🔹 این‌که گفته شود #حفظ_نظام واجب است و انتخابات از لوازم و مقدمات حفظ نظام است و سپس مبتنی بر وجوب #مقدمه_واجب، به اثبات وجود انتخابات استدلال شود، گرچه امر درستی است، اما نتیجه آن وجوب ارشادی و نه مولوی انتخابات است. در حالی که ما برای اثبات این‌که شرکت در انتخابات #وظیفه_شرعی است نیازمند اثبات مولوی بودن آن هستیم. مولوی و وظیفه شرعی بودن این مهم نیز از طریق ادله که ذکر شد قابل اثبات است. 🔺 هیچ ارتباطی بین #بیعت و انتخابات وجود ندارد 🔹 بین بیعت با انتخابات هیچ نسبتی وجود ندارد و فرق این هر دو واضح است. انتخابات مربوط به قبل از انتخاب حاکم و مسئول است و بیعت مربوط به بعد از انتخاب او؛ «بیعت یک اعلام وفاداری و تسلیم و عهد است یعنی امری است که در آن مسئله انتخاب نیست، عهد با آن کسی است که الآن انتخاب شده… این آیاتی که در سوره ممتحنه، در سوره فتح، راجع به بیعت آمده، مسئله را خیلی روشن می‌کند. بیعت انتخاب نیست، بیعت عهد با آن کسی است که یا از جانب خدا انتخاب شده یا از جانب مردم انتخاب شده.» 🔹 به نظرم می‌رسد بین انتخابات و مسئله شورا فرق وجود دارد. ما در انتخابات می‌گوئیم مردم می‌آیند یک حاکمی ‌را انتخاب می‌کنند، انتخاب است، مردم می‌گویند ما می‌خواهیم این آقا حاکم و ولیّ ما باشد، اینها بروند در مجلس قانونگذاری. مسئله شورا یک مسئله‌ای است که خود حاکم، خود مسئول جامعه، موظف است در آنچه که مربوط به امور مردم هست مشورت کند، انتخاب نیست، مشورت است. 🔹 مشورت از مقدمات مسئله انتخابات می‌شود اما حقیقت #شورا غیر از مسئله انتخاب است. شورا یعنی ضمّ افکار به یکدیگر، کنار هم گذاشتن اندیشه‌ها و محصل از افکار، بعداً نتیجه بگیرند که در فلان امر چه بکنند. این ربطی به مسئله انتخابات ندارد. ما آیات و روایات شورا را جزء ادله انتخابات نمی‌توانیم قرار بدهیم، لذا مقوله انتخابات از مقوله شورا و بیعت کاملاً جدا است. 🆔 @hokmrani_dini

🔺 مبانی #مردم‌سالاری_دینی در اندیشه امام‌خمینی(ره) 🎙مرحوم آیت‌الله عمید زنجانی 🔸 بخش پنجم: 🔹 ممحض شدن #بیعت به #اهل_حل_و_عقد، یک مفهومی‌است که در همین مردم‌سالاری غیرمستقیم و دموکراسی غیرمستقیم وجود دارد و سال‌ها متداول بوده و الان هم هست. بالاخره #نمایندگان_مجلس انتخاب می‌شوند و با واسطه به #وضع_قانون می‌پردازند. در واقع، بیعت یک نوع مردم‌سالاری با واسطه است و اهل حل و عقد افراد شناخته‌شده قابل قبول در جامعه هستند که چیزی را انتخاب می‌کنند. 🔹 در #عقبه_اولی، #عقبه_ثانیه و #بیعت_رضوان هم همه نبودند، فقط نمایندگان که افراد مورد قبول #مردم بودند با پیغمبر(ص) بیعت کردند. یا در مورد امیرالمومنین(ع) هم همه در کوفه نبودند. به تعبیر خود امام(ع)، مهاجرین و انصار وقتی بیعت کردند دیگر کسانی که این‌ها را به نمایندگی قبول دارند حق رد و حق اعتراض ندارند. 🔹در #اصل_ششم_قانون_اساسی آمده‌است‌ که کلیه امور متکی به #آرای_عمومی است. همین عبارت در مصاحبه‌های #امام در پاریس دیده‌می‌شود. این نشان می‌دهد که در تدوین اصل ششم قانون اساسی دقیقا از تعبیرات خود #امام استفاده شده‌است و خیلی روشن و واضح است که #بیعت می‌تواند یکی از #مبانی این اصل باشد. 🔹 مبنای دوم مسئله #شورا است. در شورا هم این شبهه وجود دارد که مشورت با چه کسی؟ وقتی ما #مردم‌سالاری می‌گوییم یعنی همه و وقتی شورا را مطرح می‌کنیم یعنی با #صاحب‌نظران. وقتی صاحب‌نظران مورد قبول مردم نظر می‌دهند، به‌طور غیر مستقیم نظر #مردم است. تا مادامی که تمام افراد جامعه صاحب‌نظر نشده‌اند و به این مرحله از رشد اجتماعی نرسیده‌ایم، چاره‌ای جز #مردم‌سالاری و #دموکراسی با واسطه نداریم؛ نه ما، همه دنیا. ✍️ ادامه دارد... 🆔 @hokmrani_dini