#هیئت_تراز_انقلاب_اسلامی #فانوس_شماره1 قسمت هشتم(آخر) #ضرورت_جریان_سازی_و_گفتمان_سازی تثبیت ولایت مداری؛ ثمره دفاع مقدس آیا می دانید اصلیترین فلسفة دفاع مقدس که حضرت امام آن را بیان نفرمودند، چون نمیشد ایشان بگویند و ما باید بگوییم و مقدمات علمی زیادی برای اثبات این مدعا داریم، چیست؟ آقا فرمودند جنگ از الطاف خفیه بود. جنگ چه فوایدی برای ما داشت؟ من میخواهم اصلی ترین فایده را بگویم. اصلی ترین لطف خفیهای که در جنگ بود، تثبیت ولایتمداری در کشور جمهوری اسلامی ایران در میان این مردم آماده برای پذیرش ولایت بود. خیلیها فکر میکنند از اول اوضاع همین جوری بود که مردم این قدر ولایت فقیه را میفهمیدند و این قدر ولایتمدار بودند و این قدر امام را برایش احترام قائل بودند. به هیچ وجه این طور نبود. بنی صدر تظاهرات راه میانداخت؛ حزباللهی ها هم در تهران تظاهرات راه می انداختند، اما بیست درصد بنی صدر نمیتوانستند جمعیت جمع کنند. اما تشییع جنازة شهید بهشتی و 72 تن قصه متحول شد. اساتیدی به نام شهدا در دانشگاه دفاع مقدس تربیت شدند، بعد آمدند به مردم درس دادند، این وصیتنامه ها درس ولایت فقیه برای مردم بود. حالا اگر ولایت، روح حاکم بر تمام روایتگری شما باشد، یعنی گفتمان ولایت را برای ولایت و دفاع مقدس گفتمان سازی کنید. دیگر هر خاطرهای باید به ولایت ختم شود و ارزشمندترین خاطراتی که شما باید بیان کنید، همان خاطراتی است که بوی ولایتمداری میدهد. شما که نقش ولایت را در میان مفاهیم دینی میدانید؛ شما که خارج از بحث روایتگری و خاطرات دفاع مقدس، نقش ولایت فقیه را در شکل گیری این انقلاب - چه برسد به دفاع مقدس- می دانید. خب اینها را در خاطراتتان بیان کنید. ما با روایتگری فرصتی پیدا میکنیم که گفتمان ولایت را در جامعه حاکم کنیم. حضرت آیت الله العظمی بهجت که رضوان خدا بر او باد پس از اینکه یکی از علماء تعریف می کردند که من از تظاهرات 22 بهمن و حضور پرشور مردم در تظاهرات برای ایشان حرف زدم، فرمودند اینها همه اش از نفس روح الله است. شما میخواهید مثل آقای بهجت ولایت مدارانه صحبت کنید، باید بگویید که آن فداکاری بچه های جبهه ها همه از نفس روح الله است. مثلاً شما بگویید که رزمنده ها خیلی مهربان بودند؛ بچه ها مهربانی را یاد بگیرید! تو را خدا این گفتمانسازی است!؟متأسفانه بعضی از فیلمهایی که برای دفاع مقدس ساخته شده، روح حاکم بر مفاهیمی که دارد انتقال پیدا میکند، ولایی نیست. مثلاً فیلم روزهای زندگی، با گفتمان اخلاقی دارد دفاع مقدس را تبیین میکند، نه با گفتمان ولایی. این دو تا گفتمان است. گفتمان اخلاق منهای ولایت را هم میتوانیم داشته باشیم به نام اخلاق سکولار. شما وقتی از یک ارزش حرف میزنی، این ارزش نورانی، شعاع چه خورشیدی است و ما را به چه مرکزیتی سوق میدهد؟ این را باید جواب بدهی شما نماز را در چه گفتمانی مطرح میکنی؟ من به شما عرض کنم بعضیها نماز را خارج از گفتمان ولایت به مردم یاد میدهند. نماز به این شکلی که در مسجد النبی(ص) خوانده میشود و به علی بن ابیطالب (ع) بی احترامی میشود؟ قرآن بدون عترت مگر ما نمیتوانیم داشته باشیم؟ مگر پیامبر اکرم (ص) سفارش نکرد که این دو تا را از هم جدا نکنید قرآن خواندنی که خارج از گفتمان ولایی است، چه میشود؟ آن وقت به خاطر قرآن، علی بن ابیطالب (ع) را میزنند. حرف خوب شما در چه گفتمانی قابل تفسیر و تحلیل است؟گفتمانی که شما حاکم میکنید، چیست؟ حالا اینها را داری میگویی، درست است، اما این مفاهیم که از متن دفاع مقدس جوشیده و دارید بیان میکنید، مگر آنجا بی سر و صاحب بودند؟ آیا این مفاهیم جز این است که شعاع خورشید ولایت بودند؟ شما هم در روایت گری گفتمان سازی داشته باش و گفتمان ولایت را در بستر تمام مفاهیمی که داری از دوران دفاع مقدس روایت می کنی به مخاطب منتقل کن. خدایا! ما را جزو ولایتمداران قرار بده. خدایا! ما را جزو تقویت کنندگان، تکثیر کنندگان و ترویج دهندگان گفتمان ولایت قرار بده. و صلی الله علی محمد و آله الاطهار. پایان قسمت #فانوس_شماره 1 👥 کانال هیئت انصارالمحسن(ع) در برنامه پیامرسان گپ👇 http://gap.im/ansarolmohsen 👥 کانال هیئت انصارالمحسن(ع) در آی گپ👇 http://iGap.net/ansarolmohsen 👥 کانال هیئت انصارالمحسن(ع) در ایتا👇 https://eitaa.com/ansarolmohsen 👥 کانال هیئت انصارالمحسن(ع) در برنامه پیامرسان بله 👇 ble.im/join/MjJmNWQ1Nm 👥 کانال هیئت انصارالمحسن(ع) در برنامه پیامرسان سروش👇‌‌ http://sapp.ir/hansarolmohsen #انتشار_دهید...

#هیئت_تراز_انقلاب_اسلامی #فانوس_شماره۲ - مقدمه #تریبون_هیأت_تریبون_نمایندگی_از_شیعه_انقلابی مقدمه: استاد حجت االسالم و المسلمین حميدرضا ترابي سالهاست كه در حوزه علميه به تحصيل و تدريس مشــغول هستند. ايشان بيش از ۱۰ سال است كه به تدريس ســطوح عالي حوزه علميه قم همچون مكاسب، رسايل، كفايه، نهايه الحكمه، شرح منظومه و... ميپردازند و استاد راهنماي رسالههای علمي سطح ۳ حوزه ميباشند. همه كســاني كه اين استاد دانشــگاه را از نزديك میشناسند به روحيه معنوي و تبلیغی ايشان اذعان دارند. انجام فعاليت تبليغي گروهي سازمان يافته براي بيش از ۱۵۰۰۰ دانش آموز و مسئوليت موسسه ياران سبز موعود ـ علیه‌السلام ـ از جمله تالشهای استاد براي تربيت نوجوانان و جوانان اين مرز و بوم است. حاج آقا ترابی صحبتهای خود را این گونه آغاز کرد: »خوشحالم از این که در خدمت شــما هســتم . برای من تجدید خاطره اســت، شــاید به یک معنا همة زندگی خاطره است؛ و به ما یاد دادند که ما بیشتر از این که به فکر ثبت خاطرهها باشیم، به فکر تحقق خاطرهها باشیم و خاطره به وجود بیاوریم، خدا میداند طی این ســالها شــیرینی حضور سال ۷۸ در هیأت شهدا هنوز زیر زبانم است و هنوز به همان طراوت و تازگی، وجود دارد.« از استاد پرسیدم که »یک هیأتی که بخواهد برای مخاطب مفید باشد، جذاب باشد، بتواند با گناههای امروز مخاطب مبارزه کند. بتواند مخاطب امروزی را معنوی کند. منبر این هیأت باید چه ویژگی داشته باشد؟ مداحیاش چگونه باشد؟ غیر از منبر و مداح باید دنبال چه برود؟ و...« انگار این حرفها مدتها بود که در دل ایشان مانده بود. حرفهای که بر دل نشست. حرفهایی که باید برای اجرایی کردن آن گام برداریم. برای راحتی مطالعه حرفهای استاد، سواالت حذف شده است. ادامه دارد... به کانال هیئت انصارالمحسن(ع) بپیوندید...👇 @hansarolmohsen_ardakan

#هیئت_تراز_انقلاب_اسلامی #فانوس_شماره۲ - قسمت اول #تریبون_هیأت_تریبون_نمایندگی_از_شیعه_انقلابی قسمت اول 🔷سه نحوه برخورد الان ما در جامعه دینیمان با به اصطالح مقولاتی که مواجه هســتیم سه طور میتوانیم برخورد کنیم. یک برخورد تبلیغی کنیم با آن، حالا من میخواهم برای این که دیگر کامل روشن کنم برخورد تبلیغی را، از بخش هــای دیگر، میگویم برخورد تبلیغاتی. منظورم از برخورد تبلیغاتی، برخورد رســانه ای به معنای عامش هســت، این که برســانیم نه تبلیغ به آن معنای عمیقی که قرآن مورد نظرش است که یک معنای شامل و جامعی است. پس برخورد اول برخورد تبلیغی است به معنای تبلیغات و کار تبلیغاتی. یک وقت کار فرهنگی است، مــیرود در الیه های زیرین فرهنگ، یک وقت از فرهنگ هم ســرایت میکنــد در الیه های تمدنی و تربیتی. تربیت از مقوله های الیه های تمدنی اســت. چون هر تمدنی نیازمند نیروی انسانی است، آدم است که تمدن را میسازد. لذا گاهی اوقات ســطح برخورد ما تبلیغاتی اســت، گاهی سطح برخورد ما فرهنگی است و گاهی نوع برنامه ریزی و سطح برخورد ما تمدنساز و تربیتی است. من برای این که مثال بزنم مثالی میآورم که شاید خیلی عرفی باشــد. البته گفته اند مثال مناقشه ایجاد نمیکند. ببینید سر بازار یک خیار فروش فریــاد میزند و کف میزند و میگوید بیا این طرف بازار، خیار اســت، از اهواز آمده، بوته ای اســت، گلخانه ای نیســت، عجب خیاری، زنبیل را بردار بیا؛ خانه دار و نمیدانم بیا، این یک حرکت تبلیغاتی است. هدف این کار تبلیغاتی چیست؟ این که این آدم بیاید از این بخرد، بیاید از شــما این را بخرد، از کس دیگر بخرد شاید برای من فایده رفتار نداشــته باشد، مگر این که شــما اصل وارد کننده خیار هستید دارید فریاد میزنید، ولی معمولاً تبلیغاتی برای اینها نافع است، برای آن رده های بالاتر باید کار دیگری کنند، حال عرض خواهم کرد. بنابراین این یک کار تبلیغاتی اســت، فریاد میزنید دنبال این هســتید که این آدم بیاید از شما بخرد این جنس را. این یک ســطح کار است، ســطح دیگری از کار، کارهایی که ما با اینها مواجه هستیم مقولات اجتماعی ما در واقع کار فرهنگی است. ادامه دارد... @hansarolmohsen_ardakan #نشر_دهید

#هیئت_تراز_انقلاب_اسلامی #فانوس_شماره۲ - قسمت دوم #تریبون_هیأت_تریبون_نمایندگی_از_شیعه_انقلابی قسمت دوم: شما در همین مثال خیار فروش اگر می‌خواهید فرهنگی کار کنید، مثال من اگر یک خیار فروش شوم میتوانم این کار را کنم که یک تابلو میزنم آنجا مینویسم که خواص پوست خیار، خواص خود خیار،به لحاظ روحی روانی، به لحاظ مقرون به صرفه بودن، بعد خدمت شما عرض شود این به لحاظ طب را کاملاً توضیح میدهم. تولیداتی که میشود که آن اسانس هایی که از آن بگیرند و چه شود و اینها. این آقا را در واقع میتوانید خیار خر بار بیاورید، این خیار بخرد. ً از شــما هم میخرد همین که شما دارید این کار را میکنید این خودش یک تبلیغ هم البته احتمال بیشتر کارهای برای شــما است ولی آن کســانی که میخواهند در ســایزهای بزرگ کار کنند، یقینا فرهنگی برای اینها میکنند تا کار تبلیغی. باید بروند در لایه های فرهنگی که کمی عمیقتر است، و نیاز به تحقیق دارد، نیاز به پژوهش دارد، نیاز به تعمق دارد و به اصطلاح فرهنگسازی میکنند برای این کار و نتیجة اینها هم در فرهنگ ظهور میکند یعنی ماندگارتر است. تبلیغاتی این که حالا این را بخرد برود، بعد هم فهمید سرش کلاه رفته هیچ وقت نخرید، هم نخرید. من میخواهم مشکل را الان حل کنم، این اطلاع را برسانم به مشتری. ولی در بخش فرهنگی مشتری دائمی میشود. امــا لایه های بعدی، لایه های تمدنی و تربیتی اســت، ببینید من که میگویم تمدن در خصوص مثال بحث خیار را بخواهم ادامه دهم. ببینید شما اگر بخواهید کار تربیتی کنید این خیارهایی که میفروشید به او میگویید که ببخشید این خیار را چه وقتها میخورید؟ قبل از غذا میخورید یا بعد از غذا؟ مبادا آن ســاعت خاص بخورید که این جذب بدنتان نمیشود. خروجی را میپایید، ببینید ویژگی کار تربیتی این است که به خروجی آن هم نظر دارید، یعنی نتیجه این کار چه شد؟ این آقا خیار خورد جذب بدنش هم شــد؟ یا نشــد؟ چقدر را خورد؟ با چــه غذایی خورد؟ آیا با آن ساخت؟ یا با آن نساخت؟ ادامه دارد.... @hansarolmohsen_ardakan #نشر_دهید