🔰آموزش مسئولیت‌پذیری اجتماعی به کودکان؛ کتابی که از یک کودک، شهروندی مسئول می‌سازد 🔸گاهی یک داستان ساده می‌تواند نخستین جرقه‌ آگاهی را روشن کند؛ آگاهی از اینکه مسئولیت‌پذیری اجتماعی یعنی نه‌فقط خوب زندگی‌کردن برای خود، بلکه کمک به ساختن جهانی که دیگران نیز بتوانند در آن بهتر زندگی کنند. 🔸مسئولیت‌پذیری اجتماعی به معنای اطاعت بی‌چون‌وچرا از بزرگسالان یا پذیرفتن تمام قواعد موجود نیست. کودک مسئولیت‌پذیر باید بتواند پیامد رفتارهای خود را درک کند، نسبت به حقوق دیگران حساس باشد، در کارهای مشترک مشارکت کند و هنگام مواجهه با یک مسئله اجتماعی، برای یافتن راه‌حل مناسب بیندیشد. او باید بیاموزد که زندگی جمعی بر پایه احترام متقابل، همکاری و پذیرش مسئولیت شکل می‌گیرد و تصمیم‌های فردی، گاهی پیامدهایی فراتر از زندگی شخصی دارند. کتاب می‌تواند زمینه‌ای برای آشنایی تدریجی با این مفاهیم فراهم آورد؛ به‌ویژه هنگامی که کودک با شخصیت‌هایی روبه‌رو می‌شود که انتخاب‌هایشان بر دیگران اثر می‌گذارد و باید با پیامدهای آن مواجه شوند. 🔸کودک درمی‌یابد که شهروند مسئول بودن الزاماً به اقدامات بزرگ و استثنایی وابسته نیست، بلکه از مجموعه‌ای از انتخاب‌های کوچک و آگاهانه شکل می‌گیرد. در این مسیر، شیوه استفاده از کتاب به‌اندازه محتوای آن اهمیت دارد. اگر مطالعه تنها به حفظ پیام‌های اخلاقی یا تکرار پاسخ‌های مورد انتظار بزرگسالان محدود شود، ممکن است کودک واژه‌های مسئولیت‌پذیری را بیاموزد، بی‌آنکه معنای عملی آن را درک کند. 🔸کتاب زمانی اثر تربیتی عمیق‌تری پیدا می‌کند که مفاهیم آن در زندگی واقعی نیز تجربه شوند؛ برای مثال، پس از خواندن داستانی درباره همکاری، اعضای خانواده می‌توانند مسئولیت انجام یک کار مشترک را میان خود تقسیم کنند یا پس از مطالعه داستانی درباره محیط زیست، فعالیتی ساده برای مراقبت از فضای زندگی خود انجام دهند. ibna.ir/x6KR7 @ibna_official

🔰بررسی مجموعه کتاب‌های انسان ۱۲۰ ساله؛ مسیر تازه پیشگیری از بیماری‌ها با تکیه بر مبانی طب ایرانی 🔸مجموعه کتاب‌های انسان ۱۲۰ ساله با تلفیق مبانی طب ایرانی و تحقیقات نوین پزشکی، راهکاری کاربردی برای پیشگیری از بیماری‌های غیرواگیر و اصلاح تغذیه جامعه ارائه می‌دهد و آگاهی عمومی را ارتقا می‌بخشد 🔸محمد حسین چمن‌آرا نویسنده این اثر در مقدمه‌ای که برای این کتاب نوشته است، به یک نکته بسیار کلیدی اشاره می‌کند؛ وی معتقد است، در جوامع مختلف، برای مهارت‌هایی مانند رانندگی، ساعت‌ها آموزش‌های نظری و عملی در نظر گرفته می‌شود تا بتوان آسیب‌های فردی و اجتماعی را به حداقل رساند، اما در مقابل، برای حفظ سلامت جسم انسان، هیچ‌گونه آموزش کلاسیک یا برنامه‌های مدون و سازمان‌یافته‌ای در نظر گرفته نشده است. در حالی که یکی از مهم‌ترین و اصلی‌ترین علل بروز مشکلات سلامتی در جوامع امروزی، نبود آگاهی از علم تغذیه و در نتیجه عملکرد نادرست در این حوزه است. ibna.ir/x6KTD @ibna_official

🔰گزارش نشست نقد و بررسی «مارکسیسم و انقلاب در ایران»؛ پروبلماتیک چپ در ایران 🔸هاشم آقاجری گفت:‌ مسئله اصلی چپ ایران از انقلاب مشروطه تا امروز، همواره این پروبلماتیک بنیادین بوده است: آیا جامعه ایران در مرحله «انقلاب دموکراتیک» به سر می‌برد یا در آستانه «انقلاب سوسیالیستی»؟ تمامی منازعات درونی جریان‌های مارکسیستی به این پرسش بازمی‌گشت. 🔸سیاوش شوهانی دبیر جلسه: متاسفانه برخی جریان‌های چپ‌گرا بدون مطالعه و با سرعت در باره این کتاب قضاوت کردند. این واکنش‌ها نشان می‌دهد که تمایلی به بحث و نقد و نظر نداشته‌اند. نکته مهم این است که شما وقتی مقدمه کتاب را می‌خوانید، متوجه می‌شوید نویسنده کوشیده است تا حد امکان موضوع را از زاویه کنشگران ببیند و بفهمد. در این کتاب، فهمِ زمینه‌مند و نزدیک به موضوع همراه با فاصله تحلیلی و تحلیل انتقادی به چشم می‌خورد. این دقیقاً وجه تمایزی است که یک پژوهشگر می‌تواند داشته باشد؛ یعنی ضمن همدلی، رویکردی انتقادی نیز داشته باشد 🔸علیرضا مرادی نویسنده اثر : تمام چپ‌های ایرانی به دنبال یک انقلاب بودند؛ همه این سازمان‌ها نظریه‌پردازی می‌کردند که انقلاب سوسیالیستی در ایران چگونه می‌تواند اتفاق بیفتد. برای این منظور ابتدا باید روشن می‌شد که مارکسیسم به عنوان نظریه‌ای که از بیرون وارد جامعه ایرانی شده است، چه قابلیت‌هایی برای توضیح بسترهای جامعه ایرانی در مسیر انقلاب دارد. و حتی پیش از آن باید روشن می‌شد که آیا آنچه را شماری از اصحاب علوم اجتماعی به عنوان نظریه‌های وارداتی می‌نامند، می‌تواند در جامعه مقصد کار کند؟ به ویژه که در ایران این نکته مکرر تکرار شده است که نظریه در جایی دیگر(مثلا در غرب) تولید می‌شود، بعد ترجمه می‌شود و سرانجام به طور تصنعی تلاش می‌شود مسائل این جامعه با چنان نظریه‌ای توضیح داده شود و ما فقط مخاطب منفعل آن نظریه هستیم و صرفا در معرض آن قرار گرفته‌ایم. به باور من این‌گونه نبوده است. 🔸️هاشم آقاجری: رسالتی که این کتاب بر عهده گرفته، مطالعه و بررسی تئوری‌های انقلابی است، نه تئوری‌های انقلاب. یعنی گروه‌هایی که از حزب عدالت باکو و فرقه کمونیست ایران تا چریک‌های فدایی خلق و دیگر سازمان‌ها شکل گرفتند، می‌خواستند از جامعه زمانه خود تحلیلی به دست دهند و بر پایه آن، استراتژی مبارزه برای تحول را تعیین کنند. در اینجا ما با سه سطح روبه‌رو هستیم که تفکیک آن‌ها ضروری است: نخست، سطح نظری و ایدئولوژیک. چنان‌که می‌دانید همواره این بحث مطرح بوده که آیا آموزه‌های مارکس علم است یا ایدئولوژی؟ لویی آلتوسر با طرح گسست معرفت‌شناختی، میان مارکس متقدم و مارکس متأخر قائل به تفکیک شد و مارکس متأخر را برگزید، چراکه در پی مارکسیسم علمی بود و اندیشه متقدم او را ایدئولوژیک می‌دانست. اما در هر حال، چه علم باشد و چه ایدئولوژی، گروهی که خواهان تحول اجتماعی است ابتدا باید بر اساس چارچوب نظری به تحلیل شرایط موجود بپردازد؛ سپس از کاربست آن تئوری در موقعیت‌های انضمامی و معین تاریخی، استراتژی متولد می‌شود. 🔸️علیرضا ملائی توانی:یک دستاورد مهم کتاب، تبیین تلقی خاص جریان چپ از مفهوم انقلاب است؛ یعنی فرایندی که از دگرگونی در شیوه تولید و روابط تولیدی و ساختارهای اقتصادی-اجتماعی آغاز می‌شود و در نهایت به یک دگرگونی سیاسی یا انقلاب سیاسی می‌انجامد. برای رفع ابهامات نظری، پیشنهاد می‌شود در طلیعه کتاب تفکیکی مفهومی میان دو برداشت از انقلاب صورت گیرد: انقلاب در معنای مارکسیستی و انقلاب در مفهوم متعارف علم سیاست. ibna.ir/x6KTZ @ibna_official

🔰«ایبنا» چالش‌ها و ظرفیت‌های اقتباس در سینمای ایران را بررسی کرد؛ ضعف بنیان‌های نظری؛ مانعی در مسیر اقتباس ادبی در سینمای ایران 🔸معتقدم یکی از مشکلات اصلی ما از همان نقطه آغاز شکل می‌گیرد. یعنی زمانی که فیلمساز تصمیم می‌گیرد سراغ اقتباس برود، اما شناخت کافی از مبانی آن ندارد. البته مسائل مدیریتی و ساختاری نیز در این وضعیت مؤثرند، اما اگر بخواهیم از منظر خود فرایند اقتباس به موضوع نگاه کنیم، شناخت ناکافی یکی از مهم‌ترین موانع است 🔸وقتی فیلمسازی اثری اقتباسی تولید می‌کند، ممکن است فیلم او به‌نوعی در ارتباط با اثر مبدأ خوانده و ارزیابی شود. این ارتباط، نوعی رفت‌وبرگشت میان اثر ادبی و فیلم ایجاد می‌کند. بنابراین، فیلم‌ساز باید بداند که اثرش در مواجهه با متن اصلی چه معنایی پیدا می‌کند و چه نسبتی با آن دارد. منظورم این نیست که فیلم‌ساز حتماً باید به متن اصلی وفادار بماند یا الزاماً از آن فاصله بگیرد مسئله این است که باید نسبت خود را با اثر مبدأ بشناسد و از ظرفیت‌های اقتباس آگاه باشد. 🔸در حوزه اقتباس نیز مطالعات متعددی در جهان انجام شده و پرسش این است که آیا در ایران نیز مطالعاتی با چنین گستردگی و عمقی انجام می‌شود و آیا سینماگران از نتایج آن‌ها بهره می‌گیرند؟ ارتباط میان پژوهشگران و بدنه اصلی تولید سینما بسیار محدود است. کمتر پیش می‌آید که تهیه‌کننده یا فیلم‌سازی برای پیشبرد یک پروژه، به‌طور جدی سراغ پژوهشگر حوزه ادبیات، سینما یا اقتباس برود و از او بخواهد درباره ظرفیت‌های یک اثر تحقیق کند. 🔸اگر امروز از من بپرسید که در میان رمان‌های ایرانی دهه اخیر کدام آثار ظرفیت چشمگیری برای اقتباس دارند، پاسخ روشنی برایش ندارم. چون علاقه و ارتباط من با ادبیات معاصر ایران از بین رفته است. ترجیح می‌دهم داستان‌های مدرن روسی یا آثار نویسندگان دیگر کشورها را بخوانم تا اینکه سراغ متنی بروم که احساس می‌کنم تلویزیون می‌تواند همان را بسازد. ما نظریه‌پردازان خودمان را پرورش نداده‌ایم یا اگر افرادی را پرورش داده‌ایم، به‌جای استفاده از دانش آن‌ها، آنها را تحقیر کرده‌ایم. اما در مقابل سال‌ها به کسانی فرصت داده‌ایم که بیاید جای تحلیل به دیگران فحش و ناسزا بگویند. 🔸اگر قرار است اقتباس در سینمای ایران جدی گرفته شود، باید ارتباط میان پژوهشگران، دانشگاه‌ها، منتقدان، تهیه‌کنندگان و فیلم‌سازان از حالت اتفاقی خارج شود و به بخشی از سازوکار تولید تبدیل شود. 🔸گاهی فیلم‌ساز می‌بیند فرد دیگری از یک متن اقتباس کرده و موفق شده پس من همین مسیر را تکرار می‌کنم. با این‌ حال، در سینمای ایران گاهی پژوهش به‌عنوان کاری غیرضروری یا هزینه‌ای اضافه تلقی می‌شود. اگر تهیه‌کننده تصور کند که می‌تواند بدون بررسی و شناخت کافی فیلم بسازد، ممکن است از همان ابتدا تصمیم‌هایی بگیرد که بعداً اصلاح آن‌ها دشوار باشد. ibna.ir/x6KTP @ibna_official

🔰تصویری متفاوت از اثری کلاسیک؛ انتقاد استادان دانشگاه کلمبیا از اقتباس نولان از «اودیسه» 🔸شماری از استادان مطالعات کلاسیک دانشگاه کلمبیا با انتقاد از اقتباس سینمایی کریستوفر نولان از حماسه «اودیسه» هومر، معتقدند حذف بخش‌هایی از روایت، تغییر شخصیت‌های کلیدی و ساده‌سازی پیچیدگی‌های اخلاقی داستان، تصویری متفاوت از اثر کلاسیک ارائه کرده است 🔸«اودیسه» از سال ۱۹۵۶ و به‌صورت دوره‌ای، یکی از متون الزامی درس «علوم انسانی ادبیات» در برنامه درسی اصلی دانشگاه کلمبیا بوده است. اکنون، پس از ساخت نسخه سینمایی این اثر توسط نولان، شماری از استادان این دانشگاه درباره تفاوت‌های فیلم با متن اصلی بحث کرده‌اند. 🔸به گفته این استادان، وجه مشترک تغییرات نولان، ساده‌سازی روایت و شخصیت‌ها است؛ به‌گونه‌ای که روایت غیرقابل‌اعتماد اودیسئوس، روابط او با زنان، پیچیدگی شخصیت هلن و حتی شخصیت پولیفموس، غول یک‌چشم، در فیلم تا حد زیادی تغییر کرده است. 🔸بیشترین انتقاد استادان متوجه نحوه نمایش اودیسئوس در فیلم است. هاولی معتقد است اودیسئوس در نسخه نولان شخصیتی «از نظر اخلاقی کامل و درستکار» است، در حالی که قهرمان هومر بسیار پیچیده‌تر است. 🔸در شعر هومر، اودیسئوس هنگام بازگویی ماجراهای سفر خود برای فائیاسیان، راوی‌ای غیرقابل‌اعتماد است که برای تامین امنیت و امکانات لازم جهت بازگشت به ایتاکا، روایت خود را تغییر می‌دهد. به گفته «روزا آندوجار»، دانشیار مطالعات کلاسیک و مطالعات باستانی در کالج بارنارد، حذف این بخش‌ها باعث شده اودیسئوس در فیلم بیش از اندازه «بی‌عیب‌ونقص» به نظر برسد. ibna.ir/x6KxG @ibna_official

🔰شکارچیان گنج در عصر آشوب؛ غارت صومعه‌های اروپا بزرگ‌ترین کتابخانه‌های بریتانیا را ساخت 🔸پشت جلدهای چرمی سرمه‌ای، راز تاراج کتابخانه‌های صومعه‌ای اروپا توسط ثروتمندترین مجموعه‌داران بریتانیایی پنهان مانده بود؛ امروز با کمک تصویربرداری چندطیفی، مشخص شد که گنجینه‌های کتابخانه‌های لندن و نیویورک وام‌دار بی‌عدالتی تاریخی و خرید زیر فشار راهبان مستأصل در عصر «جنون کتاب» است. 🔸امروزه این کتاب‌های غارت‌شده قفسه‌های معتبرترین کتابخانه‌های پژوهشی در لندن، نیویورک و کالیفرنیا را زینت بخشیده‌اند. مؤسسات فرهنگی برجسته جهان انگلیسی‌زبان بدهی سنگین و اذعان‌نشده‌ای به صومعه‌های تاریخی آلزاس، سوابیا و توسکانی دارند. در روزگاری که وجدان جهانی بر سر بازپس‌گیری و استرداد آثار باستانی غارت‌شده به خاستگاه اصلی‌شان بیدار شده است، نادیده گرفتن ریشه‌های مجرمانه، غیرقانونی و غیراخلاقی تصاحب کهن‌ترین کتاب‌های جهان دیگر ممکن نیست. هرچند نهادهای غارت‌شده سال‌هاست از میان رفته‌اند، اما زمان آن فرا رسیده که جامعه موزه‌داران و دانشگاهیان به این بی‌عدالتی تاریخی در شکل‌گیری امپراتوری‌های کتاب انگلیسی‌زبان اعتراف کنند. ibna.ir/x6KTV @ibna_official

🔰موزه ادبیات نیلوفر در شهر بورسا ترکیه؛ موزه نویسندگان ترکیه در ۹ماه، ۱۸ هزار بازدیدکننده داشت 🔸موزه ادبیات نیلوفر در شهر بورسا ترکیه، طی ۹ ماه نخست سال ۲۰۲۶ میزبان ۱۸ هزار بازدیدکننده بوده است. این موزه با نمایش دست‌نوشته‌ها، کتاب‌های چاپ نخست و وسایل شخصی حدود ۲۴۰ نویسنده ترک، تصویری از زندگی و آثار چهره‌های ادبی این کشور ارائه می‌دهد 🔸️از جمله آثار به‌نمایش‌درآمده در این موزه می‌توان به کلاه یاشار کمال، رمان‌نویس سرشناس ترک، شعری دست‌نویس از بهجت نجاتی‌گیل، دست‌نوشته‌ها و کتاب‌های منتشرشده ناظم حکمت در صوفیه و وسایل شخصی فاضل حسنو داغلارجا، شاعر ترک، شامل عینک، قلم و ساعت زنگ‌دار او اشاره کرد. همچنین طرحی از کتاب منتشرنشده عدالت آغائوگلو، رمان‌نویس نامدار ترکیه، در این مجموعه نگهداری می‌شود. ibna.ir/x6KTY @ibna_official

🔰ورود هوش مصنوعی به رقابت ادبی؛ فرانسه جایزه‌ای ادبی برای آثار نوشته‌شده با هوش مصنوعی راه‌اندازی کرد 🔸جایزه ادبی جدیدی با عنوان «جایزه ادبیات هوش مصنوعی پاسکال» در فرانسه راه‌اندازی شده است که با هدف انتخاب و انتشار بهترین آثار نوشته‌شده با همکاری هوش مصنوعی برگزار می‌شود. شرکت‌کنندگان در این رقابت باید ابزارها و روش‌های به‌کاررفته در فرایند نگارش اثر خود را به‌طور شفاف اعلام کنند 🔸متقاضیان باید علاوه بر نسخه دست‌نوشته، اطلاعات فنی مربوط به فرایند نگارش را نیز ارائه کنند. این اطلاعات شامل مدل هوش مصنوعی مورد استفاده، دستورهای متنی (پرامپت‌ها) و روش‌های به‌کاررفته در تولید اثر است. استفاده از مدل‌های زبانی بزرگ، از جمله چت‌جی‌پی‌تی، کلود، جمینای و لاما، مجاز اعلام شده است. ibna.ir/x6KTX @ibna_official

🔰مصطفی حیدری از رویکرد متفاوت کتاب جدیدش می‌گوید؛ عبور از معرفی مشاهیر به تجربه مکان 🔸مصطفی حیدری، گردآورنده کتاب چهل روایت ناتمام از یک مکان ناتمام، با تأکید بر اینکه هدف این اثر تکرار زندگی‌نامه مشاهیر یا معرفی جداگانه بناهای تخت فولاد نیست، گفت: در این کتاب تلاش کرده‌ایم تجربه نویسندگان از معماری، هنر، معنویت و فضای این مجموعه را روایت کنیم 🔸نسل امروز بیش از گذشته با قصه و روایت ارتباط برقرار می‌کند. در محیط دانشگاهی، مقاله‌های پژوهشی معمولاً با رویکردی آکادمیک و ساختاری تخصصی نوشته می‌شوند. این ویژگی برای تولید دانش ضروری است، اما ممکن است برای بخشی از مخاطبان، به‌ویژه نوجوانان و جوانان، فاصله‌ای با موضوع ایجاد کند. من احساس کردم روایت می‌تواند راهی برای نزدیک کردن این مخاطبان به تاریخ و هویت مکان باشد؛ به‌خصوص در شرایطی که با حجم گسترده‌ای از اطلاعات و روایت‌های گوناگون در فضای حقیقی و مجازی مواجهیم. 🔸در انتخاب روایت‌ها، هم شناخت و علاقه نویسندگان اهمیت داشت و هم ویژگی‌های خود مکان. بعضی تکیه‌ها مانند میرفندرسکی، سیدالعراق، مادرشاهزاده، خوانساری و خاتون‌آبادی به دلایل مختلف، از جمله حضور شخصیت‌های شناخته‌شده یا ویژگی‌های معماری و فضای آن‌ها، بیشتر مورد توجه قرار گرفته‌اند. طبیعتاً نویسندگانی که با این فضاها آشنایی داشتند یا تجربه‌ای از حضور در آن‌ها داشتند، بیشتر به سراغشان رفتند. 🔸️من معتقدم روایت‌های شخصی می‌توانند مکمل روایت‌های تاریخی و مستند باشند. هیچ‌یک نباید جای دیگری را بگیرد. وقتی این دو در کنار هم قرار می‌گیرند، امکان شکل‌گیری مواجهه‌ای جذاب‌تر و چندلایه‌تر با یک مکان تاریخی فراهم می‌شود. ibna.ir/x6KV5 @ibna_official

🔰مروری دوباره بر «شهر زیرزمینی تهران چگونه ساخته شد؟»؛ آیا تاریخ یک پروژه بزرگ، فقط تاریخ عبور از موانع است؟ 🔸کتاب‌هایی از جنس «شهر زیرزمینی تهران چگونه ساخته شد؟» یادمان می‌آورند که هیچ چیز به7 اندازه‌ای که در زندگی روزمره ساده به نظر می‌رسد، ساده ساخته نشده است. پشت هر مسیر کوتاه، سال‌ها تصمیم و تلاش ایستاده و پشت هر ایستگاه، داستان آدم‌هایی وجود دارد که ممکن است نامشان را ندانیم، اما هر روز از حاصل کارشان عبور می‌کنیم. 🔸فخرزاده در این کتاب ۴۹۶ صفحه‌ای، با تکیه بر اسناد، خاطرات و مصاحبه‌ها، مسیر شکل‌گیری متروی تهران را از نخستین ایده‌ها تا توسعه و بومی‌سازی تجهیزات دنبال می‌کند. روایت از سال‌های دور آغاز می‌شود؛ از روزگاری که تهران هنوز آن کلان‌شهر گرفتار ترافیک امروز نبود و ایده راه‌آهن شهری بیشتر شبیه رویایی برای آینده به نظر می‌رسید. بعد، قدم‌به‌قدم به سال‌هایی می‌رسیم که این رویا باید از کاغذ بیرون می‌آمد و در دل خاک، سنگ و سفره‌های آب زیرزمینی شکل می‌گرفت. 🔸ارزش کتاب فخرزاده در این است که تلاش می‌کند تاریخ مترو را از دل خاطرات و تجربه‌های کسانی بیرون بکشد که بخشی از آن بوده‌اند؛ تجربه‌هایی که اگر ثبت نشوند، ممکن است همراه با صاحبان‌شان از حافظه شهر پاک شوند. تاریخ شفاهی، در چنین پروژه‌ای، فقط شیوه‌ای برای جمع‌آوری اطلاعات نیست؛ راهی است برای اینکه پشت سازه‌های عظیم، انسان‌های معمولی را دوباره ببینیم. البته کنار هم نشاندن خاطرات و اسناد، نیازمند فاصله‌گذاری و سنجش روایت‌ها هم هست؛ چون حافظه آدم‌ها، به اندازه ارزشمند بودنش، می‌تواند ناقص و متاثر از تجربه شخصی باشد. ibna.ir/x6KV2 @ibna_official

🔰ایبنا گزارش می‌دهد؛ نفس‌تنگی کتابفروشان؛ مطالبه ویترین‌دارن کتاب چیست؟ مطالبه از وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی 🔸جمعی از ناشران و کتابفروشان در نامه‌ای خطاب به وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، درباره توسعه آسیب‌زای پدیده قاچاق کتاب به فعالیت ناشران و کتابفروشان هشدار دادند و اقدام عاجلی را مطالبه کردند. 🔸یکی از مهم‌ترین پیامدهای قاچاق کتاب، ایجاد رقابتی نابرابر میان فعالان قانونی نشر و عرضه‌کنندگان نسخه‌های غیرمجاز است، ناشر رسمی برای تولید و انتشار یک کتاب، هزینه‌هایی مانند حق‌التألیف، ویرایش، صفحه‌آرایی، طراحی جلد، چاپ، توزیع و تبلیغات را متحمل می‌شود؛ درحالی‌که عرضه‌کننده نسخه غیرمجاز ممکن است، بدون پرداخت حقوق قانونی پدیدآورنده و ناشر، همان اثر را با قیمتی متفاوت وارد بازار کند. 🔸️نامه جمعی از ناشران و کتابفروشان به وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، بار دیگر ضرورت تعیین تکلیف مسئله قاچاق کتاب و ساماندهی عرضه غیررسمی آثار در مراکز مهم فروش کتاب را مطرح کرده است و اکنون یکی از پرسش‌های اصلی فعالان نشر این است که پیگیری‌های انجام‌شده تا چه اندازه به برنامه‌ای اجرایی، هماهنگ و مستمر برای مقابله با تخلفات منجر خواهد شد. ibna.ir/x6KV4 @ibna_official

🔰به مناسبت صدمین سال تولد متفکر فرانسوی؛ فوکو را فراموش نکن 🔸در دهه‌های هفتاد و هشتاد کسانی که به ایده‌ها و اندیشه‌های رادیکال و تندرو گرایش داشتند، فوکو را متفکری رهایی‌بخش، منتقد، تالی مارکس و نیچه و فروید و صدای حاشیه‌ها و طردشده‌ها می‌خواندند. اکنون اما تب فوکو تا حدودی فروکش کرده و نسل‌های جوان‌تر آن‌قدر فلسفه‌زده و نظریه‌خوان نیستند، ضمن آنکه متفکرانی راحت‌الحلقوم‌تر و ساده‌فهم‌تر مثل بیونگ چول هان مد روز شده‌اند و دیگر کمتر کسی حوصله می‌کند، آثار پیچیده و سخت فوکو را بخواند. 🔸میشل فوکو متفکری است که نمی‌توان او را نادیده انگاشت. درس‌ها و نکاتی که او به ما آموخته، انکارناپذیر و فراموش ناشدنی هستند. به نظر من بیش از هر چیز سختکوشی او برای تحقیق در آرشیوها و پرهیز از کلی‌گویی قابل ستایش است. فوکو متفکری بسیار باهوش و با استعداد و در عین حال دغدغه‌مند است، او با دقتی مثال‌زدنی ردپای قدرت و مقاومت را در گفتارها و نوشتارها و کردارها و نهادهای مختلف نشان می‌دهد. شیوه خاص تبارشناسی او بسیار آموزنده و یاری‌گر است. او نه باری به هر جهت بلکه با جزیی‌نگری، رابطه ظریف و پیچیده دانایی و قدرت را در جاهایی که انتظار نداریم، در به ظاهر خنثی‌ترین کردارها و گفتارها و نهادها، آشکار می‌سازد و نشان می‌دهد چرا و چطوری اموری رویت‌پذیر و گفتنی می‌شوند و اموری دیگر نه. ibna.ir/x6KVJ @ibna_official