فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
⚠️اینکه متوسط درس خارج اصول در قم 15 سال هست؛ هیچ خبر خوبی نیست!
🔹 به چه دردشان می خورد این مقدار؟!
✅ مقام معظم رهبری
#فقه
#اصول
#درس_خارج
💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا)
🆔 @hoseininasab
(به درخواست مخاطبین گرامی کانال)
🎙صوت تدریس استاد حسینی نسب به صورت تک تک
📗 #کفایه الاصول ( از ابتدا )
💠استاد سید مصطفی حسینی نسبــ
🏘محل تدریس :
مدرسه مرحوم گلپایگانی رحمه الله علیه/قم
💬سال تدریس ۹۶-۹۷
🔹محدوده تدریس شده:
از ابتدای کفایه تا بحث مقدمه الواجب (انتهای صفحه ۱۰۹ کفایه چاپ آل بیت)
⚠️تا سر مبحث :
تذنیبان/ الاول لا ریب فی استحقاق الثواب علی امتثال الامر النفسی
♨️ویژگی این دوره :
🔹سرعت بالاتر نسبت به تدریس های داخل موسسات
🔹حواشی کمتر
🔹سوالات دوستان کنترل شده تر
🔹میانگین هر صوت ۴۵ دقیقه
🔹112 جلسه
🔺برای دریافت فایل های صوتی به آدرس زیر مراجعه بفرمایید 👇
📡 https://drive.google.com/drive/folders/1edmt-AT2j_t3RurOQ_oY_CNiSZdqhQx2?usp=sharing
#صوت
#اصول
#تدریس
💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا)
🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e
🎙صوت تدریس
📗 #کفایه الاصول /دوره دوم
( از ابتدا تا آخر مبحث اوامر )
( به صورت جلسه جلسه)
💢محل تدریس :
مدرسه فقهی امام باقر علیه السلام/قم
💬سال تدریس ۹۵-۹۶
♦️محدوده تدریس شده:
از ابتدای کفایه تا ابتدای مبحث #نواهی
♨️ویژگی این دوره :
🔹پرداختن بیشتر به حواشی کفایه
🔹سوالات بیشتر در کلاس
🔹میانگین هر صوت حدود ۱ساعت
🔹۱۵۸ جلسه
💠استاد سید مصطفی حسینی نسبــ
🔺برای دریافت و گوش‌دادن به فایل های صوتی به آدرس زیر مراجعه بفرمایید 👇
🔹https://drive.google.com/folderview?id=1vIjwQ6XLz4XC4UJe2X1Cp7dIBzi09CO8
#صوت
#اصول
#تدریس
💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا)
🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e
استاد حسینی نسب
🎙صوت تدریس
#کفایه_الاصول
⚠️ استاد سیدمصطفی حسینی نسب
💎از ابتدای مبحث نواهی کفایه تا صفحه 333 چاپ آل البیت:
وأما الترجيح بالظن ، فهو فرع دليل على الترجيح به...
🔺162 جلسه
🔺میانگین هر جلسه: 55 دقیقه
🔺تدریس شده در مدرسه فقهی امام باقر علیه السلام
✅جهت دریافت یا استماع جلسات به آدرس زیر مراجعه فرمایید👇
🎁https://drive.google.com/open?id=1agCfk-cNotM8E5JgndFIGYmnN3bxB1k8
#اصول
#کفایه
#نواهی
💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا)
🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e
💠 #پرسش_از_استاد
پرسش
❓نظر شما در مورد رویت ماه با چشم مسلح و غیر مسلح چیست?
✅ پاسخ:
🔰در مورد قضیه رویت هلال عرض کنم که تكوينا ماه دو حالت دارد:
الف) حالت مقارنه: زمانى است كه ماه در تحت الشعاع خورشيد قرار مى‌گيرد که اصطلاحا به آن محاق می گویند و در این حالت به هيچ وجه با چشم معمولى قابل رؤيت نيست.
ب) حالت ولادت: زماني است كه ماه از محاق و تحت الشعاع خارج مى‌شود و ماه نو و جديد آغاز مى‌گردد؛ و در لغت و عرف از آن به هلال تعبير مى‌كنند. به عبارت ديگر، اوّلين زمان ولادت، همان اوّلين زمان از هلال خواهد بود.
🔺آنچه به عنوان ملاک در روايات وارد شده، (28 روایت در باب سوم کتاب الصیام از جلد دهم وسائل الشیعه) عنوان مركّب «رؤية الهلال» است. در اين عنوان، دو كلمه «رؤيت» و «هلال» وجود دارد.
🔵 بحث در اینجاست که عنوان #رویت در این اخبار طريقيّت دارد يا موضوعيّت.
🔸كسانى كه رؤيت با چشم مسلّح را كافى مى‌دانند، رویت در اخبار را طریقی دانسته اند و گفته اند گرچه در روايات، كلمه «رؤيت» آمده، امّا از ادلّه استفاده مى‌شود كه ملاك وجود واقعى هلال است. مهم احراز هلال در واقع(حالت ولادت ماه) است. چشم عادی یک ابزار را برای احراز این حالت است و از هر راه دیگری نیز این هلال احراز شور اول ماه ثابت می شود. به عبارت دیگر، به «أصالة الإطلاق» استدلال نموده‌اند و وجود فرینه ای بر تقیید به چشم معمولى و عادى را نپذیرفته اند. یعنی همانطور كه احراز حلال(حالت ولادت) با ابزارى مانند عينك كفايت مى‌كند، رؤيت با ابزار قوىتر نیز كه در واقع تغييرى ايجاد نمى‌كند کافی خواهد بود.
🔷 نظیر همین بحث در #فلس_ماهی نیز مطرح است. ملاك حلّيت وجود فلس است. حال، اگر فلس يك نوع ماهى با چشم معمولى ديده نشود، امّا به وسيله ابزاری مثل نذره بين بتوان آنرا مشاهده كرد يا اينكه عرف عام نتوانند فلس آن را تشخيص دهند، ولى عرف خاص بگويند كه داراى فلس است، کدام تعیین کننده است؟
🔺كسانى كه رؤيت هلال با چشم مسلّح را كافى نمى‌دانند، ادّعاى انصراف رؤيت در اخبار به ديدن با چشم معمولى را مطرح کرده اند. بدین ترتیب، حتی رؤيت كسانى كه قدرت ديد فوق‌العاده‌اى دارند نیز نباید کافی باشد.
(ر.ک: الصوم فى الشريعة الإسلاميّة الغرّاء، ص 144.؛ چند نكته مهمّ در باب رؤيت هلال، ص 10.)
💯به نظر بنده، بايد ديد #منشأ_انصراف چيست؟
انصرافی معتبر است که منشأ آن غلبه استعمال در یک طرف با ندرت استعمال در طرف مقابل باشد.
كلمه رؤيت همانطور كه در ديدن با چشم معمولى استعمال شده، در ديدن با ابزارى مانند عينك، يا ذرّه بين و يا دوربين به صورت حقيقى استعمال مى‌شود. در نتیجه، این انصراف را نمی توانیم بپذیریم. برخی اساتید ادعای انصراف به فرد متعارف را مطرح می کردند و می گفتند از انجا که رویت با چشم عادی، فرد متعارف رویت است، لذا ادله انصراف به رویت با چشم غیر مسلح پیدا می کنند.
❗️ این سخن را به صورت مبنایی قبول نداریم و صرف متعارف بودن را به عنوان منشا انصراف نمی پپذیریم. مبنای ما در اصول این است که تنها انصرافی حجت است که منشا ان کثرت استعمال در یک طرف با ندرت استعمال در طرف مقابل باشد.
♨️28 روايت در باب سوّم از ابواب شهر رمضان در جلد دهم وسائل الشيعه آمده است، که در آنها هیچ قرینه لفظیه ای بر تقیید وجود ندارد. انصراف را هم که نپذیرفتیم. در یک تقریب بناء و در تقریب دیگر مبناء. در نتیجه نمی توانیم از اطلاق دست بکشیم و به اين نتيجه رسیدیم كه حالت هلال ماه به هر طريقى كه احراز شود كفايت مى‌كند.
#ماه_رمضان
#اصول
#رویت_هلال
#عید_فطر
#اختلاف_فتاوا
💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا)
🆔 @hoseininasab
💡 #نکات_طلایی
#امارات
🛑نظریات در مفاد #حجیت_امارات
✅پاسخ استاد :
🔰 تا آنجا که من تحقیق کرده ام، شش نظریه درباره مفاد ادله حجیت امارات مثل #خبر_ثقه ، فتواى فقيه، يد، #بينه و ... مطرح است که برای چهار قول از آنها در شیعه قائل یافته ام:
1⃣ آخوند خراسانی و من تبعه معتقدند تعبد به امارات مانند #خبر_واحد به معناى جعل منجزيت تكليف واقعى در صورت مطابقت اماره با واقع و جعل معذريت در صورت خطا و مخالفت اماره با واقع است.
در نتیجه خبر واحد مانند #قطع است که شارع هیچ حکمی را نه در مودی و نه در خود دلیل جعل نکرده است. يعنى اگر مطابق با واقع باشد منجزّ است و اگر مخالف باشد معذّر. و لذا موافقت و مخالفت آن در صورت مطابقت با واقع اطاعت و معصيت در صورت خطا و عدم مطابقت با واقع انقياء و تجرى محسوب مى‌شود.
(ر.ک: آخوند خراسانی، كفايه الاصول، 1: 44 و 49؛ محمد حسین اصفهانی، نهايه الدرايه، 3: 22- 23)
2⃣ شیخ انصاری و من تبعه معتقدند: تعبّد به طرق و امارات به معناى جعل #حكم_ظاهرى طريقى است و حجيت كه يك حكم وضعى و غير قابل جعل استقلالى است از جعل حكم تكليفى انتزاع میشود.
این قول از مجموع كلمات شيخ انصارى در باب جعل طرق و امارات و نيز در باب جعل احكام وضعى در مبحث استصحاب استفاده میشود.
3⃣ مرحوم مشکینی قول دیگری را مطرح می کند که مجعول در باب طرق و امارات حكم نفسى حقيقى است(نه حکم طریقی) و حجيت از آن حکم نفسی حقیقی انتزاع مى‌شود.
«حواشى مشكينى بر كفايه ج 2 ص 46- 47»
4⃣ آقاى خوئى در خصوص خبر ثقه و ميرزاى نائينى در تمامی امارات، ضمن مردود دانستن نظريه جعل حكم مماثل شیخ انصاری و مردود شمردن نظريه جعل منجزيت و معذريت آخوند خراسانی، تصريح مى‌كنند كه در باب امارات به طور كلّى شارع هیچ جعلى ندارد، حتی جعل معذریت و منجزیت. آقای خوئی در خصوص خبر ثقه و میرزای نائینی در تمامی امارات معتقدند: تمام حجج امور عقلائى محسوب میشوند كه شارع با مشى بر طبق آنها فقط آنها را امضاء و تاييد كرده است وقتى عقلاء بر طبق ظهورات يا خبر ثقه عمل میكنند يعنى به احتمال خلافى كه در مورد اماره داده مى‌شود اعتناء نمیكنند و اماره را مانند قطع طريق و كاشف و مُحرِز واقع میدانند.
(مصباح الاصول ج 2 ص 104، 152، 181 و ؛ 239)
به نظر میرزای نائينى در تمامی امارات و به نظر آقای خوئى در خبر ثقه هیچ حکمی جعل نشده است. صرفا الغاء احتمال خلاف صورت گرفته و دلیل ظنی به منزله قطع تلقی شده است.
( #تتميم_كشف )
«فوائد الاصول ج 3 ص 108 مصباح الاصول ج 2 ث 152، 181، 239»
مرحوم #امام_خمینی به شدت با این
برداشت، از ادله حجیت امارات مخالفند و برداشت آخوند را ترجیح می دهند. (ر.ک: امام خمینی، انوارالهدايه فی التعلیقه علی الکفایه، 1: 106- 107)
#اصول
#اماره
#ظن
#رسائل
#کفایه
💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا)
🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e
🥇 #نکته_طلایی
#مشاوره_تحصیلی
#روش_تحصیل
💯اظهار نظر خواندنی استاد حسینی نسب در مورد کتب اصولی رایج حوزه
♦️ مراحل ، روش و کتب مناسب #تعلیم_اصول در سطح یک ...
✅ پاسخ استاد حسینی نسب:
✍🏻 هر چند کتاب درسی مهم است، ولی به نظر من مشکل اصلی در اصول در کتب درسی نیست❗️
‼️ مشکل اصلی در #روش_درس_خواندن طلاب و روش تدریس اساتید است. همین کتاب های رایج (الموجز و اصول فقه یا حلقه اولی یا الوسیط ) را بخوانید ولی
🔸اولا تلاش کنید که طلاب در مقام تعلیم، [هشت] مرحله را حتی المقدور انجام دهند:
1⃣ پیش مطالعه
2⃣حضور موثر و فعال در جلسه درسی (یعنی با تمرکز ذهنی، تعامل فکری، قصد قربت، حضور قلب، اخلاص و ...)
3⃣ مطالعه بعد از درس
4⃣مباحثه
5⃣ تحقیق و پژوهش در حواشی و منابع تکمیلی(به صورت مختصر (مثلا مراجعه به یک حاشیه بیشتر از کتاب) روزانه و مفصل برای یک موضوع در تعطیلات تابستانی)
6⃣تقریر نویسی
7⃣دوره
8⃣تدریس درس های قبلی
🔸ثانیا: روش تدریس اصول به آنها باید #روش_فعال باشد، نه منفعل. اصول باید با مثال های واقعی و کاربردی تدریس شود، نه صرف بیان کلیات با مثال های فرضی و دور از واقع.
مثلا استاد بعد از این که قاعده اصولی را به شاگردان یاد داد با ارائه مثال های واقعی از آنها بخواهد تا قاعده را اجرا کنند تا ببیند یاد گرفته اند یا نه.
♨️نه این که یک مطلب کلی را بگوید. سپس یک مثال فرضی و پرتی را مطرح کند، بعد هم عبارتی را ترجمه کند و همه بروند دنبال کارشان، آخر سال هم یک نمره بیست یا نزدیک به آن به شاگرد بدهند و همه دلخوش باشند که چه کلاس موفقی داشتیم.
البته، محصول چنین شیوه هایی چیزی جز جهل مرکب پروری نخواهد بود، کما نراه بالوجدان.
❗️ بهتر است ادامه ندهم که پای درد دل باز می شود و دلخوری های دیگران و حواشی غیر مفید فراوان.
✅ شما [اگر] روش تعلیم و آموزش طلاب و روش تدریس اساتید را به همان ترتیبی که گفتم اصلاح کنید، هر سه [کتاب] جواب خواهند داد و اگر اصلاح نکنید نتیجه گرفتن مشکل است.
📚 #کتب پیشنهادی:
✍🏻 ولی با این وجود اصول الفقه مرحوم #مظفر و #الوسیط آقای سبحانی را بهتر از [حلقات] شهید صدر می دانم.
الموجز اصلی که آقای سبحانی نوشته اند کتاب خوب و قابل استفاده فراوان برای مبتدی است، ولی این موجز الموجز در مواردی مغلق و مجمل شده است. بنده آن را نمی پسندم.
🔰 نقاط قوت و ضعف کتب
✍🏻 اولا عربی به کار رفته در [اصول فقه و الوسیط] با عربی که طلبه ها آموزش دیده اند، هماهنگ تر است.
عربی به کار رفته در #حلقات برای عرب زبان ها به ویژه #عراقی_ها بهتر است، نه برای غیر عرب هایی که عربی را با متون پایه اول و دوم و سوم حوزه تعلیم دیده اند.
🔹ثانیا: کتب سطح باید به گونه ای باشند که شخص را با #مکاتب_اصولی رایج نزدیک کنند به گونه ای که شخص یک کتاب را تعلیم ببیند و در آن کتاب امهات کتب هم عرض خویش را یاد گرفته باشد.
اصول الفقه مرحوم مظفر نسبت به مدارس اصولی نجف این ویژگی را دارد.
الوسیط آقای سبحانی نیز نسبت به مدارس اصولی قم این ویژگی را دارد.
ولی شهید صدر کتب حلقات را به گونه ای نوشته که مقدمه چینی برای اندیشه اصولی خودش است و آنچه آموزش میدهد با مکاتب اصولی قم بسیار فاصله دارد و نسبت به مکاتب اصولی نجف نیز #جامعیت لازم را ندارد. این ویژگی برای کتب آموزشی سطح نقطه ضعف است.
#اصول
#شهید_صدر
#اصول_مظفر
💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا)
🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e
🥇 #پرسش_از_استاد
#اصول
#سیره
🔺نظر استاد حسینی نسب در مورد کتاب #الفائق
🔹پرداختن به مباحث مهمی مانند سیره عقلا که در کفایه به صورت مستقل بحث نشده اند کار بسیار خوبی است، ولی نوشته ای که اکنون وجود دارد کم ایراد ندارد.
🔹امیدوارم آقایان آن را اصلاح کرده و به یک متن قوی تبدیل کنند.
متن فعلی صرفا از این جهت که برخی مباحث مهم را که در کفایه استطرادی مطرح شده مستقل بحث کرده، قابل استفاده می دانم، ولی بالفعل آن را در عرض کفایه هم نمی دانم چه رسد به برتر بودن.
🔺 البته، امیدوارم آقایان این رویه را ادامه داده و عیب ها را برطرف کنند تا به متنی قوی برسیم که حتی به جایگزین مناسبی برای متون درسی فعلی تبدیل شود.
💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا)
🆔 @hoseininasab
﷽
🎙 صوت تدریس
📚 استصحاب (رسائل شیخ انصاری)
💠 استاد سید مصطفی حسینی نسب
📌بین تدریس های دوره های متفاوت استصحاب توسط استاد، این دوره مورد #تاکید استاد میباشد !
🔸سال 1398
🔸موسسه ائمه اطهار علیه السلام قم
🔹 تعداد جلسات : 124
🔺به علت وجود نواقص احتمالی ، از بعضی جلسات چند صوت متفاوت بارگذاری شده است.
🔻هر تغییر یا اضافاتی در این دوره صورت بگیرد به صورت خودکار در آدرس دریافت تصحیح خواهد شد .
🔴آدرس دریافت صوت ها (به صورت تک تک) :
https://drive.google.com/drive/folders/1ju_0EL3W02W0-rVYdjMos1prezU848q_?usp=sharing
🌹با تشکر از شاگردان استاد در کانال استصحاب که زحمت نامگذاری دقیق و بارگذاری منظم این دوره را برعهده گرفتند👇
https://eitaa.com/ejtehadparvar_esteshab98
#صوت
#تدریس
#رسائل
#اصول
#اجتهاد
#استصحاب
#شیخ_انصاری
💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا)
🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e
#دوره_تابستانی
#تاریخ_اصول
#اصول
#صوت
💠➖💠➖تاریـــخ اصـــول ➖💠➖💠
🎙برای دریافت صوت های دوره تابستان۹۹ استاد حسینی نسب با سرفصل #تاریخ_اصول به آدرس زیر مراجعه بفرمایید 👇
🔺ان شاءالله صوت ها به صورت روزانه در آدرس زیر بارگذاری خواهد شد !
🔹کیفیت صوت : بالا
👉 https://drive.google.com/folderview?id=1DPRN0kpwvepo0taJTQwrUjOygoOjoulA
💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا)
🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e
#تاریخ_اصول_فقه
#اصول
⚠️ صوت جلسه دوم و سوم #تاریخ_اصول را میتوانید در آدرس زیر دریافت نمایند👇
💠https://drive.google.com/folderview?id=1DPRN0kpwvepo0taJTQwrUjOygoOjoulA
💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا)
🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e
#تاریخ_اصول_فقه
#اصول
⚠️ صوت جلسات #تاریخ_اصول را میتوانید در آدرس زیر دریافت نمایند👇
💠https://drive.google.com/folderview?id=1DPRN0kpwvepo0taJTQwrUjOygoOjoulA
💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا)
🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e
#خبر
#فوری
#اطلاعیه
💯 #انتقاد_صریح
⚠️پیام #معنادار استاد حجت الاسلام حسینی نسب به مناسبت رونمایی از کتاب "دامنه حجیت عقل و بناهای عقلایی" موسسه فقاهت و تمدن اسلامی
باسلام
♦️بعضی حرف ها را که آدم می شنود نمی داند باید بخندد یا بگرید؟! عنوانی نوشته می شود«دامنه حجیت عقل و بناهای عقلایی» ولی آراء بسیاری از اصولیین شاخص در این موضوع مورد توجه قرار نگرفته و مطالب به کل اصولیین نسبت داده شده است.
🔹الف) مدیر معلوم الحال موسسه با ژست علمایی در جمع تعداد قابل توجهی از طلاب در جلسه رونمایی از کتابی با این عنوان پرطمطراق(دامنه حجیت عقل و بناهای عقلایی) می گوید: «برخلاف آنچه تصور می شود که اصولی ها خیلی به عقل بها می دهند، حرف های عقل گراترین اصولیین مثل محقق اصفهانی با اخباریینی مثل استرآبادی یکی است»، در حالی که بسیاری از اصولیین برجسته در این موضوع سخنانی دارند و اصلا با اخباریین حرفشان نزدیک هم نیست.
شاید از نظر این آقا، مرحوم وحید بهبهانی، محقق حلی، شیخ بهایی، شیخ عبد الکریم حائری، مرحوم شیخ مرتضی حائری و ... اصولی نبوده اند!!!...
مثلا مرحوم وحید بهبهانی در «الفوائد الحائریه الجدیده» آرائی درباره حسن و قبح عقلی وحجیت عقل دارد ولی از آن سخنی به میان نیامده است.
محقق حلی در «معارج الاصول» درباره حسن و قبح عقلی و حجیت احکام عقلی مطالبی دارد که آن نیز نیامده است.
شیخ بهایی در «زبده الاصول» نیز مطالبی درباره حسن قبح عقلی دارد که بسیار هم به عقل بها داده اند و حرفشان با اخباریین فاصله زیادی دارد. مگر مدیر معلوم الحال آنها را جزء اصولیین نداند!!!
🔹ب) آنهایی هم که سخنشان مطرح شده ناقص آمده است مثلا سخنان آخوند خراسانی در کفایه دیده شده ولی مطالب ایشان در فوائد درباره حسن و قبح عقلی ناقص نقل شده است. نظر محقق اصفهانی در باره آراء محموده(تادیبات صلاحیه) دیده شده ولی سخنان ایشان در نهایه الدرایه درباره حجیت احکام قطعیه عقل به بوته فراموشی سپرده شده است. آیا باید خندید به کسانی که هنوز نمی دانند که نظر مدرسه اصفهانی در باره حجیت احکام عقلی یک مساله است که مرحوم محقق اصفهانی و شاگردانشان مثل مرحوم آیه الله العظمی بهجت که در ذیل بحث حجیت قطع و احکام قطعیه عقل در نهایه الدرایه و ... مطرح می کنند و بحث حسن و قبح عقلی و این که به نظر مدرسه اصفهانی احکام عقل عملی به حسن یا قبح از تادیبات صلاحیه و آراء محموده محسوب می شوند، مساله دیگری است؟
🔹ج) آیا باید خندید به کسانی که هنوز نمی دانند که بیشترین استناد به دلایل عقلی در مدارس فقهی اصولی بعد از آخوند خراسانی در مدرسه مرحوم حائری است (حتی مرحوم حاج آقا مرتضی حائری در کتاب صلوه درباره عبادتی تاسیسی از احکام عقلیه به حسن و قبح استفاده می کنند) و چونان افرادی که مدارس فقهی اصولی بعد از آخوند را نمی شناسند، گمان می کنند چون محقق اصفهانی فیلسوف بوده باید بیشترین عقلگرایی در آن مدرسه باشد در نتیجه مقایسه آراء اصفهانی -آن هم با تکیه بر فهم مرحوم مظفر- از میان اصولیین و فهم محدث استرآبادی از اخباریین می شود مقایسه اشد الاصولیین و الاخباریین فی باب العقل؟....
🔺این سه مورد را به عنوان نمونه گفتم و تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل.
البته اینها آیه قرآن یا ضروریات دین یا مذهب نیستند که دانستن آنها ضرورت داشته باشد، ولی خنده یا گریه بر آن است که مدیری معلوم الحال با ژست علمایی در میان تعدادی طلاب مدعیاتی (بر خلاف آنچه که مشهور است اصولیین بهای چندانی به عقل نمی دهند و آرای آنها با اخباریینی مثل استرآبادی یکی است) را مطرح کنند و عناوین پرسر و صدایی مانند«دامنه حجیت عقل و بناهای عقلایی»ادعا کنند و اموالی را هدر دهند(آن هم در این وضعیت اقتصادی)، در حالی که بین منابع تحقیق استناد شده و مدعیاتشان هیچ تناسبی وجود ندارد.
می گوید اصولیین، ولی آراء بسیاری همچون محقق حلی، شیخ بهایی، وحید بهبهانی و ... را نمی بیند. و حتی امثال آخوند خراسانی و محقق اصفهانی نیز ناقص می بیند.
♨️به هر حال، نتیجه منطقی آموزش سطحی فقه و اصول( به تعبیر استاد احمدی شاهرودی فقه و اصول پفکی) منطقا هم باید چنین اظهار نظرهایی باشد و در آینده از این حرف های پفکی(حرف هایی با ظاهر زیبا و خوش طعم ولی بدون مواد مغذی لازم) بیشتر خواهیم شنید.
#اصول
#حجیت_عقل
#حسن_قبح
#اخباری_گری
💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا)
🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e
#اصول
#پرسش
#پرسش_از_استاد
🔺سوال
فرق ۴ اصطلاح تکلیف ما لایطلاق، تکلیف بما لا بطاق، تکلیف بالمحال، تکلیف المحال رو میشه بیان بفرمایید؟ در کلمات اصولیون گویا ۳تعبیر اول به یک معنا استفاده میشه...!
🔹پاسخ
«تکلیف بما لا یطاق» از مصادیق «التکلیف بالمحال» است و «تکلیف ما لایطاق» از مصادیق التکلیف المحال» است. مثلا تکلیف جاهل یا غافل بما هو جاهل او غافل از مصادیق تکلیف بما لا یطاق و در نتیجه از مصادیق التکلیف بالمحال است.
💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا)
🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e