🔰نبود شگفتزدگی و تنگنای فرمها؛
چرا داستان کوتاه آمریکایی از تنوع جهانی عقب مانده است؟
🔸دو ویراستار انتشارات پنگوئن از محدودیتهای داستان کوتاه آمریکایی میگویند؛ آثاری که اغلب در قالب رئالیسم خانوادگی و ساختار مشکل و راهحل خلاصه میشوند. به باور آنها، ترس از ناشناختهها، فرهنگ و فشارهای اقتصاد سرمایهداری بر نویسندگان، باعث شده داستان کوتاه در آمریکا کمتر از سایر نقاط جهان «حیرتانگیز» و «شگفتآور» باشد.
🔸نکته جالب توجه آنکه هر دو ویراستار کیفیت فنی داستان کوتاه آمریکایی را زیر سؤال نمیبرند؛ علامالدین صراحتاً میگوید: «یک داستان کوتاه آمریکایی را در برابر هر چیزی که در جهان منتشر شده قرار میدهم و قد علم میکند». مشکل اصلی نبود «شگفتزدگی» (startlement) و تنگنای طیف فرمها است. به عبارت دیگر، آنچه در آمریکا «خوب» تلقی میشود، عمدتاً درون یک پارادایم رئالیستی-روانشناختی باقی میماند، در حالی که در ادبیات چین (کان شوئه)، جهان عرب (کنفانی)، آمریکای لاتین (کورتاسار) و اروپای شرقی (شولتز) میتوان «داستانهایی از نوعی که تا حالا ندیده بودیم» یافت.
🔸خود فریمن اذعان میکند که در مجموعه «داستانهای کوتاه آمریکایی پنگوئن» نمونههای درخشان و ریسکپذیری از دهه ۱۹۷۰ وجود دارد (بامبارا، لو گوین، اردریش، کارور، کینکید). به عبارت دیگر، مشکل لزوماً ذاتی سنت آمریکایی نیست، بلکه به زمینه اقتصادی-سیاسی دهههای اخیر بازمیگردد. از این منظر، تحلیل علامالدین و فریمن بیش از آنکه یک «نقد تمدنی» باشد، نقدی است بر وضعیت پس از نئولیبرالیسم در هنر. با این حال، پرسش باقی میماند: چرا در همین سالها، سینمای مستقل آمریکا یا سریالسازی توانستهاند ریسکهای فرمی بیشتری بکنند؟ آیا ذات داستان کوتاه – به دلیل بازار محدودتر نشر – آسیبپذیرتر از دیگر قالبهای هنری است؟
ibna.ir/x6Gtt
@ibna_official
🔰در نشست تابآوری تاریخ ایرانیان مطرح شد؛
ادبیات طنز یکی از ابزارهای تخلیه روانی و نوعی تابآوری فرهنگی است
🔸منوچهر جوکارنویسنده و پژوهشگر خوزستانی گفت: در حوزه ادبیات، طنز یکی از ابزارهای تخلیه روانی و نوعی تابآوری فرهنگی است. همانگونه که گذشتگان ما نیز در سختترین دوران طنز میساختند.
🔸تابآوری یک مقوله آموختنی است که به انسان اجازه میدهد در دل بحران، کیفیت زندگی خود را حفظ کرده تا در شرایط سازگار بحران را کمتر احساس کند.
🔸تابآوری ملی زمانی اثرگذار است که حاکمیت آن را درک کند. در حمله مغول، ملت ایران تابآور بود اما حاکمیت نتوانست این سرمایه را بهکار گیرد و همین ناهماهنگی باعث شکست شد.
🔸خانواده ایرانی همواره اولین سنگر حفظ فرهنگ بوده است. وقتی حکومتی سرزمینی را تصرف میکند، خانوادهها بیشترین نقش را در حفظ سنتهای خانوادگی ایفا میکنند.
ibna.ir/x6Gwy
@ibna_official
🔰در محفل ادبی «یاد پروانههای میناب» مطرح شد؛
شعر، پیشتاز در بازتاب تحولات اجتماعی
🔸 محفل ادبی «یاد پروانههای میناب» با حضور جمعی از شاعران در اراک برگزار شد.
🔸شاعران حاضر به شعرخوانی پرداختند و آثار آنان توسط سمنانی نقد و بررسی شد. همچنین «مجتبی حاذق»، از دیگر استادان حوزه شعر، بهصورت مجازی در این نشست مشارکت کرد و دیدگاههای خود را درباره آثار حاضران ارائه داد. این محفل به یاد کودکان و نوجوانان مینابی که مظلومانه به شهادت رسیدهاند، برگزار شد.
ibna.ir/x6Gwz
@ibna_official
🔰از مجموعه مشاهیر کتابشناسی معاصر ایران بازخوانی شد
زندگی و زمانه خانبابا مشار؛ پژوهشگری از جنس صبر
🔸سرگذشت خانبابا مشار، کتابشناسی که نامش امروز در حافظه فرهنگی ایران جای گرفته، بیش از آنکه روایت یک پژوهشگر باشد، روایت انسانی است از پشتکار، باور و عشق به دانستن.
🔸وقتی کار تدوین و تنظیم کتاب «فهرستکتابهای چاپی فارسی» تمام شد و آماده چاپ شد. پیشنهاد انجمن ایرانی فلسفه و علوم انسانی۱۸ را برای چاپ فهرست توسط انتشارات بنگاه ترجمه و نشر کتاب بدون هرگونه تشریفات و چشمداشتی پذیرفت. بعد از تایید و امضاء قرارداد بابت حقالتالیف چکی را که قبلاً تهیه کرده و به مشار تقدیم کرده بودند، قبول نکرده و حاصل پانزده سال تلاش بیوقفه و شبانهروزیاش را رایگان در اختیار جامعه علمی کشور قرار داد.
🔸مشار کتابخانه شخصی مهم و بسیار غنی داشت و در ادامه بحث به سرنوشت آن اشاره شده است. ایشان بخشی از کتابخانهاش را به کتابخانه مستوفی فروخت. مشار برای واگذاری کتابها، هر روز صبح، که حدود دو ماه به طول کشید، به تدریج با کیف چرمیاش که همیشه همراه داشت و ابزار تحقیق و کتابهایش را در آن میگذاشت، کتابها را تحویل استاد مستوفی میداد. بعضی مواقع کتابهایی را که میآوردند چند جلد از یک دوره چند جلدی بود، یعنی دوره کامل نبود.
🔸کتابخانه شادروان مشار مجموعهای غنی از روزنامههای قدیمی و مهم داشت و بعضی از آنها بسیار کمیاب بودند. مستوفی نقل میکند: «این روزنامهها در بنده انگیزهای ایجاد کرد تا هر کجا روزنامه قدیمی میدیدم خریداری نمایم و بالاخره مجموعه خوبی از روزنامهها فراهم آوردم. روزنامههایی در این مجموعه بود که حتی در کتاب «تاریخ جراید و مجلات ایران، تالیف محمدصدر هاشمی» ذکر نشده بود. به عنوان مثال روزنامه خلاصهالحوادث که روزنامه لت تک صفحه بود و اکثر نسخههای آن از بین رفته بود و من دوره کامل آن را جایی ندیده بودم و سراغ نداشتم.
ibna.ir/x6GwG
@ibna_official
🔰گزارش تفصیلی و اختصاصی ایبنا از نشست آنلاین «صلح و فرهنگ»؛
تمدن ایرانی بر خرد و داد استوار است
🔸روح ایرانیِ مهر و خرد در ژرفای تاریخ ما جاری است
🔸موسی اکرمی گفت: تابآوری که از آن نام میبریم از دید فلسفی، یک ویژگی تکبعدی نیست بلکه در واقع یک منظومه فرهنگی است که ترکیبی از خردورزی، امیدواری، معنایابی، همدلی و آشتیجویی را در خود دارد که اینها همه در کنار هم آمدهاند تا یک جامعه با ریشههای بسیار کهن در برابر سختیها نه تنها دوام بیاورد بلکه آفریننده فرهنگ، هنر، ادبیات و جلوههایی از زیست اخلاقی باشد که به راستی در جهان کمنظیر است.
🔸مهدی فدایی مهربانی:نیروهای الهی نیروهای قابل اعتمادی هستند چون بر مبنای هارمونی عمل میکنند، گفت: یعنی شما بر مبنای آن نیروهای الهی میتوانید اعتمادی داشته باشید که پاسخ میگیرید اما نیروهای اهریمنی نمیتوانند اصولا بر مبنای هارمونی باشند، چون اینها باید یک کیاس و آشوبی در هستی ایجاد کنند. همانطور که از ابلیس به پایین در واقع به دنبال بر هم زدن نظم و آشوبگری بودند. کسی که به طور مثال از راه جادو به دنبال رسیدن به مقصود است، شاید برای یک بار به جواب برسد اما همیشه به جواب نمیرسد، چون ذات آن نیروی اهریمنی کیاس است. ذات آن نیروی اهریمنی آشوب است. نکته این است که این نیروی مهر به عبارتی نیرویی است که وحدت ایجاد میکند، حتی این نکته در میان فلاسفه متاخرتر مانند هایدگر هم هست. این همان کاری است که مهر یا عشق انجام میدهد و همانطور که بیان شد امپدوکلس و سهروردی به آن اشاره کردهاند.
🔸جواد رنجبر درخشیلر،اساس ملت ما فرهنگ است، گاهی گفته میشود اساس دیگر ملتها مگر چیست؟ اساس صهیونیستها یک روایت دینی است و اساس آمریکاییها بدون تعارف بر خون بنا شده است. یعنی از همان لحظهای که از کشتی پیاده شدند شروع به کشتار کردند که تا امروز هم ادامه دارد. در آنجا فرهنگ یک امر عاریتی است. اما برای ایران فرهنگ یک امر اساسی است و صلح در کنار داد و خرد سه مفهوم اساسی و فربه فرهنگ ایرانی است. یعنی اگر بخواهیم ایران را بشناسیم یا بشناسانیم داد و خرد و صلح را باید توضیح بدهیم تا ایران شناخته شود. ما میبینیم که داد و خرد و صلح و فرهنگ ایرانی در طول تاریخ پایدار بوده است. هیچکدام به گسست هسته اصلی ایران نینجامیده است. حتی آن زمان که دولتی به نام دولت ایران نیست و کشوری به نام کشور ایران نیست، باز آن هسته مرکزی فرهنگی به جای خودش هست.
ibna.ir/x6GwP
@ibna_official
🔰نگاهی به «هگل در مغز سیمی» اثر اسلاوی ژیژک؛
هگل به روایت ژیژک در عصر تکینگی و پلیس دیجیتال
🔸وقتی مغز به شبکه وصل میشود
🔸️کتاب «هگل در مغز سیمی» اثر اسلاوی ژیژک با ترجمه عباس زیدیزاده، با پیوندزدن خوانشی رادیکال از هگل به مباحثی چون هوش مصنوعی، مغز سیمی، تکینگی و سرمایهداری دیجیتال، نشان میدهد که پروژههای حذف تناقض، خطا و شکست از انسان، نهتنها ناممکناند، بلکه خود به شکلهای تازهای از سلطه، نظارت و بحران سوژگی در عصر دیجیتال دامن میزنند.
🔸نقطه عزیمت کتاب این است که پرسش سادهبهنظررسیده اما بنیادین «ما کیستیم؟» را در افقی تازه طرح کند؛ افقی که در آن دیگر فقط با انسانِ گوشتوپوستدار و نهادهای سیاسی–اجتماعی کلاسیک سروکار نداریم، بلکه با نویدها و تهدیدهای پیوند مستقیم مغز و شبکه، سرمایهداری دیجیتال و ایده «انسان قابلکنترل» روبهرو هستیم. معرفی فارسی کتاب، از همان ابتدا مسئله را اینگونه صورتبندی میکند که چرا جهان، علیرغم تلاش فیلسوفان، سیاستمداران و دینورزان، «دگرگون نمیشود» و چرا انقلابها و شعارهایی چون آزادی و برابری، مدام در نقطهای فرو میمانند. پاسخ ژیژک – با تکیه بر هگل – این است: چون انسان، موجودی سراسر تناقض است و هیچ پروژهای که این تناقض را نبیند، جز سرکوب و بازتولید خفقان نتیجهای ندارد.
ibna.ir/x6Gvx
@ibna_official
🔰گفتوگوی ایبنا به بهانه روز جهانی حفاظت از بناهای تاریخی؛
خطر در کمین آرشیو پژوهش در ایران/ تولید بهترین مستندات توسط پژوهشگران مستقل
🔸همزمان با روز جهانی حفاظت از بناها و محوطههای تاریخی، مهدی تمیزی، نویسنده، پژوهشگر و عضو ایکوموس ایران، از ضعف ساختاری در پاسداری از میراث فرهنگی و آرشیوهای فرهنگی سخن گفت و از آسیبهایی که در جنگ رمضان به بناهای کهن ایران وارد شد، ابراز تأسف کرد و گفت: در ایران ما باید بیش از پیش از میراث فرهنگی پاسداری شود و نظام آرشیوی پایدار در حوزه میراث فرهنگی باید این دردانههای تاریخی را به درستی به دست آیندگان بسپارد.
🔸 تعداد زیادی از آثار فرهنگی ما، از محوطههای باستانی گرفته تا بناهای سادهتر از نظر معماری و آرایه، ارزششان نه در ظاهر، بلکه در اطلاعات تاریخی، هویت اجتماعی و دادههای فرهنگی نهفته است. یکی از نمونههای مهم، محوطههای تاریخی است؛ از شهر سوخته سیستان و تپه سیَلک کاشان گرفته تا گورستانهای گنبد و اصفهان و خوزستان. هرکدام از اینها، سندهای بیبدیل تاریخی، فرهنگی و هنریاند، اما چون فاقد تزئینات چشمگیر هستند، از دایره توجه خارج میشوند.
🔸مسئله ما تنها «ثبت» نیست؛ مسئله اصلی «آرشیو» است. ما بارها شاهد بودهایم که آثار ارزشمند تصویری، نوشتاری و پژوهشی در نهادهای گوناگون، یا گم شدهاند، یا از بین رفتهاند و یا عمداً کنار گذاشته شدهاند. این اتفاقها، در دستگاههای دولتی گوناگون به ویژه در دستگاههای دولتی بالادست امور فرهنگ و هنر، بسیار رایج است.
🔸حفاظت از میراث فرهنگی، بدون مشارکت مردم، سمنها، پژوهشگران و کنشگران امکانپذیر نیست. ما با ساختار بستهای مواجهایم که در آن، کنشگران فرهنگی نهتنها دعوت نمیشوند، بلکه گاه مزاحم تلقی میشوند. این بیاعتمادی، بزرگترین آسیب به حوزه حفاظت از فرهنگ و میراث فرهنگی است.
🔸اگر نهادهای متولی، اعتبار، تضمین و امنیت حقوقی برای خیرین فرهنگی ایجاد کنند، قطعاً شاهد شکلگیری نسلی جدید از واقفان حوزه میراث فرهنگی خواهیم بود.
ibna.ir/x6GwX
@ibna_official
🔰هدی اعظمیان مترجم «خرسی و پرپری» در گفتوگو با ایبنا مطرح کرد؛
لزوم نگاهی عمیقتر به صلح
🔸مترجم مجموعه «خرسی و پرپری» میگوید: اختلافنظرها اگر با پذیرش همراه شوند، مسیر دوستی را زیباتر میکنند. هدی اعظمیان از دوستی بدون مرزبندی، روشنگری تصاویر برای کودکان زیر سه سال و خطری به نام ترجمههای بیروح ماشینی میگوید.
🔸او با انتخاب کاراکترهای حیوانی، هرگونه مرزبندی فرهنگی را کنار میزند تا کودکان و حتی بزرگسالان از هر زمینهٔ اجتماعیای با داستان ارتباط برقرار کنند. از نظر او، انتقال طنز در ترجمه کاری دشوار است، اما تصاویر کتاب چنان روشنگرند که حتی کودکان زیر سه سال هم میتوانند بدون خواندن متن، با نگاه به تصاویر با داستان همسو شوند.
🔸اعظمیان معتقد است خوانش سطحی کتاب ممکن است صرفاً سرگرمی به نظر برسد، اما با نگاهی عمیقتر مفاهیمی چون صلح، پذیرش نگرشها و احترام به علایق یکدیگر در آن دیده میشود. او در عصر غلبهٔ تکنولوژی همچنان بر جذابیت بیبدیل داستانها تأکید دارد و هشدار میدهد که اگر هوش مصنوعی جای مترجم آشنا با فرهنگ را بگیرد، با ترجمههای ماشینیای مواجه خواهیم شد که «بوی ترجمه میدهند» و هیچ حسی به خواننده منتقل نمیکنند.
🔸به نظر میآید با استفاده از کاراکتر حیوان، هرگونه مرزبندی فرهنگی برای انتقال مفهوم دوستی برداشته شده و هر کودک و حتی بزرگسالی با هر فرهنگی میتواند از خواندن کتاب لذت ببرد.
ibna.ir/x6GsF
@ibna_official
🔰هدی اعظمیان مترجم «خرسی و پرپری» در گفتوگو با ایبنا مطرح کرد؛
لزوم نگاهی عمیقتر به صلح
🔸مترجم مجموعه «خرسی و پرپری» میگوید: اختلافنظرها اگر با پذیرش همراه شوند، مسیر دوستی را زیباتر میکنند. هدی اعظمیان از دوستی بدون مرزبندی، روشنگری تصاویر برای کودکان زیر سه سال و خطری به نام ترجمههای بیروح ماشینی میگوید.
🔸او با انتخاب کاراکترهای حیوانی، هرگونه مرزبندی فرهنگی را کنار میزند تا کودکان و حتی بزرگسالان از هر زمینهٔ اجتماعیای با داستان ارتباط برقرار کنند. از نظر او، انتقال طنز در ترجمه کاری دشوار است، اما تصاویر کتاب چنان روشنگرند که حتی کودکان زیر سه سال هم میتوانند بدون خواندن متن، با نگاه به تصاویر با داستان همسو شوند.
🔸اعظمیان معتقد است خوانش سطحی کتاب ممکن است صرفاً سرگرمی به نظر برسد، اما با نگاهی عمیقتر مفاهیمی چون صلح، پذیرش نگرشها و احترام به علایق یکدیگر در آن دیده میشود. او در عصر غلبهٔ تکنولوژی همچنان بر جذابیت بیبدیل داستانها تأکید دارد و هشدار میدهد که اگر هوش مصنوعی جای مترجم آشنا با فرهنگ را بگیرد، با ترجمههای ماشینیای مواجه خواهیم شد که «بوی ترجمه میدهند» و هیچ حسی به خواننده منتقل نمیکنند.
🔸به نظر میآید با استفاده از کاراکتر حیوان، هرگونه مرزبندی فرهنگی برای انتقال مفهوم دوستی برداشته شده و هر کودک و حتی بزرگسالی با هر فرهنگی میتواند از خواندن کتاب لذت ببرد.
ibna.ir/x6GsF
@ibna_official
🔰به مناسبت ۲۹ فروردین، هفتاد و هشتمین زادروز سیروس شمیسا؛
سیروس شمیسا؛ کالبدشکاف متن و نواندیش سنتگرا
🔸سیروس شمیسا تنها یک نام در فهرست اساتید دانشگاه نیست؛ او یک «جریان» است. مردی که با جسارت علمی، غبار قرون را از چهره عروض و بدیع زدود و با چراغ روانشناسی یونگ به تاریکخانه «بوف کور» رفت. در این گزارش، میراث مردی را بررسی میکنیم که ادبیات فارسی را از مدح و ذمهای ذوقی به سمت تحلیلهای روشمند و علمی سوق.
🔸شمیسا با تالیف مجموعه چهارگانه (آشنایی با عروض و قافیه، بیان، بدیع، معانی)، انقلابی آموزشی برپا کرد. او با طبقهبندیهای نوین و استفاده از مثالهایی از شعر معاصر در کنار شعر کلاسیک، این علوم را «دموکراتیزه» کرد. او عروض را از حالت انتزاعی خارج و به یک مهارت شنیداری و موسیقایی تبدیل کرد. تأثیر این آثار چنان بود که پس از گذشت سه دهه، هنوز هیچ جایگزینی برای آنها در سرفصلهای دانشگاهی یافت نشده است. او به دانشجو آموخت که «بدیع» تنها آرایه نیست، بلکه مهندسی زیبایی در کلام است.
🔸یکی از قلههای پژوهشی شمیسا، کتاب «داستان یک روح» است. پیش از او، تحلیلهای بوف کور غالباً یا سیاسی بودند و یا زندگینامهای. شمیسا اما با ابزار «روانشناسی تحلیلی یونگ»، به اعماق ناخودآگاه متن هدایت سفر کرد. او مفاهیم پیچیدهای چون «آنیما» (زنِ اثیری)، «سایه» (پیرمرد خنزرپنزری) و «تفرد» را در بوف کور ردیابی کرد.
ibna.ir/x6Gv6
@ibna_official
🔰رئیس هیئتمدیره انجمن فرهنگی ناشران کتاب دانشگاهی:
برگزاری نمایشگاه مجازی با یارانه پست
🔸رئیس هیئت مدیره انجمن فرهنگی ناشران کتاب دانشگاهی، با اشاره به وضعیت اقتصاد نشر، بر لزوم حمایت دولت از سه گروه پدیدآورندگان، ناشران و خوانندگان تأکید کرد و برگزاری نمایشگاه مجازی کتاب با محوریت یارانه پست را پیشنهاد داد.
🔸حسینینیک، با اشاره به ضرورت برگزاری نمایشگاه کتاب ۱۴۰۵ گفت: به نظرم یکی از مهمترین اقدامات عاجل میتواند برگزاری نمایشگاه کتاب تهران، هرچند با الگوی مجازی باشد. میدانم که وضعیت صلح یا جنگ در کشور نامشخص است، اما به هر حال مدیریت دولتی نشر کتاب باید اقدامات لازم را برای برگزاری نمایشگاه بینالمللی کتاب تهران انجام دهد.
🔸وی افزود: برگزاری نمایشگاه، علاوه بر کمک اقتصادی به ناشران که خیلی نیز حیاتی است، جنبه سیاسی و بینالمللی هم دارد؛ چراکه نمایش وجود امنیت و بازگشت آرامش در جامعه خواهد بود.
ibna.ir/x6GwN
@ibna_official
🔰به مناسبت ۲۹ فروردین زادروز رهبر شهید؛
نخستین کتابی که جایزه گرفت/ صدای خوشی که با قرآن انس گرفت
🔸وقتی سید ابوالقاسم کاشانی به مشهد آمد، در مراسم استقبال از او قرآنخوان بود. یا آیتالله سیدنورالدین حسینی شیرازی که به زیارت آستان رضوی آمد، سیدعلی نه سال در مراسم استقبال او در خواجه اباصلت نیز آیههایی از قرآن را تلاوت کرد.
🔸خاطرات کودکی علی آقا در این کاشانک هفتادمتری جای گرفته است. او در خانهای تن به دنیا نهاد که پدر و مادر، سه خواهر بزرگ از همسر نخست سید جواد و سید محمد را در تک اتاق پایین جا داده بود. سید علی آقا آمار جمعیت این خانه کوچک را به هفت رساند.
🔸علی آقا از کودکی قبا میپوشید؛ چیزی شبیه قبا. با همین لباس بازی میکرد و راهی مدرسه میشد. او عمامه هم داشت. هوا گرم بود عمامه نمیگذاشت، اما زمستانها یا هنگامی که با پدر به مسجد میرفت، عمامهای که مادرش میپیچید، بر سر میگذاشت.
🔸از کتابهای درسی مورد علاقه سیدعلی، یکی هم تعلیمات دینی بود؛ بخشهایی از آن را از بر بود. دوست داشت بیان واعظ شهیر، محمدتقی فلسفی را تقلید کند. علیآقا همراه مادر برای شنیدن سخنرانیهای فلسفی از رادیو به خانه همسایه رفتند. کتاب تعلیمات دینی را باز میکرد و با گویش آقای فلسفی از روی آن میخواند؛ با همان لحن. والدین و آموزگار بسیار تشویقش میکردند.
ibna.ir/x6GwY
@ibna_official