✡️ مغضوبین ارض [٣٢] 💥 تغلیظ و وجوب مجانبت 🔹 ٢. رسول خدا (ص) و تصریح 1️⃣ عَدِیّ پسر حاتم، که جوانی است تازه‌مسلمان، می‌گوید: 🔸آمدم خدمت رسول خدا (ص) در حالی‌که صلیبی از طلا در گردن من بود؛ قَالَ: أَتَیتُ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ فِی‏ عُنُقِی‏ صَلِیبٌ‏ مِنْ ذَهَبٍ. 🔸حضرت مرا صدا زد و فرمود: این «بُت» را از گردنت در آور؛ يَا عَدِيُّ اِطْرَحْ هَذَا اَلْوَثَنَ مِنْ عُنُقِكَ. 🔸و من نیز چنین کردم؛ فَطَرَحْتُهُ [١]. 2️⃣ و این در حالی‌است که رسول خدا (ص) اَفصَحِ متکلّمان و سرورِ سخنوران است. آن جناب دربارهٔ خودشان می‌فرمایند: اَنَا اَفْصَحُ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ [٢]. 👈 با این حال، در جایی که خوف نفوذ #تفکر_یهودی می‌رود به‌جای کنایه و تعریض، از #زبان_تصریح استفاده می‌کنند. 💥 امام صادق (ع) و تصریح 3️⃣ همچنین در روایتی به نقل از یزید بن خلیفه چنین آمده است که: 🔸امام صادق (ع) او را در طواف کعبه می‌بیند، در حالی‌که «بُرْطُلَه»ای [٣] بر سر دارد؛ قَالَ: رَآنِی أَبُو عَبْدِاللَّهِ ع أَطُوفُ‏ حَوْلَ‏ الْکَعْبَةِ وَ عَلَیَّ بُرْطُلَةٌ. 4️⃣ امام (ع) با دیدن #کلاه_یهودی بر سر یزید بن خلیفه، خاموشی اختیار نمی‌کند، زبان به کنایه هم نمی‌گشاید، وقتی لباسی مبلّغِ زیِّ #یهودی است و در جایی که سلامت فرد و جامعه در معرض خطر است، کنایه و تعریض محلّی از اِعراب ندارد. 5️⃣ یزید بن خلیفه می‌گوید بعد از این‌که امام (ع) مرا با کلاه یهودی مشاهده کرد، فرمود: 🔸فَقَالَ لِی بَعْدَ ذَلِکَ قَدْ رَأَیتُکَ تَطُوفُ حَوْلَ الْکَعْبَةِ وَ عَلَیْکَ بُرْطُلَةٌ؟ طواف خانهٔ خدا با کلاه یهودی؟! 🔸امام در ادامه و با جمله‌ای حاکی از توبیخ می‌فرماید: لَا تَلْبَسْهَا حَوْلَ الْکَعْبَةِ فَإِنَّهَا مِنْ زِیِّ الْیَهُودِ [۴]. 6️⃣ امام (ع) در نهیِ استفاده از #برطله، به جهت این‌که مورد استفادهٔ #یهود است و زیّ آنان به‌شمار می‌رود، از #زبان_تصریح استفاده می‌کند. 📚 پی‌نوشت‌ها: [١] مجمع البیان، ج۵، ص٣٧. [٢] بحارالأنوار، ج١٧، ص١۵٨. [٣] این نام در روایت‌ها و منابع فقهی، به نوعی کلاه بلند که معمولاً یهودیان بر سر می‌گذاشته‌اند، اطلاق شده است. [۴] من لایحضره الفقیه، ج٢، ص۴١٠ - تهذيب الأحكام، ج‏۵، ص١٣۴. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter