🔻 بهترین دعا ، از زبان بهترین عالِم قرن! 🔹 خدایا بندگان ضعیف هستیم! ما هیچیم و هرچه هست تویی! ما اگر گناه می‌کنیم نادانیم! ❗️ تو برما ببخش و ما را به این ماه مبارک #رمضان وارد کن به طوری که با #رضای تو وارد شویم در این ماه! 🔹 این ایران را که از همه اطراف به آن هجوم شده این ایران را تو تقویت کن! 🇮🇷@hayatetayebe1

🕋ادعیه و اعمال کامل روزهای ماه مبارک #رمضان بصورت کتابچه PDF 🇮🇷@hayatetayebe1

🔹 سخنگوی ارتش اسرائیل در پیامی به زبان عربی! مسلمانان را به تقوای الهی در ماه #رمضان دعوت کرد😂 ❗️ آخرش هم بدون اینکه خنده‌اش بگیره گفته: انسانیت کجا رفته؟!!🤣 🇮🇷@hayatetayebe1

🔴 ادعیه شب بیست و سوم ماه #رمضان 🔵 در کتاب مفاتیح الجنان چند دعا برای شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان آمده است: 1⃣ دعای اول : يَا مُدَبِّرَ الأُمُورِ، يَا باعِثَ مَنْ فِي القُبُورِ، يَا مُجْرِيَ البُحُورِ، يَا مُلَيِّنَ الحَدِيدِ لِداوُدَ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَافْعَلْ بِي كَذا وَكَذا. (و به جاى «کذا و کذا» حاجات خود را بخواه و بگو): اللَّيْلَة اللَّيْلَةَ 2⃣ دعای دوم : اللَّهُمَّ امْدُدْ لِي فِي عُمُرِي، وَ أَوْسِعْ لِي فِي رِزْقِي، وَ أَصِحَّ لِي جِسْمِي، وَ بَلِّغْنِي أَمَلِي، وَ إِنْ كُنْتُ مِنَ الْأَشْقِيَاءِ، فَامْحُنِي مِنَ الْأَشْقِيَاءِ، وَ اكْتُبْنِي مِنَ السُّعَدَاءِ، فَإِنَّكَ قُلْتَ فِي كِتَابِكَ الْمُنْزَلِ، عَلَى نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ 3⃣ دعای سوم : اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِيمَا تَقْضِي وَ فِيمَا تُقَدِّرُ، مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ وَ فِيمَا تَفْرُقُ مِنَ الْأَمْرِ الْحَكِيمِ، فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ الْقَضَاءِ الَّذِي لا يُرَدُّ وَ لا يُبَدَّلُ، أَنْ تَكْتُبَنِي مِنْ حُجَّاجِ بَيْتِكَ الْحَرَامِ، فِي عَامِي هَذَا، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمْ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ، الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئَاتُهُمْ، وَ اجْعَلْ فِيمَا تَقْضِي وَ تُقَدِّرُ، أَنْ تُطِيلَ عُمْرِي وَ تُوَسِّعَ لِي فِي رِزْقِي 4⃣ دعای چهارم : يَا باطِناً فِى ظُهُورِهِ، ويَا ظاهِراً فِى بُطُونِهِ، وَ يَا باطِناً لَيْسَ يَخْفَىٰ، وَ يَا ظاهِراً لَيْسَ يُرىٰ، يَا مَوْصُوفاً لَايَبْلُغُ بِكَيْنُونَتِهِ مَوْصُوفٌ وَلَا حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَ يَا غائِباً غَيْرَ مَفْقُودٍ، وَيَا شاهِداً غَيْرَ مَشْهُودٍ، يُطْلَبُ فَيُصابُ، وَلَمْ يَخْلُ مِنْهُ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ وَمَا بَيْنَهُما طَرْفَةَ عَيْنٍ، لَايُدْرَكُ بِكَيْفٍ، وَلَا يُؤَيَّنُ بِأَيْنٍ وَلَا بِحَيْثٍ، أَنْتَ نُورُ النُّورِ وَرَبُّ الأَرْبابِ، أَحَطْتَ بِجَمِيعِ الأُمورِ، سُبحانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثِلهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّميعُ البَصيرُ ! سبحانَ مَنْ هُوَ هكَذَا وَلَا هَكَذا غَيْرُه. 5⃣ دعای پنجم : يَا رَبَّ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَ جَاعِلَهَا خَيْراً مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ وَ رَبَّ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَ الْجِبَالِ وَ الْبِحَارِ وَ الظُّلَمِ وَ الْأَنْوَارِ وَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ يَا بَارِئُ يَا مُصَوِّرُ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَانُ‏ يَا اللَّهُ يَا قَيُّومُ يَا اللَّهُ يَا بَدِيعُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ‏ لَكَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَ الْأَمْثَالُ الْعُلْيَا وَ الْكِبْرِيَاءُ وَ الْآلاَءُ أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجْعَلَ اسْمِي فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ فِي السُّعَدَاءِ وَ رُوحِي مَعَ الشُّهَدَاءِ وَ إِحْسَانِي فِي عِلِّيِّينَ وَ إِسَاءَتِي مَغْفُورَةً وَ أَنْ تَهَبَ لِي يَقِيناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي وَ إِيمَاناً يُذْهِبُ الشَّكَّ عَنِّي وَ تُرْضِيَنِي بِمَا قَسَمْتَ لِي‏ وَ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ الْحَرِيقِ‏ وَ ارْزُقْنِي فِيهَا ذِكْرَكَ وَ شُكْرَكَ وَ الرَّغْبَةَ إِلَيْكَ‏ وَ الْإِنَابَةَ وَ التَّوْبَةَ وَ التَّوْفِيقَ لِمَا وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ‏

در۳۰شب ماه #رمضان سحرها بلند شوید و دعای ابوحمزه بخوانید. اگر کسی۳۰ شب ابوحمزه خواند و سر این سفره نشست، کم‌کم فضاهای جدیدی به رویش باز می‌شود و با عوالم دیگری رفیق می‌شود. اگر کسی ۳۰شب آمد و گریه کرد،کم‌کم طعم دعای ابوحمزه با ذائقه‌اش آشنا می‌شود؛ کم‌کم حال دعا به او دست می‌دهد. 🗣 سید محمدمهدی میرباقری 🇮🇷حیات طیبه🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2840461424C69a94a5cc0

#جهاد_اکبر معصومین فرموده‌اند که نفس شما، دشمن‌ترین دشمنان شماست. یعنی نفس، یک تهدید اساسی برای "حقیقت انسان" است. آنچنان که قادر است، بهشت را برای انسان تبدیل به جهنم کند؛ و ابدیت او را نشانه بگیرد! معنای اکتفا کردن به نماز و روزه در دین‌داری، این است که ما مغلوب نفس شده‌ایم. این نحوۀ رفتار ما حکایت از این حقیقت دارد که ما مملوک نفس هستیم؛ نه مالک نفس. یعنی از نفس ضربۀ مهلک خورده‌ایم. ما در دین‌داری رفتارهایی در حد غریزه داریم؛ نه در حد یک انسان. البته مبارزۀ با نفس کار آسانی نیست؛ چرا که ابتدا باید نفس را از رذائل تخلیه کرد؛ و سپس آن را به فضائل آراست؛ و در گام آخر هم این فضائل را در نفس تثبیت نمود؛ تا جلوه‌گری داشته باشند. حضرت امیر فرمودند: پیامبر عده‌ای را به جنگ فرستادند. حضرت به هنگام بازگشتِ مجاهدان به آن‌ها فرمودند: مرحبا به قومی که جهاد اصغر را انجام دادند ولی جهاد اکبر برایشان باقی ماند. جهاد اکبر همان مجاهدت با نفس است. بالاترین جهاد آن است که کسی با نفس خود مبارزه کند. "مجاهدت" را با دوست انجام می‌دهند یا با دشمن؟ پس نفس ما،‌ دشمن ماست؛‌ اما ما نسبت به آن بی‌تفاوت هستیم. اگر کسی به یک بیماری خطرناک مبتلا باشد و راه درمان را در پیش نگیرد، به پیشروی آن بیماری در درون خود کمک کرده است. یکی از دلایل این بی‌تفاوتی، امید واهی به رحمت خداست. به این حالت، "رجاء حُمق" گفته می‌شود. یعنی: دلبستگی به چیزی، بدون آنکه برایش معدّات را آماده کنند. حضرت امیر فرمودند: برترین نوع جهاد، جهاد با نفس و رهانیدن نفس از لذت‌های دنیوی‌ست. پس به‌واسطۀ‌ جهاد با نفس، نفس از لذت‌های دنیا بریده می‌شود؛ نه از تمام لذت‌ها. یعنی نحوۀ تلذذ آن‌هایی که مجاهدت با نفس می‌کنند، با نحوۀ تلذذ آن‌هایی که اهل مجاهدۀ با نفس نیستند، متفاوت است. امام صادق فرمودند:خطاب "یا ایها الذین آمنوا"، سختی کار را از دوش من برمی‌دارد. این لذت امام معصوم است. به همین دلیل است که جهاد با نفس جزء مأموریت‌ها و اهداف پیامبر بوده است: در میان شما رسولی از خودتان فرستادیم، که همواره آیات ما را بر شما می‌خواند، و شما را تزکیه می‌کند، و کتاب و حکمت به شما می‌آموزد، و آنچه را نمی‌دانستید به شما تعلیم می‌دهد. (بقره:۱۵۱) پس دین‌داری بدون تزکیه ممکن نیست. این مأموریت پیامبر در آیۀ دوم از سورۀ جمعه هم آمده است. پس ما اگر هر کدام از موارد فوق را انجام ندهیم، در ضلالت و گمراهی هستیم. فلذا باید از یک جا شروع کرد. سؤال: چگونه می‌توان نفس را تزکیه کرد؟ تمام مکاتب فلسفی و تمام مذاهب آسمانی تحریف‌شده، و حتی مذاهب زمینی مانند بودا، به این حقیقت اذعان دارند که انسان برای فلاح و رستگاری خلق شده است. قرآن می‌فرماید: مؤمنان رستگار شدند. (مؤمنون:۱) ایمان،‌ یکی از عناوین ارزشی است. در سورۀ احزاب آیۀ ۳۵، دَه عنوان از عناوین ارزشی بیان شده است؛‌ که ایمان دومین آن‌هاست. اتصاف به این عناوین دَه‌گانه، انسان را ارزشی و در عین حال رستگار می‌کند. قرآن کریم همۀ ایمان آورندگان را مؤمن نمی‌داند (حجرات:۱۴)؛ و تاکید می‌کند که شما  فکر می‌کنید که ایمان آورده‌اید (نساء:۱۳۶). از آیۀ هشتم سورۀ بقره معلوم می‌شود که ایمان بر دو قسم است: ۱. ایمان حقیقی؛ ۲. ایمان غیر حقیقی. مصادیق ایمان: ۱. ایمان توأم با شرک. (یوسف:۱۰۶) ۲. ایمان توأم با کفر. (مائده:۴۱) ۳. ایمان حرفی. (حج:۱۱) یعنی ایمان داشتن در حال رفاه. ۴. ایمان توهمی. (نساء:۶۰) ۵. ایمان تفریقی. (نساء:۱۵۰) یعنی فاصله انداختن بین خدا و پیامبر برای پرستش خداوند به نحو دلخواه. ۶. ایمان حقیقی. (انفال:۲-۴) رسول خدا فرمودند: كامل‌ترين مردم از لحاظ‍‌ ايمان، خوش‌خُلق‌ترين آن‌هاست. پس تزکیه، راهی‌ست برای خلاص شدن از درون نابسامان و ناپاک. ما اگر بخواهیم به رستگاری برسیم، باید ایمان حقیقی داشته باشیم؛ و علامت ایمان حقیقی هم اخلاق‌مدار بودن انسان در تمامی شئون زندگی‌ست. فلذا برای تزکیه باید مرارت کشید و مجاهدت کرد. رستگار شدن بدون ایمان آوردن، امکان‌پذیر نیست. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #رمضان 🇮🇷حیات طیبه🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2840461424C69a94a5cc0

🌱رمز اطاعت و رفاقت با خدا #محبت است دلیل اینکه ما حرف همه را گوش می‌دهیم و با همه رفاقت می‌کنیم إلا خدا چیست؟ در این تحلیل از آیۀ ۵۳ سورۀ مائده مدد میگیریم. مخاطب این آیه اهل ایمان است: ای کسانی‌که ایمان آورده‌اید! هر کس از شما از دین خود بازگردد، خداوند به زودی جمعیتی را می‌آورد که آن‌ها را دوست می‌دارد و آن‌ها نیز خدا را دوست می‌دارند. خداوند در این آیه نمی‌فرماید گروهی را می‌آورم که متدین باشند؛ بلکه می‌فرماید گروهی را می‌آورم که من را دوست داشته باشند. پس دلیل اینکه شما از دین من دست برمی‌دارید این است که شما من را دوست ندارید! اگر از خدا قهر می‌کنیم، یا نسبت به او نافرمانی داریم، ریشه‌اش عدم محبت و مهرورزی با خداست. بنابراین رمز اطاعت و رفاقت با خدا، محبت است. امام صادق فرمودند: ايمان كسى براى خدا خالص نمی‌شود، تا آنكه خداوند نزد او، از خودش، پدرش، مادرش، فرزندانش، خانواده‌اش و تمام مردم محبوب‌تر باشد! اصلا ایمان زمانی کامل و خالص می‌شود، که خداوند در رأس هرم قرار داشته باشد. اما اگر خداوند در رأس هرم زندگی نباشد، اینگونه افراد در معرض خطر هستند. چون به‌واسطۀ یک اتفاقی که برای آن‌ها خوشایند نیست، ممکن است با خدا قهر کنند. براساس فرمایش امام صادق، کسی‌که خدا را دوست دارد، گناه نمی‌کند: هر كس خدا را نافرمانى كند، او را دوست ندارد. از این بالاتر؛ کسی که خدا را دوست دارد، نه تنها اهل گناه نیست؛ بلکه با گناهکار هم رفاقت نمی‌کند. امام صادق: محبت خدا را جستجو کردم و آن را در تنفر نسبت به اهل معصیت يافتم. تحبُّب ورزیدن به خدا، راهی سهل‌تر از ورود به وادی محبت خدا ما چرا بین خودمان و اهل معاصی دیوار نمی‌کشیم؟‌ شیعه و مسلمان یک استراتژی و خط قرمز بیشتر ندارد؛ و آن هم حب الله است. اگر کسی در این مسیر نبود، نباید با او کاری داشت. هر کسی‌که می‌خواهد، باشد: رییس اداره، همکار، شریک و یا خانواده. پس سبک زندگی ما نباید به گونه‌ای باشد که خداوند در آن در حاشیه باشد؛ بلکه باید در متن زندگی ما قرار داشته باشد. پس دوست‌داشتن خدا، همان ‌اطاعت از اوست. من اگر صادقانه بخواهم بگویم، وارد شدن به وادی محبت خدا بسیار کار مشکلی‌ست. کُمَّلین از انسان‌ها، یعنی آن‌ها که رشد عقلی دارند؛ و تعداد بسیار اندکی از آن‌ها هستند که ورود در وادی محبت خدا پیدا می‌کنند. با این حال اگرچه ورود به این وادی مشکل است،‌ اما من و شما یک تقلاّ و تلاشی باید برای اظهار محبت نسبت به خدا داشته باشیم. نام این تقلاّ و تلاش در مسیر اظهار محبت به خدا از نظر علم‌الحدیث،‌ "تحبُّب" است. ما اگر نمی‌توانیم در وادی محبت خدا باشیم، تحبب که می‌توانیم داشته باشیم! این تحبب، به فرمودۀ امام زین‌العابدین، دارای نتیجه است: من به سوی پروردگارم تحبب می‌ورزم، شاید که خدا مرا به خودش نزدیک سازد. یعنی من یک رفتارهایی را انجام می‌دهم، که نشان بدهم جزو خریداران خدا هستم. پس به‌واسطۀ تحبب هم قرب الهی حاصل می‌شود. آیا تا به حال نسبت به خدا تحبب ورزیده‌اید؟ من مکررا عرض کرده‌ام که: در زندگی‌تان، یک ردپایی از خداوند در زندگی خودتان پیدا کنید! خداو پیامبر و ائمه کجای زندگی شما قرار دارند؟ همین پیدا کردن ردپا، یعنی تحبب ورزیدن به خدا. یقین داشته باشید که خداوند اگر اظهار محبت صادقانه ببیند، خودش بنده را به خودش نزدیک می‌‌کند. دلیل اینکه ورود به وادی محبت کار بسیار سختی‌ست، این است ما انسان‌ها هنوز این مسئله را برای خودمان حل نکرده‌ایم که زندگی ما براساس جبر است، یا براساس اختیار؟ کدام بخش از زندگی ما جبر است و کدام بخش آن اختیار؟ این جمله برای شما آشناست ما که نمی‌خواستیم به دنیا بیاییم؛ خدا ما را آورده است؛ و حالا که ما را آورده در یک جایی که به اختیار ما نبود، پس باید همه چیز به میل ما باشد. حال که نیست، ما با خدا کاری نداریم! این دسته از افراد نمی‌دانند که سنت ادارۀ عالم براساس مصالح است؛ نه براساس خوشایند بندگان. اکثر افراد به دنبال خوشایندهای خودشان هستند؛ نه به دنبال مصالح‌شان. دلیلش را در بحث رمضان سال گذشته با عنوان "انسان موجود" بیان کردم. عرض کردم که براساس آیات قرآن، موجودیت انسان براساس شانزده خصلت منفی‌ست. خب اگر منفی‌ست پس چرا وجود دارد؟ منفی برای انسانیت انسان است؛ اما برای زندگی براساس غریزه خصلت‌های خوبی هستند. ما چون می‌خواهیم براساس عقل زندگی کنیم، آن خصلت‌ها منفی محسوب می‌شوند. لذا اگر می‌خواهید خلیفة الله بشوید (بقره:۳۰)؛ و یا امانت‌دار الهی باشید (احزاب:۷۲)؛ راه آن، عبور از این شانزده خصلت است. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلاصه سخنرانی استاد سید محمدباقر علـوی تهرانی مــوضـوع: رابطه محبت و اطاعت #رمضان 🇮🇷حیات طیبه🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2840461424C69a94a5cc0

🌱اداره عالم بر اساس #مصالح است، نه براساس خوشایند بندگان ما نمی‌توانیم این حقیقت درک کنیم که خداوند عالم را براساس مصالح اداره می‌کند. خدا اولا بصیر است لذا هیچ‌کس را فراموش نمی‌کند. ثانیا قدیر است و به همه‌چیز قدرت دارد. ثالثا کریم است و هیچ بخلی نسبت به بندگان خود ندارد. رابعا غنی است و خزانه‌اش تمام نمی‌شود. خامسا حکیم است و مصلحت‌اندیش. پس چرا ما از چنین خدایی پذیرش مصلحت را نداریم؟ زندگیِ براساس مصلحت، یک سبک زندگی‌ست که اهل بیت آن را ترسیم کرده‌اند. به امام مجتبى گفتند كه ابوذر می‌گفت: من فقر را از بى نيازى و بيمارى را از سلامت بيشتر دوست دارم. حضرت فرمودند: خداوند ابوذر را رحمت كند؛ اما من می‌گویم آن كسی‌كه بر حسن اختيار خداوند اعتماد كند، چيزى را نمی‌طلبد كه جز خداوند برايش انتخاب كرده باشد. کسی‌که می‌خواهد در وادی محبت قدم بردارد، باید نگاه او همین فرمایش امام مجتبی باشد. هر کسی برای ورود به وادی محبت خدا، ابتدا باید زیرساخت‌های این مسئله را ایجاد کند. رسول خدا فرمودند: اى بندگان خدا! شما مانند بيمار هستيد و پروردگار جهانيان همچون طبيب؛ و صلاح بيمار در آن چيزى‌ست كه طبيب مى‌داند (تجویز) و تشخيص مى‌دهد؛ نه در آنچه بيمار مى‌خواهد و پيشنهاد مى‌كند. پس كار خدا را به خود او بسپاريد تا از رستگاران باشيد! باید دید که خداوند چه چیز را ترجیح می‌دهد. چون رب‌العالمین و مدبر است؛ و حکم او، حکم یک طبیب است. لذا هیچ‌کس قادر نیست در مقدرات الهی دخل و تصرف داشته باشد. به این دلیل که مهم‌ترین اسم خداوند عزیز است. یعنی موجود شکست‌ناپذیر. لذا نه در دایرۀ تکوین مغلوب کسی می‌شود؛ و نه در اجرائیات. آن وقت یک عده به سراغ دعانویس می‌روند تا بتوانند در مقدرات الهی دخل و تصرف کنند! راه‌‌های ورود به وادی تحبب نسبت به خدا به راحتی نمی‌توان وارد وادی محبت خدا شد؛ اما می‌توان وارد وادی تحبب نسبت به خدا شد. چند راهکار وجود دارد، که در این جلسه به یکی از آن‌ها اشاره می‌کنم: راهکار اول خداوند به ما اینگونه تعلیم داده: از من هدایت به صراط مستقیم را بخواهید! (فاتحه:۶) یکی از معنای صراط مستقیم در قرآن این بیان است: دین استوار. (انعام:۱۶۱) ما راجع به این دین آگاهی پیدا نکرده‌ایم. خداوند در قرآن می‌فرماید که نسبت به هیچ‌کس منت نگذارید (بقره:۲۶۴)؛ اما خودش نسبت به یک پدیده و نعمت، بر سر همۀ عالم منت می‌گذارد: خداوند بر مؤمنان منت نهاد، هنگامی‌که در میان آن‌ها پیامبری از خودشان برانگیخت. (آل عمران:۱۶۴) ره‌آورد رسالت پیامبر، دین است. پس هدایت به دین، مهم‌ترین نعمت است. بعد می‌فرماید ارزش شما تنها به دین‌داری‌ست: ای اهل کتاب! شما هیچ ارزشی ندارید؛ تا آنکه به دستور تورات و انجیل (مبرا از تحریف) و قرآنی که به شما از جانب خدا فرستاده شده قیام کنید. (مائده:۶۸) یعنی ارزش شما پیش من به تدین شماست. در جایی دیگر می‌فرماید: ایشان دین حق را نمی‌پذیرند. (توبه:۲۹) دین حق دارای هفت شاخصه است: ۱. از ناحیۀ خداست (آل عمران:۸۳) ۲. تمامی دین حق از آن خداست و دیگران در آن هیچ نقشی ندارند (انفال:۳۹) ۳. بر تمام ادیان غالب است (توبه:۳۳) ۴. بر مبنای باور به مبداء و معاد است. ۵. مطابق با فطرت است (روم:۳۰) ۶. به دور از احکام مشقت‌آور است (حج:۷۸) ۷. به دور از افراط و تفریط است (آل‌عمران:۶۷) بعد می‌فرماید که این دین حق، همان اسلام است. (آل عمران:۱۹) چرا؟ چون هر کس به جز اسلام، دینی را طلب کند، هرگز از او پذیرفته نمی‌شود و او در آخرت نیز از زیانکاران خواهد بود. (آل عمران:۸۵) التزام به این خواستۀ الهی که دین باشد؛ و آن دین، اسلام باشد، اولین گام برای وارد شدن در وادی تحبُّب است. اگر می‌خواهید به خداوند نشان بدهید که دوستش دارید، رابطۀ خودتان را با دین اسلام تعریف کنید. امام صادق فرمودند: نشانۀ محبت، ترجيح دادن محبوب (خدا) است بر هر چه جز اوست! یک نکته: دین‌داری در شرایط فعلی نمی‌تواند ارثی باشد؛ حتما باید درسی باشد. ما باید تلاش کنیم تا معارف دین را به صورت استدلالی یاد بگیریم. الآن به جایی رسیده‌ایم که نمی‌توانیم از عناصر دین‌مان دفاع کنیم؛ چرا نماز؟ چرا روزه؟ چرا امامت؟ چون آن عناصر و ارکان را یاد نگرفته‌ایم. رمز اول دین‌داری، تفقه در دین (فهم دین) است باید دین را فهمید. ما اگر بخواهیم به خداوند نشان بدهیم که او را دوست داریم، اولین راهش این است که اگر اول وقت باید سر نماز باشیم، کوتاهی نکنیم. اگر باید زکات و خمس خود را بپردازیم، سستی نورزیم. این اتفاق که بیفتد، آن زمان است که خداوند، ما را به خودش نزدیک خواهد کرد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلاصه سخنرانی استاد سید محمدباقر علـوی تهرانی مــوضـوع: رابطه محبت و اطاعت #رمضان 🇮🇷حیات طیبه🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2840461424C69a94a5cc0