✳️مافیا، چگونه از آپارتمان سازی سود می برد؟ 🔻این متن توسط یکی از مهندسین اصلی طراح مسکن ملی در شهر قم نوشته شده است: 🔸در همه جای دنیا که زمین کافی وجود داشته است، همیشه اولویت با مسکن ویلایی بوده و مسکن آپارتمانی به عنوان یک راه حل نهایی در صورت نبودن زمین کافی در شهرهای مختلف دنیا انتخاب می شود. 🔹 در ابتدای شروع طرح نهضت ملی مسکن در قم، زمینی به وسعت 560 هکتار جهت این امر اختصاص داده شد و طراحی این زمین ابتدا به صورت آپارتمانی آغاز شد. پس از آنکه دلسوزان و عقلای شهر قم متوجه چنین طر حی شدند، به آن عکس العمل نشان دادند که سبب شد طی نشستی در تاریخ 28/07/1401 که مشاور رئیس جمهور، استاندار و معاون وزیر حضور داشتند، مصوب گردد که زمین ها به صورت ویلایی بنا گردند. 🔹 ولی پس از طی سه ماه از این مصوبه، هیچگونه تحرکی از سمت مدیران استان و وزارتخانه و نمایندگان محترم شهر قم جهت عملی کردن آن صورت نگرفت 🔸 اینجانب به عنوان یک شخص مطلع که از روز اول طراحی این پروژه تا این لحظه جزء نفرات حاضر در جلسات بوده ام به عرض عموم مردم میرسانم که متاسفانه و متاسفانه مسئولان در این زمینه صادق نبوده و هیچگاه به دنبال اجرای ویلایی پروژه نبوده اند. به طوری که در آخرین جلسه ای که با حضور مسئولان مرتبط در تاریخ 18 دی ماه سال 1401 برگزار شد، مسئولین مرتبط بیان کردند که بایستی در اسرع وقت (یعنی حدود ده روز آینده)اجرای پروژه به صورت آپارتمانی آغاز گردد، چرا که پس از آغاز دیگر فرصتی برای اعتراض باقی نخواهد بود.  🔹در صورتی که سازه به صورت آپارتمانی ساخته شود، طبق هزینه های ساخت فعلی، هزینه ساخت هر متر مربع آپارتمان 7 میلیون تومان می باشد که با احتساب هزینه ساخت مشاعات از جمله، پارکینگ و پله و آسانسور و لحاظ کردن طبقه پیلوت، هزینه ساخت هر متر مربع آپارتمان 9 میلیون تومان تخمین زده می شود. در صورتی که یک آپارتمان 90 متری به هر نفر تعلق بگیرد، آن شخص بایستی 810 میلیون تومان هزینه پرداخت کند. 🔸از آنجا 400 میلیون تومان آن به صورت وام خواهد بود، این شخص بایستی 410 میلیون تومان به صورت نقد واریز کند. با توجه به اینکه چنین رقم برای بسیار از کسانی که مسکن ندارند، رقم قابل ملاحظه ای می باشد، لذا اقدام به فروش فیش مسکن خویش به مبالغ بسیار ناچیز (در حدود 20 تا 40 میلیون) می نمایند. این امر سبب می گردد که هم پروژه به دلیل عدم تامین نقدینگی از سوی مردم دچار توقف گردد و هم به دلیل فروش فیش مسکن، طبقه پایین جامعه که هدف اصلی این پروژه هستند، صاحب مسکن نشوند، و در نهایت که این مسکن حداقل سه سال طول می کشد تا به افراد تحویل گردد که این زمان طولانی نیز سبب بروز نارضایتی های زیادی خواهد شد. 🔸حال فرض کنید که زمین ها به صورت قطعه 250 متری با 135 متر بنا و 115 حیاط به صورت یک طبقه ویلایی ساخته شوند. در این صورت هزینه ساخت هر متربع از زمین 7 میلیون تومان خواهد بود و هیچگونه هزینه مشاعات از جمله هزینه پیلوت، آسانسور ، پله و پارکینگ نخواهد داشت. 🔹ضمنا زمانی که خانه به صورت ویلایی ساخته می شود نیاز نیست که خانه به صورت کامل ساخته و تحویل شود، بلکه فقط با استفاده از وام 400 میلیونی می توان به سادگی اسکلت یک خانه 135 متری را به اتما م رسانده و اسکلت آن را به افراد تحویل داد و هر کس بر اساس توان مالی خویش به مرور آن را تکمیل می نماید، چرا که هزینه هر متر مربع اسکلت به همراه هزینه طراحی و انشعابات در حال حاضر کمتر از سه میلیون تومان است. 🔹 لذا در این نوع ساخت، همه افراد فقط کافی است که برای وام 400 میلیون خود ضامن تامین کنند و نیازی به پرداخت هیچگونه وجه نقدی به دولت نیست. این نوع ساخت سبب می شود تا دولت در زمینه ساخت،مسکن کمتر درگیر گردد، چرا که طراحی مسکن و ساخت اسکلت آن در چنین مقیاسی مجموعا کمتر از 6 ماه زمان می برد. 🔹سوال این است که چرا با ساخت ویلایی مخالفت می شود. علت این امر را می توان در سود های آشکار و پنهانی دید که در ساخت آپارتمانی وجود دارد. 🔹 ساخت آپارتمانی در این قسمت شهر سبب می گردد که ارزش زمین حفظ گردد و دلالان زمین همچنان طیف تعیین کننده قیمت ملک در شهر قم باشند. همچنین، شرکت های ساخت و نصب آسانسور، شرکت های ساخت و نصب تجهیزات آتش نشانی، شرکت های پیمانکار ساختمان، طرحان سازه و معماری و ... ذینفعان بعدی از ساخت آپارتمانی هستند. لذا این طیف که از قضا طیفی اصلی در تصمیم گیری ها هستند هیچگاه اجازه ساخت مسکن ویلایی را نخواهند داد، همچنان که تا این لحظه کوچکترین حرکتی در این زمینه نکرده اند. البته این طیف برای عدم ساخت ویلایی به هزینه های زیرساخت اشاره می کند که برای ساختمان ویلایی حدود دو برابر هزینه ساخت آپارتمانی است. @zistshahr کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

الزامات ایرانِ پیشرفتۀ سایبری-فیزیکی از سال 1372 که اینترنت وارد ایران شد تا زمان صدور اولین بسته سیاستِ کلان کشور، حدود 5سال فاصله را شاهدیم و متعاقبا حدود 13 سال طول می¬کشد که فهمی ذوابعاد و جامع از فضای مجازی شکل بگیرد که در نهایت منجر به ایجاد شورای عالی فضای مجازی در سال 1390می¬شود. امروز بعد از 11سال از فعالیت شورای عالی و مرکز ملی فضای مجازی و درک توفیقات و ناکامی¬های کشور در حکمرانی/سیاستگذاری و مدیریت فضای مجازی و مناسب کردن آن برای زیست مجازی جامعه ایرانی، موارد ذیل باید مورد توجه قرار گیرد: 1. فضای مجازی امروز دیگر فناوری صرف ارتباطی نیست بلکه یک زیست بوم اجتماعی-فناورانه است و فناوری اطلاعات و ارتباطات با سایر فناوری ها تفاوت ذاتی دارد چرا که فناوری¬ای “فضاساز” است و طبعا سیاستگذاری و مدیریت آن نیازمند دانش ذوابعاد اجتماعی-فناورانه است. مسامحتا و برای تقریب ذهن اینکه فضای مجازی "فناوریه الحدوث و اجتماعیه البقاء" است. (پینوشت۱) 2. فضای مجازی به عنوان ترجمه نادقیق از عبارت cyberspace، ماهیت و کارکردی متفاوت از آن فهم ابزاری و عمدتا تفریحی(fun) و خدماتی مرسوم در جامعه دارد. سایبرنتیک در معنای واقعی خودش به معنای سکانداری و فرمانروایی و به عبارت دقیق¬تر، حکمرانی است. غایت و کارکرد فضای سایبر، حکمرانی است و با توجه به رشد فزاینده آن در جامعه ایرانی به تبع روند جهانی، فضای سایبر نه تنها یکی از حوزه های راهبردی توسعه و پیشرفت، بلکه بازو، بستر و پیشران توسعه و پیشرفت است. برای همین هم کشورهای پیشرو، چشم اندازِ پیشرفت و توسعه خود را سایبری-فیزیکی تعریف کرده و سیاست و برنامه-های ملی وصول بدین مهم را تدوین و تقسیم کار کرده¬اند. جامعه پنج(society5) ژاپن، صنعت چهار (industry4) اتحادیه اروپا، اینترنت پلاس چین و ... نمونه¬هایی از این طرح کلان برای آینده¬ نزدیکِ سایبری فیزیکی شان است. 3. بیانیه گام دوم رهبر انقلاب، دکترینِ کلان تداوم انقلاب اسلامی و سیاست¬های کلان نظام جمهوری اسلامی در مسیر پیشرفت است. با توضیحاتی که ارایه شد برنامه کلان جمهوری اسلامی در حوزه فضای مجازی (cyberspace) به عنوان حداقل یکی از حوزه های راهبردی توسعه و پیشرفت، و فراتر از آن به عنوان پیشرانِ توسعه و پیشرفت، در دنیایی که سایبری-فیزیکی شده و روز به روز بر شدت آن افزوده می¬شود، محل تامل و تدبیر جدی است. حواسمان باشد که به همان میزان که آمریکا در فضای فیزیکی رو به افول است، در فضای مجازی در حال توسعه و افزایش سلطه خود است. پرسش اینجاست که در دنیایی که سرتاسر مجازی شده، برنامه توسعه و پیشرفت ما در کنار سلطه مجازی غرب چیست؟ این پرسشی است که شورای عالی فضای مجازی کشور باید بدان پاسخی روشن در دو سطح نظری و راهبردی بدهد. 4. قدرت گرفتن بخش خصوصی و عمومی در همه عرصه¬های فضای مجازی اعم از زیرساخت، سرویس، محتوا و ... ضرورت استفاده از ادبیات حکمرانی (governanace) به جای حکومت (government) را گوشزد می¬کند. در ساده ترین توضیح، گوهر تفاوت ادبیات حکمرانی و حکومت¬داری، در مشارکت افراد خارج از حکومت در تعیین منبع مشروعیت اعمال سلطه (sovernty) و در فرآیند سیاستگذاری و اجرا است و با این منظر، شکل¬گیری انقلاب اسلامی و تثبیت و اداره نظام جمهوری اسلامی در دهه اول انقلاب، تجلی بالای ادبیات حکمرانی در مدیریت کشور است. مشارکت حداکثری مردم در شکل¬گیری نظام و اداره کشور، مثلا در تجربیاتی چون جهاد سازندگی و سپاه پاسداران و ... شواهدی بر این مدعاست. از سوی دیگر ادبیات و الگوی "حکمرانی خوب" ( good governance) به عنوان یکی از الگوهای حکمرانی، خصوصا بعد از توسعه فضای مجازی در کشور شدیدا مورد توجه قرار گرفته و عموما هم به اشتباه به عنوان "تنها" الگوی حکمرانی شناخته شده است و مهندسان فناوری اطلاعات و ارتباطات و فضای مجازی این الگو را پیشفرض گرفته و بر اساس آن اقدام به تحلیل و تجویز و اقدام می¬کنند. در حالی که حکمرانی خوب ادامه سیاستهای اجماع واشنگتنی و پساواشنگتنی بانک جهانی برای توسعه( البته توسعه با حفظ سلطه غرب) کشورهای جهان سوم است. حکمرانی خوب علیرغم اصلاحاتی که در سیاست ها و اقدامات داخل کشور ایجاد میکند باعث باز شدن سلطه سایر کشورها بر امورات داخلی ما می شود... اینها مواردی است که در تور رصد علوم مهندسی در نمی¬آید. طبعا طراحی نظریه، الگو و سازوکار مشارکت بخش خصوصی و عمومی در حکمرانی فضای مجازی کشور بدون اینکه فرصتی برای دست¬اندازی بیگانگان در امورات داخلی ما شود و همچنین بخش خصوصی دست ساخته جایگزین بخش مردمی و بخش خصوصی واقعی نشود، یکی از اولویت¬های امروز ماست. 5. شیفتگی تاریخی ما در قبال علم و تکنولوژی غربی و شیوع تلقی پوزیتیوستی از آن در لایه های مختلف سنتی و مدرن جامعه ایرانی، و ضعف

الزامات ایران پیشرفته سایبری -فیزیکی (قسمت دوم) و ضعف بدنه علوم انسانی و اجتماعی(اعم از سنتی و مدرن و انتقادی) در تبیین و حل مسائل کشور، زمینه را برای استغنای بدنه علوم دقیقه و فنی و مهندسی از حوزه علوم انسانی و اجتماعی مهیا کرده است و مهندسین در بهترین حالت متغیرهای اجتماعی موثر در حوزه فنی را با پاردایم "فیزیک اجتماعی" آگوست کنت سعی می¬کنند تحلیل و تبیین کنند. 6. شکل¬گیری شورای عالی فضای مجازی و مرکز ملی، تلاشی بود برای ایجاد قرارگاه فراقوه¬ای و فراحوزه¬ای فضای مجازی با ترکیب ذوابعاد فناوری، اقتصاد، فرهنگ و امنیت و ... و قرار بود دستگاههای اجرایی ذیربط اعم از وزارت ارتباطات، وزارت اطلاعات، وزات ارشاد، نیروهای مسلح، وزارت علوم و آموزش و پرورش و ... در خط فرمان سیاستگذاری آن باشند و مرکز ملی محل سیاستگذاری مشارکتی و یکپارچه فضای مجازی و متعاقبا تقسیم کار ملی بین همه ذینفعان باشد. ولی اتفاقی که رخ داد این بود که هر بخش برای به زیر سلطه درآوردن مرکز ملی کم نگذاشته و این رویه متوقف هم نخواهد شد. در حالی که این مسیری اشتباه است و همه باید کمک کنیم که جایگاه مستقل و فراحوزه ای و فرادستگاهی مرکز ملی فضای مجازی در عین نقش قرارگاهی و هماهنگی و فرماندهی آن حفظ شود. 7. نظام آموزش عالی کشور علیرغم تاکیداتی که در پیوست¬های اول و دوم حکم اعضای شورای فضای مجازی انجام پذیرفته؛ هنوز نتوانسته برنامه علمی مدون برای تولید اندیشه بومی و همچنین تربیت متخصصین ذوابعاد فضای مجازی ارائه کند ولی در طی این دو دهه و اندی تجربیات کلان و بخشی حکمرانی فضای مجازی، نیروهای مختلفی در کلیت و ابعاد فضای مجازی تربیت و رشد یافته¬اند که اصلی¬ترین سرمایه انسانی کشور هستند و باید ترکیب نیروی انسانی مرکز ملی فضای مجازی متناسب با این اصل "ذوابعاد بودن" بازترمیم و ارتقا یابد. طبعا سپردن مسوولیت¬های کلیدی در مرکز ملی فضای مجازی به نیروهای تک¬بعدی و یا ناآشنا با دو دهه تجربه فعالان حکمرانی فضای مجازی، اشتباهی نابخشودنی است. ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ پینوشت: 1-ملاصدرا در توصیف نفس میگوید: جسمانیه الحدوث و روحانیه البقا... یعنی نفس در ابتدای پیدایش، موجودی جسمانی است، اما در طول زندگی، به واسطه حرکت جوهری، کمال می یابد و به موجودی روحانی تبدیل می شود. با همین تعبیر در مورد فضای مجازی هم می¬توان گفت که در ابتدای پیدایش پدیده¬ای فناورانه است اما در فرآیند استفاده توسط انسان، تبدیل به پدیده¬ای اجتماعی و جامعه ساز می¬شود با این توجه که هیچوقت از فناوری منقطع نمی¬شود. عزیز نجف پور آقابیگلو @a_najafpour 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

🎧 اگر علاقه مند به مناظره و گفتگوهای چالشی هستید برنامه چالشی شیوه را از دست ندهید ❌ فایل صوتی ۳۳ قسمت از برنامه شیوه👇👇👇👇👇 📺 شبکه ی چهار ✅ مساله گشت ارشاد باحضور دکتر سعید شریعتی و دکتر جلیل محبی👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/228 ✅ مساله گشت ارشاد، حکم رانی در حوزه فرهنگ باحضور دکتر علی مطهری و دکتر شجاعی زند👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/223 ✅ امکان ساخت مفاهیم بنیادین حوزه حقوقی و سیاسی از منظر اربعین باحضور حجت الاسلام احمد راهدار👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/229 ✅ مساله گشت ارشاد باحضور دکتر بیژن عبدالکریمی و دکتر شهریار زرشناس👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/222 ✅ مساله گشت ارشاد بحران های اجتماعی ایران، باحضور دکتر تقی زاد برمکی و دکتر ابراهیم فیاضی👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/214 ✅ رسانه و مدیریت بحران باحضور دکتر کوروش علیانی و دکتر فواد یزدی👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/208 ✅ مساله زن 1401 باحضور دکتر خانم علاسوند و دکتر خانم قاسمپور👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/199 ✅ جامعه شناسی اعتراض باحضور دکتر محمد فاضلی و سعید حاجی ناصری👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/196 ✅ مساله نوجوانان در ایران و نقش ایشان در تحولات روز باحضور دکتر کلهر و دکتر بیچرانلو👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/137 ✅ ایران در رسانه های داخلی و خارجی باحضور دکتر مجید تفرشی و دکتر ابوالفضل عمومی👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/135 ✅ سیاستگذاری فرهنگی باحضور دکتر مسعود کوثری و دکتر سیدمحمدصادق امامیان👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/124 ✅ فمنیسم و زن ایرانی باحضور دکتر خانم زهره خوارزمی و دکتر خانم توران ولی مراد👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/115 ✅ مساله استقلال باحضور دکتر کوشکی و دکتر زید آبادی👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/114 ✅ خیابان و امر سیاسی باحضور دکتر سید مجید امامی و دکتر میثم مهدی👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/187 ✅ مسئولیت اجتماعی سلبریتی ها باحضور دکتر اسفندیاری و دکتر عسگرپور👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/186 ✅ اسلام سیاسی، اسلام اجتماعی باحضور دکتر اسفندیاری و دکتر زهدار👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/185 ✅ علوم انسانی و حل مسائل کشور باحضور دکتر سجاد صفار و دکتر جبار رحمانی👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/172 ✅ بروکراسی و فرهنگ باحضور دکتر خانم بهاره آروین و دکتر حمید سیاح👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/169 ✅ برنامه های توسعه و فرهنگ باحضور دکتر مهدی موحدی و روح الله ایزدخواه👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/166 ✅ روایت و زاویه ی دید نسبت به ایران باحضور دکتر نعمت الله فاضلی و دکتر احمد نادری👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/159 ✅ نگاهی به ایران و جهان و مساله روابط بین الملل ایران باحضور دکتر ابراهیم متقی و دکتر حسین سلیمی👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/158 ✅ فرهنگ؛ از نظر تا عمل باحضور دکتر عبدالحسین خسروپناه و دکتر مهدی جمشیدی👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/230 ✅ تروریسم و تکفیر باحضور دکتر محمدمهدی شریعتمدار و دکتر محمدحسین زورق👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/236 ✅ تصویر جامعه در رسانه باحضور آقای محمد قوچانی و حجت الاسلام قاسم روانبخش👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/237 ✅ سیاستگذاری فرهنگی باحضور دکتر مسعود کوثری و سیدمحمدصادق امامیان👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/244 ✅ حاکمیت و مساله زن باحضور دکتر خانم فرهمندپور و دکتر خانم اردبیلی👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/252 ✅ ایران و نظم نوین جهانی باحضور دکتر رضا باقری و دکتر محسن اسلامی👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/258 ✅ مدیریت بازار ارز باحضور دکتر مجید شاکری و دکتر حسن خوانی👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/268 ✅ مساله تحریم باحضور آقایان بهشتی پور و براتی👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/275 ✅ انتخابات رژیم صهیونیستی و جریان مقاومت باحضور آقایان منصور براتی و علی عبدی👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/277 ✅ حکمرانی بانک، باحضور دکتر نیلی و دکتر درودیان👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/285 ✅ ابعاد حقوقی اعتراض و اغتشاش باحضور دکتر نورایی و دکتر نیک نهاد👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/295 ✅ دیپلماسی عمومی و ایران در نظم نوین جهانی باحضور دکتر حسینی و دکتر غلام زاده👇👇 eitaa.com/janbaz_voice/299 #برنامه_تلویزیونی #برنامه_شیوه #مناظره ✳️ بیش از ۳۰۰ فایل صوتی اعم از مناظره ، سخنرانی ، پادکست ، برنامه تلویزیونی و رادیویی، یادداشت و تحلیل در اینجاست 👇👇 ⁦•''•❀ 🎧 بانک صوتی تببین 🎧✾•''• 🆔 eitaa.com/joinchat/2931425491Ca1ff11533c 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

مفصل ترین کتاب در زمینه امر به معروف را یک نویسنده آمریکایی به نام مایکل کوک نوشته است. او خود در مقدمه کتاب می نویسد که، جریانی را در روزنامه می‌خواند راجع به تعرض چند جوان در مترو شیکاگو آمریکا به یک زن، که آن زن سر و صدای زیادی می کند و کمک می طلبد اما هیچ کس به آن خانم کمک نمی‌کند. البته فردی از مترو خارج می‌شود تا پلیس را خبر کند و پلیس بیاید. آنان محل را ترک کردند و «مایکل کوک» در مورد چنین واقعه‌ای تحقیق می‌کند که قوانین چه راهکار و دستوری دارند اما هیچ چیزی پیدا نمی‌کند. او ۱۵ سال کار پژوهشی انجام می‌دهد بر روی ۲ هزار منبع و بر روی ادیان مختلف تحقیق می‌کند و متوجه می‌شود تنها دینی که در چنین موقعیتی راهکار دارد اسلام است و با پژوهش مفصل کتابی با نام «امر به معروف و نهی از منکر در اندیشه اسلامی» را می‌نویسد. این کتاب در سال ۸۱ ترجمه شد و توسط بنیاد قدس آستان قدس رضوی چاپ شد و در همین سال ، کتاب سال جمهوری اسلامی شناخته شد. البته متأسفانه ۹۵ درصد منابع کتاب ، منابع و تحقیقات اهل سنت می باشد و از منابع شیعی بسیار کم استفاده شده است. ✍ احمد جهان بزرگی 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

🔴جلسات فرسایشی اداری جَلّاس: «بسیار نشیننده در جلسه است، بسیار جلوس‌کننده»  ✅خصیصه بارز دستگاه اداری این مملکت انبوه جلسات است و «جَلّاسان» بوروکرات‌هایی هستند که در هر روز چندین جلسه شرکت می‌کنند. تقصیر خودشان نیست، ساختار است که آن‌ها را صبح تا شب دور میزهایی می‌نشاند تا فرسوده‌شان کند، تا فرصت نکنند چیزی بخوانند، فکر کنند و به کار و بارشان برسند. همه در جلسه‌اند.  «جَلّاسی» بیماری نظام اداری‌ است. نظام اداری به دلیل ابهام در وظایف، کمبود دانشی که به مدیران جرأت تصمیم‌گیری بدهد، فقدان شفافیتی که اطلاعات را با سرعت و دقت به گردش درآورد و لازم نباشد در جلسه اطلاعات را رد و بدل کرد، و ساختار مستعد تخلف که مدیران را در معرض رسیدگی سازمان‌های نظارتی قرار می‌دهد، به تدریج هر تصمیمی را مؤکول به جلسه می‌کند. اکثریت مدیران قادر به تصمیم‌گیری نیستند و بنابراین وقت گرانبها صرف جلوس در جلسات می‌شود و به تدریج «جَلّاسان» ظهور می‌کنند.   نظام اداری «جَلّاس‌پرور» به این حد نیز قناعت نمی‌کند. کثیری از «جَلّاسان» به تدریج خود را به خُلقی دیگر نیز می‌آرایند و آن «گِردگویی» است. «گِردگو» کسی است که ماهرانه درباره هر مسأله مهمی چنان سخن می‌گوید که نه سیخ بسوزد نه کباب. «گِردگو» می‌تواند چنان سخن بگوید که دل همه را به دست آورد، سخنش هیچ گوشه‌ای ندارد و رئیس فعلی و رؤسای محتمل آتی را خرسند می‌سازد. گِردگو می‌تواند چنان سخن بگوید که هیچ مسئولیتی را متوجه اظهارنظرش نسازد.  «گِردگویان» طائفه‌ای هستند که جز در مواردی که ناچار شوند، پای هیچ اظهارنظری را امضا نمی‌کنند تا مبادا امروز و فردایی گریبانش را بگیرند. این جماعت از مکتوب کردن بیزارند و ترجیح می‌دهند صدای‌شان در کنار صداهای همگان قرار گیرد و همواره مسئولیت تصمیم‌ها میان همگان تقسیم شود. دیوار حاشا برای «جَلّاسان گِردگو» بلند است.   «گِردگویی» مهارتی است برای گفتن سخنانی که آن‌قدر گرد هستند که در هر زمینی می‌توان آن‌ها را غلطاند، و به هر زمان و مکانی می‌توان آن‌ها را قِل داد. گویِ گِرد را از هر زاویه که نگاه کنید، فرقی نمی‌کند، جهت خاصی ندارد.  👈 «جَلّاسانِ گِردگو» محصول نظام اداری‌ای هستند که بر سنت شفاهی بنا شده و گزارش کارشناسی مکتوب و امضاشده در آن جایگاهی ندارد. نظامی که در غوغای آمارهای متناقض همواره می‌توان هر اظهارنظری را توجیه کرد. اکثریت آدم‌ها در چنین سیستمی آخر و عاقبت حرفه‌ای‌شان «جَلّاسی» و «گِردگویی» است؛ حرفه‌ای که در آن می‌آموزند چگونه سی سال بمانند و کسی را نرنجانند؛ روی حرفی نایستند، و مسئولیت هیچ مخاطره حرفه‌ای را نپذیرند. 🤔 «جَلّاسی» و «گِردگویی» بسیار به هم مرتبط هستند، زیرا گردگویان بسیاری را دیده‌اید که چون جلسه تمام می‌شود و بیرون از اتاق جلسه، ایستاده در کنار شما سخن می‌گویند، حرف‌هایی می‌گویند که از خود می‌پرسید چرا این‌ها را همان‌جا داخل جلسه نگفت؟ گویی وقتی می‌نشینند و آن‌گاه که ایستاده‌اند، متفاوت‌اند. *گِردگویی در این نظام اداری، راهی برای ماندن است*. «جَلّاسان گِردگو» خود می‌مانند، بی هیچ صراحتی، سی سال یا بیشتر، اما سرمایه‌های بسیاری را به فنا می‌برند. 🚷جلسات فرمایشی!فرسایشی...⁉️📛 @asatid_enghelabi 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

🎞 چرا گازی که ۳۰ سِنت در متر مکعب ارزش صادراتی دارد را ۱۴۰ تومان به ثروتمندان می‌دهیم تا آنها هم ویلا و استخرشان را گرم کنند؟! محمدصادق مهرجو، کارشناس ارشد انرژی: 🔹عدالت یعنی کسی که پنت هاوس ۲۰۰۰ متری دارد باید پول بیشتری برای گاز مصرفی در مقایسه با مالک آپارتمان ۵۰ متری بپردازد. http://eitaa.com/joinchat/2363949065C888149b305 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

🌸 پاسخ رهبر انقلاب به عده ای که با دیدن یک مشکل در کشور سریع اصل نظام و انقلاب را زیر سوال می برند. 🔻 رهبر معظم انقلاب: 🔹 این درست است که تا در یک گوشه، مختصر نابسامانی‌ای به عقیده و سلیقه کسی پیدا شود، ریش بجنباند و بنا کند اعتراض و اشکال کردن!؟ تا یک مشکل در اداره‌ای برایش پیدا شد، یا یک مأمور دولتی، چپ نگاهش کرد، یاوه بسراید که: حالا هم مثل زمان فلان است!؟ 🔹 این ناشی از نفهمیدن آنچه که واقع شده است نیست!؟ این، ناشی از عدم معرفتِ نعمتِ خدا نیست!؟ یا خدای ناکرده، ناشی از انکار نعمت خداست؟ «یعرفون نعمت‌الله ثم ینکرونها.» این جفا نیست به این حرکتِ به این عظمت!؟ 🔹 مگر وقتی حکومت درست شد، صحیح شد، موازین حکومت موازین کاملی شد؛ در سراسر این حکومت همه‌ی کارها درست خواهد بود!؟ از کجا چنین چیزی ثابت شده است!؟ در زمان امیرالمؤمنین علیه‌الصّلاةوالسّلام که مثال عدل و تقواست دیگر شما از امیرالمؤمنین که کسی را عادلتر و با تقواتر سراغ ندارید مگر حُکّامی که بر ولایات مسلّط بودند و خودِ امیرالمؤمنین علیه‌الصّلاةوالسّلام فرستاده بود، همه «ابوذر» و «سلمان» بودند!؟ خیر! چهار نفر مثل ابوذر و سلمان و عمار و فلان داشت. مابقی، آدمهای #عوضی بودند. تاریخ را بردارید نگاه کنید! 🔹 این، تاریخ است. یکی از استانداران امیرالمؤمنین «زیادابن ابیه» بر منطقه‌ی وسیعی حاکم بود. بسیاری از این قبیل، در اطراف و اکناف بلاد اسلامی بودند. 🔹 امام حسن مجتبی علیه‌الصّلاةوالسّلام، سردار بزرگ جنگش «عبیدالله بن عباس» بود که می‌دانید چه کار کرد. شبانه رفت با «معاویه» که آن طرف بود، مذاکره کرد. پول گرفت، لشکرگاه خودش را ترک کرد و به دشمن پناهنده شد! امروز اگر یک سرباز شما به دشمن پناهنده می‌شود، چگونه درباره‌اش قضاوت می‌کنید؟ شب خوابیدند، صبح بلند شدند دیدند فرمانده‌ی کلّ نیروهای امام حسن علیه‌الصّلاةوالسّلام، از خیمه بیرون نمی‌آید. یک ساعت، دو ساعت... بعد رفتند داخل خیمه، دیدند نیست! دقّت کردند، دیدند آن طرف خیمه، شکافته است. بعد، قضیه روشن شد. در رأس کار چه کسی بود؟ امام حسن مجتبی علیه‌الصّلاةوالسّلام. 🔹 این چه توقّع بی‌جایی است که اگر یک رئیس، یک مرؤوس، یک قاضی، یا مسؤول بخش خاصی از کشور، از تشکیلات حکومت اسلامی، پایش را کج بگذارد، آن آقایی که با او مواجه می‌شود، فوراً شروع می‌کند به اصل نظام اسلامی، اصل جمهوری اسلامی، اصل حکومت اسلامی اهانت کردن! 🔹 البته به فضل الهی، مثل همیشه، از اوّل انقلاب تا به حال، اکثر مردم خوبند. اغلب علما و روحانیون، خوبند. اکثر با انصافند. اکثر متوجّه حقایقند. اما در گوشه و کنار، کسانی هم پیدا می‌شوند که این گونه‌اند. این ناشی از چیست؟ ناشی از نشناختن قدر جمهوری اسلامی است. 🔹 امروز هر کس با جمهوری اسلامی سرسنگین باشد، کافر به نعمت الله است. البته کافر به نعمت الله، به معنای کافر بالله نیست. کافر نعمت است و کفر نعمت در مقابل ذات مقدّس باری‌تعالی، یکی از گناهان بزرگ است. خدا کند که ما دچار چنین گناهی نشویم. 🔹 دشمن، البته تبلیغات می‌کند. دشمن سعی می‌کند همه‌ی کمبودها و کسریها را به گردن روحانیون بشکند و بگوید «اینها موجب هستند.» بالاخره وقتی کسی کاری به این عظمت را می‌خواهد انجام دهد، این چیزها هم در آن هست. ما که نباید تعجّب کنیم. 🔹 یادمان بیاید که شخصیتی مثل امیرالمؤمنین، در زمان خودش متّهم شد به این‌که نماز نمی‌خواند! ما چه توقّعی داریم!؟ البته زمان ما، از زمان امیرالمؤمنین خیلی بهتر است. ایمان مردمِ ما، از ایمانِ سربازان امیرالمؤمنین به مراتب بالاتر است. مردم ما، امیرالمؤمنین را ندیدند و صدای او را نشنیدند؛ اما به ندای او پاسخ دادند. آنها علی را از نزدیک می‌دیدند، درعین‌حال آن‌طور او را آزار می‌کردند. ۵/۵/۱۳۷۲ 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

🚨دو تا فحش هم به خاطر خدا بخورید❗️ ⭕️ من همین امر به معروف و نهی از منکر زبانی را ولو به شکل خیلی راحت و آرام و بدون هیچ خشونت و دعوایی، واقعاً یکی از معجزات اسلام میدانم. ⭕️ مثلاً يك نفر کار خلافی می‌کند، می‌گویند آقا شما این کار را نباید می‌کردی! این مطلب را بگو و برو. ⭕️ می‌گوید او بر می گردد دو تا فحش به من می‌دهد. خیلی خوب؛ حالا دو تا فحش هم به شما بدهد؛ برای خاطر خدا تحمّل کنید. ⬅️ اگر نفر دوم هم بگوید آقا شما باید این کار را نمی‌کردی؛ بدانید اگر دعوا هم بکند، دعوایش کمتر از آنی است که با نفر اوّل کرده است. نفر سوم و نفر دهم و نفر بیستم هم همین طور. ⭕️ بنابراین، اگر نهی از منکر باب شد و تا نفر بیستم رسید، شما خیال می‌کنید آن آدم دیگر آن کار را تکرار خواهد کرد؟ @takhribchi110 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

🔴 پس چرا برق نمی‌آید ؟ 🔵 این تجربه را همه ی ما داشته ایم: در حال انجام کارهای روزمره ناگهان فیوز برق می پرد. مخصوصا اگر شب باشد همه سراسیمه شده و دنبال علّت مشکل می گردند. اگر فیوز پریده باشد که تا بعد از چند ثانیه همه چیز عادی می شود؛ اما اگر مشکل برق منطقه باشد کم کم همه کلافه می شوند. هر چقدر زمان بیشتری بگذرد، اوضاع خانه به هم ریخته تر شده و كارها متوقّف می شود، همه منتظر آمدن برق هستند. حال تصور کنید این قطعی برق در تمام شهر اتفاق بیافتد، پس از 24 ساعت، اوضاع عجیب و غریبی خواهد شد؛ از همه جا صدای اعتراض بلند است. هیچ کس نمی تواند زندگی بدون برق را حتی برای یک روز هم تحمل کند.دیگر برای قطعی سراسر برق کشور مثال نمی زنیم.... 🔹 در همین وضعیّت، منطقه ی محرومی را تصور کنیم که کلّاً برق کشی نشده و بهره ای از این نعمت نبرده است. برای افراد ساکن این منطقه هیچ فرقی نمی کند برق یک ساعت قطع شود یا یکسال؛ و حتی ممکن است شهرنشینان را برای این همه تلاطم برای لحظه ای قطع برق تمسخر کنند! اگر به چنین شخصی از فوائد برق بگویید برای او قانع کننده نیست، در نظر او همان فانوس و ابزار آلات مکانیکی از نیروی برق بی نیاز می کند! 🔹 حال جهان را تجسّم کنیم که نور مطلق آن در پس ابر غیبت پنهان شده است...آن هم نه یک ساعت و یکروز و یکسال، بلکه چیزی در حدود هزار و دویست و اندی سال! اما چرا همه چیز عادیست؟ چرا هیچ تکاپویی میان جویندگان این نور نمی بینیم؟ اگر یکساعت پریدن فیوز منزلمان قابل تحمّل نیست، چطور توانستیم قرن ها در ظلمت هستی به سر کنیم؟ 🌕 پاسخ مشخّص است: وضعیّت ما همان مثال دهات و روستاهای محرومی است که چیزی از نعمت برق نمی داند... معرفت ما هم به قدری پایین است که نمی فهمیم بهره مندی از نور حجّة الله (علیه السلام) چه طعمی دارد...آن قدر جایگزین برای او ساخته ایم که دلمان به همان ها خوش است! اگر جایگاه او را درک می کردیم، آن وقت بود که می فهمیدیم حقیقتاً چقدر بیچاره و نگون بخت هستیم! و آن وقت بود که تک تک لحظه های دنیای بدون او، از سیاهچال بدون آب و برق هم عذاب آور تر است... 🔺 آن وقت اگر این درک همگانی می شد، جهان تشیع یک صدا و از تمام وجود، حجّت خدا را می طلبید و به درگاه الهی تضرّع می کرد...آیا قابل تصوّر است در چنین حالتی باز هم خداوند آن نور هستی را از شیعیان دریغ دارد؟ اللهم عجل لولیک الفرج... @daneshdaneshgah 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

🔵 نفوذی‌های فرهنگی نفوذ امنیتی را کم و بیش می‌شناسید و نفوذی‌های امنیتی را نیز دیده‌اید. نفوذ و جاسوسی مأموریتی است پرریسک با کارویژه رفت و آمدهای پنهان افراد و داد و ستدهای نهان تجهیزات و اطلاعات. همین هم هست که برخی از جاسوس‌های آموزش دیده‌ای که انواع پروتکل‌های حفاظتی را هم رعایت می‌کنند، باز در دام می‌افتند. موضوع سخن اما نفوذی‌های امنیتی نیست، نفوذی‌هایی به مراتب خطرناک‌تر است که به دلیل جنس فعالیت‌شان، امکان لو رفتن و دستگیر شدن‌شان نزدیک به صفر است؛ زیرا هرچقدر نوع فعالیت مدیران نفوذی امنیتی «فعل» است، نوع فعالیت مدیران نفوذی فرهنگی «ترک فعل» است. این، کار کردن است که به چشم می‌آید؛ کار نکردن هیچگاه به چشم کسی نمی‌آید؛ غافل از آنکه مأموریت این دسته از مدیران، همین کارهای بی‌خاصیت ویترینی است. با وجود این همه گلایه تند و آشکار رهبر انقلاب از وضعیت فضای مجازی کشور و عملکرد مدیران فرهنگی، هیچگاه شنیده‌اید که یک مدیر این حوزه حتی در مظان اتهام نفوذ باشد؟ خیر! هیچ اندیشه‌اید که همانطور که نفوذ در تار و پود شورای عالی امنیت ملی راه داشته، شورای عالی انقلاب فرهنگی و شورای عالی فضای مجازی نیز بی‌بهره از شرارت دشمن نبوده است؟ عرض شد که مدیران فرهنگی را هیچگاه در داد و ستد اطلاعات سری کشور نخواهیم یافت و باید شاخص در تشخیص مدیران رخنه کرده در حوزه فرهنگ را بشناسیم تا بتوانیم آنان را شناسایی کنیم. شاخص، عملکرد آنان، نه براساس گزارشات مضحک و خودتنظیم، بلکه مبتنی‌بر خروجی و محصول نهاییِ قابل سنجش و راستی‌آزمایی است. مدیر نفوذی برای آنکه سازمان متبوعش به محصول (اثر و انسان) نرسد، برای زیرمجموعه کارهایی فرعی و بی‌ارزش تعریف می‌کند تا تمام بودجه و انرژی صرف همان شود. و یا آنکه کارها را چنان بزرگ و پرپیچ و خم تعریف می‌کند تا عملا در نیمه راه متوقف و منتفی گردد. بزک نیز جزء همیشگی کار این قماش است. مدیرانی که سازمان تحت امر خود را فشل و زمین‌گیر کرده‌اند، دائم خود را در چشم دیگران بزک می‌کنند. از این جلسه به آن جلسه و از این سخنرانی به آن سخنرانی و توییت پشت توییت! برای چه؟ برای اینکه زمین‌گیری یک مجموعه، پشت نقاب فعالیت ظاهری مدیر آن مجموعه مخفی گردد. خروجی؟ همچنان صفر! سوراخ دعا را هم پیدا کرده‌اند و هرچه مورد تاکید رهبر انقلاب باشد را با تکرار «عنوان» آن به ابتذال می‌کشانند و درعین حال خود را پیشتاز در عمل به منویات رهبری جا می‌زنند. فرقی نمی‌کند «بصیرت» و «جنگ نرم» باشد یا «فضای مجازی» و «جهاد تبیین». ده‌ها جلسه و همایش برگزار می‌کنند راجع به ماهیت، اهمیت، مبانی، مقدمات و معنای یک «واژه» تا بی‌عملی خود را پشت جلسات و همایش‌های پوچ پنهان کنند. تقدس‌مآبی و خود-نظام پنداری این مدیران نیز ترفند خبیثانه دیگری است برای فرار از پاسخگویی. یافتن و عزل و محاکمه نفوذی‌های فرهنگی کار سختی نیست، اگر اراده‌ای وجود داشته باشد... @Shabaniesarouie 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

🔻قصّۀ غم‌انگیز شورای‌عالی انقلاب فرهنگی: «سازمان اداری» یا «قرارگاه جنگی»؟! ۱. شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، همچون «قوّۀ عاقلۀ فرهنگی» عمل نمی‌کند؛ یعنی تکیه‌گاه «تفکّر فرهنگی» نیست و کسی از این جهت، به شورا ارجاع نمی‌دهد و آن را معتبر و وزین نمی‌انگارد. اگر هم ارجاعی صورت می‌گیرد، از جنبۀ «قانونی» است نه از جنبۀ «معرفتی». پس سویۀ قانونی آن بر سویۀ معرفتی‌اش تقدّم یافته است. این شورا، همانند چشمۀ جوشان «مسأله‌پردازی فرهنگی» و «راه‌حل‌یابی فرهنگی» عمل نمی‌کند و رودخانۀ خروشان «اندیشه‌ورزی فرهنگی» نیست. باید «عقل فرهنگیِ انقلاب» باشد، امّا چون هم تولید نظری و زایش معرفتی ندارد و هم بی‌عمل یا کم‌عمل به کناری نشسته است، نه حکم «عقل» را دارد و نه حکم «دست و پا» را. گویا نیست و حیاتش، صوری و نمادین است. هستی‌اش، بی‌کارکرد شده است و از هویّت نخستین و رسالت اوّلیّه‌اش فاصله گرفته است. ۲. شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، هدایت و راهبری فرهنگی را در «سندنویسی»، منحصر و خلاصه کرده است. ازاین‌رو، فاعلیّتش، نه‌تنها «رقیق» و «ناچیز» است، بلکه «تک‌بعدی» است. تصوّر کرده که مجموعۀ بایدها و نبایدهایی که می‌نویسد، همۀ آن مسئولیّت تاریخی‌ای است که بر عهده دارد و آن‌گاه باید به کناری بنشیند و جریان‌یافتن خودبه‌خود این سندها را نظاره کند. این شورا برای تحقّق سندها، فریاد نمی‌زند و گریبان چاک نمی‌دهد؛ چون پنداشته است که باید بگوید و بگذرد، نه این برای مقام «تحقّق» و «تعیّن» نیز مبارزه کند. اهل قیام و اقامه نیست؛ سندهایش «اقامه» نمی‌شوند و چون سندنویسان، «قیام‌گر» نیستند. به‌این‌ترتیب، به مجموعه‌ای از «آرمان‌های معلّق» و «تجویزهای سرگردان» تبدیل شده است. هنگامی که «تفکّر معرفتی» از «اصلاح اجتماعی»، و «علم ذهنی» از «عمل عینی» فاصله بگیرد، چنین مجموعه‌ای شکل خواهد گرفت که فقط «فضل» دارد نه «فایده». ۳. شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، خود را موظّف به «توجیه» و «همراه‌سازی» کسانی که در روند تصمیم‌هایش نیستند نمی‌بیند و جامعه و نخبگان را «متقاعد» و «هم‌داستان» نمی‌سازد، بلکه انتظار دارد از طریق سندها و طرح‌های آمرانه، همسویی صورت بپذیرد. شورا، «بی‌زبان» و «بی‌توضیح» است و نمی‌کوشد برای تصمیم‌های خود، «استدلال‌پردازی» کند. همچون متفکّران، «برهان» نمی‌آفریند، بلکه همانند قاضیان، «حکم» می‌راند. ازاین‌رو، ماهیّت «حُکمی» دارد نه «حِکمی». یا همگان را هم‌نظر با خویش قلمداد کرده است و یا اعتنایی به نظرات مخالف نداشته و تصوّر کرده که چون بر مسند حاکمیّتی نشسته، بی‌نیاز از دلیل است و همین که بگوید باید بشود. هنوز درنیافته که «شدن‌های فرهنگی»، آمرانه و تحکّمی نیستند، بلکه جوششی و درون‌خیز هستند و باطن آدمی نیز با تبیین و توضیح و استدلال، تسلیم می‌شود. ۴. شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، «حضور میدانی» ندارد و فرهنگ را در متن زندگیِ واقعی نمی‌بیند؛ چنان‌که به گزارش‌های آماری بسنده می‌کند و از مواجهات مستقیم و مشاهدات عینی، بی‌نصیب است. با پرسه‌زنی فرهنگی، بیگانه است و در میان مردم و هم‌سخن با توده‌ها نیست. با جلسات بسته و محافل خودمانی و فضاهای گل‌خانه‌ای خو گرفته و صحنۀ واقعیِ بازی فرهنگ را به حال خویش رها کرده است. هدایتش، «از راه دور» است و اتاق فرماندهی‌اش فرسنگ‌ها از خطّ مقدّم فاصله دارد. این قرارگاه، دستور هیچ عملیاتی را صادر نمی‌کند؛ چون همچنان احساس نکرده که جنگی درگرفته که بستر اصلی‌اش فرهنگ است. گمان می‌برد که شرایط عادی هستیم و صلح برقرار است. ازاین‌رو، «کنش عینی» و «فاعلیّتِ اجتماعی» ندارد و در چالش‌های کلانِ فرهنگی، خاموش و بی‌عمل است. شورا به ‌صورت جمعی، هیچ‌گونه «موضع‌گیریِ تفصیلی و تحلیلی» ندارد و نسبت به رویدادها، واکنشی از خود نشان نمی‌دهد. ۵. شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، از «گروه‌های خودجوش فرهنگی»، غافل است و ارتباطی با «بدنۀ فعّال فرهنگی» ندارد؛ چراکه منطقۀ کنش خود را فقط سازمان‌های رسمی تصوّر کرده است. هویّتش مبتنی بر روایت «دیوان‌سالارانه» از فرهنگ است و تنها چشم به «سازمان‌های فرهنگی» دارد و عناصر دیگری را وارد در معادلات نمی‌کند. نیروها و گروه‌های غیررسمی، رنگ صحن شورا را ندیده‌اند و تحلیل‌ها و تجویزهای‌شان شنیده نشده است. هر چند کفایت فرهنگی‌شان، غیر قابل مقایسه با شورا است، امّا سهمی از قدرت ندارند و صدای‌شان شنیده نمی‌شود. البتّه این بخش محذوف و مغفول، توقع هدایت‌گری از شورا ندارد، چون به‌خوبی می‌داند که شورا چنین بضاعتی ندارد و در کار خویش نیز مانده است، امّا دست‌کم می‌شد از این ظرفیّت بیرون از قدرت بهره گرفت و شورا را به یک نهاد مردمی و مشارکتی تبدیل کرد و درهای آن را به روی عرصۀ عمومی گشود. @sedgh_mahdijamshidi 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

🌇 ریاست محترم شورای شهر تهران صبح امروز (اول بهمن ماه) در آئین رونمایی از بسته حمل و نقل پاک چنین فرموده اند: "اینکه چقدر ساختمان‌های بلند جلوی باد را می‌گیرد یا نه؟ و اینکه آیا اساسا این حرف علمی است یا نه را نمی دانیم. هر چند که من فکر می‌کنم این مسئله چندان تاثیری ندارد". 📊 خدمت این برادر عزیز عرض می شود که هم در داخل و هم در خارج از ایران، پژوهشهای متعددی در اثبات تأثیر ساختمانهای بلند بر جریان باد انجام شده و حتی برخی از این پژوهشها، در داخل خود شهرداری تهران انجام شده است که از باب مثال، صرفاً فایل یکی از این پژوهشها (از میان ده ها پژوهش مختلف) به شرح فوق منتشر میشود. لذا اینکه مدیران شهری، حتی پژوهشهایی که در مجموعه خودشان با صرف بودجه های فراوان انجام شده است را نفی نمایند محل تأمل است. 🏦 البته بخش عمده درآمد شهرداریها از محل عوارض ساخت و ساز تأمین می شود و هرچه ساختمانها بلندتر شوند و تراکم بیشتری عرضه شود، درآمد بیشتری برای شهرداریها ایجاد می شود اما این دلیل نمی شود که انبوه مطالعات علمی را زیر سوال ببریم. لازم به ذکر است که سالانه بیش از ۶۰۰۰ نفر در تهران، فقط به علت آلودگی هوا جان می سپارند و لذا هر اقدامی که منتج به آلودگی بیشتر هوای شهر شود، مصداق (تضییع) حق الناس است. 🕋 عرض خود را با این روایت نورانی از پیامبر اکرم (ص) به پایان می برم: ... "آیا می دانید حق همسایه چیست؟ ... و خانه خود را بالاتر از ساختمان او قرار ندهى كه مانع گردش هوا در منزلش بشود، مگر با اجازه او" @baladetayyeb 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

💢راه‌اندازی رشته بانکداری مرکز‌ی روی زمین ماند. 💠دکتر عادل پیغامی اقتصاددان و عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی 🔹در دنیا تاسیس رشته علمی و حذف آن یک امر کاملا اقتضایی است اما در ایران رشته به امری ساختاری تبدیل می‌شود به‌طوری که فرایند تاسیس یک رشته 2 تا 3 سال طول می‌کشد و بعد از تصویب، 40 سال پابرجاست و تدریس می‌شود. 🔹بعضی رشته ها اصلا نیستند، بعضی تاسیس شده اند اما مجری ندارند. راه‌اندازی برخی رشته‌ها هم منوط به بودجه است. 🔹برای اینکه 25 درصد اقتصاد کشور را به بخش تعاونی بدهیم، کارشناس می‌خواهد، تکنیسین می‌خواهد. دستگاه تولیدکننده نیروی انسانی برای این 25 درصد کجاست؟ رشته‌های آموزش عالی را بررسی کردیم و دیدم فقط یک رشته تعاون روستایی در دانشکده علوم اجتماعی داریم. اصلا ادبیات تعاون در آموزش عالی وجود نداشت. من سه رشته برای تعاون طراحی کردم. اقتصاد تعاونی، مالیه تعاونی و مدیریت اجرایی تعاونی. مشابه مدیریت کسب و کار، رشته مدیریت تعاونی را طراحی کردیم. شاید در دنیا هم این رشته نوآورانه بود. بیش از 10 سال از آن می‌گذرد اما نه وزارت تعاون و نه وزارت علوم رشته اقتصاد تعاونی یا مدیریت اجرایی تعاونی را راه‌اندازی نکردند. 🔹طراحی رشته بانکداری مرکزی، در راستای تربیت نیروی انسانی برای بانکداری مرکزی است. کسانی که در بدنه بانکداری مرکزی مشغول می‌شوند یا کسانی که بانکداری مرکزی را تحلیل می‌کنند باید در نهاد دانشگاه حضور داشته باشند تا این دانش به نقطه اشباع برسد و به سیاست تبدیل شود. خبرگزاری فارس 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

متن یادداشتی که اخیرا به سفارش سازمان ملی بهره وری برای ارائه به اعضای محترم هیات دولت تهیه شده است (با اندکی ویرایش): در حال حاضر مصرف روزانه بنزین در ایران بیش از ۱۰۰ میلیون لیتر است که بیش از یک‌سوم آن، در هشت کلانشهری مصرف می‌شود که با معضل جدی ترافیک مواجه هستند. این در حالی است که هزینه تمام‌شده هر لیتر بنزین برای دولت با احتساب قیمت امروز دلار و فوب خلیج‌فارس، حدود ۳۰ هزار تومان است یعنی دولت روی هر لیتر بنزین، بیش از ۲۵ هزار تومان سوبسید می‌دهد. حال با فرض اینکه از حدود ۳۵ میلیون لیتری که مصرف روزانه بنزین در کلانشهرهاست، یک‌سوم آن در ترافیک این شهرهای بزرگ سوزانده شود، آنگاه می‌توان چنین مدعی شد که دولت روزانه حدود ۳۵۰ میلیارد تومان صرفا برای سوزاندن بنزین در ترافیک کلانشهرها هزینه می‌‌کند! با این حساب، دولت سالیانه بین ۱۰۰ تا ۱۵۰ هزار میلیارد تومان فقط برای دودشدن بنزین در ترافیک هشت کلانشهر کشور سوبسید پرداخت می‌کند! یعنی ۲ تا ۳ برابر کل بودجه شهرداری تهران در سال‌جاری! دلیل اصلی این هزینه سنگین نیز ترافیک جدی در این کلانشهرهاست که البته این ترافیک، خود از یک سو، نتیجه اشتباهات ما در نظام شهرسازی کشور و تراکم‌فروشی‌ها و بارگذاری‌های مازادی است که طی دهه‌های گذشته به‌تدریج انجام شده است و از سوی دیگر، عدم سرمایه‌گذاری مناسب برای توسعه حمل‌ونقل عمومی است. این اتلاف انرژی، فقط بخشی از هزینه‌های پنهان این نوع مدیریت شهرهاست و بسیاری از هزینه‌های پنهان دیگر نظیر افزایش سرانه جرم و آسیبهای اجتماعی و زیست‌محیطی و ... را هم می‌توان به این نوع هزینه‌ها افزود، زیرا طبق پژوهش‌های مختلف، میان تراکم‌افزایی و افزایش این نوع آسیبها، رابطه معناداری وجود دارد. به‌عنوان نمونه، یکی از هزینه‌های پنهان این نوع تراکم‌افزایی و توسعه عمودی شهرها، انباشت آلودگی هوا به‌دلیل ممانعت برج‌ها از گردش طبیعی هواست. به‌نحوی که طبق تحقیقات معتبر، امروزه گلباد کلانشهر تهران نسبت به چند دهه قبل به کلی تغییر یافته است. برای مثال، کریدور هوای شمال به جنوب در این کلانشهر که یکی از محورهای اصلی وزش باد تا چند دهه قبل بوده است، اکنون تقریبا به کلی از بین رفته است. آیا می‌توان پذیرفت که این انسداد گردش طبیعی هوا، صرفاً به دلیل تغییرات اقلیمی بوده و برج‌سازی‌ها و بلندمرتبه‌سازی‌های شمال شهر، هیچ نقشی در این خصوص نداشته است؟! پاسخ پژوهش‌های معتبر به این سؤال، منفی است. با استناد به گزارش ایستگاه های هواشناسی در سطح شهر تهران، طی ۶۰ سال اخیر (یعنی پس از شروع توسعه عمودی در شهر تهران) سرعت وزش بادهای غربی و شمال- جنوب که از بادهای مهم تهران است، همواره روند نزولی داشته است به نحوی که میانگین سرعت وزش این بادها در ۱۰ سال اخیر، تا یک متر بر ثانیه کاهش را نشان می دهد؛ همچنین با استناد به گراف‌های به‌دست آمده از ایستگاه‌های هواشناسی مهرآباد، جریان باد در شمال تهران طی سال‌های ۱۳۸۵ تا ۱۳۹۴ در مقایسه با دوره زمانی ۱۳۴۵ تا ۱۳۵۴، به شدت کاهش پیدا کرده است. پس لازم است، این روزها که دائماً کلانشهرهای ما به‌دلیل آلودگی هوا تعطیل می‌شوند این سوالات را با صدای بلندتر بپرسیم که هزینه پنهان هر روز تعطیلی مدارس، ادارات، صنعت و غیره برای کشور چقدر است؟ آیا درآمدزایی از محل تراکم‌فروشی و بلندمرتبه‌سازی می‌تواند همه این هزینه‌های پنهان فراوان را پوشش دهد؟ تداوم سیاستهای اشتباه شهرسازی و تراکم‌افزایی روزافزون در کلانشهرهایی که ظرفیت اکولوژیک لازم برای این بارگذاری‌های مازاد را ندارند چقدر توجیه دارد؟! آیا بهتر نیست برای بهره‌وری بیشتر و جلوگیری از هدررفت بیش از پیش منابع، روند تراکم‌افزایی و توسعه عمودی کلانشهرها که علاوه بر افزایش ترافیک و آسیبهای اجتماعی و زیست‌محیطی و... ، هیچ نسبتی با سبک زندگی اسلامی- ایرانی نیز ندارد را متوقف کنیم؟! البته این موضوع الزاماتی دارد که از مهم‌ترین آنها، اولاً بازنگری اساسی در نحوه تأمین مالی شهرداری‌هاست، زیرا هم‌اکنون حدود ۶۰ تا ۷۰ درصد بودجه شهرداری‌های کلانشهرها از محل عوارض ساخت‌وساز تأمین می‌شود، بنابراین بدیهی است که مدیران شهری ترجیح بدهند برای کسب درآمد بیشتر، به این تراکم‌افزایی‌ها دامن بزنند. ثانیا باید به راهبردهای آمایش سرزمین در مقیاس ملی پایبند بود تا بتوان با توزیع عادلانه امکانات و مقدورات کشور، جلو تمرکزگراییِ بیش از این در کلانشهرهایی (به‌ویژه تهران) که ظرفیت بُرد اکولوژیک آنها تکمیل شده است را گرفت. @baladetayyeb 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

🔺اعدام به علت ایجاد تورم و ... / رئیس کل بانک مرکزی که به اتهام محاربه در سال ۵۹ اعدام شد! 🔹یوسف خوش کیش، سپیده دم ۲۴ مرداد سال۱۳۵۹ اعدام شد! کانال اخبار 🔺برخی از اتهامهای وی به نقل از جراید به شرح زیر بوده است: - تلاش برای کنترل سیاستهای پولی. - دولت به هر میزان که اراده می کرد و از او پول می خواست از اسکناسهای چاپ شده به حساب دولت وقت واریز می کرد و این پول به جریان می افتاد و تورم و گرانی ایجاد می کرد. - و ... این سیاستها موجب هلاک حرث و نسل می گردیده و مرتکب آن مفسد فی الارض و محارب با خدا و رسول و مستحق اعدام بوده است. ❓سوال: چرا الان همان سیاستها بصورت قانونی و با مجوزهای شرعی اجرا می شود و تورم و گرانی و هلاک حرث و نسل ناشی از آن نیز همچنان پابرجاست؟ مگر دولت، مجلس، شورای نگهبان و در آخر قوه قضائیه وظیفه ای جز دفاع از حقوق مردم بر عهده دارند؟ پس چرا با اصلاح ریشه ای سیاستگذاری، جلوی تضییع عمومی حق الناس را نمی گیرند؟ 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

کشورهای صنعتی و ماده پرستان از چین کمونیست تا آمریکای امپریالیست بهیچوجه به شبکه های اینترنتی اجتماعی اجازه نمیدهند که برخلاف منافع ملی تعریف شده خودشان و سیاست های حکومتی، مطلب یا فیلم یا خبر پخش کنند. در فقه اسلامی نیز نشر و یا اجازه نشر محتواهائی که برخلاف اسلام و یا برخلاف سلامت جامعه باشد حرام و از گناهان کبیره غیر قابل بخشش است. متأسفانه خیلی از متولیان امور در دولت و مجلس نه براساس اصول مادیگری در حفظ منافع ملی میکوشند و نه براساس فقه اسلامی همت میگمارند و متاسفانه برای خوشایند معاندین و فرار از جوسازی آن ها بر بقاء بسترهای پخش محتواهای ضد انسانی و ضد اسلامی به بهانه مغلطه آمیز کار تجاری اصرار میورزند و سبب بیدینی و بی هویتی جوانان وخانواده های آن ها میشوند که فاجعه ای جبران ناپذیر است. حتما طرفداران بقاء رسانه های دشمن آنقدر زورشان زیاد است که درعالم برزخ و روز قیامت دادگاه عدل الهی را منحرف کنند و بجای جهنم به بهشت بروند. خداوند در قرآن میفرماید مومنین از ملامت ملامت کنندگان نمیترسند و به تکلیف الهی خود حتی بقیمت آبرو و جان و مالشان عمل میکنند. اما مدعیان وطن دوستی و اسلامخواهی در مجلس و دولت، هم عقلانیت وطن پرستی و هم آیه ها و دستورات الهی هر دو را زیر پا گذاشته اند و سبب بروز فاجعه نا تمام مهر و آبان سال جاری شده اند. امام حسین علیه السلام فرموده اند اگر از قیامت نمیترسید حداقل در نظام مادیت آزاد مرد باشید. 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

☑️در نامه احمد توکلی به رئیس جمهور ادعا شد: امتیاز واردات 13 میلیون تن کالای اساسی بدون رعایت قانون به یک شرکت تازه کار واگذار شده/ این رانت بی‌سابقه است. ✔️این حد از اهمال و تفریط در حفظ سرمایه‌ی اجتماعی دولتی، گناهی بزرگ و نابخشودنی است. ✔️توکلی در ابتدای نامه خود با طرح این ادعا که در فروردین ماه امسال برای تأمین کالاهای اساسی تخلفات و جرائم بزرگی در وزارت جهاد کشاورزی رخ داده، است می‌گوید: از حیث اهمیت موضوع و شدت پنهان­کاری، نقض قوانین مادر و ایجاد رانت، پیش از آن سابقه نداشته­ است. ✔️وی در تشریح ادعای خود می‌گوید: ماجرا از این قرار است که واردات 13 میلیون تن کالای اساسی شامل: گندم، ذرت دامی، کنجاله سویا، جو، برنج، روغن و گوشت قرمز و سفید به یکباره طی قراردادی با طبقه­ بندی کاملا محرمانه و بدون رعایت تشریفات قانونی به شرکتی بدون پیشینه­ در واردات کالای اساسی، واگذار شده است! ✔️در این قرارداد عجیب، حتی تأمین منابع ریالی لازم جهت خرید ارز را دولت تضمین کرده است. سود نیز 50-50 تقسیم می‌شود! یعنی امتیاز واردات کالاهایی که به حیات و ممات مردم بستگی دارد، به شرکتی تازه ­کار داده می‌شود. ✔️شرکتی که در طول عمر کوتاهش یک تن از این کالاها وارد نکرده است حالا می‌خواهد 13 میلیون تن از آنها را با ریال دولت و ارز بانک مرکزی، وارد کند! کالاهایی که اندکی پس و پیش شدن زمان انجام هر یک از مراحل متنوع واردات­شان، می تواند قحطی و تنش اجتماعی در پی داشته باشد! ✔️توکلی همچنین با بیان این اتهام که این قرارداد مهر کاملاً محرمانه می‌خورد تا فرآیند سرتاپا ناشفاف و تبعیض ­آمیز و نیز دستخوش 50 درصدی از سود، از چشم رسانه ‌های آزاد پنهان بماند، نوشته است: این فرآیند مجرمانه و متخلفانه در حالی صورت می‌گیرد که وزارت جهاد کشاورزی دو شرکت بزرگ در تجارت خارجی دارد به نام ­های بازرگانی دولتی ایران و پشتیبانی امور دام کشور، که کاملاً فعال هستند و معلوم نیست چرا وزارتخانه، واردات خود را به این شرکت خصوصی تازه کار محول نموده است. ✔️توکلی در بخش دیگری از نامه خود مدعی می‌شود وزیر جهاد کشاورزی بدون واردات کالا، تقاضای تخصیص ارز کرده است، می‌گوید: در اردیبهشت ماه 1401 وزیر جهاد کشاورزی نامه ای به بانک مرکزی ارسال نموده و در خواست می نماید که یک میلیارد و چهار صد میلیون دلار ارز ترجیحی به سازمان تعاون روستایی برای این قرارداد پرداخت شود. جناب وزیر در تاریخ پانزدهم اردیبهشت نامه‌ای به بانک مرکزی ارسال می‌کند که مبلغ 735،705،000 یورو به صورت حواله نقدی به یک شرکت خارجی که ظاهراً فروشنده کالا به این شرکت بی تجربه در این بازار از بخش خاص بود، پرداخت شود در حالیکه هنوز هیچ کالائی به کشور وارد نشده بود. ✔️امتیاز ویژه‌ای که حتی شرکت‌های دولتی مذکور نیز از آن بی بهره ­اند زیرا تا قبل از ورود کالا به کشور، ارزی به هیچ واردکنند­ه ‌ای پرداخت نمی‌شود. اما وزیر مربوطه طی نامه چپای به بانک مرکزی، دستور حواله نقدی کلانی را به خارج از کشور می‌دهد که البته با اقدام به موقع نهادهای نظارتی، این پرداخت انجام نمی‌شود./ جماران 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

🏃🏿‍♂️ سال۱۹۶۸ در المیپک مکزیک فردی از تانزانیا به نام جان استفان آکواری در مسابقه ماراتون شرکت می کند او باید حدودا ۴۲ کیلومتر بدود. درهمان ۲۰ کیلومتر اول پایش پیچ می خورد و آسیب می بیند. پای او را بانداژ می کنند ولی او به مسیرادامه می دهد. همه از او عبور می کنند. 🚶🏽‍♂️ ساعتها می گذرد و او با پای زخمی خودش را به ورزشگاه می رساند. او آخرین دونده بود. داوران طبق قوانین نمی توانستند تا نفر آخر نیامده صحنه را ترک کنند. در طی مسیر افرادی خواستند او را صرف نظر دهند ولی او به کار خودش ادامه داد. جمعتی که ورزشگاه را ترک کرده بودند برگشتند که ببینید این فرد مقاوم چه کسی هست. دونده با پای دردآلود و خسته وارد ورزشگاه می شود. 👏🏽 جمعیت می ایستند و موجی از تشویق های طولانی ورزشگاه را فرا می گیرد. او همچنان لنگان لنگان پیست دو و میدانی را طی و خط پایان را می گذارند. تمام دوربینهای خبری روی او زوم شده بود. او از آخر، اول شده بود. خبرنگاری پرسید: چرا ادامه دادی؟ او گفت: ... 💪 «مردم کشورم مرا برای شروع مسابقه نفرستاده اند، من آمده بودم که مسابقه را تمام کنم». عدنان واعظی قابل توجه مسوولین قوای سه گانه 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

🔴 شیرزن ایرانی که کمتر کسی او را می شناسد 🔹 بانو «آمنه وهاب زاده» امدادگر، آر پی چی زن و همرزم شهید همت و شهید چمران که وقتی رژیم بعث شیمیایی زد و ایشان دید جانبازی که درحال درمانش است ماسک ندارد؛ ماسک خود را به او داد و خود شیمیایی شد. 🔹 چرا از این زن قهرمان ایرانی، برای مردم گفته نشده است ؟! 🔹 مگر ارزش کار این بانو، از قضیه پطرس که یک خارجی بود و کل داستانش دروغ است کمتر است که جایی در کتاب های درسی ما ندارد؟! 🔹 هزاران شخصیت واقعی و فداکار در جامعه خودمان داریم، آن وقت شخصیت های جعلی و داستان های دروغین آنها را در کتاب های درسی خود قرار می دهیم!! 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

زن، ابژه و شهر عریان 🔹 پرده اول (پرده فلسفی): از مهم‌ترين مفاهيم فلسفه مدرن سوبژه و ابژه است. اُبژه (Object) در تعريف به معنای شيئی است كه مورد شناسایی واقع ميشود و بنا به همين مفهوم، گاهي ابژه را «متعلقِ شناسايی» نيز ترجمه می‌كنند. به بیان دیگر، ابژه هر آن چيزی است كه حاصل ادراك است و بر اثر ادراك، عينيت آن اعتبار می‌يابد. در مقابل، سوبژه (subject) به معنای «شناسا» است که ابژه را شناسایی می‌کند. پس سوبژکتیویه، مشاهده‌کننده و اُبژکتیویه آنچه است که مشاهده می‌گردد. 🔹 قرآن کریم، به لحاظ متعلق شناسایی، تفاوتی بین مرد و زن قائل نیست و هر دو را در جایگاه شناسا به شناخت حقیقت هستی دعوت می‌کند. عباراتی نظیر «إِنَّ الْمسْلمينَ والْمُسْلِماتِ والْمؤمنِينَ والْمُؤْمِنَات» بیانگر هم شأن بودن زن و مرد در شناسایی حقیقت هستی است که پاداش این متذکر شدن به حقیقت هستی، چه برای زن و چه برای مرد، اجر عظیم است: والذَّاكِرِين اللَّه كَثِيرًا والذَّاكِرَات أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفرَةً وَأَجْرًا عَظيما (احزاب/۳۵). فلسفه دعوت اسلام به حجاب نیز همین موضوع است و از زن می‌خواهد تا با پوشاندن مظاهر ابژگی، اجازه ندهد تا جامعه او را تا حد «متعلقِ شناسایی» فرو بکاهد. 🔹 اما در تمدن معاصر غرب، شأن زن از جایگاه شناسنده به جایگاه متعلق شناسایی فروکاهیده می‌شود و چون نگاه غالب این تمدن نیز، مادی و ماتریالیستی است پس هر ابژه‌ای (از جمله زن) هرچه وجوه مادی و عینی‌اش برجسته‌تر شود مطلوبیت بیشتری دارد و چنین می‌شود که جسم زن و جذابیتهای زنانگی او در مقام ابژه، موضوعیت می‌یابد. 🔹 پرده دوم (پرده معماری و شهرسازی): لازمه بروز هرچه بیشتر جذابیتهای زنانگی، تحول فضای کالبدی (چه در مقیاس خانه و چه در مقیاس شهر) است. معماری سنتی که تا پیش از فلسفه مدرن، معماری پوشاننده و حریم‌مند بود، به دلیل تغییر نوع نگاه به زن و کالایی شدن او، به معماری عریان و بدون حریم بدل گشت تا از پس این نوع معماری، ابژگیِ زن بیشتر به چشم مرد (به عنوان سوبژه) بیاید. 🔹 لوکوربوزیه (به عنوان پدر معماری مدرن) چند اصل مهم را برای معماری مدرن تجویز نمود که دو مورد از آنها (یعنی پلان آزاد و نمای آزاد) به وضوح متأثر از این موضوع بودند. پلان آزاد سبب شد مرز بین فضاهای درون خانه به کلی مخدوش شود (نظیر مستحیل شدن مرز بین پذیرایی و آشپزخانه در آشپزخانه‌های اُپن) و نمای آزاد نیز سبب شد مرز بین فضای درون خانه با فضای بیرون (شوارع و خیابانها) مخدوش شود و به این ترتیب، معماری عریان و بدون حریمی شکل گرفت که در آن، دیگر نه خبری از حفظ حریم بود و نه نشانه‌ای از توجه به حرمت. زیرا لازمه تجلیِ ابژگی در معماری، درهم شکستن حریمها و مرزهای معمارانه بود تا ابژگی، هرچه بهتر به چشم بیاید. 🔹 این معماری عریان دقیقا در تقابل با «وَجعلوُا بیُوتَکم قِبلَه» (یونس/۸۷) است؛ منظور از این آیه این نیست که همه شهروندان، خانه خود را در جهت جغرافیایی قبله قرار دهند، بلکه منظور آن است که همه تحولات و مناسبات شهر (حتی مناسبات غیرعبادی نظیر سکونت) بایستی بر حقیقتِ محور قبله که همانا شناساییِ حقیقت هستی است شکل گیرد. این نوع خانه، خانه‌ای است در تراز شناسا و سوبژه و نه خانه‌ای فروکاهیده شده برای بروز بیشتر ابژه. 🔹 علاوه بر خانه، همین اتفاق در فضای شهری نیز رخ داد، شهر با حیای سنتی به شهری بدل شد مملو از فضاهای عریان و بدون حریم تا در چنین شهری، بتوان ابژگی را بیشتر به نظاره نشست. مثال واضحش، تعریف پارکها و بوستان‌های عمومی است؛ فراغت و تفریح که تا قبل از تمدن مدرن، در فضاهای حریم‌مند انجام می‌شد (نظیر باغهای خصوصی و حریم‌مند و یا باغچه‌ها و فضاهای سبز که در خانه‌های وسیع و مفرّح سنتی وجود داشت) به فضاهایی عمومی تحت عنوان پارک و بوستان منتقل شد که در آن دیگر نه از حریم خبری هست و نه از حرمت؛ هر چه است آشکار و عریان در معرض دید همه قرار دارد زیرا این عریانی، لازمه انعکاس ابژگی در فضای شهری است. 🔹 پرده سوم (اکنون چه باید کرد): واضح است که حل این مسئله دفعتا مقدور نیست. تمدن معاصر غرب چنان در اجزای سبک زندگی ما رسوخ پیدا کرده که نمی‌توان یک شبه چنین مسئله‌ای را حل کرد ولی می‌توان نقشه راهی برای حل تدریجی آن ترسیم نمود. به نظر می‌رسد اولین گام در این نقشه، اصلاح وضعیت کالبدی و عملکردی خانه است؛ اگر بتوان دوباره خانه را از این آپارتمانهای عریان و عمودی، به خانه‌های افقی و حریم‌مند و دارای حیاط و فضای باز خصوصی تبدیل نمود آنگاه می‌توان به بازتنظیم مجدد سوبژه/ابژه و احیاء ارزشهای معنوی در خانه و شهر معاصر ایرانی امیدوار شد. لازمه این مهم، شکستن احتکار زمین و تمرکز زدایی از کلانشهرها برای دست یابی به چنین خانه‌های مفرّح، وسیع و حریم مند در توسعه‌های آتی است. @baladetayyeb 🍀🍀🍀 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

تولید علم کیلویی‼️ به کجا چنین شتابان؟؟ 🔹 اخیرا کنگره ای با نام بانوان تاثیر گذار جهان با میزبانی همسر رئیس جمهور برگزار و از هفت نفر از بانوان کشورهای مختلف جهان با اهدای جایزه قدردانی شد. اصل برگزاری چنین کنگره ای در صورتیکه بتواند در مقابل الگوی استثماری غرب، الگویی جایگزین و شایسته مقام زن، ارائه نماید اقدامی شایسته می باشد. 📝طبق اعلام رسانه ها از معیارهای برگزیدگی در این کنگره تعداد مقاله و مستند علمی بوده است بطوریکه یکی از برگزیدگان ایرانی در کمتر از هر سه روز در تولید یک مقاله علمی مشارکت کرده است و بعنوان یکی از پرکارترین محققان ایرانی قلمداد می شود. در این خصوص چند سخن با دست اندرکاران چنین برنامه هایی طرح می گردد: 1: در حالیکه در اسناد بالادستی بر ارزیابی آموزش عالی با شاخصهای بومی متناسب با نیازهای کشور تاکید شده است؛ شما برای قضاوت همچنان از شاخصهایی که توسط مراکز خارجی تعریف شده است تبعیت می کنید. 2: وقتی می خواهید تولید علم را بسنجید یعنی حاصل مغز یک دانشمند را سنجش می کنید. آیا شمارش تعداد مقاله، معیاری برای سنجش میزان تولید علم و پرکاری یک محقق است؟ تولید علم، مگر تخم مرغ است که کیلویی و دانه ای شمارش شود؟ 3: از نظر شاخصهای علم سنجی، تک شاخص کمی بیانگر وضعیت تولید علم نیست و باید به شاخصهای کیفی توجه شود و مجموعه شاخصها را لحاظ کرد. 4: آیا یک دانشمند در کمتر از هر سه روز می تواند یک انشاء معمولی بنویسد که در این زمان کم در تولید یک اثر علمی بین المللی مشارکت می نماید؟ آیا اصولا در این زمان فرصت مطالعه همان مقاله را پیدا می کند؟ این سخیف کردن علم و اندیشمندان نیست؟ آیا کار بزرگان علم و دانش که نامی نیک از ایشان به یادگار مانده است و مشکلی از کشور حل نموده اند با تولید فله ای محصولات شبه علمی سنجیده می شود یا با تاثیرگذاری محصولات علمی ایشان؟ 5: مغز برای انجام کار مفید و تاثیرگذار که دردی از مردم دوا کند یا انجام کار پایه ای که بنیادی برای فعالیتها و خدمات آتی باشد؛ نیازمند تمرکز و تعمق و جامع نگری و دور اندیشی و صرف وقت است. وقتی کمیت را برجسته می کنید یعنی کیفیت را کاهش دادید. 6: شما یک دانشمند متعهد را به کارخانه تولید مقاله جهت فخر فروشی تقلیل دادید. شما علم را که نور الهی است به کالای بی ارزش تبدیل کردید. 7: افرادی که در هر دو سه روز یک مقاله شبه علمی منتشر می کنند در وهله اول در جایگاه پاسخگویی هستند نه تقدیر شدن. باید پاسخ دهند امکاناتی که نزد خود متمرکز کردند از کیست؟ چاپ بی رویه مقاله با هزینه ملت، با رعایت اولویتها و برای حل مسائل مردم انجام می شود یا به قصد ظاهر سازی و خودنمایی علمی؟ 8: اعتیاد و عادت به انجام کار کمّی و سرطان تولید مقاله بدون توجه به تاثیرات آن، یک بیماری است که نیازمند توجه و درمان است و شما بجای توجه و درمان به آن دامن می زنید و در این زمینه مسوول هستید. 9: این کارها را از هزینه مردم و بیت المال انجام می دهید و باید صلاح ملت را در اعطای این عناوین مد نظر قرار دهید. اما اولویتهای کشور و حل مسائل مردم و پاسخگویی به نیازهای آنها در برجسته سازی تعداد مقالات هیچ جایگاهی ندارد. 🔶 کلام خود را با چند توصیه بر زمین مانده مقام معظم رهبری مزین می کنیم: - «البتّه تولید علم را که ما عرض کردیم، با تولید مقاله نباید اشتباه کرد … اوّلاً بایستى مقاله‌ها به ثبت ابداع بینجامد، ثانیاً باید مقاله‌ها ناظر به نیازهاى درونى کشور باشد … روى این باید تکیه کرد». - «ارزیابی نخبه را اصلاح کنیم. امروز شاخص ارزیابی استاد و نخبه و غیره غالباً مقالات است؛ این درست نیست. البتّه من قبلاً هم این را گفته‌ام. من بارها تکرار کرده‌ام این را؛ شاخصها را حلّ مسئله قرار بدهید. … این شاخصِ ارتقا باشد، این شاخصِ پذیرش به عنوان رتبه‌ی برتر باشد». 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

با افشای قراردادهای صوری در شورای شهر اصولگرایانِ تهران ؛ اینک اما در ابعاد اندیشه ای و تشکیلاتی چه تدابیری باید اتخاذ کرد؟ 🔺 ۱: باید مرزهای بین اندیشه اصولگرایی و حاملان و کارگزاران و مدعیان آن را واقعی تر و شفاف تر کرد. اندیشه اصولگرایی با ایجاد محفل و شرکت سهامی جداست. همانطور که اگر دوستان اصلاح طلب متشرع و ملّی هم بین این دو فرق می گذاشتند الان در سپهر عمومی از حیث مقبولیت در این وضع بغرنج قرار نداشتند. 🔺 ۲: اصولگرایان اگر می خواهند سرمایه اجتماعی شان در شورای شهر پایتخت و برخی مراکز استان ها حفظ شود باید بدون هیچ خط قرمزی بخصوص رفتارهای دوساله اعضای شورای شهر تهران و شوراهای منتسب به اصولگرایان را بصورت جدی تحقیق و تفحص کنند و نتیجه آن را به مردم گزارش نمایند؛ اصولگرایی در اندیشه بدون امتدادش در عمل و بدون اصلاح طلبی در روش و بی تآکید بر مولفه های مردمگرایی و عدم التزام عملی به آن، یک باند و محفلی بیش نخواهد بود! مجتبی زارعی (همراه با اندکی ویرایش) 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

یک پیشنهاد ناصحانه: برای رضا خدا عنوان «اسلامی» را از شورای اسلامی شهرها حذف بفرمایید. 🔹 حسب آنچه منتشر شده است وزن تغییر کاربری در بودجه پیشنهادی شهرداری تهران از ۱۵ درصد در سال جاری به ۲۲‌درصد در سال آتی افزایش یافته است و به این ترتیب قرار است درآمد ۷‌‌‌هزار میلیارد تومانی شهرداری از تغییر کاربری در سال‌جاری به ۱۷‌هزار میلیارد تومان در سال آینده افزایش پیدا کند (یعنی افزایش بیش از ۱۲۰ درصدی). 🔹 خب معنای این چیست؟ معنایش آن است که بخش قابل توجهی از طرح تفصیلی شهر تهران نقض خواهد شد تا شهرداری بتواند درآمد بیشتری را کسب نماید. در چه شرایطی؟ در شرایطی که همین الان افق جمعیت پذیری این کلانشهر (طبق طرح جامع تهران) تکمیل شده است و هر نوع بارگذاری اضافه در این کلانشهر (در قالب تراکم فروشی و تغییر کاربری و ...) در تعارض آشکار با اسناد بالادست است. 🔹 از همه مهمتر، این نوع شهر فروشی برای اداره شهر، با ابلاغ مقام معظم رهبری نیز در تعارض آشکار است. معظم‌له در بند دهم از سیاستهای کلی نظام در امور شهرسازی در تاریخ ۸۹/۱۱/۲۹ به صراحت چنین ابلاغ فرموده اند: «جلوگیری از افزایش و گسترش بی رویه کلان شهرها». اما ظاهرا هیچ یک از این اسناد بالادست نه برای شهرداری و نه برای شورای شهر تهران هیچ محلی از اِعراب ندارد و دوستان کما فی السابق در حال اداره شهر با چنین سیاستهای اشتباهی هستند که نتیجه آن را امروزه در بحرانهای مختلف اجتماعی و ترافیکی و زیست محیطی نظیر تعطیلی‌های مکرر شهر به دلیل آلودگی هوا شاهد هستیم. 🔹 اینکه شهری که همین الان ظرفیت زیست محیطی آن تکمیل شده است را چطور می توان دوباره گسترش داد و این دیوار کج تا کجا بالا خواهد رفت را والله اعلم. اینکه با شعارهای اسلامی و انقلابی، حدود ۱.۵ میلیون متر مربع تغییر کاربری و افزایش تراکم را در کمیسیون ماده ۵ تصویب کنیم آن هم در شرایطی که همین الان سالانه بیش از ۶۰۰۰ نفر از شهروندان تهرانی به دلیل آلودگی هوا جان می‌سپارند نه اسلامی است و نه اخلاقی و نه حتی انسانی. 🔹 شورای اسلامی شهر به عنوان نهاد ناظر بر شهرداری، وظیفه دارد جهت جلوگیری از این نوع تضییع حقوق عامه، از تصویب چنین بودجه ای اجتناب نماید. 🔺 در غیر این صورت پیشنهاد می‌شود برای جلوگیری از تخریب بیش از پیش سرمایه های اجتماعی و برای احترام به خون بیش از ۲۰۰ هزار شهید انقلاب اسلامی، پسوند اسلامی از شورای اسلامی این کلانشهر و سایر کلانشهرهایی که با روش‌های مشابه، مشغول اداره شهرهایشان هستند حذف شود. 🔹 پی نوشت: واضح است که این یادداشت، ناظر بر اقلیت خداترس، متعهد و متخصص حاضر در شوراهای شهر نیست بلکه ناظر بر اکثریتی است که به دلایل روابط سیاسی، به جای اداره عالمانه شهر، چشم بر همه این نوع تعارضات و تخلفات فروبسته اند و لب نمی گشایند تا خدای نکرده فلان رئیس و یا بهمان مدیر به تریش قبایش برنخورد و آینده سیاسی شان خراب نشود. پناه می برم به خدای متعال از این همه تضییع حقوق عامه و حق الناس به دلیل مصلحت اندیشی‌های بی جا. @baladetayyeb 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh