#تکمیلی 🛑 برای چندمین بار خدمت شما عزیزان و دغدغه‌مندان عرض میکنم : ⚠️تمام فعالیت های مجازی که شما عزیزان در این چند سال شاهد آن هستید، کاملا به صورت #خودجوش توسط طلاب انجام میشود و 🎯 برای مدیریت منسجم تر و باکیفیت تر گروه و کانال نیاز به همکاری شما عزیزان در عرصه‌های گرافیک، وردپرس، تولید محتوا ، ویرایش و... است . 💕لذا هر کدام از دوستان ؛ در صورت تجربه و تخصص (حتی حداقلی) در عرصه‌های فوق و دیگر عرصه های مختلف ، خصوصی به حقیر پیام بزنند که ان شاء الله بتونیم ارائه باکیفیت تری برای طلاب گرانقدر داشته باشیم... البته ممنون میشم ابتدای پیام خود نماد ✅ را بذارید تا قابلیت تفکیک میان چند صد پیام در صف را داشته باشد ... @ali_kamalabady ...🌹

📛 #تکمیلی 💠لیست قبلی در مورخ ۴ آذر ۴۰۱ ارسال شده و طبق گفته معاونت آموزش قرار بر این است جهت تعریف اثر انگشت(جهت کنترل ورودی و خروجی) با تک تک عزیزان تماس تلفنی برقرار شود. التماس دعا 🙏

#اطلاعیه #تکمیلی با سلام 🔹با توجه به تقاضای برخی دوستان به جهت خستگی سفر برگشت فاطمیه اول، استاد پذیرفتند دروس خارج از یک‌شنبه آغاز شود . 🔺درس سطح(کفایه) برقرار است. 💠➖💠➖💠➖💠➖💠➖💠 ڪاناݪ جامع علوم اسلامی استاد حـسینۍنسبـــ 🆔 @hoseininasab 🌐http://eitaa.com/hoseininasab

#تکمیلی مراسم تشییع پیکر حضرت آیت‌الله سید محمدصادق روحانی، فردا یکشنبه مورخ ۲۷ آذرماه از ساعت ۱۰ صبح از مقابل مسجد امام حسن عسکری (ع) واقع در سه راه بازار به سمت حرم مطهر حضرت معصومه (س) برگزار می‌شود...

#تکمیلی #یادآوری آن دسته از عزیزانی که به خاطر عدم اطمینان از ثبت درس استاد (طبق توصیه خود استاد که در کانال ذکر شده بود) اقدام به انتخاب واحد ذیل دیگر اساتید کرده بودند نیز باید فرم‌های فوق رو تکمیل کنند تا فرآیند تغییر استاد برای آنها انجام بشه... دعا دعا 🌹

#تکمیلی ✅ کلاس های #کفایه کماکان برگزار میشود ...

#تکمیلی 🛑 فقط دروس خارج ( به مناسبت سالروز تخریب قبور بقیع ) روز شنبه تعطیل خواهد بود ! 👈 پس شروع دروس خارج از یکشنبه خواهد بود ! ✅ دروس سطح عالی شنبه طبق منوال برگزار خواهد شد ! ان شاءالله

#تکمیلی #خارج_اصول 🔺تعارض اصل و ظاهر حال+آدرس 🔹مختار نهایی استاد حسینی نسب در تعارض میان اصل و ظاهر حال و به همراه منابع و آدرس 🌿با سلام به همه دوستان! در جلسه درس -در بحث تعارض اصل و ظاهر- گفته بودم که اگر مراد از ظاهر، ظاهر لفظ باشد قطعا و اجماعا،مقدم بر اصل است ولی درصورتی که ظاهر حال باشد یعنی مستندش عرف وعادت غالب،غلبه و مانند آن باشد،عده ای اصل را بر ظاهر ترجیح می دهند و برخی تقدم ظاهر بر اصل را می پذیرند. ✅ مبنای مختار ما تقدیم ظاهر حال بر اصل بوده و هست. یعنی هم در شبهات موضوعیه ظاهر حال را حجت می دانیم و دایره حجیت را به ظاهر لفظ محدود نمی دانیم و هم ظاهر حال را بر اصل عملی مقدم می دانیم. -وفاقا للإمام الخمینی و السید البروجردی و خلافا للشهید الصدر و من تبعه- 💠یکی از دوستان در مورد موارد تعارض ظاهر حال و اصل آدرس خواسته بود. به نظرم رسید که آدرس ها در اختیار سایر دوستان نیز قرار گیرد. ☑️مورد اول (خیار غبن) می دانیم که شرط خیار غبن آن است که شخص مغبون نسبت به قیمت واقعی کالا(مورد معامله) جاهل باشد. اگر در مورد علم یا عدم علم مغبون بین غابن و مغبون اختلاف شود. در اینجا اصل عدم اطلاع با ظاهر حال(که عبارت است از قرائن و اوضاع و احوال ماننداطلاع فرد خبره از قیمت واقعی)تعارض پیدا می کنند. طبق مبنای مختار -تقدیم ظاهر بر اصل- اگرمدعی غبن ازاهل فن(خبره وکارشناس) درموردمعامله باشد یاظواهر حال بر اطلاع وی ازقیمت کالا دلالت داشته باشد،دیگر او منکر محسوب نمی شود، بلکه همان عنوان مدعی را دارد که باید برای صحت ادعای خود دلیل بیاورد. محقق کرکی و ... نیز بر اساس تقدیم ظاهر حال بر اصل به عدم خیار غبن حکم کرده اند ولی گروه دیگری -همانند ابن ادریس- نیز بر اساس اصل -در صورت نیاوردن بینه و عدم حصول اطمینان بر خلاف- به وجود خیار غبن حکم کرده اند. (کرکی، جامع المقاصد،ج4 :294؛ ابن ادریس ، السرائر ج2: 249) ☑️مورد دوم (اختلاف محیل و محال علیه) اگر در عقد حواله میان محیل و محال علیه اختلاف واقع شود؛به اینصورت که محال علیه،وجه مورد حواله رابپردازدو سپس به ادعای عدم سابقۀدیون،آن را از محیل درخواست کند و محیل به ادعای وجود بدهی گذشته حاضر به پرداخت نباشد.در چنین نزاعی با توجه به اینکه حواله بر شخص بری الذمه نیز امکان دارد،اصل بر برائت ذمۀ محال علیه از دینی است که محیل بر ضرر او ادعا می کند،ولی ظاهر حال این است که حق با محیل است و غالبا حواله در حق مدیون صادر می شود. ظاهر حال این است که قبول حواله و پرداخت آن توسط محال علیه بر بدهکار بودن محال علیه دلالت دارد.در این مورد نیز اصل با ظاهر حال تعارض می کند. بر طبق نقل صاحب جواهر بیشتر فقهای امامیه قول محال علیه را ترجیح داده و از محیل که ادعای مدیون بودن محال علیه رادارد،تقاضای بینه کرده اند،زیرا اصل برائت محال علیه را بر ظاهر مقدم کرده اند و در نتیجه قول محال علیه را با سوگند پذیرفته اند. در مقابل محقق کرکی و برخی فقهای دیگر قرار دارند که ظاهر حال را بر اصل مقدم کرده اند. (نجفی، جواهر الکلام،ج26: بیست و شش: 172 به بعد). «لعله إليه أومأ في جامع المقاصد- في الرد على دعوى تعارض أصلي البراءة و الصحة،- بقوله «سيأتي عن قريب بيان عدم الاعتداد بهذا الأصل» ☑️مورد سوم (اختلاف موجر و مستاجر در زمان شروع اجاره) از یک سو ظاهر حال این است که مالک، مال خود را تبرعا در اختیار دیگری قرار نمی دهد، ولی از سوی دیگر اصل بر عدم اجاره است. صاحب جواهر و گروه زیادی از فقها اصل را مقدم کرده و گفته اند مدعی وجود اجاره باید برای ادعای خود دلیل ارائه کند. درغیر این صورت،قول منکر اجاره(با سوگند او) مقدم می شود. در مقابل برخی فقها ازباب غلبه،قول مالک را که مطابق با ظاهر حال است مقدم می دانند. (نجفی، جواهر الکلام، ج27: 341به بعد ☑️مورد چهارم (اختلاف طرفین در ودیعه و رهن) گاهی مالک،مال را به نیت ودیعه به طرف مقابلش واگذار می کند،اما ذهنیت طرف مقابل نگهداری آن مال به عنوان رهن و درقبال ضمانت دین است. در این صورت بین دو طرف اختلاف به وجود می آید. در اینجا ظاهر حال این است که رهن باشد ولی اصل برعدم رهن است. ازاین رو اصل و ظاهر حال با یکدیگر تعارض دارند. طبق نقل صاحب جواهر اکثر فقهای امامیه، بر این باورند که قول مالک با سوگند خوردن، پذیرفته می شود، یعنی به نظر مشهور اصل بر ظاهر مقدم شده است. به شرط آن که طرف مقابل بر ادعای خود بینه نداشته باشد. در مقابل برخی فقها همانند شیخ صدوق و شیخ طوسی نیز سخن متصرف(قابض) را مقدم می دانند.بنابراین ازمدعی ودیعه بودن درخواست بینه می شود،اگربینه نداشت،مدعی رهن بودن سوگند می خورد. طبق قول دوم ظاهر حال(رهن بودن) بر اصل مقدم شده است. مرحوم محمد تقی ملسی نیز قول دوم را ترجیح داده است. ( محمدتقی مجلسی،روضه المتقین، ج7 :373-365؛ نجفی، جواهر الکلام، ج25: 262 به بعد