دین و مدل های فرهنگی دکتر علیرضا قائمی نیا رونمایی شد 💠 این کتاب دوره جدید فکری و پژوهشی آقای دکتر قائمی نیا را روایت خواهد کرد. و به نوعی ساخت جهان اجتماعی ایشان را رقم خواهد زد 👌 در این اثر بر اساس دستاوردهای انسان‌شناسی شناختی به تحلیل نقش مدل‌های فرهنگی در دین پرداخته شده است. ✅بی صبرانه منتظر انتشار این کتاب از سوی انتشارات کتابخانه مجلس شورای اسلامی خواهیم بود #دین_مدل_فرهنگی #قائمی_نیا ———— 👈 در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

#معرفی_استاد 🔰تجربه دینی و پیامد های الهیاتی آن استاد جناب حجت الاسلام والمسلمین دکتر #قائمی_نیا ❖ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❖ ثبت نام: https://survey.porsline.ir/s/ChZVsmL @hekmatebalge

https://www.aparat.com/v/XC3kW 🎯 ابعاد گوناگون هوش مصنوعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی - 20 خرداد ماه 1402 🎯 در این ویدیو بحث درباره ابعاد مختلف هوش مصنوعی مانند ابعاد فلسفی- اجتماعی - سیاسی و فرهنگی و غیره توضیح داده شده و ارتباط علوم محاسباتی و دیجیتال با هوش مصنوعی بیان شده است: - تورینگ دو کار انجام داد: اوّلا، تعریف ناسوتی از فکر و هوش ارائه داد که کارکردی بود. ثانیاً، ماشین فکر ساده‌ یعنی کامپیوتر اولیه را طراحی کرد. - هوش مصنوعی به هر جامعه ای وارد شود علوم آن، اعم از طبیعی و انسانی را تغییر می دهد. - علوم اجتماعی دیجیتال و محاسباتی از دستاوردهای هوش مصنوعی است ویدیوهای بیشتر را در آپارات مشاهده کنید. #قائمی_نیا #حکمت_بالغه @Hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/rTHGh #نشست_علمی موضوع: هوش مصنوعی و تأثیر آن در آینده فلسفه دین ارائه دهنده: حجت الاسلام دکتر #قائمی_نیا عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی فایل ویدیو مربوط به روز چهارشنبه 8 دی ماه 1400 در گروه فلسفه دین مجمع عالی حکمت اسلامی است که با همکاری قطب فلسفه دین برگزار گردید. #حکمت_بالغه @Hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/PDygr #نشست_علمی موضوع: آسیب شناسی معرفت شناسی اسلامی ارائه دهنده: حجت الاسلام دکتر #قائمی_نیا عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی - 29 آبان ماه 1401 در این نشست مطرح شده است که: معرفت‌شناسی معاصر دو جنبه دارد: توصیفی و انتقادی. معرفت‌شناسی تبدیل به ابزار انتقادی شده است. معرفت‌شناسی معاصر را نباید به نسبیت‌گرایی متهم کرد. مباحث معرفت‌شناسی در فلسفه اسلامی چند ویژگی دارد: غیرانتقادی، انتزاعی،‌ فردگرایانه (غیراجتماعی) است، و از نتایج علوم جدا شده است، بینارشته‌ای نیست. از ظرفیت‌های کل علوم اسلامی؛ از جمله اصول باید برای تاسیس معرفت‌شناسی در فلسفه اسلامی استفاده کرد. #حکمت_بالغه @Hekmatebaleghe

قطب علمی فلسفه دین اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با همکاری موسسه فرهنگی هنری #حکمت_بالغه برگزار می کند: نشست علمی مجازی هوش مصنوعی و علوم محاسباتی ارائه دهنده: دکتر #قائمی_نیا زمان: شنبه سوم تیرماه ساعت 16:00 #حکمت_بالغه @Hekmatebaleghe

#نشست_علمی هم اندیشی گفتمان علمی مطالعات بنیادین حوزه هوش مصنوعی با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین دکتر #قائمی_نیا در موسسه امام خمینی (ره) در تاریخ 22 خردادماه 1402 برگزار گردید. مشروح سخنرانی در لینک آپارات در زیر آمده است: https://www.aparat.com/v/mePIO #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/q6FdN #نشست_علمی در لینک ویدیوی فوق بخشی از نشست علمی هوش مصنوعی و الهیات ترابشر با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین دکتر #قائمی_نیا را مشاهده میکنید. این نشست در محل پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تاریخ 31 خردادماه 1402 برگزار گردید. در این نشست موضوعات زیر مطرح گردید: 1- هوش مصنوعی به الهیات نظری و الهیات فناوری‌های هوش مصنوعی تقسیم می‌شود. 2- الهیات ترابشر بخشی از الهیات فناوری‌های هوش مصنوعی است. 3- داکینز در کتاب «ژن خودخواه» معتقد بود که تکامل بعدی بشر فقط از طریق ژنتیک و مهندسی ژنتیک صورت خواهد گرفت. ولی بنا به ترابشریت transhumanism تکامل بعدی بشر از طریق ترکیب ماشین و انسان صورت خواهد گرفت. 4- ترابشریت پیامد قانون مور است که بنا به آن، ترانزیستورها در هر مدار دو سال یک بار فشرده‌تر و کوچکتر خواهند شد. در نتیجه مغز انسان دایماً عقب می‌افتد و تنها راه ترکیب مغز انسان با ماشین است. 5- الهیات و فقه ترابشری باید تأسیس شود. #حکمت_بالغه @Hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/Q3AV4 #نشست_علمی در لینک ویدیوی فوق، نشست علمی تخصصی متاورس و تجربه دینی با سخنرانی آقایان دکتر #قائمی_نیا و رستمی کیا است که در تاریخ 12 تیرماه 1401 با همکاری قطب فلسفه دین برگزار گردید. خلاصه این #نشست_علمی بشرح ذیل است: - در متاورس تجربه به جای اطلاعات می‌نشیند و کاربر همه چیز را تجربه می‌کند. (تجربه‌گرایی تعاملی) - در متاورس تلفیق بسیاری از تکنولوژی‌های دیجیتال را می‌بینیم. از جمله واقعیت افزوده. - واقعیت مجازی به دو معنا به کار می‌رود: به معنای عام؛ یعنی هر نوع واقعیتی که با ابزارهای دیجیتال تولید می‌شود و به معنای خاص که به واقعیت‌های تقویت شده و افزوده اطلاق می‌شود. - واقعیت‌های مجازی ویژگی‌های خاصی دارد: عالمی واقعی تجربه‌پذیر به کمک ابزارهای دیجیتال را تشکیل می‌دهند، می‌توانند غوطه‌وری را پدید بیاورند، بازخوردهای حسی دارند، می‌توانیم با آنها رابطة کنشی داشته باشیم. - متاورس با ایدئالیسم هگلی همخوان است که در آن محتوای ذهن صورت عینی پیدا می‌کند. - سیستم‌های مجازی هم ویژگی نوظهوری و نوخاستگی دارد. از این رو، ممکن است در متاورس هم چیزهایی نوظهور را تجربه کنیم. لذا متاورس با آگاهی یکی نیست. متاورس جهان بسیار گسترده‌ای است. - بازسازی تجارب دینی در متاورس جنبه‌های مثبت و منفی دارد. امکان ظهور تجارب بر اساس واقعیت افزوده می‌تواند جنبه‌ای منفی برای این قضیه باشد. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

#نشست_علمی https://www.aparat.com/v/pNhfn در ویدیو فوق لینک نشست تخصصی #هوش_مصنوعی و #علوم_اجتماعی_محاسباتی با سخنرانی دکتر #قائمی_نیا ارائه شده است که شنبه دهم تیر ماه 1402 برگزار گردید. به طور خلاصه: - علوم اجتماعی محاسباتی یک زمینه بینارشته‌ای است که جهان اجتماعی را به کمک روش‌های محاسباتی پردازش می‌کند. - علوم اجتماعی محاسباتی بر پایه‌ی پارادایم پردازش اطلاعات مربوط به جامعه مبتنی شده است . این بدین معناست که اطلاعات نقش حیاتی در فهم چگونگی عملکرد سیستم‌ها و فرایندهای اجتماعی ایفاء می‌کند. - این پارادایم دو جنبه دارد: ‌مضمونی و روش‌شناختی. - هوش مصنوعی مهم‌ترین ابزار معرفتی علوم محاسباتی است و در واقع پارادایم محاسباتی را پدید آورده است. - معرفت‌شناسی محاسباتی که اساس پارادایم محاسباتی است دو مرحله دارد: داده‌کاوی (شامل گزینش اطلاعات، طبقه‌بندی، تحلیل) و شبیه‌سازی - جامعه به عنوان یک سیستم انطباقی پیچیده است که رفتار فردی و جمعی مطابق با رویدادهای خرد یا مجموعه ای از رویدادها تغییر می کند. - در علوم اجتماعی محاسباتی میان سه نوع سیستم فرق گذاشته می‌شود: 1. سیستم طبیعی: سیتم‌هایی که از اشیاء زیست‌فیزیکی و دینامیک‌های موجود در طبیعت تشکیل می‌شوند. مانند حیوانات و اکوسیستم‌ها و غیره، 2. سیستم‌ بشری: یک انسان با تمام افکار و بدن که به عنوان عامل تصمیم‌گیرنده شناخته می‌شود، 3. سیستم مصنوعی: سیستم‌های هوشمندی که توسط انسان طراحی و ساخته می‌شود. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/0fbRE در ویدیوی فوق #نشست علمی_تخصصی مطالعات #بینارشته‌ای و علوم_اسلامی را با سخنرانی دکتر #قائمی_نیا مشاهده می کنید که در مرکز تحیت، خانه اندیشه‌ورزان 21 تیرماه 1402 برگزار گردید. در این ویدیو به طور خلاصه موضوعات زیر بیان شده است: - وجود مطالعات و تحقیقات #بینارشته‌ای از ویژگی‌های عصر جدید است. - دانش‌های عصر ما به دانش‌های روشی و مضمونی تقسیم می‌شوند. وفور دانش‌های روشی ویژگی دیگر عصر ماست. وفور دانش‌های روشی بدین معناست که دانش‌های روشی سنتی برای حل مسایل امروز کفایت نمی‌کند. علم اصول چاره‌ای جز پرداختن به مباحث #زبان‌شناسی ندارد. - دست کم سه دلیل برای بینارشتگی وجود دارد: انسداد در مطالعات #تک‌رشته، وجود ابعاد مختلف برای پدیده‌ها، محدودیت معرفتی بشر و پیچیدگی. مطالعات بینارشته‌ای قدرت برنامه‌ریزی دارد. - #فقه در دو مقام به مطالعات فرهنگی نیاز دارد: در مقام تعریف و در مقام تحقق. #منطقه‌الفراغ هم به منطقه‌الفراغ تعریفی و تحققی تقسیم می‌شود. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/DvP5S ویدیوی فوق نشست کامل «#هوش_مصنوعی قوی و #حکمت_متعالیه» با سخنرانی دکتر #قائمی_نیا است که در تاریخ 17 خرداد 1401 در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار گردید که مباحث مهم بشرح ذیل است: ✍️وجود نوخاستگی در طبیعت #هوش_مصنوعی قوی را اثبات نمی‌کند. ✍️ #حکمت_متعالیه به سیستم‌های مصنوعی نظر نکرده، اما برخی از مباحث آن را به #هوش_مصنوعی توسعه داده‌اند که برداشت‌های مغالطی در بردارد. ✍️ از جسمانیه الحدوث و روحانیه البقا بودن نفس نمی‌توان #هوش_مصنوعی قوی را اثبات کرد. زیرا این بحث به ارتباط نفس با بدن مربوط می‌شود. ابزارهای #دیجیتال بدن نیستند. این قاعده به سیستم‌های طبیعی مربوط می‌شود، نه مصنوعی. ✍️ بحث #حرکت_جوهری هم نمی‌تواند #هوش_مصنوعی قوی را اثبات کند. در این مورد اصلا #حرکت_جوهری نیست. ✍️ اصل انتولوژیکی «النفس فی وحدتها کل القوی» پیامدهای #معرفت‌‌شناختی و #شناختی و #پدیدارشناختی دارد. بنا به این اصل، خود بدن مرتبه‌ای نفس می‌شود و نفس وجود منبسط پیدا می‌کند. ✍️ پیامد شناختی این اصل این است که بدن در جنبه ادراکی و تحریکی نقش دارد. ادراک بدنی مهم است. بدن هم ادراک دارد و ادراک صرفا ما مغز نیست. تعریف از هوش طبیعی تفاوت پیدا می‌کند. #هوش_مصنوعی نمی‌تواند وجود منبسط داشته باشد که ابزارهای دیجیتال بدن آن باشند. ✍️ نفس ادراک و آگاهی منبسط دارد؛ بدین معنا که بدن هم مرتبه‌ای از ادراک دارد. آگاهی منبسط آگاهی است که در سرتاسر بدن توزیع شده است. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe