🌍 نظم جهانی بهائی و پروژه حکمرانی جهانی 🧩 بررسی سند نهم از اسناد بالادستی تشکیلات بهائی ✍️ نویسنده: حسن ارشاد 🔗 درباره نویسنده: hassanershad.com/about-me 📚 مجموعه مقالات: بیت‌العدل در سودای سلطه بر جهان تشکیلات جهانی بهائی مکرراً اعلام کرده است که به‌دنبال کسب قدرت سیاسی یا حکمرانی نیست. اما اسناد رسمی و مکتوبات ایدئولوژیک آن، تصویری کاملاً متفاوت از این ادعا ارائه می‌دهند. یکی از این اسناد، در صفحه ۱۲۸ از کتاب نظم جهانی بهائی نوشته‌ی شوقی افندی قابل بررسی است—جایی که از انحطاط ادیان دیگر و فروپاشی ساختارهای سنتی حکمرانی دینی سخن می‌گوید تا زمینه را برای استقرار یک نظم جهانی جدید فراهم کند. 📘 نقل‌قول از سند نهم – صفحه ۱۲۸ کتاب نظم جهانی بهائی: «علائم انحطاط معنوی دیگر لازم نیست که در باره انحطاط موسسات دینی که تجزیه و تحلیلش یکی از جنبه‌های پر اهمیت عصر تکوین دور بهائی است سخنی بیشتر رود. اسلام در نتیجه مستقیم غیر مذهبی شدن ممالک و نیز بعلت عداوت صریح و مصرانه‌اش با امر الله چنان به قعر ذلت افتاد که بندرت در تاریخ خود چنان ذلتی را دیده بود و همچنین مسیحیت بر...» 📎 منبع رسمی بهائی: نظم جهانی بهائی، ص ۱۲۸ 🔍 تحلیل متن: افول ادیان سنتی، زمینه‌سازی برای استقرار نظم جدید در این بخش از اثر شوقی افندی، ما با تحلیلی ایدئولوژیک از فروپاشی ساختارهای دینی سنتی روبرو هستیم. واژه‌هایی چون انحطاط، قعر ذلت و عداوت با امر الله، به‌روشنی نه‌تنها دیدگاه منفی نسبت به ادیان موجود (از جمله اسلام و مسیحیت) را نشان می‌دهند، بلکه نقش این انحطاط را به‌عنوان بخشی از «نقشه راه عصر تکوین» معرفی می‌کنند—دورانی که به استقرار نظم جهانی جدیدی منجر خواهد شد. اما این نظم جدید، برخلاف آن‌چه در بیانیه‌های عمومی بهائیان ادعا می‌شود، صرفاً یک سیستم معنوی نیست، بلکه در دل یک پروژه‌ی حکمرانی دینی جهانی مبتنی بر ساختار بهائی قرار دارد. 🏛 از فروپاشی سنت به‌سوی انحصار مرجعیت دینی و سیاسی در منطق حاکم بر آثار شوقی افندی، مرجعیت آینده در عرصه دین، قانون‌گذاری، و حتی اخلاق عمومی، باید در اختیار تنها یک نهاد جهانی باشد: بیت‌العدل اعظم. به بیان دیگر، افول سایر نهادهای دینی نه صرفاً یک تحلیل تاریخی، بلکه بخشی از یک فرایند راهبردی برای تمرکز قدرت در ساختار جهانی بهائی است. در این تحلیل: نهادهای سنتی دینی (کلیسا، حوزه، الازهر...) محکوم به افول‌اند. تمدن‌های مبتنی بر دین سنتی یا سکولاریسم، ناکارآمد تلقی می‌شوند. تنها ساختاری که توان اداره‌ی جهانی را دارد، تشکیلات بهائی است. ⚖️ تحلیل تطبیقی: مفهوم «اقتدار معنوی انحصاری» در علوم سیاسی، چنین نگرشی به‌وضوح در رده‌ی نهادهای دینی متمرکز با جاه‌طلبی حکمرانی جهانی قرار می‌گیرد. اگر نهادی: فروپاشی دیگر ادیان را پیش‌نیاز رشد خود بداند؛ آینده تمدنی بشر را تنها در چارچوب ساختار خود تعریف کند؛ و مدعی باشد که تنها راه‌حل بحران‌های معنوی، اخلاقی و سیاسی در گرو تبعیت از نظام خود است؛ 👈 آنگاه آن نهاد، بخشی از پروژه‌ی «حکمرانی دینی فراملی» خواهد بود—در اینجا، تشکیلات بهائی دقیقاً در همین مسیر قرار دارد. 🧾 جمع‌بندی: انحصار معنوی در پوشش معنویت جهانی 🔹 سند نهم، به‌وضوح تصویری از انحصارگرایی مذهبی و تمدنی ارائه می‌دهد که پشت واژگان صلح، وحدت، و معنویت پنهان شده است. 🔹 تشکیلات بهائی، با مستنداتی چون نوشته‌های شوقی افندی، نه تنها به دنبال فعالیت معنوی یا فرهنگی است، بلکه مسیر قدرت‌گیری و حکمرانی دینی جهانی را به‌صورت مرحله‌به‌مرحله طراحی کرده است. 🔹 این فرایند، با فروپاشی تدریجی نهادهای دینی و سکولار دیگر آغاز می‌شود و با استقرار نهایی بیت‌العدل به‌عنوان تنها مرجع مشروع، پایان می‌پذیرد. 🏷 هشتگ‌ها #سند_نهم #نظم_جهانی_بهائی #بیت_العدل #تشکیلات_بهائی #عصر_تکوین #اقتدار_دینی #دین_در_لباس_حکمرانی #spiritual_governance #bahai_order #world_religious_authority #formative_age #hidden_power #religious_hegemony #soft_theocracy

✍️ نویسنده: حسن ارشاد 🌐 درباره نویسنده: hassanershad.com/about-me 📚 مجموعه مقالات: بیت‌العدل در سودای سلطه بر جهان بررسی اسناد بالادستی مبتنی بر به دنبال حکومت بودن تشکیلات بهائی بررسی سند سیزدهم 🔍 بازخوانی یک تناقض راهبردی: نظم نوین بهائی، یک ساختار قدرت پنهان در پوشش دیانت تشکیلات بهائی به طور مکرر در بیانیه‌های عمومی ادعا می‌کند که به دنبال کسب قدرت سیاسی یا تشکیل حکومت نیست. اما اسناد رسمی منتشرشده از سوی نهادهای درونی این تشکیلات، به‌ویژه در دوران رهبری شوقی افندی (ولی‌امر بهائی)، تصویر کاملاً متفاوتی را ارائه می‌دهد؛ تصویری از یک پروژه تمدن‌سازی با محوریت ساختارهای اداری ـ دینی و با افق حکمرانی جهانی. 📜 سند سیزدهم: اقتباس از توقیعات مبارکه (۱۹۵۲–۱۹۴۵) در صفحه ۱۶۶ از مجموعه توقیعات، شوقی افندی می‌نویسد: «و در استقرار اساس این نظم بدیع که از جهتی محدث زلزله عُظمی در ارکان مدنیت ضالّه فاسده هالکه حاضره، و از جهتی دیگر بشارت‌دهنده تاسیس مدنیت سامیه الهیه است، لیلاً و نهاراً ساعی و جاهد تا بتدریج قوه قدسیه الهیه... در این مرحله ثانیه این عصر نورانی، تصرفاتش به‌وسیله این ادوات و قنوات مشخصه معینه که حامل و واسطه ایصال فیض نامتناهی الهی به این جهان پر وحشت و انقلاب است در انفس و آفاق نمودار گردد…» 📎 لینک منبع 🧩 تحلیل مفهومی: نظم بدیع و استراتژی تحول تمدنی مفهوم «نظم بدیع» در ادبیات بهائی (به‌ویژه نزد شوقی) تنها یک ایده آرمانی یا اخلاقی نیست، بلکه به ساختار مشخص، منسجم و نهادینه‌شده‌ای اشاره دارد که از طریق آن جامعه بهائی قصد دارد جایگزینی برای تمدن معاصر ارائه دهد. در همین سند، اصطلاحاتی نظیر: زلزله عظمی در ارکان مدنیت فاسده مدنیت سامیه الهیه تصرفات قوه قدسیه از طریق ادوات و قنوات معینه بیانگر آرایش دقیق مفاهیمی هستند که در اغلب نظام‌های ایدئولوژیک با رویکرد دگرگونی نظام جهانی دیده می‌شود. تشکیلات بهائی نه تنها ساختار معنوی، بلکه زیرساخت‌های حکمرانی را نیز در دستور کار دارد. 🧠 عصر تکوین: گذار از دیانت به تشکیلات حاکمیتی در اندیشه بهائی، عصر تکوین (Formation Age) دورانی است که طی آن، این دیانت از یک جنبش اعتقادی به یک نظام اداری ـ دینی با قابلیت حکمرانی جهانی تحول می‌یابد. نشانه‌های این تحول عبارتند از: تثبیت ساختارهای روحانی و اداری بین‌المللی تنظیم شبکه‌های جذب نیرو (تبلیغ) و مدیریت منابع انسانی فراهم‌سازی بسترهای جایگزینی برای نظم موجود در جهان این فرایند، همان چیزی است که در اندیشه غربی از آن به عنوان soft power یا «قدرت نرم ایدئولوژیک» یاد می‌شود. ⚠️ تبلیغ یا بسیج منابع انسانی؟ در اسناد داخلی بهائی، «تبلیغ» صرفاً دعوت به باورهای دینی نیست؛ بلکه استراتژی‌ای برای: افزایش نفوذ تشکیلات در جوامع جذب و سازماندهی منابع انسانی تثبیت حضور اداری در سطوح محلی، ملی و بین‌المللی این نوع تبلیغ با مفاهیمی نظیر آزادی بیان یا تنوع اعتقادی در فرهنگ لیبرال تفاوت بنیادی دارد. آنچه بهائیان ترویج می‌کنند، بیش از آنکه صرفاً باور معنوی باشد، سازوکار اجرایی برای گسترش نظم اداری است. 🧾 نتیجه‌گیری: سند سیزدهم نیز مانند اسناد پیشین، گویای یک حقیقت اساسی است: تشکیلات بهائی در پشت نقاب «عدم‌جستجوی قدرت» در حال برنامه‌ریزی دقیق برای ایفای نقش حکمرانی در آینده‌ای تمدنی است. بر پایه این اسناد، بهائیان نه‌تنها ساختار معنوی که ساختارهای نهادی و تمدنی مبتنی بر آموزه‌های خود را دنبال می‌کنند. لذا هرگونه فعالیت به ظاهر فرهنگی یا تبلیغی، در چارچوب سازماندهی یک نظم جایگزین و فراملی قابل فهم است. 📎 هشتگ‌ها #نظم_بدیع #تشکیلات_بهائی #عصر_تکوین #شوقی_افندی #بیت_العدل #سند۱۳ #نفوذ_نرم #تمدن_بدیل #سیاست_دینی #تحلیل_اسناد #تبلیغ_سازمانی

✍️ نویسنده: حسن ارشاد 🌐 درباره نویسنده: hassanershad.com/about-me مجموعه مقالات: بیت‌العدل در سودای سلطه بر جهان بررسی اسناد بالادستی مبتنی بر به‌دنبال حکومت بودن تشکیلات بهائی بررسی اسناد سیزدهم و چهاردهم از توقیعات مبارکه (۱۹۴۵–۱۹۵۲) 🔍 وقتی «دین» تبدیل به ساختار قدرت می‌شود: تحلیل اهداف حکمرانی در نظام تشکیلاتی بهائیت یکی از مهم‌ترین ادعاهای تشکیلات بهائی، این است که بهائیت هیچ‌گاه به دنبال قدرت سیاسی یا تشکیل حکومت نبوده و نیست. آن‌ها فعالیت خود را صرفاً «معنوی» و «تبلیغی» معرفی می‌کنند. اما بررسی اسناد رسمی صادرشده از سوی رهبری این تشکیلات، به‌ویژه در دوره شوقی افندی، نشان می‌دهد که این ادعا با شواهد معتبر تاریخی همخوانی ندارد. در این مقاله، دو سند کلیدی از توقیعات مبارکه تحلیل می‌شود تا نشان داده شود چگونه بهائیت با رویکردی نظام‌مند، پروژه‌ای جهانی برای تثبیت یک حکومت دینی فراملی را پیش می‌برد. 📜 سند اول: شوقی افندی، توقیعات مبارکه (صفحه ۱۶۶) «... و در استقرار اساس این نظم بدیع که از جهتی محدث زلزله عظمی در ارکان مدنیت ضاله فاسده هالکه حاضره و از جهتی دیگر بشارت‌دهندهٔ تأسیس مدنیت سامیه الهیه است لیلاً و نهاراً ساعی و جاهد... تا قوهٔ قدسیهٔ الهیه که در عصر رسولی دور بهائی تولد یافته و در مرحله اولای عصر تکوین در تشکیلات و مؤسسات این نظم بدیع متدرجاً حلول نموده و متجسد گشته، در این مرحلهٔ ثانیه این عصر نورانی تصرفاتش بوسیلهٔ این ادوات و قنوات مشخصه معینه که حامل و واسطهٔ ایصال فیض نامتناهی الهی به این جهان پر وحشت و انقلاب است، در انفس و آفاق نمودار گردد و نتیجه و ثمرهٔ حلول و تجسد این قوهٔ الهیه در عالم کون ظاهر و عیان شود...» 🔗 مشاهده سند کامل 📌 تحلیل: عبارت "زلزله عظمی در ارکان مدنیت فاسده" به‌وضوح به تلاش برای تخریب نظم سیاسی-اجتماعی فعلی اشاره دارد. "نظم بدیع" به‌عنوان جایگزین این مدنیت، نه صرفاً نظم اخلاقی، بلکه یک ساختار تمام‌عیار حکومتی با ویژگی‌های اداری، اجرایی و فراملی است. اصطلاح "ادوات و قنوات مشخصه" حاکی از نهادسازی عملی برای انتقال قدرت دینی به حوزه‌ی عمومی است. اشاره به "تصرف در انفس و آفاق" یعنی سلطهٔ روانی (مردم) و محیطی (سیاسی و اجتماعی)، که اهداف کاملاً حکمرانی‌محور را دنبال می‌کند. 📜 سند دوم: شوقی افندی، توقیعات مبارکه (صفحه ۱۸۲) «... در تبیین حقایق امریه و تشریح تعالیم الهیه القا نمودند و آوازهٔ امرالله را به مدن مهمهٔ دیگر در آن کشور رساندند... "این ندا الهی چون از خطهٔ امریکا به اوروپ و آسیا و افریک و استرالیا و جزائر پاسیفیک رسد، احبای امریکا بر سریر سلطنت ابدیه جلوس نمایند و صیت نورانیت و هدایت ایشان به آفاق رسد و آوازهٔ بزرگواریشان جهانگیر گردد..." ای برادران و خواهران روحانی! این بود شمه‌ای از انتصارات باهره که بر اثر مساعی مشکوره و همم عالیه و مجهودات سامیه یاران جمال ازلیه در سنین اولیه قرن ثانی بهائی و بدایت عهد دوم عصر تکوین حاصل شد.» 🔗 مشاهده سند کامل 📌 تحلیل: قاره‌هایی که در متن ذکر شده‌اند (آمریکا، اروپا، آسیا، آفریقا، استرالیا، جزایر پاسیفیک) نشان‌دهنده یک شبکه‌ی بین‌قاره‌ای سازمان‌یافته هستند، نه صرفاً تبلیغ معنوی پراکنده. اصطلاح "سریر سلطنت ابدیه" واژه‌ای کاملاً سیاسی است و به استقرار یک قدرت دائمی اشاره دارد؛ آن‌هم از ناحیه‌ای خاص (آمریکا) به عنوان مرکز هدایت جهانی. سند تصریح می‌کند که این دستاوردها مربوط به "عهد دوم عصر تکوین" است؛ دوره‌ای که در گفتمان بهائی به زمان تثبیت نهادها و ساختارهای اداری و حکومتی اطلاق می‌شود. 🧠 جمع‌بندی تحلیلی 📌 آنچه از مجموع این دو سند برداشت می‌شود، تصویری است از: تشکیل یک ساختار حکمرانی فراملی با نهادهای اداری و مأموریت جهانی؛ الگوگیری از الگوهای حکومتی دینی، ولی با ظاهری معنوی، جهانی و صلح‌طلب؛ شبکه‌سازی بین‌قاره‌ای هدفمند برای نفوذ و هدایت از مرکزیت خاص (آمریکا و بیت‌العدل)؛ استفاده از مفاهیم مبهم دینی برای پنهان کردن اهداف سیاسی در پشت واژگان روحانی؛ تناقض بنیادین با ادعای عدم تمایل به قدرت سیاسی که مکرراً در رسانه‌های رسمی این تشکیلات تکرار می‌شود. 🔍 آیا با یک دین مواجهیم یا با یک پروژه حکومتی ایدئولوژیک؟ اگر مخاطب غربی پرسشی بنیادین مطرح کند: "آیا بهائیت فقط یک دین است؟" پاسخ با تحلیل این اسناد روشن می‌شود: این تشکیلات، ساختار اداری، دیپلماسی بین‌المللی، سیاست‌گذاری فرهنگی، و شبکه‌سازی جهانی دارد. این‌ها نشانه‌های یک پروژه سیاسی-ایدئولوژیک‌اند؛ نه صرفاً یک جنبش معنوی. #هشتگ‌ها #تشکیلات_بهائی #سریر_سلطنت #نظم_بدیع #عصر_تکوین #تحلیل_اسناد #حکومت_دینی #بیت_العدل #بهائیت_و_قدرت #شبکه_جهانی #نفوذ_سازمانی #دین_یا_استراتژی #دیپلماسی_نرم

✍️ نویسنده: حسن ارشاد 🌐 درباره نویسنده: hassanershad.com/about-me مجموعه مقالات: بیت‌العدل در سودای سلطه بر جهان بررسی اسناد بالادستی مبتنی بر به‌دنبال حکومت بودن تشکیلات بهائی تحلیل سند چهاردهم (صفحه ۱۸۲) از توقیعات شوقی افندی و شواهد شبکه‌سازی جهانی تشکیلات 🔍 آیا تشکیلات بهائیت واقعاً به دنبال قدرت سیاسی نیست؟ تحلیلی سندی از «سریر سلطنت ابدیه» تا نقشه جهانی «عصر تکوین» یکی از پررنگ‌ترین ادعاهای رسمی بهائیت در دهه‌های اخیر، انکار صریح تمایل به کسب قدرت سیاسی است. در بیانیه‌های رسمی، محافل تبلیغاتی، رسانه‌های جهانی و حتی مراکز دانشگاهی غربی، تشکیلات بهائی به‌عنوان دینی «غیرسیاسی» معرفی می‌شود که تنها به دنبال «اصلاح معنوی بشر» است. اما مطالعه اسناد درونی این تشکیلات، به‌ویژه توقیعات شوقی افندی، رهبر سابق بهائیان، نشان می‌دهد پشت این چهره مسالمت‌جو، طرحی برای نظم نوین جهانی در حال پیشروی است. سند مورد بررسی از کتاب «توقیعات مبارکه» (۱۹۴۵–۱۹۵۲، صفحه ۱۸۲)، نمونه‌ای بارز از این تناقض است. 📜 متن سند (شوقی افندی – صفحه ۱۸۲) «در تبیین حقایق امریه و تشریح تعالیم الهیه القا نمودند و آوازه امرالله را به مدن مهمه دیگر در آن کشور رساندند لیظهر ما صدر من قلم المیثاق مخاطباً إیاهم و أعوانهم و من سبقهم فی تلک الدیار: "این ندا الهی چون از خطه امریکا به اروپا و آسیا و افریقا و استرالیا و جزایر پاسیفیک رسد، احبای امریکا بر سریر سلطنت ابدیه جلوس نمایند و صیت نورانیت و هدایت ایشان بافاق رسد و آوازه بزرگواری‌شان جهان‌گیر گردد." ای برادران و خواهران روحانی! این بود شمه‌ای از انتصارات باهره که بر اثر مساعی مشکوره و همم عالیه و مجهودات سامیه یاران جمال ازلیه در سنین اولیه قرن ثانی بهائی و بدایت عهد دوم عصر تکوین…» 📎 مشاهده سند در وب‌سایت رسمی 📌 تحلیل: کلیدواژه‌های سلطنت، شبکه، و ساختار حکمرانی تحلیل این سند نشان می‌دهد تشکیلات بهائیت نه تنها به دنبال گسترش آموزه‌های دینی، بلکه در پی ساختن یک نظم حکمرانی جهانی است. عبارات زیر، این هدف را برملا می‌کنند: 1. «سریر سلطنت ابدیه»: این عبارت نه‌تنها بار معنوی ندارد، بلکه مستقیماً در حیطه مفاهیم حکومتی و حاکمیتی قرار دارد. واژه‌هایی همچون سلطنت، سریر (تخت) و ابدیه، به جای معنویت، به تثبیت قدرت دائمی اشاره دارند. از نظر زبان سیاسی، این ترکیب دقیقاً مشابه پروژه‌ای حکومتی با افق جهانی است. 2. توزیع جغرافیایی: سند نام پنج قاره را ذکر می‌کند (اروپا، آسیا، آفریقا، استرالیا، و جزایر پاسیفیک) و آن‌ها را به‌عنوان مسیرهای «انتشار امرالله» معرفی می‌کند. این بیان، عملاً یک نقشه راه ژئوپولیتیک برای توسعه تشکیلات بهائی است که از آمریکا به‌عنوان مرکز فرماندهی آغاز می‌شود و به شکل شبکه‌ای در سراسر جهان گسترش می‌یابد. 3. «جلوس احبای آمریکا»: تأکید بر نقش خاص جامعه بهائی آمریکایی، نشان‌دهنده سلسله‌مراتب و تمرکز قدرت در ساختار تشکیلات است. آن‌ها نه‌تنها مبلغ، بلکه بازیگران اصلی حکمرانی جهانی در عصر آینده بهائی معرفی شده‌اند. 4. «عصر تکوین» و «عهد دوم»: عبارت «بدایت عهد دوم عصر تکوین» اشاره به مرحله‌ای دارد که در ادبیات رسمی بهائی، «دوران تثبیت ساختارهای نهادی» تعریف می‌شود. این مرحله، دقیقاً دوره‌ای است که بیت‌العدل به‌عنوان مرکز عالی تصمیم‌گیری، ساختارهای محلی و منطقه‌ای (محافل، شوراها) را با نظم خاصی سازماندهی می‌کند. 🌐 شبکه جهانی: سازمان یا ساختار حاکمیتی؟ این سند، فقط توصیف معنوی نیست؛ بلکه یک طرح کلان سازمانی را ارائه می‌دهد. آنچه از خلال لایه‌های زبانی سند می‌توان استخراج کرد، چنین است: مرحله اول: تبلیغ نرم با ادبیات صلح، حقوق بشر و معنویت؛ مرحله دوم: ساختاردهی از طریق محافل ملی، شوراهای فراملی، و نهادهای جهانی (مثل بیت‌العدل)؛ مرحله سوم: حکمرانی جهانی با محوریت ساختار بهائیت و جایگزینی نظم فعلی جهانی با نظم «بدیع». 🧠 جمع‌بندی نهایی: تحلیل دقیق سند شوقی افندی نشان می‌دهد که بهائیت، برخلاف تصویر رسانه‌ای خود، دارای یک استراتژی منسجم برای ایجاد حکومت فراملی بر پایه آموزه‌های خاص و ساختارهای سازمانی منظم است. مفاهیمی چون «سریر سلطنت»، «عصر تکوین»، و «شبکه جهانی» نباید ساده‌انگارانه صرفاً معنوی تلقی شوند. 🔍 به‌جای یک «دین خصوصی»، ما با ساختاری مواجهیم که می‌کوشد از دل دین، قدرت سیاسی و مدیریتی جهانی را بنیان نهد. 📛 شکاف میان ادعا و واقعیت: در ظاهر: تبلیغ صلح، معنویت و حقوق بشر؛ در واقعیت: شبکه‌ای جهانی، ساختاری سازمانی، پروژه‌ای برای جانشینی نظم جهانی موجود. 🔔 این شکاف، باید برای مخاطب غربی که همواره بر تفکیک نهاد دین و سیاست تأکید دارد، محل تأمل و تحلیل دقیق‌تر باشد. 📎 هشتگ‌ها: #تشکیلات_بهائی #سریر_سلطنت_ابدیه #عصر_تکوین #شبکه_جهانی #تحلیل_اسناد #نظم_جدید_جهانی #بیت_العدل #بهائیت_و_قدرت #دیپلماسی_نرم

🎙 پادکست 1946 - جلسه چهاردهم 🔍 بررسی پشت‌پرده فعالیت‌های فرزام کمال‌آبادی 🌍 از چین تا امارات و آفریقا؛ نقش یک فرد در پروژه‌های توسعه‌ای جهانی یا نفوذ هدفمند؟ 💼 شرکت فیوچر ترنس، پولشویی، رمزارز، نفوذ امنیتی؟ 📢 حسن ارشاد با اسناد، اعترافات و تحلیل‌های جدی، این ادعاها را بررسی می‌کند. 🔗 مطالب و اسناد کامل: https://www.hassanershad.com/12759 ✍️ نویسنده: حسن ارشاد ℹ️ درباره نویسنده #پادکست #تحلیل_سیاسی #نفوذ #فرزام_کمال_آبادی #حسن_ارشاد #اقتصاد_سیاسی #امنیت_ملی #رمزارز #صهیونیسم #تشکیلات_بهائی #FutureTrendsInternational

🎙 پادکست 1953 - جلسه پانزدهم لینک اسناد https://www.hassanershad.com/12122 📌 تشکیلات بهائی در چین؛ میسیون جهانی‌گرایی یا تزویر وطن‌پرستانه؟ 🌏 بررسی نقش بهائیان در چین از منظر نفوذ، تبلیغ دین، و براندازی 📚 نقد آموزه‌های بهائی درباره وطن‌پرستی با استناد به آثار بهاءالله، عبدالبهاء و سخنان عرفان ثابتی ⚠️ آیا تظاهر به میهن‌دوستی، ابزاری برای فریب دولت چین است؟ ✍️ سخنران: حسن ارشاد 🌐 درباره نویسنده 🎧 گوش دهید و تحلیل کنید... #پادکست #تشکیلات_بهائی #چین #نفوذ_فراملی #وطن‌پرستی #عرفان_ثابتی #عبدالبهاء #گلوبالیسم #حسن_ارشاد #نقد_بهائیت

🎙 پادکست 1954 - جلسه چهاردهم 📂 افشای نقشه تشکیلات بهائی برای نفوذ در چین 🎭 تعالیم ظاهراً غیرسیاسی یا ابزار استراتژیک نفوذ؟ 📌 بررسی تلاش‌های پنهانی برای تربیت نیروهای بومی، گسترش شبکه‌های تشکیلاتی، و ادعای همکاری با نهادهای امنیتی خارجی 🔍 آقای حسن ارشاد با استناد به اسناد، ماهیت واقعی این فعالیت‌ها را زیر ذره‌بین می‌برد 🔗 لینک اسناد و مطالب کامل: https://www.hassanershad.com/12759 ✍️ نویسنده: حسن ارشاد 🌐 درباره نویسنده #پادکست #تشکیلات_بهائی #چین #نفوذ #تحلیل_سیاسی #براندازی #حسن_ارشاد #گلوبالیسم #پنهان‌کاری #سیاست_دینی

🎙 پادکست 1955 - جلسه 16 🔗 لینک کل اسناد و مطالب: https://www.hassanershad.com/12759 ✍️ نویسنده: حسن ارشاد 🌐 درباره نویسنده https://www.hassanershad.com/about-me 📌 موضوع: فعالیت‌های مخفی و غیرقانونی تشکیلات بهائی در چین 🚫 تبلیغ، سازماندهی و آموزش مذهبی به‌صورت پنهانی 🎒 استفاده از "آموزگاران سیار" و مؤسسات آموزشی مخفی 🛰 انتقال اطلاعات به خارج از کشور و ارتباط با اسرائیل 🎯 هدف نهایی: براندازی حکومت چین و جایگزینی با حاکمیت بهائی؟ #پادکست #تشکیلات_بهائی #چین #نفوذ_فراملی #موسسات_مخفی #حاکمیت_دینی #اطلاعات_امنیتی #حسن_ارشاد #نقد_بهائیت #گلوبالیسم

🎙 پادکست 1957 - جلسه 18 🔗 لینک کل اسناد و مطالب: https://www.hassanershad.com/12759 ✍️ نویسنده: حسن ارشاد 🌐 درباره نویسنده 📌 تشکیلات بهائی؛ ابزار سلطه نرم آمریکا در چین؟ 📜 بررسی دستورالعمل‌های بیت‌العدل، نفوذ در احزاب، و فعالیت‌های پنهانی 🕵️‍♂️ بهائیان نهان‌زیست، استثناهای تشکیلاتی، و نقض قوانین داخلی چین 💰 پنهان‌کاری در جمع‌آوری حقوق‌الله و حمایت مالی از شبکه‌های زیرزمینی #پادکست #تشکیلات_بهائی #چین #گلوبالیسم #بیت‌العدل #نفوذ_پنهان #حسن_ارشاد #حقوق‌الله #بهائیت #تحلیل_سیاسی

🎙 پادکست 1958 - جلسه 19 🔗 لینک کل اسناد و مطالب: https://www.hassanershad.com/12759 ✍️ نویسنده: حسن ارشاد 🌐 درباره نویسنده 📌 سازمان بهائیت در چین؛ ابزار نفوذ یا تشکیلات دینی؟ 🕵️‍♀️ بررسی پنهان‌کاری، جاسوسی اطلاعات شخصی و انتقال داده‌ها به خارج 🇺🇸 وابستگی به وزارت امور خارجه آمریکا و پروژه‌های سلطه‌محور 🎭 فریب مقامات امنیتی با چهره‌ای غیرتشکیلاتی و تضادهای درونی بهائیان #پادکست #بهائیت #چین #نفوذ_آمریکا #جاسوسی_اطلاعاتی #تشکیلات_پنهان #حسن_ارشاد #تحلیل_سیاسی #تشکیلات_بهائی

🎙 پادکست 1959 - جلسه 20 🔗 لینک کل اسناد و مطالب: https://www.hassanershad.com/12759 ✍️ نویسنده: حسن ارشاد 🌐 درباره نویسنده 📌 نفوذ تشکیلات بهائی و گلوبالیسم آمریکایی در چین 🗂 بررسی فرامین بیت‌العدل، اقرارها، و نقش کمال‌آبادی در پروژه‌های پنهانی 📦 انتقال مخفیانه متون بهائی، جمع‌آوری اطلاعات و تبلیغ غیرمستقیم 📡 ارتباطات رمزنگاری‌شده با مرکز جهانی و راهکارهای مالی محرمانه #پادکست #بهائیت #چین #کمال‌آبادی #بیت‌العدل #نفوذ_پنهان #تشکیلات_بهائی #حسن_ارشاد #گلوبالیسم #اطلاعات_امنیتی

🔍📚 پروژه پژوهشی: بیت‌العدل در سودای سلطه بر جهان بیش از یک قرن تحرکات سازمان‌یافته تشکیلات بهائی در مسیر ایجاد حکومت بنیادگرای بهائی محور تحقیقات این مجموعه است. در گام اول، با ارائه ۱۱۴ سند تحلیلی (فارسی و انگلیسی) اثبات کرده‌ام که برخلاف ادعای مبلغین، هدف از تبلیغ صرفاً «معرفی عقیده» نیست، بلکه عضوگیری پنهانی است که در ظاهر انکار می‌شود. 📁 لینک اسناد: 🔗 https://www.hassanershad.com/12905 🔗 https://www.hassanershad.com/13091 ✍️ نویسنده: حسن ارشاد 🛠 مراحل بعدی، شامل افشای سازوکارهای نرم‌افزاری و سخت‌افزاری تحقق این هدف، بر پایه اسناد داخلی تشکیلات بهائی خواهد بود... #پژوهش #بیت_العدل #تشکیلات_بهائی #اسناد_محرمانه #سلطه_جهانی