eitaa logo
حکمت ناب | پخش آثار آیت الله حائری شیرازی - پشتیبان
3هزار دنبال‌کننده
89 عکس
5 ویدیو
29 فایل
کانال اختصاصی پخش آثار حکیم متفکر، حضرت آیه الله حائری شیرازی سفارش آثار: @hekmat1398 شماره تماس: ۰۹۳۶۰۳۲۳۷۶۶
مشاهده در ایتا
دانلود
🔹 اداره جامعه صرفاً براساس نظارت بیرونی، به بن‌بست می‌رسد. تفاوت مهم در لشکر امام حسین (ع) و ابن سعد این است: لشکریان ابن سعد اگر بخواهند برگردند، تیربارانشان می‌کنند که چرا در رفتید؟ ولی امام، شب هنگام به لشکریانش می‌گوید: چرا نرفتید؟ اساس انقلاب این است که رشد و فهم و درک عمومی پشتوانه حرکت باشد. انقلابی که بر آرزوی اصیل انسان‌ها پایه‌گذاری شده، مستدام است. انقلابی که ریشه در آرزوهای اصیل و عقل و قلب انسان دارد، نه در هوا و هوس انسان، این انقلاب پیروز می‌شود؛ چون منبع این انقلاب، خودش در حال تراوش است و به بن‌بست کشیده نمی‌شود؛ اما اگر آمدید مردم را با فشار به کاری واداشتید، بعد این مأموران بالای سر آن‌ها را چگونه نظارت می‌کنید؟ مأمور بالای سر آن‌ها را از کجا می‌آورید؟ پیوسته باید ناظر و فوق ناظر داشته باشید. مثل سازمان‌های اطلاعات و ضد اطلاعات و سازمان مافوق آن‌ها. همین‌جوری بیایید بالا به بن بست کشیده می‌شود. وقتی نتوانستید اداره‌اش کنید، متلاشی می‌شود. در برخورد دو جامعه و برخورد دو راه حل، چه در اقتصاد و چه در جامعه‌شناسی و چه در مسائل تربیتی، آن راه حلی به نتیجه می‌رسد که به نیروی درون انسان‌ها برگردد؛ به احساس‌هایی که از عمق وجود انسان‌ها برخاسته است. آن حرکت‌ها یا تربیت‌ها یا مسائل اقتصادی و اجتماعی و سیاسی که از خارج مدد گرفته باشد، به بن‌بست کشیده می‌شود. 🔸 - صفحه ۱۳۸ @hekmat_books
✅ خلاصه‌ای از نظریه آیت الله حائری شیرازی پیرامون روش تخلص از ربا و تورم در اقتصاد ایران در دو جزوه ذیل منتشر شده است. در جزوه اول (پول رایج جهانی و احیای پول اسلام) به ایرادات ساختاری پول رایج می‌پردازند و در جزوه دوم (در اسلام پول نباید کار بکند) راهکار پیشنهادی خودشان را ارائه می‌دهند. @hekmat_books
پول رایج جهانی و احیای پول اسلام.pdf
858.5K
در این جزوه آیت الله حائری شیرازی به ایرادات ساختاری پول رایج می‌پردازند. @hekmat_books
در اسلام پول نباید کار بکند.pdf
834.7K
در این جزوه آیت الله حائری شیرازی راهکار پیشنهادی خودشان در رابطه با اصلاح ساختار پول رایج را ارائه می‌دهند. @hekmat_books
🔹 اول قیامِ لله، بعد تفکر قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنی وَ فُرادی ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا ما بِصاحِبِکُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذیرٌ لَکُمْ بَیْنَ یَدَیْ عَذابٍ شَدیدٍ این آیه برای تفکر، یک «راهنمایی استراتژیک» است. می‌گوید اول قیام لله، بعد تفکر. چرا؟ چون تفکر وقتی برای قیام لِنفس باشد، نتیجه‌اش می‌شود سد سبیل‌الله. عمروعاص می‌شود. عمروعاص و معاویه فکر می‌کنند، اما «تقوموا لله» ندارند؛ بعضی‌ها «قیام لله» دارند، اما فکر ندارند؛ بعضی‌ها فکر دارند، ولی «قیام لله» ندارند؛ بعضی‌ها هیچ‌کدامش را ندارند. 🔸 - صفحه ۲۵ @hekmat_books
تفکر05.jpg
2.02M
فایل وضعیت واتساپ / استوری اینستاگرام @hekmat_books
بسم الله الرحمن الرحیم 📣 اطلاعیه دعوت به همکاری دفتر مرحوم آیت الله حائری شیرازی جهت تکمیل کادر تدوین کتب مرحوم استاد، نیاز به ویراستار متخصص و باتجربه دارد. آن دسته از عزیزانی که شرایط زیر را دارا می باشند، لطفاً به ادمین (@haeri1395) پیام بدهد. حتماً مختصری از سوابق و تجربیات کاری خود را نیز ذکر بفرمایید. 🔸 شرایط همکاری: 1️⃣ تحصیلات حوزوی 2️⃣ تجربۀ کافی در حیطۀ ویراستاری 3️⃣ ساکن قم @haerishirazi
شیطان گفت: من بهترم. اما ملائکه این را نگفتند و گفتند: این‌ها خون‌ریزی و فساد می‌کنند و ما نمی‌کنیم. گفت: بله، شما نمی‌کنید؛ چون تعلّق ندارید. انسان را من، متعلّق می‌آفرینم و به‌خاطر تعلّقش گناه می‌کند؛ اما چون تعلّقش را به‌خاطر من رها می‌کند، به من تعلّق پیدا می‌کند. وقتی عُلقه‌هایش را قربانی می‌کند به من نزدیک می‌شود. تو عُلقه نداری که برای من قربانی کُنی: (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّون) 🔸 - صفحه ۱۳ @hekmat_books
تفکر ۰۵.jpg
2.07M
فایل وضعیت واتساپ / استوری اینستاگرام @hekmat_books
در قرآن جمله جالبی از قول «مؤمن آل فرعون» می­‌گوید: «...أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ٭ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا...» (... من کار خود را به خدا واگذارم که خداوند نسبت به بندگانش بیناست؛ خداوند او را از نقشه‌های سوء آن­ها نگه داشت...) از این چه می­‌فهمید؟ از معنای اینکه «فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا...»، از اینکه خدا مؤمن آل فرعون را از سیئات و بدی­‌هایی که درباره او اندیشیده بودند حفظ کرد، چه می­‌فهمید؟ نمی­‌گویید که خدا به یک تدبیر معجزه‌آسا مؤمن آل فرعون را از فرعونیان آزاد کرد و هیچ­‌کس نتوانست به او آسیبی برساند و خدا او را حفظ کرد، چون برای خدا قیام کرده بود؟ اما امام صادق (ع) می­‌فرماید: «وَ اَللهِ لَقَدْ قَطَعُوهُ إِرْباً إِرْباً.» به خدا قسم مؤمن آل فرعون را قطعه قطعه کردند! این فرهنگ قرآن است. سیئات این نبود که او را «تکه تکه» کنند؛ سیئات این بود که او را «منحرف» کنند. از دید قرآن سیئه این نیست که کسی ریزریز شود؛ سیئه آن است که پایش بلغزد؛ سیئه این است که کسی منحرف شود و خریدنی باشد. قرآن می­‌خواهد بگوید که نه تهدید آن­‌ها بر وی اثر کرد و نه تطمیع آن­‌ها و خدا او را از تمام فشارها نجات داد، به طوری­ که تا آخرین لحظه سستی نشان نداد. این­‌ها «...سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا...» بودند و خدا او را به این ترتیب حفظ کرد. 🔸 - صفحه ۹۷ @hekmat_books