هوای وصال(حضرت آیت الله محمد شجاعی "قدس سره")
🔹جوار الهی ، جای #دل پاک از « اغیار » است 🔹 @havayee_vesal
🔹جوار الهی ، جای دل پاک از اغیار است🔹
💠 روشن ترین دلیل بر همین معنا ، آیات ۸۷، ۸۸، ۸۹ سورهٔ شعرا است که می فرماید:
🔅و لا تُخزِنِی یوم یبعثون - یوم لا ینفع مال و لا بنون - الا من أتی الله بقلب سلیم 🔅
این آیات می گوید ، در روز قیامت چیزی از مال و فرزندان و اشباه اینها به درد انسان نمی خورد ، و آنچه در آن روز که روز لقای پروردگار متعال است می خواهند ، 🔹 قلب سلیم 🔹، یعنی دل پاک است ، دلی که پاک ، از هر آنچه « غیر است » باشد.
و این بدان معناست که همه تکالیف و وظایف عبودی برای تطهیر دل از غیر حضرت معبود ، و تأدیب آن به ادب توحید است ،
💠 و به عبارت دیگر ، برای تطهیر دل از آلودگیها و حجابها ، و تأدیب آن به آداب عبودیت است .
در بیانی که از امام صادق « سلام الله علیه » در تفسیر آیه 🔅اِلّا مَن اَتَی اللهَ بِقَلبٍ سلیمٍ🔅 نقل شده است ،
حضرتش بعد از اینکه قلب سلیم را چنین تفسیر می فرمایند که :
(( السّلیم الذی یلقی ربّه و لیس فیه ٱحد سواه ))
یعنی ؛ 🔹#دل پاك ، دلی است که پروردگارش را ملاقات می کند در حالی که اَحَدی جز او در آن نیست🔹
بعد از جمله ای می فرمایند ؛ (( و انما ٱرادوا الزّهد فی الدنیا لتفرغ قلوبهم للاخرة))
<بحارالأنوار، ج ۷۰، ص۵۹>
یعنی : « و حقیقت این است که #زهد در دنیا را برای آن خواسته اند که دل های انسانها از همه چیز آزاد گردد ، و روی به آن سو بیاورد.»
این جمله امام دارای معنای بسیار دقیق و بلند ، و متضمّن حقایق عالیه توحید است ، مخصوصاً با توجه بر اینکه آن حضرت به طوری که اشاره شد این جمله را در مقام تفسیر آیه و قلب سلیم فرموده است.
گویی حافظ هم از آیه و کلام امام اخذ کرده است و گفته است.
نیست بر لوح دلم جز الف قامت دوست
چه کنم حرف دگر یاد نداد استادم
📚منبع ؛ کتاب رساله محبت، صفحه ۱۳، حضرت استاد آیت الله محمد شجاعی " رضوان اللّه علیه "
@havayee_vesal
هوای وصال(حضرت آیت الله محمد شجاعی "قدس سره")
#فقر ( در اصطلاح عرف ) @havayee_vesal
✨معنای #فقر و اقسام آن در اصطلاح عرف ✨
فقر به معنای احتیاج و نیاز است ودر اصطلاح عامه مردم به معنای نداشتن امکانات مادی و دنیوی است و فقیر به کسی گفته می‌شود که ما یحتاج زندگی دنیایی خود را ندارد.
در دین مبین اسلام درباره فقر ، دو موضع گیری وجود دارد:
گاه فقر ممدوح شمرده شده و گاه مورد مذمت قرار گرفته است، پس فقر از دیدگاه اسلام به دو قسم فقر ستوده و فقر نکوهیده تقسیم می شود.
اکنون برای روشن شدن مطلب اقسام فقر بیان می شود ؛ گفته شد که فقیر در اصطلاح عامه مردم به کسی اطلاق می شود که فاقد امکانات مالی و دنیای باشد.
فقیر به این معنا به چهار قسم است :
✨الف. فقیر حریص✨
این دسته کسانی هستند که نیاز مادی دارند ودر آرزوی داراشدن و تمکن مالی به سر می برند ؛ بنابراین برای دستیابی به امکانات مادی تلاش خود را افزون می کنند و تمام هم و غم دلشان معطوف این مسئله است.
در این میان گروهی نیز به سبب آنکه می بینند که حتی با تلاش هم نمی توانند به آرزوی خود برسند، دست از تلاش می کشند ؛ اما همچنان در آرزوی دستیابی به امکانات مادی به سر می برند و چشم حسرت بر دارایی دیگران می دوزند و از نداشتن و فقر در رنج هستند.
چنین فقری که با حرص همراه است، از انواع نکوهیده فقر است ؛
زیرا چنین کسانی با وجود نداشتن امکانات، در اسارت وتعلق به دنیا قرار دارند واز سوی دیگر به تقدیر و اراده حق درباره خود خشنود نیستند
✨ب. فقیر قانع ✨
این دسته کسانی هستند که با وجود نیاز مادی، علاقه ای به دارا شدن نداشته و حرص نمی ورزند و تمام همّ و غم خود را برای دستیابی به مال دنیا صرف نمی کنند ؛ به گونه ای که اگر از امکاناتی برخوردار شوند، خوشحال می شوند و اگر در محرومیت باقی بمانند، مانند دسته اول حسرت نخورده و چندان غمگین نیستند.
این نوع فقرچندان مطلوب نیست، اما همچون نوع اول مذمت هم نشده است.
✨ج. فقیر زاهد ✨
این دسته از فقرا کسانی هستند که نمی توانند مایحتاج زندگی خود را تامین کنند، ولی علاقه ای هم به رفع نیازهای خود ندارند و حتی از برطرف شدن آن ها بیزارند.
زیرا از گرفتارشدن به مال دنیا می هراسند. چنین کسانی اگر به مال و امکانات مادی دست یابند، احساس وحشت می کنند و هراسان می شوند.
چنین فقری در دین مبین اسلام ممدوح است و به اعتبار مراتب #زهد به اقسامی تقسیم می شود.
۱_زاهدخائف: این دسته کسانی هستند که به جهت خوف عذاب وعقاب الهی از داشتن امکانات مادی هراسانند ؛ چرا که دارا شدن ورفع نیازهای مادی به سبب عدم شکر نعمت و...گاه سبب گرفتاری اخروی شود.
۲_ زاهد راجی: این دسته کسانی هستند که به شوق بهشت ونعمت های اخروی از داشتن دارایی دنیا گریزانند واگر مالی نصیب آن ها شود، در حفظ آن نمی کوشند.
۳_ زاهد عارف: این دسته در برگیرنده کسانی است که گریزان بودن آن ها از امکانات مادی ودنیوی نه از ترس عذاب ونه به طمع بهشت است ، بلکه هراس آنها از این است که امکانات مادی بین ایشان و حضرت حق تعالی سد شود.
✨د. فقیر مستغنی راضی ✨
این دسته کسانی هستند که همچون فقیران زاهد، به داشتن اموال و امکانات مادی علاقه ای ندارند ؛
با این تفاوت که با داشتن امکانات، احساس وحشت و هراس در آن ها پدید نمی آید.
بدین معنا که داشتن یا نداشتن برای آنها یکسان است.
چنان که نه در آن هنگام که از نعمت های مادی برخوردار می شوند، شادمانند تا از سرگرم شدن به لذت ها بهراسند ونه در صورت محروم شدن غمگین می شوند تا نگران وجود تعلق و دلبستگی به آنها باشند.
به گفته علمای #سلوک اینان همچون کسانی هستند که از نعمت هوا به اندازه نیاز بهره مند می شوند و زیادی نعمت ، آنها را به اسراف در بهره مندی سوق نمی دهد ؛
چنان که ائمه اطهار {عليهم السلام } این گونه بودند و بودن یا نبودن امکانات مادی برای آنها تفاوتی نداشت و حالت استغنا و بی نیازی داشته وبه خواست و #اراده پروردگار درباره خود راضی و تسلیم بودند.
مقام این گروه از فقیران از فقیران اهل زهد بالاتر است ؛
زیرا در زهد نوعی وحشت و هراس دیده می شود که گویای وجود خود و توجه به آن در قلب زاهد است. در حقیقت زاهد نگران توجه به نعمت است ؛
ولی دسته چهارم از توجه به خود منصرف شده وخلاصی یافته اند ؛ از این رو هیچ حزن و ترسی ندارند و اینان مقربان هستند ؛
برای نمونه حضرت سلیمان {عليه السلام } که باوجود تمکن بسیار از نعمت های مادی، به بودن یا نبودن نعمت ها توجه نداشت ، با زاهدی که از داشتن دنیا وحشت دارد بالاتر است ؛
زیرا حضرت سلیمان {عليه السلام } به جهت عدم توجه به خود در معرض تاثیر ضررهای داشتن امکانات مادی نبود .........
📚 منبع ؛ کتاب کیمیای وصال، صفحه ۲۰۳ ، حضرت استاد آیت الله محمد شجاعی " رضوان الله علیه "
@havayee_vesal
🔹 جوار الهی ، جای دل پاک از اغیار است🔹
💠 روشن ترین دلیل بر همین معنا ، آیات ۸۷ ، ۸۸، ۸۹ سورهٔ شعرا است که می فرماید:
🔅 و لا تُخزِنِی یوم یبعثون - یوم لا ینفع مال و لا بنون - الا من أتی الله بقلب سلیم 🔅
این آیات می گوید ، در روز قیامت چیزی از مال و فرزندان و اشباه اینها به درد انسان نمی خورد ، و آنچه در آن روز که روز لقای پروردگار متعال است می خواهند ، 🔹 قلب سلیم 🔹، یعنی دل پاک است ، دلی که پاک ، از هر آنچه « غیر است » باشد.
و این بدان معناست که همه تکالیف و وظایف عبودی برای تطهیر دل از غیر حضرت معبود ، و تأدیب آن به ادب توحید است ،
💠 و به عبارت دیگر ، برای تطهیر #دل از آلودگیها و حجابها ، و تأدیب آن به آداب عبودیت است .
در بیانی که از امام صادق « سلام الله علیه »
در تفسیر آیه ▫️اِلّا مَن اَتَی اللهَ بِقَلبٍ سلیمٍ▫️ نقل شده است ،
حضرتش بعد از اینکه قلب سلیم را چنین تفسیر می فرمایند که :
(( السّلیم الذی یلقی ربّه و لیس فیه ٱحد سواه ))
یعنی ؛ 🔹#دل پاك ، دلی است که پروردگارش را ملاقات می کند در حالی که اَحَدی جز او در آن نیست🔹
بعد از جمله ای می فرمایند ؛ (( و انما ٱرادوا الزّهد فی الدنیا لتفرغ قلوبهم للاخرة))
<بحارالأنوار، ج ۷۰، ص۵۹>
یعنی : « و حقیقت این است که #زهد در دنیا را برای آن خواسته اند که دل های انسانها از همه چیز آزاد گردد ، و روی به آن سو بیاورد.»
این جمله امام دارای معنای بسیار دقیق و بلند ، و متضمّن حقایق عالیه #توحید است ، مخصوصاً با توجه بر اینکه آن حضرت به طوری که اشاره شد این جمله را در مقام تفسیر آیه و قلب سلیم فرموده است.
گویی حافظ هم از آیه و کلام امام اخذ کرده است و گفته است.
نیست بر لوح دلم جز الف قامت دوست
چه کنم حرف دگر یاد نداد استادم
#فقر
📚 منبع ؛ کتاب رساله محبت ، صفحه ۱۳، حضرت استاد آیت الله محمد شجاعی " رضوان الله علیه "
@havayee_vesal