🔹پاسخ‌های عقلی و فلسفی علامه طباطبایی به شبهات آقامیری درباره جاودانگی عذاب قیامت. ✍ترجمه و توضیح از: حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم 🔹 قسمت دوم اما اگر صورتهاى عارضه بر نفس [که از رفتار و اخلاق مکرر و مداوم حاصل می‌شود]، در نفس رسوخ كرده باشد، نوعيت تازه‌ و متفاوتی از انسان شکل می‌گیرد؛ مثلاً بخیل! یعنی او را كه انسان بود و داراى صورت انسانيه بود، بخيل می‌كند كه چنين انسانى يك نوع جديدى از انسانيت است. (همانطور كه ناطقه وقتى با جنس حيوان ضميمه شود يك نوع حيوان درست مى‌كند با عنوان حیوان ناطق كه نامش انسان است، و اگر ناهقه ضميمه آن شود، نوعى ديگر درست مى‌كند با عنوان حیوان ناهق به نام الاغ، و صاهله اگر ضميمه‌اش شود نوع سومى بنام اسب و در نتيجه مى‌گوييم حيوان اگر ناطق باشد انسان است و اگر ناهق باشد خر است و اگر صاهل باشد اسب است، همچنین صورت‌هاى نوعيه‌اى كه در اثر تكرار يك سنخه عمل، در نفس پديد مي‌آيد، اگر در نفس رسوخ كند، نوعيت جديدى به انسانها ميدهد، مى‌گوييم انسان يا بخيل است يا سخى، يا شجاع است يا ترسو و...) بنابراین با توجه به اینکه انسان، موجودی مجرد است و موجود مجرد دائمى الوجود است، در نتيجه هر گناهى كه از او صادر شود، در صورتى كه نفس او سعيده باشد و با گناه سنخيت نداشته باشد و خلاصه عوامل بیرونی، او را به گناه وادار کرده باشد (نه اینکه طبیعت او گناه دوست شده باشد)، در چنين صورتى وبال و عذاب آن گناهان را مى‌چشد و پاک شده و از عذاب نجات مى‌يابد و در صورتى كه نفس او شقى باشد و با گناه سنخيت داشته باشد در اينصورت هر چند كه هر چه از چنين نفسى سر مى‌زند باذن خدا است و ليكن از آنجا كه گناهان بدون قسر و فشار از او سر مى‌زند، چون نفس او نفسى گناه دوست است، لذا چنين نفسى دائما در عذاب خواهد ماند. چنين انسانى كه دائما گرفتار است و به دلیل لوازم ملكات نفسانی اکتسابی همواره در حال عذاب است، مانند كسى است كه به مرض ماليخوليا و يا مرض كابوس دائمى مبتلا شده كه دائما صورتهايى هول انگيز و وحشت‌آور و زشت از قوه خياليه‌اش سر مى‌زند، چنين كسى همواره از آن صورت‌ها فرار مى‌كند و با آنها در جنگ و ستيز و بالأخره در عذاب است. با اينكه خود او و خیالات او اين صورت‌ها را درست کرده، (نه اینکه کسی از بیرون این حالتهای عذاب آور را بر او تحمیل کرده باشد) اما بالاخره با این حال از همین صورت‌های خود ساخته در حال عذاب است!! و مگر عذاب، غير از این است؟ #ادامه دارد 🚩 پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇 🆔 @shobhe_shenasi

🔹پاسخ‌های عقلی و فلسفی علامه طباطبایی به شبهات آقامیری درباره جاودانگی عذاب قیامت. ✍ترجمه و توضیح از: حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم 🔹 قسمت پنجم پاسخ برخی شبهات و اشکالات 2⃣ عذاب وقتى عذاب است كه با طبع سازگار نباشد و يا به عبارت علمى قسرى ( غير طبيعى ) باشد و در جاى خود مسلم شده، كه قسر دوام ندارد، پس چگونه عذاب دائمى تصور مي‌شود؟ ✅ پاسخ 🆔 @shobhe_shenasi 🔹 نخست بايد معناى ملايم نبودن با طبع را بفهميم و بدانيم كه منظور از آن چيست؟ گاهى منظور از اين عبارت، نبودن سنخيت ميان موضوع (در اینجا انسان) و اثر (در اینجا عذاب) است منتها به شکلی که اثر، اثر طبيعى آن نيست بلكه اثر قسرى (غیرطبیعی) آن است، كه قاسری (اجبار کننده) آن را بگردن موضوع انداخته است. (مانند اینکه شخصی برای عذاب دادن شخص دیگر او را مجبور به خوردن چیزی کند که دوست ندارد) در مقابل اين نوع اثر (در اینجا عذاب)، اثر دیگری وجود دارد که سازگار با طبع است زیرا اثر طبيعى موضوع است، يعنى آن اثرى كه از موضوعی (در اینجا انسان) صادر می‌شود که دچار آفتی شده و آن آفت در اثر تكرار در آن شخص رسوخ يافته صورت آن مي‌شود، بطورى كه موضوع با وجود آفت‌زدگيش طالب آن اثر مى‌گردد، در عين اينكه آن را دوست نمي‌دارد، مثل آن شخص ماليخوليايى كه مثالش گذشت. یا مانند کسی فرض کنید به خوردن شیشه شکسته عادت کرده و درحالیکه باعث زخمی شدن دهان و روده و معده خود و دردناک می‌شود، اما نمی‌تواند این عادت خود را ترک کند یا کسی که به کشیدن ماده‌ی مخدری معتاد شده و پس از هربار مصرف دچار رنج و بیماری می‌شود اما باز نمی‌تواند از مصرف آن صرفنظر کند. بنابراین در انسانهاى شقى هم آثار شقاوت ملايم با ذات آنها است، چون به مقتضاى طبع شقاوت‌بارشان از آنان صادر مي‌شود و معلوم است كه آثار صادره از طبع هر چيزى، ملايم با آن چيز است ولی در عين حال اين آثار عذاب هم هست، براى اينكه مفهوم عذاب بر آنها صادق است، چه صاحب آن آثار دوستدار آنها نيست، پس از نظر ذوق و و جدان آن آثار را دوست نمي‌دارد، هر چند كه از حيث صدور دوست مي‌دارد. #ادامه دارد.... 🚩 پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇 🆔 @shobhe_shenasi

🔹پاسخ‌های عقلی و فلسفی علامه طباطبایی به شبهات آقامیری درباره جاودانگی عذاب قیامت. ✍ترجمه و توضیح از: حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم 🔹 قسمت ششم پاسخ برخی شبهات و اشکالات 3⃣ سوم اينكه بنده خدا هر گناهى هم كه كرده باشد، بالأخره آخر داشت، مثلا هفتاد سال گناه كرد، چرا بايد تا ابد معذب باشد؟ آيا اين ظلم نيست؟ ✅ پاسخ 🆔 @shobhe_shenasi 🔹 عذاب در حقيقت عبارتست از: ترتب اثر ناخوشایند، بر موضوع زمینه‌ساز آن، و در مورد بحث، عذاب عبارتست از: آثارى كه بر صورت و نوعيت‌ شقاوت مترتب مي‌شود (مثلاً صورتی که تکبر در ذات انسانی ایجاد می‌کند و همراه با صفات دیگر او یک نوع منحصر به فرد از یک انسان ایجاد می‌کند؛ مثلاً انسان متکبر ِ حسودِ شهوتران!) اين آثار معلول صورتى است كه آن صورت بعد از جمع آمدن علت‌هايى كه زمینه ساز آن است (یعنى مخالفت‌هاي محدود و پی‌درپی)، پيدا مي‌شود، پس مخالفت‌هاى نامبرده علت پيدايش آن صورت و نوعيت است و آن صورت، علت است براى پيدايش آثار مناسب با خودش، و عذاب عبارتست از ترتب آن آثار بر آن صورت، نه اينكه آثار نامبرده مستقيما بلا واسطه معلول آن علل (مخالفتها) باشد، تا بگويى: مخالفت‌ها محدود و انگشت شمار است، چرا بايد عذابش بى نهايت باشد؟ بلکه آن مخالفت‌ها و صفات ناپسند و رفتارهای زشت، سبب می‌شوند تا یک صورت انسانی خاص و نوع منحصر به فرد پدیدار شما که عذاب عبارت است آثار آن صورت خاص! قبلاً هم گفته شد، كه ابر و باد و مه و خورشيد و فلك و صدها عوامل و شرائط دیگر دست بدست هم می‌دهند و (با اینکه محدود و متناهی هستند) باعث می‌شوند که مواد طبيعت، بصورت انسانى در آيد، انسانى كه همه‌ی آثار انسانيت دائما از او سر بزند. در اين مثال عوامل محدودند و معلول محدودى كه همان صورت انسانيت است، پديد آورده‌اند، ولى اين صورت محدود، آثارى نامحدود دارد. پس ديگر معنا ندارد كسى بپرسد: چطور آدمى بعد از مردن الى الأبد ميماند و آثارى دائمى از او سر مى‌زند، با اينكه علل و عوامل پديد آمدن انسان، محدود و معدود بودند؟ و خلاصه چگونه عوامل پايان پذير، علت پيدايش بى پايان ميشود؟ براى اينكه گفتيم: آن عوامل دست بدست هم دادند و يك معلول را پديد آوردند، آنهم صورت انسانيت بود، ولى اين صورت انسانيت كه علت فاعلى صدور آن آثار نامحدود است، خودش هم دائما با آثارش موجود است، پس همين طور كه اين سؤال معنا ندارد، سؤال در مورد دوام آثار شقاوت (یعنی عذاب) نيز معنا ندارد. (همچنین می‌توان نتیجه گرفت که عذاب هرکس با دیگری متفاوت و منحصر به فرد است چون صورت ایجاد شده توسط رفتار، گفتار، پندار و اخلاق هرکس، خاص اوست: مترجم) #ادامه دارد.... 🚩 پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇 🆔 @shobhe_shenasi

🔹پاسخ‌های عقلی و فلسفی علامه طباطبایی به شبهات آقامیری درباره جاودانگی عذاب قیامت. ✍ترجمه و توضیح از: حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم 🔹 قسمت هفتم پاسخ برخی شبهات و اشکالات 4⃣ افراد شقى هم خدماتی به بشریت داشته اند که از خدمت افراد سعيد كمتر نيست، و اصلا چه بسا زمينه سعادت افراد سعيد را همين اشقيا فراهم نموده و مى‌نمايند، پس ديگر چرا بايد در عذاب دائمى معذب باشند؟ ✅ پاسخ 🆔 @shobhe_shenasi 🔹خدمت و عبوديت هم مانند رحمت دو جور است يك عبوديت عامه، يعنى خضوع و انفعال وجودى در برابر مبدأ وجود و ديگر عبوديت خاصه، يعنى خضوع و انقياد در صراط هدايت بسوى توحيد. هر يك از اين دو قسم عبوديت براى خود پاداشى از رحمت و اثرى مخصوص و مناسب با خود دارد، عبوديت عامه كه در سراسر عالم هستى و در نظام تكوين برقرار است، پاداشش رحمت عامه است كه در اين رحمت نعمت دائمى و عذاب دائمى، هر دو مصداق آن رحمتند. (توضیح آن در قسمت‌های قبل گذشت). اما عبوديت خاص، جزاء و پاداشش رحمت خاص خداست و آن نعمت و بهشت است، كه مخصوص كسانى است كه رحمت خاص و هدايت خاص خدا را پذيرفتند. علاوه بر اينكه اگر اين اشكال وارد باشد، بايد در مورد عذاب غير دائمى آخرت و حتى در مورد عذاب دنيوى نيز وارد باشد.  #ادامه دارد.... 🚩 پاسخ‌به‌شبهات‌فــجازی👇 🆔 @shobhe_shenasi

#ادامه ؛ تجربه موفق دانشگاه علوم پزشکی شیراز در تبیین حجاب ادامه : بعد از ورود دانشجو به محیط، از جهت میزان پایبندی به ضوابط پوشش رصد می‌شود و در صورت نقض یکی از بندهای آیین‌نامه پوشش، وارد فرایند می‌شود. این رصد، توسط افرادی از پرسنل دانشگاه (مانند اساتید و یا همکاران انتظامات) صورت می‌گیرد که طی جلسات اختصاصی نسبت به بندهای آیین‌نامه و نیز عدم ورود شخصی به موضوع، توجیه شده‌اند. اسامی ناقضین آیین‌نامه به معاونت آموزشی ارجاع داده می‌شود تا توسط کارشناس مربوطه، وارد فرایند شوند. مرحله اول جلسه مشاوره با استادمشاور فرهنگی است. این اساتید کسانی هستند که برای تعامل با دانشجو داوطلب شده‌اند، نسبت به آیین‌نامه اشراف پیدا کرده‌اند و طی چندین جلسه با حضور اساتید روانشناسی در خصوص مهارت‌های ارتباطی، آموزش دیده‌اند؛ اینکه چگونه با دانشجو ارتباط بگیرند که هم متوجه اهمیت و ضرورت قانون پوشش شود و هم آسیب نبیند.   در این جلسه مشاوره، استاد با دانشجو در خصوص مورد نقض آیین‌نامه و نیز در خصوص ضرورت‌های پایبندی به قانون پوشش صحبت می‌کند. در اغلب موارد، طی همین مرحله اول، دانشجو متوجه نقض قانون می‌شود و در یک تعامل محترمانه می‌پذیرد که ملزومات حضور در یک محیط علمی را رعایت کند. شفاف بودن بندهای آیین‌نامه در اینجا کمک بزرگی است چون هم از اعمال سلیقه جلوگیری می‌کند و هم دانشجو کاملا واضح متوجه می‌شود چه بخش از پوشش را باید اصلاح کند. اگر دانشجو در این مرحله، متوجه نقض قانون شد و پذیرفت پوشش خود را اصلاح کند، فرایند برای او به اتمام می‌رسد و هیچ‌گونه سابقه منفی برایش لحاظ نخواهد شد. اگر نه، استاد مشاور تشخیص داد که این دانشجو به هر دلیلی نیاز به کسب آگاهی بیشتر نسبت به ضرورت رعایت پوشش مناسب دارد، وارد مرحله بعدی می‌شود که بسته به نیاز دانشجو می‌تواند دوره‌های آموزشی یا مشاوره‌های تکمیلی باشد. نکته مهمی که در اینجا وجود دارد این است که موارد متعددی پیش آمده که همین جلسه اول، دانشجو برخی مشکلات جدی خود را با استاد مربوطه در میان گذاشته و همین باعث شده به مشاوره تخصصی ارجاع داده شود و در مسیر حل یک مشکل اساسی‌تر قرار بگیرد. اگر در مرحله دوم نیز دانشجو متوجه لزوم پایبندی به قانون و ضرورت‌های آن نشد، به مرحله بعدی فرایند ارجاع داده می‌شود که به برخورد انضباطی نزدیک است. فرض را بر این گرفته‌ایم که اگر یک نفر با وجود تمام تلاش‌هایی که تا اینجا انجام شده، همچنان پوشش نامناسبی دارد، طبیعتا از روی ناآگاهی یا و عدم اطلاع نیست و بر روی نقض قانون اصرار دارد. افرادی که به این مرحله وارد می‌شوند در یک جلسه عمومی با دبیر شورای انضباطی دانشگاه حضور می‌یابند تا در مورد تبعات عدم رعایت قوانین دانشگاه با آن‌ها اتمام حجت شود. اگر بعد از این اتمام حجت، دانشجو همچنان با پوشش نامناسب در محیط آموزشی حضور پیدا کند، به شورای انضباطی ارجاع می‌شود. بعد از نهادینه‌شدن فرایند در دانشگاه، تعداد دانشجویانی که به‌خاطر نقض قانون پوشش به شورای انضباطی ارجاع شدند به کمتر از 1% رسید. زنان آگاه 👌 @agahiezanan

❌ شبهه تلخ ترین تصاویر سال ۵۷ ، پیرزنی که توسط انقلابیون دستگیر شده فقط به جرم اینکه در کاخ نیاوران کلفت بوده است... ✅ پاسخ ... خدمتکاران یک هتل یا یک رستوران ساده سر و وضع مناسب تری نسبت به این خانم دارند که ادعا میشود خدمتکار دربار شاه است. اصلا در کاخ شاهی که حجاب زنان را زمانی با زور بر می‌داشتند، اجازه می‌دهند که ولو کلفتش با روسری باشند.... #ادامه پاسخ در مطلب بعد👇 🆔 @shobhe_shenasi

#ادامه ♦️اینجا ایران است، کشوری که رتبه 11 دنیا از نظر کاهش مرگ‌ومیر در نوزادان، در هر 100 هزار نوزاد (طی بازه 1990-2015 م)، متعلق به اوست. ♦️اینجا ایران است، کشوری که رتبه 10 دنیا از نظر رشد در شاخصه امید به زندگی، متعلق به اوست. ♦️اینجا ایران است، کشوری که در بین 20 کشور پایین دنیا از نظر #نرخ_خودکشی قرار دارد. ♦️اینجا ایران است، کشوری که 40 سال پیش به گزارش بانک جهانی ۴۶ درصد مردمش، زیر #خط_فقر بودند، اما در سال 1392 ه.ش به ۸/۱ درصد رسید که متأسفانه در دوران دولت غرب‌گرای تدبیر و امید، آمار فقر به‌شدت #افزایش‌یافته است. ♦️اینجا ایران است، کشوری که در طول 40 سال به گزارش بانک جهانی، #ضریب_جینی (فاصله طبقاتی) خود را تا ابتدای سال ۱۳92 ه.ش کاهش داد. ♦️ اینجا ایران است، کشوری که پیش از انقلاب مصرف #کالری روزانه آن، طبق برآورد سازمان ملل متحد در دهه 1950 میلادی (1330 ه.ش)، برای هر بزرگسال روزانه کمتر از 1800 کالری، یعنی پایین‌تر از تمامی مناطق فقیرنشین خاورمیانه بود؛ درحالی‌که در حال حاضر میزان سرانه عرضه روزانه کالری در آن، بیش از 3000 کیلوکالری به‌ازای هر نفر، یعنی بالاتر از میانگین دنیا است. ♦️ اینجا ایران است، کشوری که بیش‌ترین رشد در شاخصه توسعه انسانی (HDI) در این 40 سال، متعلق به اوست. ♦️اینجا ایران است، کشوری که در بین کشورهای تولیدکننده #انرژی، در تولید #گاز_طبیعی، رتبه سوم دنیا و در تولید #انرژی_الکتریکی، با 12پله ارتقاء و 14 برابر شدن رشد از سال 1990 میلادی تا کنون، رتبه سیزدهم دنیا را کسب کرده است. ♦️اینجا ایران است، کشوری که رتبه 7 دنیا از نظر رشد در #جذب_گردشگر (طی بازه 1990-2018 م)، متعلق به اوست. ♦️اینجا ایران است، کشوری که مشارکت مردمش در کمک به هم‌نوع خود به جایی رسیده است که از 40 #گروه_جهادی در زلزله بم، به 2520 گروه جهادی در زلزله اخیر کرمانشاه و سیل پل‌دختر رسیده است که برخی از آنان برای اعزام، هیچ‌گاه نوبتشان نشد. ♦️اینجا ایران است، کشوری که مشارکت مردمش در #فعالیت‌های_نیکوکاری، به طور چشمگیری افزایش‌یافته است؛ به‌طوری‌که فقط مبلغ جمع‌آوری‌شده توسط مردم در جشن عاطفه‌های شهریورماه سال 1398ه.ش ، 46 میلیارد و 600 میلیون تومان بوده است که نسبت به سال قبل خود، 41 درصد افزایش داشته است. ♦️اینجا ایران است، کشوری که #پادشاه آن در دورانی برای گوش‌دادن به رادیو باید از #انگلیس اجازه می‌گرفت؛ درحالی‌که امروزه، #رهبر آن خطاب به فرستاده ویژه رئیس‌جمهور وقت آمریکا می‌گوید: ” من ترامپ را شایستة مبادلة هیچ پیامی نمی‌دانم.“ 🔰 کلیه منابع در کتاب "صعود40ساله" آمده است. 🔷 برشی از سخنرانی #حجت_الاسلام_راجی 💠 اندیشکده راهبردی #سعداء 🆔 @soada_ir