🔰درآمدی بر جایگاه قرآن در منظومه فکری رهبر شهید انقلاب؛ وحی به مثابه افق‌گشای تمدنی تفسیر امین؛ از نظریه تا عمل 🔸اهمیت نگاه رهبر شهید در این است که توانست قرائتی از قرآن ارائه کند که در آن، متن وحی نه در حاشیه واقعیت، بلکه در متن حیات جمعی، سیاست‌گذاری، هدایت اجتماعی و افق‌گشایی تمدنی قرار می‌گیرد. به همین دلیل، تمایز ایشان را باید در نحوه پیوند دادن میان فهم آیات و نیازهای واقعی جامعه جست‌وجو کرد. این همان نقطه‌ای است که قرآن‌شناسی ایشان را از بسیاری از الگوهای رایج متمایز می‌کند و به آن وجهی زنده، کارآمد و راهبردی می‌بخشد. 🔸مواجهه رهبر شهید با قرآن را می‌توان نوعی خوانش اجتماعی و راهبردی از وحی دانست؛ خوانشی که در آن آیات الهی نه در حاشیه اندیشه سیاسی و اجتماعی، بلکه در مرکز آن قرار می‌گیرند. بدین معنا، قرآن برای وی نقش «گرانیگاه معرفتی» را ایفا می‌کرد و تحلیل مسائل فرهنگی، تبیین نسبت دین و سیاست و ترسیم افق آینده جامعه اسلامی همگی در پرتو ارجاع مستمر به مفاهیم و دلالت‌های قرآنی صورت می‌گرفت. 🔸️در بررسی منظومه فکری رهبر شهید انقلاب اسلامی، یکی از محورهای بنیادین که کمتر به‌صورت منسجم مورد واکاوی قرار گرفته است، نوع مواجهه ایشان با قرآن کریم و جایگاه این متن وحیانی در صورت‌بندی اندیشه اجتماعی و تاریخی ایشان است. در این منظومه فکری، قرآن صرفاً کتابی برای هدایت فردی یا منبعی برای تأملات اخلاقی و معنوی تلقی نمی‌شود، بلکه مبنای نظری برای فهم حیات اجتماعی انسان و چارچوبی برای جهت‌دهی به تحولات تاریخی جامعه اسلامی به شمار می‌آید. 🔸قرآن در اندیشه رهبر شهید نه‌تنها متن مرجع برای فهم دین، بلکه نیرویی الهام‌بخش برای تحول تاریخی نیز به شمار می‌آید. تفسیر قرآن در این افق، به معنای کشف ظرفیت‌های هدایتگر آن برای سامان‌بخشی به زندگی اجتماعی و ترسیم مسیر آینده جامعه اسلامی است. بدین ترتیب، قرآن در منظومه فکری او از سطح یک متن مقدس فراتر می‌رود و به مبنایی برای پیوند میان اندیشه اسلامی و عمل تاریخی امت تبدیل می‌شود. 🔸می‌توان گفت رهبر شهید انقلاب در عین آنکه یک مفسر و مجتهد قرآنی بودند، از سنخی فراتر نیز برخوردار بودند؛ یعنی می‌توان ایشان را «مجتهد قرآنی»، «حکیم قرآنی» و «رهبر قرآنی» دانست. این ترکیب، به‌خوبی تمایز فهم ایشان را از بسیاری از قرآن‌پژوهان روشن می‌سازد. اجتهاد قرآنی در نگاه ایشان به معنای توان استخراج دلالت‌های پویا, زنده و کاربردی از آیات بود؛ حکمت قرآنی، ناظر به فهم نظام‌مند، کلان و غایت‌محور از قرآن؛ و رهبری قرآنی، معطوف به تبدیل این فهم به الگوی عمل در سطح جامعه و حکومت. به بیان دیگر، ایشان صرفاً درباره قرآن سخن نمی‌گفتند، بلکه می‌کوشیدند قرآن را در صحنه واقعیت اجتماعی و سیاسی حاضر و فعال سازند. ibna.ir/x6HQ3 @ibna_official

🔰تحلیل جامعه‌شناختی آیین سوگواری، حافظه جمعی و تاب‌آوری اجتماعی؛ تهران؛ پایتخت سوگ ملی و بازنمایی سرمایه اجتماعی ایران 🔸️رویا همتیپژوهشگر اندیشگاه روایت ایرانی نوشت: «تهران نه‌تنها میزبان آیینی بزرگ، بلکه روایتگر یکی از مهم‌ترین جلوه‌های همبستگی اجتماعی در ایران معاصر خواهد بود؛ روایتی که در آن، سوگ، احترام، مسئولیت اجتماعی و امید به آینده در کنار یکدیگر معنا می‌یابند». 🔸در روان‌شناسی اجتماعی، «سوگ جمعی» به وضعیتی گفته می‌شود که در آن جامعه، پس از وقوع حادثه‌ای بزرگ یا از دست دادن چهره‌ای اثرگذار، احساس فقدان را به صورت مشترک تجربه می‌کند. در چنین شرایطی، حتی کسانی که به طور مستقیم داغدار نیستند نیز خود را درگیر اندوه، نگرانی، همدلی یا احساس ناامنی می‌یابند؛ زیرا فقدان، از سطح فردی فراتر می‌رود و به بخشی از تجربه عمومی جامعه تبدیل می‌شود. 🔸️در مطالعات شهری، برخی شهرها در مقاطع خاص تاریخی به «فضاهای حافظه» تبدیل می‌شوند؛ مکان‌هایی که تجربه‌های مشترک یک ملت را در خود ثبت می‌کنند و بعدها، نام آن شهر یا میدان یا خیابان با یک رخداد تاریخی پیوند می‌خورد. 🔸️تهران در چنین بزنگاهی، بار نمادین این اندوه را بر دوش خواهد کشید. عظمت سوگ، شکوه حضور مردم و بازنمایی همبستگی اجتماعی، در کنار یکدیگر به این شهر معنایی تازه خواهند داد؛ معنایی که می‌تواند در حافظه معاصر ایران ثبت شود و در روایت سال‌های آینده از این مقطع تاریخی نقش داشته باشد. 🔸️جوامعی که از سرمایه اجتماعی بالاتر، اعتماد عمومی بیشتر و آیین‌های جمعی منسجم‌تری برخوردارند، معمولاً در مواجهه با بحران‌ها ظرفیت بیشتری برای بازسازی دارند. آیین‌های عمومی سوگواری نیز، هرچند نمی‌توانند جای خالی عزیزان از دست‌رفته را پر کنند، اما می‌توانند بخشی از فرآیند ترمیم روانی و اجتماعی جامعه باشند. 🔸در تاریخ ملت‌ها، برخی روزها نه صرفاً به دلیل خود رویداد، بلکه به سبب شیوه مواجهه جامعه با آن ماندگار می‌شوند. آیین‌های پیش رو نیز می‌توانند از همین جنس باشند؛ لحظاتی که در آن‌ها جامعه ایرانی، در برابر فقدان، امکان همدلی، انسجام و مشارکت اجتماعی خود را نشان خواهد داد. ibna.ir/x6HPT @ibna_official

🔰اسرافیلی در گفت‌وگو با ایبنا: قدرت شاعری آقای شهید، برتر از سایر روحانیان بود 🔸حسین اسرافیلی، از شاعران آیینی و انقلاب اسلامی گفت: از میان شاعران روحانی عصر ما رهبر شهیدمان آیت‌الله خامنه‌ای زیباتر شعر می‌سرودند چراکه با اصول و صناعات شاعری آشنایی کامل داشتند. 🔸ایشان در کنار مشغله‌های سیاسی فراوانی که به عنوان رهبر کشورمان داشتند مطالعه را فراموش نمی‌کردند و گاهی در محافلی که با حضور اهالی شعر و ادب برگزار می‌شد به کتاب‌های ارزشمندی که مطالعه کرده‌ بودند اشاره می‌کردند و حتی به معرفی ترجمه‌های مختلف از آن آثار و نقد آنها می‌پرداختند. کتابخوانی زبردست و بسیار پرشور بودند و حتی یادداشت‌های قابل تامل و دقیقی درباره کتاب‌ها می‌نوشتند. 🔸اسرافیلی با بیان اینکه امثال امام خمینی (ره) و رهبر شهیدمان پیش از شاعر بودن در درجه نخست یک پیشوا و مقتدای سیاسی بوده‌اند، گفت: رهبر شهیدمان نیز مانند امام خمینی(ره) دارای ذوق شاعری بودند و نسبت به سایر روحانیان هم‌عصر خود به دلیل آشنایی کامل با اصول و صناعات شعری تبحر شاعری بالاتری داشتند. ibna.ir/x6HLn @ibna_official

🔰یادداشتی درباره کتاب «فلسفة التاریخ عند السید الخامنئی»؛ فلسفه تاریخ در منظومه فکری رهبر شهید انقلاب؛ از سنن الهی تا تمدن‌سازی 🔸انگیزهٔ مؤلف در این اثر، صورت‌بندیِ فلسفهٔ تاریخ اسلامی بر پایه گفتمان رهبر شهید انقلاب است؛ پژوهشی که نشان می‌دهد تاریخ، نه رخدادی تصادفی، بلکه عرصه‌ی پیوندِ سنن الهی، هدایت قرآنی و حرکت تمدن‌سازِ انسان است. در این دیدگاه، تاریخ از سطحِ «روایتِ حوادث» فراتر رفته و به «روش‌شناسیِ فهم و عمل» برای ساختنِ آینده تبدیل می‌شود. 🔸کتاب را می‌توان در تقاطع مطالعات فلسفه تاریخ، اندیشه اسلامی معاصر و تحلیل گفتمان قرار داد. این اثر سرمایه فکری ارزشمندی برای پژوهشگرانی است که به دنبال فهم نظری رابطه میان دین و تاریخ هستند و می‌خواهند چگونگی کاربست مفاهیم الهیاتی را در تحلیل تحولات اجتماعی معاصر دریابند. 🔸انگیزه محوری مؤلف از نگارش این کتاب، صورت‌بندی و اثبات یک «فلسفه تاریخ اسلامی» بر پایه گفتمان و اندیشه‌های حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای است؛ بدین معنا که نشان دهد در تحلیل‌ها و منظومه فکری ایشان، تاریخ صرفاً یک سلسله رخداد سیاسی یا تصادفی نیست، بلکه عرصه‌ای منسجم است که سنن الهی، هدایت قرآنی، اراده انسان و حرکت تمدنی در آن به یکدیگر پیوند می‌خورند. 🔸از آنجا که سنن الهی در اندیشهٔ امام خامنه‌ای، عنصری محوری برای تحلیلِ تاریخ و جامعه محسوب می‌شود، اهمیتِ این فصل در عبور از ساحتِ نظری به عرصهٔ تحلیلِ متن نهفته است؛ بدین معنا که کتاب صرفاً به اثباتِ اهمیتِ سنن الهی در اسلام بسنده نمی‌کند، بلکه چگونگیِ کاربستِ این سنن را در گفتمانِ رهبر شهید انقلاب برای تبیینِ رخدادهای اجتماعی و تاریخی نشان می‌دهد. 🔸سیرِ تحلیلیِ این کتاب از طرحِ کلانِ مسئلهٔ تاریخ آغاز می‌شود و با عبور از مقایسهٔ قرائت‌های رقیب، به تبیینِ مبانیِ اصیلِ اسلامی و استخراجِ «نگاه توحیدی» می‌رسد؛ سپس «سنن الهی» را به‌عنوان هستهٔ مرکزی تحلیلِ تاریخ و موتورِ محرکِ تمدن‌سازی معرفی می‌کند. در فصول پایانی، این چارچوبِ نظری بر گفتمانِ آیت‌الله خامنه‌ای و مصادیقِ تاریخیِ موردِ نظرِ ایشان تطبیق یافته است. مدعای اصلیِ این اثر آن است که تاریخ، فرآیندی بی‌قاعده و کور نیست، بلکه در پرتوی نظامِ توحیدی و سننِ الهی، فهم‌پذیر و تحلیل‌گر است؛ فهمی که می‌تواند مبنای استراتژیک برای «مقاومت»، «انقلاب» و «تمدن‌سازی» قرار گیرد. ibna.ir/x6HNL @ibna_official

🔰درباره «ما منتظریم: خورشید مهدویت در منظومه فکری امام خامنه‌ای»؛ مهدویت در اندیشه رهبر شهید 🔸کتاب نشان می‌دهد که انتظار، حالت منفعلانه و صرفاً احساسی نیست، بلکه مسئولیتی دائمی برای ساختن انسان، اصلاح جامعه و حرکت به‌سوی تحقق عدالت و تمدن اسلامی است. این مفاهیم که ستون‌فقرات تمام فصل‌های کتاب را شکل می‌دهد، این پیام‌ها را در قالب یک منظومه فکری منسجم به یکدیگر پیوند می‌زند. 🔸اثر، ساختاری منظم و موضوع‌محور دارد که در چهارده بخش تنظیم شده و از مباحث بنیادین همچون مفهوم مهدویت آغاز می‌شود. نویسنده ابتدا تلاش می‌کند جایگاه اندیشه منجی‌گرایی را در ادیان مختلف و سپس در اسلام و تشیع توضیح دهد و نشان دهد که مهدویت، صرفاً یک باور مذهبی نیست، بلکه پاسخی به نیاز تاریخی بشر برای عدالت، امنیت و کمال محسوب می‌شود. 🔸️از مهم‌ترین شاخصه‌های اثر، پیوند گسترده میان مهدویت و انقلاب اسلامی است. کتاب در فصلی مستقل، انقلاب اسلامی را در نسبت با اندیشه مهدویت بررسی می‌کند و موضوعاتی مانند مهدویت به‌عنوان آرمان انقلاب، نقش انتظار در استمرار انقلاب، تمدن‌سازی اسلامی، زمینه‌سازی ظهور و جایگاه جمهوری اسلامی در این منظومه فکری را شرح می‌دهد. این بخش، بیش از هر قسمت دیگر، ماهیت سیاسی و اجتماعی نگاه کتاب را آشکار می‌کند و نشان می‌دهد که از دیدگاه گردآورنده، اندیشه مهدویت تنها در عرصه فردی معنا پیدا نمی‌کند، بلکه با تحولات سیاسی و اجتماعی نیز پیوند دارد. 🔸معرفی دشمنان مهدویت و شیوه‌های مقابله آنان با این باور، همچنین معرفی مراکز و شخصیت‌های مهدوی، بایسته‌های پژوهشی و تبلیغی، نقش هنر در ترویج فرهنگ انتظار و دعاها و زیارات مرتبط با امام زمان(عج) از دیگر بخش‌ها و فصول کتاب است. به نظر می‌رسد گستردگی موضوعی باعث شده کتاب، جنبه‌ای دانشنامه‌گونه پیدا کند و خواننده بتواند طیف وسیعی از مباحث مرتبط با مهدویت را در یک مجموعه واحد مطالعه کند. ibna.ir/x6HPV @ibna_official

🔰حجت‌الاسلام و المسلمین محمدعلی مهدوی‌راد در گفت‌وگو با ایبنا؛ رهبر شهید میان حوزه و روشنفکری پل زد دیدگاه شریعتی درباره سیدعلی خامنه‌ای چه بود؟ 🔸حجت‌الاسلام و المسلمین محمدعلی مهدوی‌راد، روایت می‌کند؛ رهبر شهید، در پاتوق‌های روشنفکری در مشهد، از طلبه و غیرطلبه و جریان‌های ادبی حاضر می‌شدند. 🔸ایشان در تمام ابعاد تمدن اسلامی، ادبی و شاخه‌های متنوع، مطالعه داشتند، به‌طوری که پیش از انقلاب از ایشان شنیدم؛ «من هزار رُمان مطالعه کردم». سند این جمله برای من است؛ خودم مستقیم از ایشان شنیدم 🔸همه کتابفروشی‌های درست و دارای آثار خواندنی، پاتوق ایشان بود. مشهد، کتابفروشی‌های زیادی نداشت اما با همه آن‌ها ارتباط داشتند؛ ازجمله کتابفروشی «تالار کتاب» که محل عرضه کتاب‌های به‌روز و روشنفکرانه بود. 🔸رهبر شهید در دوره حضور در مشهد، با بسیاری از کتابفروش‌های شهر در ارتباط بودند،جریان روشن‌فکری کاملا با ایشان مرتبط بود. موضوع دیگر گعده‌ دوشنبه‌ها، ساعت ۱۰ و تابستان‌ها به دلیل سرازیر شدن علما و دانشجویان به مشهد است که هرروز برگزار می‌کردند. 🔸خاطرم هست، رهبر شهید، به وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و دکتر جوادی، معاون امور فرهنگی فرمودند کتاب کناب، است و مطمئن باشید کتاب کاغذی، جایگاهش را از دست نمی‌دهد. اگر کمی هم افول کند، دوباره به جایگاهش برمی‌گردد و هیچ‌چیز هم جای کتاب را نمی‌گیرد؛ نه تلویزیون، نه فضای مجازی، نه کتاب الکترونیکی. به کتاب کاغذی و چگونگی محتوای آن توجه کنید. ibna.ir/x6HR3 @ibna_official

🔰نگاهی به شاخص‌های هنری و فرهنگی رهبر شهید درباره آثار سینمایی؛ معیار فیلم خوب از نگاه رهبر شهید انقلاب چه بود؟ 🔸نکته قابل توجه آن است که فیلم‌هایی که مورد توجه رهبر انقلاب قرار گرفته‌اند، از نظر موضوع، سبک و ژانر هیچ شباهت ظاهری با یکدیگر ندارند و از آثار تاریخی و قرآنی گرفته تا درام اجتماعی، طنز انتقادی و فیلم‌های سیاسی را در برمی‌گیرد. 🔸اگر بخواهیم نگاه رهبر انقلاب به سینما را تنها در چند جمله خلاصه کنیم، شاید مهم‌ترین ویژگی آن، پرهیز از قضاوت‌های سطحی باشد. مرور اظهارنظرهای ایشان درباره آثاری چون «مریم مقدس»، «مارمولک»، «شیار۱۴۳»، «ماجرای نیمروز» و «یه حبه قند» تازه‌ترین اثر ابراهیم حاتمی‌کیا یعنی «موسی کلیم‌الله» نشان می‌دهد که در این نگاه، فیلم پیش از هر چیز یک اثر هنری است. اثری که باید با معیارهای روایت، محتوا، تأثیرگذاری فرهنگی و کیفیت هنری سنجیده شود، نه فقط با برداشت‌های شتاب‌زده یا حاشیه‌های پیرامونی آن. 🔸نخستین ویژگی این نگاه، توجه ویژه به سینمای دینی است، البته نه فقط فیلمی درباره شخصیت‌های مقدس باشد بلکه باید به عنوان یک اثر بتواند روایت دینی را با زبان هنر بیان کند. 🔸 نگاه تمجیدی به «مریم مقدس» و فیلم «موسی کلیم‌الله» نشان می‌دهد که حمایت از آثار فاخر دینی، همچنان یکی از مؤلفه‌های ثابت نگاه ایشان به سینما بوده است. 🔸توجه رهبر انقلاب به «شیار ۱۴۳» تنها به مضمون دفاع مقدس محدود نبود. آنچه در سخنان ایشان برجسته است، تأکید بر عناصر حرفه‌ای سینما مانند فیلمنامه، تعلیق، ریتم روایت و انتخاب بازیگران است. نکته‌ای که نشان می‌دهد حتی در آثار ارزشی نیز کیفیت هنری، شرط اصلی اثرگذاری تلقی می‌شود. 🔸در نگاه رهبر شهید، پیش از صدور حکم درباره یک فیلم باید زبان سینما، استعاره، طنز و روایت را شناخت. ایشان در جلسه با فیلمسازان و کارگردانان نیز به ارزش‌های هنری و محتوایی فیلم «مارمولک» اشاره کردند. 🔸در منظومه فکری ایشان، سینما یک هنر راهبردی و رسانه‌ای تمدن‌ساز است که می‌تواند در شکل‌دهی به حافظه تاریخی، تقویت هویت ملی، انتقال مفاهیم دینی و اخلاقی و حتی تعریف دوباره نسبت جامعه با گذشته و آینده نقش‌آفرین باشد. ibna.ir/x6HR9 @ibna_official

🔰یادداشت روح‌الله اسلامی درباره میراث حکمرانی آیت‌الله خامنه‌ای؛ از پایداری راهبردی تا دولت چندلایه ایرانی 🔸روح‌الله اسلامی نوشت: شاید مهم‌ترین میراث حکمرانی آیت‌الله خامنه‌ای را بتوان در عرصه نهادسازی جست‌وجو کرد.طی چهار دهه گذشته، ساختار سیاسی ایران به سوی نوعی دولت چندلایه حرکت کرده است که در آن نهادهای سیاسی، اداری، نظامی، فرهنگی و مذهبی، هر یک نقش و کارکرد مشخصی در مدیریت جامعه بر عهده دارند. 🔸آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای در چهار دهه گذشته، یکی از اثرگذارترین کنشگران سیاست ایران بوده است و مجموعه‌ای از آموزه‌ها و الگوهای راهبردی را صورت‌بندی کردند؛ آموزه‌هایی که از پایداری فردی تا دولت‌سازی چندلایه را دربر می‌گیرد و بخشی از ادبیات سیاسی ایران معاصر را شکل داده است. 🔸در این منظومه فکری، ایران صرفاً یک واحد جغرافیایی یا دولت مدرن نیست، بلکه یک ایده تاریخی و تمدنی است که بر زبان فارسی، ادبیات، حافظه جمعی و پیوستگی فرهنگی منطقه استوار است. توجه به فردوسی، شعر فارسی و میراث فرهنگی ایران، در کنار تأکید بر تمامیت ارضی، تصویری از «ایران بزرگ فرهنگی» ارائه می‌کند که مرزهای آن فراتر از مرزهای سیاسی امروز تعریف می‌شود.ایران قوی، امن و آباد، در این برداشت، حاصل تلفیق هویت تاریخی، عمق راهبردی، چندهمسایگی فعال و حفظ انسجام سرزمینی است. 🔸اصل استقلال سیاسی، یکی از ارکان بنیادین این دستگاه فکری است. شعار «نه شرقی، نه غربی» در این برداشت، صرفاً یک موضع ایدئولوژیک نیست، بلکه الگویی برای حفظ استقلال تصمیم‌گیری ملی و جلوگیری از وابستگی ساختاری به قدرت‌های بزرگ محسوب می‌شود. 🔸شاید مهم‌ترین درسی که از این تجربه می‌توان آموخت، اهمیت ساختن ظرفیت‌های درونی، حفظ استمرار تاریخی و تلاش برای پیوند میان هویت ایرانی، استقلال سیاسی و توانمندی نهادی باشد؛ عناصری که در هر الگوی توسعه و حکمرانی پایدار، جایگاهی بنیادین دارند. ibna.ir/x6HQX @ibna_official

🔰خاطره یک دیدار؛ روایت پرسش رهبر شهید درباره نام یک کتاب 🔸رهبر شهید درباره کتاب پرسیدند و سؤال کردند: «چرا نام کتاب را جنگ بدون صلح گذاشته‌اید؟» عرض کردم: «در جریان تحقیق به این نتیجه رسیدم که منافع اسرائیل در این است که منطقه همواره درگیر جنگ باشد. اسرائیل در شرایط صلح نمی‌تواند به منافع خود دست پیدا کند. 🔸ایشان فرمودند: «روی این نکته تأکید کنید که ۴۲ نفر از نیروهای حزب‌الله، در برابر ۱۵۰۰ نفر، به مدت ۲۴ ساعت جنگیدند. اگر شما واقعیت‌ها را همان‌گونه که بوده بنویسید، همه‌چیز روشن می‌شود.» بعد از آن، من تحقیق کردم و دیدم هنگامی که شارون به هیئت دولت اسرائیل رفت و گزارش این عملیات را ارائه کرد، به او گفتند: «این چه موفقیتی است؟ می‌خواهید به دنیا بگویید که برای مقابله با ۴۲ نفر که در یک روستا مستقر بودند، ۵۰۰ نیرو، ۱۵ تا ۱۷ فروند بالگرد و چندین هواپیما به کار گرفته‌اید و منطقه را بمباران کرده‌اید؟» در نهایت به این نتیجه رسیدند که بهتر است این موفقیت را بایکوت کنند و درباره آن چیزی نگویند. ایشان تأکید کردند: «باید روی این موضوع دست گذاشت. اگر این واقعیت‌ها را برجسته کنید، آن وقت مشخص می‌شود که چرا حزب‌الله و مقاومت در جنوب لبنان توانسته‌اند در برابر اسرائیل بایستند و چرا اسرائیل نتوانسته آن‌ها را شکست بدهد؛ برخلاف تصوری که بسیاری دارند.» سپس فرمودند که لازم است جزئیات بیشتری نیز بیان شود؛ از جمله اینکه آن شب چه اتفاقی افتاد، فرماندهان چه کسانی بودند و نحوه شهادت رزمندگان حزب‌الله چگونه بود. این موضوع را به‌عنوان نکته‌ای مطرح کردند که برای ایشان اهمیت و حساسیت زیادی داشت. 🔸رهبر شهید نگاه ویژه‌ای به ایمان رزمندگان حزب‌الله داشتند. نمی‌دانم این حالت را چگونه توصیف کنم؛ نوعی تأمل و درنگ عمیق بود. من هم همراه با ایشان در این موضوع تأمل می‌کردم. وقتی حیدر در آنجا به شهادت رسید و بعد از شهادتش نیروهای اسرائیلی بالای سر او رفتند و دوباره پیکرش را به رگبار بستند، می‌خواهم بگویم که در آن جلسه، رهبر شهید روی این‌گونه نکته‌ها تأمل ویژه‌ای داشتند... در واقع، بیشتر از آنکه صرفاً شنونده باشند، به من درس می‌دادند، پیام می‌دادند و نگاه مرا تکمیل می‌کردند. در جلسات دیگر نیز همین شیوه را داشتند. ایشان با افتخار می‌گفتند: «چرا دنیا نباید حزب‌الله را بشناسد؟ چرا نباید این ایمان‌ها را بشناسند؟» تبلور ایمان چهل رزمنده در یک منطقه جنگی، در برابر دشمنی که فرمانده عملیاتش شارون بود؛ کسی که در آن زمان سمت وزارت دفاع را بر عهده داشت. ibna.ir/x6HPq @ibna_official

🔰به یاد رهبر شهید؛ «جلوه اهل خراسان»؛ کتابی برای روزهای وداع 🔸 بعضی کتاب‌ها در زمان انتشار خوانده می‌شوند و بعضی دیگر، سال‌ها بعد و در پرتو یک جریان یا حادثه تاریخی، معنایی تازه پیدا می‌کنند. «جلوه اهل خراسان» از همین دست آثار است سفرنامه‌ای که هشت روز حضور رهبر انقلاب در خراسان شمالی را روایت می‌کند و امروز، هم‌زمان با برگزاری آیین تشییع، بار دیگر می‌توان آن را نه فقط به‌عنوان گزارش یک سفر، بلکه به‌عنوان بخشی از حافظه مکتوب آن روزهای دیدار خواند. 🔸آنچه این کتاب را از یک گزارش صرف متمایز می‌کند، تلاش نویسنده برای ثبت «فضای اجتماعی سفر» است؛ فضایی که در آن، مردم نه صرفاً مخاطب یک رویداد، بلکه بخشی از متن آن هستند. جعفری از همان آغاز، به جای ورود مستقیم به برنامه‌های رسمی، روایت را از خیابان‌های بجنورد و حال‌وهوای عمومی شهر آغاز می‌کند؛ جایی که نشانه‌های انتظار، پیش از آغاز رسمی سفر، در بافت شهر قابل مشاهده است. 🔸ساختار «جلوه اهل خراسان» بر پایه یک نظم زمانی دقیق شکل گرفته است. کتاب، سفر را روزبه‌روز دنبال می‌کند و تلاش دارد هر مرحله از حضور در استان خراسان شمالی را در قالبی مستند و پیوسته ثبت کند. این شیوه روایت، به مخاطب اجازه می‌دهد تا همراه با نویسنده، در جریان یک تجربه تدریجی قرار گیرد؛ تجربه‌ای که نه در یک لحظه، بلکه در امتداد زمان شکل می‌گیرد. 🔸یکی از بخش‌های تأثیرگذار کتاب، روایت حضور در خانه‌های خانواده‌های شهداست. این بخش‌ها، از فضای رسمی فاصله می‌گیرند و به قلمرو روابط انسانی نزدیک می‌شوند. نویسنده در این قسمت، تلاش می‌کند با کمترین فاصله ممکن، صحنه‌ها را ثبت کند؛ بدون اغراق، بدون توصیف‌های سنگین و بدون فاصله‌گذاری احساسی تصنعی. همین سادگی روایت، باعث می‌شود این بخش‌ها اثرگذاری بیشتری پیدا کنند. خانه‌های شهدا در این کتاب، صرفاً مکان‌های دیدار نیستند؛ بلکه فضاهایی هستند که در آن‌ها خاطره، فقدان و احترام در هم تنیده شده‌اند. جعفری این فضا را نه تحلیل می‌کند و نه تفسیر؛ بلکه آن را روایت می‌کند، و همین روایت‌گری ساده، اثر را قابل لمس می‌سازد. ibna.ir/x6HPS @ibna_official

🔰مروری بر «زن و خانواده»؛ خوانش رهبر شهید از نهاد خانواده 🔸کتاب تلاش دارد تصویری منسجم از دیدگاه‌های رهبر شهید درباره موضوعات مرتبط با زن و خانواده ارائه دهد. این اثر، با کنار هم قرار دادن ده‌ها سال از سخنرانی‌ها و پیام‌های رهبر انقلاب، علاوه بر بیان توصیه‌های اخلاقی، چارچوبی نظری برای فهم جایگاه زن، ازدواج و خانواده در اندیشه اسلامی ترسیم می‌کند. 🔸️مولف معتقد است که جایگاه زن در طول تاریخ گرفتار افراط و تفریط بوده و تنها آموزه‌های اسلام می‌تواند تصویری متعادل از منزلت و نقش زن ارائه دهد. از نگاه بانکی‌پورفرد، انقلاب اسلامی نیز زمینه‌ای برای احیای این نگرش فراهم کرده و در نتیجه، بررسی دیدگاه‌های رهبر انقلاب درباره زن و خانواده، ضرورتی فکری و اجتماعی پیدا کرده است. 🔸️از منظر این اثر، خانواده تنها محل زندگی مشترک زن و شوهر نیست، بلکه نخستین مدرسه تربیت، انتقال فرهنگ، شکل‌گیری هویت و پرورش اخلاق محسوب می‌شود. نویسنده با کنار هم قرار دادن سخنان مختلف رهبر شهید، بر این نکته تأکید می‌کند که سلامت جامعه وابسته به سلامت خانواده است و بسیاری از آسیب‌های اجتماعی، فرهنگی و اخلاقی از تضعیف این نهاد ناشی می‌شود. همچنین در این فصل، نسبت میان فرهنگ غرب و تغییر الگوهای خانواده نیز مورد توجه قرار گرفته و نویسنده از تأثیر برخی الگوهای فرهنگی غرب بر تزلزل خانواده سخن می‌گوید. 🔸بررسی کلیت کتاب نشان می‌دهد که بانکی‌پورفرد توانسته است حجم گسترده‌ای از سخنرانی‌ها، پیام‌ها و توصیه‌های پراکنده را در قالب موضوعات مشخص سامان دهد. این ویژگی، کتاب را به اثری مرجع برای کسانی تبدیل می‌کند که می‌خواهند دیدگاه‌های رهبر انقلاب درباره خانواده را بدون مراجعه به صدها سخنرانی مطالعه کنند. ibna.ir/x6HQJ @ibna_official

🔰برگرفته از کتاب «خون دلی که لعل شد» ماجرای چاپ اولین کتاب رهبر شهید/ساواک با «آینده در قلمرو اسلام» چه کرد؟ 🔸رهبر شهید درباره چاپ نخستین کتاب‌شان نوشته‌اند: «یقین کردم که ساواک در اتخاذ موضعی سخت نسبت به کتاب و مترجم آن جدی است...» 🔸️«خون دلی که لعل شد» به خاطرات حضرت آیت‌الله العظمی سیّدعلی خامنه‌ای، رهبر شهید انقلاب اسلامی اختصاص دارد که شامل زندان‌ها و تبعید دوران مبارزات انقلاب اسلامی می‌شود. این کتاب را سیّدحسن نصرالله، دبیرکل شهید حزب‌الله لبنان معرفی شده بود. «خون دلی که لعل شد» ترجمه‌ فارسی کتاب «إنّ مع الصّبر نصراً» است که پیش‌تر به زبان عربی در بیروت به چاپ رسیده بود. 🔸️بیان حکمت‌ها، درس‌ها و عبرت‌ها، که به فراخور بحث‌ها بیان شده و هرکدام، چراغ راهی برای آشنایی مخاطب کتاب به‌ویژه جوانان عزیز با فجایع رژیم منحوس پهلوی، و همچنین سختی‌ها، مرارت‌ها و رنج‌های مبارزان و در مقابل پایمردی‌ها، مقاومت‌ها، خلوص و ایمان انقلابیون است، این کتاب را از منابع مشابه متمایز می‌کند. 🔸️یکی از بخش‌های «خون دلی که لعل شد» با عنوان «کتاب هدفمند» به ماجرای چاپ نخستین کتاب حضرت‌آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر شهید انقلاب اسلامی اختصاص دارد. ibna.ir/x6HRt @ibna_official