🔻 از سوی پایگاه دفتر آیت الله العظمی #مکارم_شیرازی منتشر شد: ⭕️ توضیحات لازم دربارۀ سخنانی که در فیضیه گفته شد ➖ پیرو انتشار بیانیه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی پیرامون گردهمائی مدرسه فیضیه قم، سوالاتی از سوی برخی مخاطبین محترم پایگاه اطلاع رسانی دفتر معظم له دریافت شده است که جهت اطلاع بیشتر این عزیزان و سایر مومنین توضیحات ذیل تقدیم می گردد. ➖ این گویندۀ محترم که سوابق خوبی دارد در مدرسۀ #فیضیه در سخنرانی خود مطالبی را عنوان کرد که نشان می دهد، متأسفانه هیچ آگاهی از وضع حوزۀ علمیه ندارد، به عنوان نمونه: 1⃣ ایشان می‌گوید: «ریشۀ #سکولاریزم در حوزه است، سکولاریزم یعنی چه؟ یعنی تفکیک دین از حکومت و دولت و تمدن، تفکیک نظری وقتی است که شما حرفی ندارید». 🔹 این در حالی است که انقلاب از حوزه های علمیه برخاسته و الان هم مهم ترین پشتیبان انقلاب حوزه های علمیه و مراجع بزرگ هستند. اگر اقلیت کوچکی در حوزه خلاف این عمل می کنند، آن را نمی شود به حوزه تسرّی داد، بیشترین شهیدان انقلاب را حوزویان دادند. 2⃣ ایشان می گوید: «شما پنج تا #درس_خارج ـ نه یک درس خارج فقه ـ در قم، نجف، مشهد و اصفهان دارید که پرسش ها را از بیرون بگیرد». 🔹 این در حالی است که در بسیاری از دروس خارج حوزۀ علمیه مخصوصاً مراجع و بویژه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مسائل مستحدثه را عنوان کرده و پاسخ لازم را فراهم نمودند و کتاب های زیادی در این زمینه نوشته و منتشر شده که تمام پرسش ها را از بیرون گرفته اند و لیست این کتاب های چاپ شده حداقل به یکصد و پنجاه کتاب می رسد. 3⃣ ایشان می گوید: «هنر نیست که هی طهارت و نجاست و طواف و اینها را بگویند و هزار بار گفتند و هزار و یکمین بار آنها را بگویند». 🔹 جواب: این یک نوع بی اعتنایی به #فقه_جواهری است که مورد توجه امام راحل(قدس سره) و همه علما بوده و هست و در همین مسائل هم حرف برای گفتن بسیار دارند که در آینده به شرح آن می پردازیم. 4⃣ ایشان می‌گوید: «من شنیدم هفتصد، هشتصد #رساله در قم می خواهند بدهند، ما اصلاً هفتصد تا مرجع می خواهیم؟ این جور که کارخانه انبوه تولید مرجع تقلید شروع شده، این که کاری نشد؟». 🔹 اولا: این عدد کاملاً خلاف واقع است. یک دهم آن هم صحیح نیست. معلوم نیست از کجا این عدد را گرفته اند. ثانیاً: آیا تعبیر به «کارخانه انبوه تولید مرجع تقلید» توهین به مرجعیت محسوب نمی شود؟! 🔻 این گوینده محترم می گوید: «چهارتا شرح و حاشیه را می خوانی و همان ها را می گویی و #مرجع می شوی!». 🔹 این هم سخن عجیبی است. بزرگان مراجع بعد از 40 یا 50 سال به آن مقام می‌رسند و در گذشته هم چنین بوده است. مرحوم شیخ انصاری سخن معروفی دارد می‌گوید: «رسیدن به اجتهاد از طول جهاد هم سخت‌تر است». ✳️ مایل نبودیم این مسائل تلخ بازگو شود اما اصرار جمعی از پرسشگران سایت ما، ما را وادار کرد. ✳️ ما این گوینده را هرگز متهم به سوءنیت نمی‌کنیم، ولی سخنان مزبور برخلاف واقعیات است. خداوند عاقبت امر همه ما را ختم به خیر کند. ✔️ متن کامل: http://hawzahnews.com/detail/News/460109

☑️ فقه قدرت ورود در تمام مسائل علمی را دارد 🔻آیت الله فاضل لنکرانی در مراسم تجلیل از رساله "جایگاه فقهی انرژی درمانی و هیپنوتیزم": 🔹 #هیپنوتیزم و انرژی درمانی یک امر واقع شده است و صدور حرام یا حلال برای آن مشکلی را حل نمی کند، اما اگر فقه راههایی که ضرر آن کم است را تقویت کند به رشد علم هیپنوتیزم منجر شده و مسیر صحیح این رشد علمی را برای بشر روشن میکند. 🔹در فقه ما #ازدواج انسان با محارم حرام است، شاید به این دلیل که محارم در 30 درصد ژن با یکدیگر اشتراک دارند و فقه بشر را تشویق می کند که مسیر تلقیح را به سمتی ببرد که طرفیت ژن مشترک با یکدیگر نداشته باشند تا شاهد نسلی معلول نباشیم. 🔹فقه قدرت ورود در همه مسائل علمی را دارد و اگر فقه خود را جدا از علم بداند منجر به آسیب های جبران ناپذیری در آینده خواهد شد. 🔹اگر فقه به علوم ورود پیدا کند، هم خودش پویاتر می شود و هم علوم پیشرفت می کنند و تمام این موارد نشان دهنده این موضوع است که حوزه باید در علوم جدید ورود کند. 🔹نباید تصور کرد که #فقه_جواهری برای زمانهای گذشته است، ما بدون استفاده از اصول فقه جواهری نمی‌توانیم در علوم مستحدثه ورود پیدا کنیم. 🔹فقه میتواند با ورود به #سیاست به همگان روشن کند که این علم باید بستری را فراهم کند که در حق کسی ظلمی صورت نگیرد. ولایت فقیه، ولایت فقه و قرآن و دین بر انسان ها است، نه ولایت شخص خاص. http://hawzahnews.com/detail/News/488466

🔻رهبر انقلاب امروز: ✅ تحوّل در مبانی معرفتیِ کاربردی و ورود فقه در عرصه‌ی نظام‌سازی؛ امام این را به وجود آوردند ◻️ امام فقه را وارد عرصه‌ی نظام‌سازی کردند؛ فقه از این مسائل دور بود. البتّه مسئله‌ی #ولایت_فقیه، هزار سال [بود که] در بین فقها وجود داشت و مطرح می‌شد، امّا چون این امید وجود نداشت که این ولایت فقیه تحقّق پیدا بکند، هرگز به جزئیّات آن، به مسائلِ آن پرداخته نمی‌شد. امام این را وارد مسائل اصلی و فقهی کردند. در حوزه‌ی علمیّه‌ی نجف، این را مطرح کردند و درباره‌ی آن بحث کردند؛ بحثهای علمیِ متقنِ محکمِ کاملاً قابل توجّه برای افرادی که صاحب نظر در این زمینه‌ها هستند؛ یا مسئله‌ی مصلحتِ نظام را ــ که مصلحتِ نظام همان منافع عمومی است، منافع ملّی است، چیزی غیر از آن نیست ــ امام در فقه مطرح کردند. مسئله‌ی معروف اصولی و فقهیِ «تزاحم» و «اهمّ و مهم» را که در مسائل شخصی و مسائل کوچک به کار میرفت، وارد عرصه‌ی میدان عمومی کردند. یعنی در فقه، ایشان این چیزها را وارد کردند که این، فرصت خیلی بزرگی برای فقه به وجود می‌آورد؛ دست فقه را باز میکند در گستره‌ی تصرّفاتی که میتواند در مسائل گوناگون بکند. به نظر من حوزه‌ها باید از این خیلی #قدردانی کنند و استفاده کنند، استقبال کنند. البتّه این کاری که امام در این زمینه‌ی فقهی انجام داده‌اند، کاملاً #روشمند و قانونمند است؛ یعنی طبق همان به تعبیر امام #فقه_جواهری است؛ یعنی بدعتی در فقه نیست؛ یک استفاده‌ی صحیح از موازین متعارف فقهی است که در اختیار فقها است. ❇️ پافشاری بر تعبّد، در عین نگاه نوگرایانه به فقه ◻️ در آن دورانها خب روحانیّونی بودند که در زمینه‌های مسائل روشنفکری وارد بودند و بحث میکردند و حرف میزدند؛ اینها روحانی و عالم و دین‌شناس هم بودند [امّا] یک مقداری تحت تأثیر برخی از شرایط، نسبت به مسائل تعبّدی آن تقیّد لازم را [نداشتند] ــ در عمل شخصی چرا، مقیّد بودند ــ ولی در تبلیغاتشان خیلی روی مسئله‌ی تعبّد تکیه نمیکردند. امام آمدند در عین آن نگاه نویی که نسبت به مسائل فقهی و مسائل اسلامی و مسائل دینی و مانند اینها داشتند، روی مسئله‌ی تعبّد محکم ایستادند؛ هم تعبّد در احکام، هم تعبّد در مراسم دینی؛ [مثلاً] این مسئله‌ی تکیه‌ی عجیبی که ایشان بر روی مجالس عزاداری و مراسم عزاداری و مانند اینها کردند، همه‌‌ی اینها نشان‌دهنده‌ی آن پایبندی و تعبّد بزرگ ایشان بود. @HawzahNews| خبرگزاری‌حوزه