🔰حکمت عملی ابنسینا در گفتگو با حسامالدین شریفی؛
میان «دانستن» و «چگونه زیستن» فاصلهای وجود دارد
به مناسبت اول شهریور، روز بزرگداشت ابوعلی سینا
🔸شریفی گفت: حکمت عملی ابنسینا میتواند ما را متوجه این مسئله کند که میان «دانستن» و «چگونه زیستن» فاصلهای وجود دارد و فلسفه باید بتواند این فاصله را پر کند. در حوزه فردی، این مسئله به اخلاق و تزکیه نفس مربوط میشود؛ در خانواده، به تدبیر منزل؛ و در جامعه، به سیاست مدن. اگر این سه حوزه از یکدیگر جدا شوند، نظام حکمت عملی ناقص میشود.
🔸حکمت عملی سابقهای بسیار قدیمی دارد و از زمان یونان باستان یکی از اجزای حکمت به شمار میرفته است. ارسطو شناخت را به دو بخش نظری و عملی تقسیم میکرد. غایت شناخت نظری، دانستن واقعیت آنگونه که هست، بود؛ اما شناخت عملی به تحلیلهای عقلانی برای پاسخ دادن به این پرسش مربوط میشد که انسان چگونه باید عمل کند، البته ارسطو میان دانش عملی و دانش سازنده نیز تفاوت میگذاشت. دانش سازنده یا تولیدی به آفرینش و پدید آوردن اشیاء مربوط میشود و با استعداد، هنر و فن همراه است؛ مانند شعر، نقاشی، نویسندگی، نجاری، خیاطی و دیگر صنایع. اما حکمت عملی به اعمال ارادی انسان مربوط میشود. بنابراین ارسطو در یک تقسیمبندی کلی، دانش را به نظری، عملی و سازنده تقسیم میکند.
🔸حکمت عملی از نظر ابنسینا یک دانش فلسفی است که با روش برهانی به شناخت حقایق مربوط به افعال ارادی انسان میپردازد و غایت آن رسیدن به سعادت است. بنابراین نباید آن را با مجموعهای از توصیههای اخلاقی، مواعظ یا پندهای اجتماعی یکسان گرفت.
🔸او میان کلیات و جزئیات احکام عملی تفاوت میگذارد. به اعتقاد او، حکمت عملی میتواند از طریق برهان، کلیات برخی از احکام عملی دین را تبیین و روشن سازد، اما تعیین جزئیات و اندازه و حدود احکام عملی بر عهده شریعت الهی است. تبیین کلیات احکام عملی دین توسط حکمت عملی، دارای ثمرات و فوایدی است که در صورت لزوم بیان خواهد شد. بنابراین، ابنسینا نه عقل را در حوزه عمل کنار میگذارد و نه شریعت را نادیده میگیرد. بلکه میان این دو نوعی تقسیم کار برقرار میکند.
🔸ابنسینا تأکید دارد که فلسفه، چه نظری و چه عملی، با روش برهانی سروکار دارد. در عیون الحکمه نیز وقتی از حکمت سخن میگوید، از تصور و تصدیق حقایق نظری و عملی سخن میگوید. از منظر ابنسینا، برهان روشی است که میتواند شناخت یقینی از حقیقت را فراهم کند. بنابراین اگر حکمت عملی یک دانش فلسفی باشد، نمیتوان روش اصلی آن را صرفاً خطابه، اقناع یا شهرت اجتماعی دانست.
🔸حکمت عملی میتواند یک لایه مبنایی برای علوم انسانی فراهم کند. یعنی پیش از آنکه درباره رفتار انسان، سیاست یا جامعه مطالعه کنیم، باید بپرسیم انسان چیست، چه غایتی دارد، خیر او چیست و جامعه مطلوب چه ویژگیهایی باید داشته باشد. از این جهت، حکمت عملی میتواند محل تبلور علوم انسانی مبتنی بر حکمت اسلامی باشد.
ibna.ir/x6JDW
@ibna_official
🔰گفتوگو با صابریتوکلی درباره «پزشک آواره» در روز ابوعلی سینا؛
از حجرههای تنگ زندان تا تالارهای پرشکوه بخارا
سفری درونگرایانه در سایه چراغی که ابوعلی
سینا روشن کرد و نوری که بر تاریکی افکند
🔸محمدرضا توکلیصابری گفت: «پزشک آواره» تنها داستان سفری بیرونی نیست؛ بخش مهمی از آن به سفر درونی ابوعلی سینا اختصاص دارد. از حجرههای تنگ زندان تا تالارهای پرشکوه بخارا، گرگان، ری، همدان و اصفهان، او در هر گام با پرسشهایی روبهرو میشود که نه فقط جهان، بلکه جان خودش را به چالش میکشند».
🔸این کتاب با نگاهی انسانی و شاعرانه، از خلوت اندیشهها و گفتوگوهای رازآمیز، عارفانه و فلسفی ابوعلی سینا سخن میگوید و در کنار آن، گفتوگوهای اینجهانی او درباره زندگی و علوم طبیعی با شاگردان، دانشمندان، فیلسوفان و عارفان همعصرش را به تصویر میکشد. رنج زندان و تبعید، جستوجوی آرامش و تلاش برای یافتن معنای زندگی در میان طوفان قدرت و سیاست نیز از دیگر وجوه این روایت است. موضوع این رمان فراز و فرود زندگانی ابن سینا از زمان تولد تا مرگ است که در آن به جنبههای هوش و ذکاوت، مقام علمی، مرتبه سیاسی و سفرهای پی در پی او به دربار شاهان مختلف پرداخته شده است و علت نام کتاب به دلیل فرار مداوم او از دست دشمنانش و شرایط ناپایدار سیاسی دورانی است که در آن میزیسته است.
🔸ابن سینا مشهورترین و تأثیرگذارترین فیلسوفان و دانشمندان ایران زمین و جهان است که به ویژه به دلیل آثارش در زمینه فلسفه و پزشکی اهمیت دارد و بر فلاسفه و پزشکان پس از خود تاثیر زیادی گذاشته است. او مدل یا اسوه خوبی برای طالبان علم و دانش است. مردی فعال و باهوش که از کودکی تا پایان عمر به دنبال آموختن علم و دانش و تعلیم آن به دیگران بوده است و با داشتن منصب وزارت در دربار شاهان مختلف و سفرهای مدوام باز هم به کار علمی و نوشتن کتاب میپرداخته است.
🔸اگر ابن سینا امروز زنده بود، احتمالا بیش از همه بخش طبیعیات و کیهانشناسی فلسفه او در معرض نقد علوم جدید قرار میگرفت؛ نه منطق او و نه همه بخشهای متافیزیکش. چون ابن سینا جهان را در چارچوب کیهانشناسی ارسطویی توضیح میداد، مانند نظریه افلاک کروی، مدار دایرهالبروج، طبایع اربعه و غیره که نجوم جدید، نسبیت و کیهانشناسی نوین تقریبا تمام این تصویر فیزیکی را کنار گذاشتهاند.
ibna.ir/x6JFv
@ibna_official
🔰گفتوگو با حامد آرضائی، پژوهشگر تاریخ علم دانشگاه تهران
ابنسینا؛ فراتر از چهره آشنای یک طبیب
🔸حامد آرضائی: ابنسینا با «قانون فی طب»، دانش پراکنده پزشکی را در قالبی منظم و ماندگار سامان داد. این فیلسوف-پزشک ایرانی، با پیوند دادن تجربه بالینی و استدلال فلسفی، الگویی ساخت که قرنها در جهان اسلام و اروپا مرجع آموزش پزشکی بود.
🔸تردیدی نیست که ابنسینا در مباحث «نظریِ» پزشکی فوقالعاده توانمند بود. این تسلط تئوریک، ریشه در مقام او به عنوان یک فیلسوف و اندیشهورز نامدار دارد. مجلد نخست کتاب قانون که به مباحث پایهای و نظری اختصاص دارد، بعدها بهشدت مورد توجه پزشکانی قرار گرفت که با رویکردی فلسفی و تئوریک به دنبال درک ماهیت بیماریها و سلامت بودند.
🔸دربارهی سنت علمی او نیز باید گفت که ابنسینا، همچون سایر حوزههای اندیشهاش، از آزادی فکری ویژهای برخوردار بود. او ضمن تسلط بر اصول و مبانی پزشکی پیشینیان نظیر جالینوس و پزشکان پیش از خود، در صورت لزوم به نقد جدی آرای آنها میپرداخت و دیدگاههای نوین و مستقل خود را پیش میکشید.
🔸 او مهمترین کتاب فلسفی خود را که شاید تأثیرگذارترین کتاب فلسفی قرون میانه باشد، با نامی پزشکی مینامد؛ «الشّفاء»؛ و متقابلاً مهمترین کتاب پزشکی خود را با نامی که بار حقوقی، منطقی و نظرورزانه دارد نامگذاری میکند؛ القانون.
🔸ابنسینا در گزارش دوران کودکی و نوجوانی خود میگوید پس از فراگیری ادبیات و قرآن، در حدود دهسالگی به ریاضیات و هندسه روی آورده است. او اصول اقلیدس در هندسه و مجسطی بطلمیوس در نجوم را نزد استادش ابوعبدالله ناتلی خواند و خیلی زود از استاد خود پیشی گرفت. این برآمده از یک سنت کهن بود که آموزش ریاضیات را مقدم بر سایر علوم میدانستند.
ibna.ir/x6JDf
@ibna_official
🔰سانسور صدای نویسندگان؛
بزرگترین جشنواره ادبیات کودک بریتانیا زیر تیغ انتقاد نژادپرستی
🔸درخواست مدیران جشنواره ادبیات کودک بث از نویسندگان برای حذف انتقادهایشان پیرامون نبود تنوع نژادی، جنجالی تازه در صنعت نشر بریتانیا رقم زد؛ ماجرایی که با تهدید به بایکوت و افشای آمارهای نگرانکننده از حذف اقلیتها در ادبیات کودک همراه شده است.
🔸واکنش نویسندگان به این رفتار بسیار تند و صریح بود. سوفی اندرسون، نویسنده سرشناس کودک، دریافت چنین ایمیلهایی را از چهرهای پرنفوذ، مصداق «رفتاری تهدیدآمیز و قلدرمآبانه» خواند. الکساندرا شپرد نیز که ویدیوی اعتراضیاش بیش از ۲۰ هزار بار دیده شده، با اشاره به تنظیم یک نامه سرگشاده هشدار داد که ترس از ورود به لیست سیاه برای منتقدان نهادهای قدرتمند نشر، کاملاً واقعی است.
ibna.ir/x6JFr
@ibna_official
🔰شیپور جنگ در قلمرو فرهنگ به صدا درآمد؛
خاکستر شدن ۱۰ میلیون کتاب در اوکراین
🔸ناشران اوکراینی هشدار میدهند که در پی بمباران پیاپی انبارها و مراکز توزیع توسط روسیه، کل زیستبوم کتاب و زنجیره نشر این کشور در آستانه فروپاشی کامل قرار گرفته است.
🔸موسسه کتاب اوکراین با انتشار بیانیهای اضطراری، از جامعه بینالمللی نشر خواست تا برای نجات صنعت کتاب این کشور دست به کار شوند. حملات هوایی ارتش روسیه در ژوئیه و اوت امسال، زیرساختهای کلیدی چاپ، نشر و انبارهای بزرگ کتاب را هدف قرار داده و نزدیک به ۱۰ میلیون جلد کتاب، معادل ۳۰ درصد از کل تولید سالانه کتاب در اوکراین را به خاکستر تبدیل کرده است؛ فاجعهای که بسیاری از ناشران بزرگ این کشور را در آستانه ورشکستگی مطلق قرار میدهد
ibna.ir/x6JFt
@ibna_official
🔰شکرخدا گودرزی در گفتوگو با ایبنا مطرح کرد؛
تئاتر حماسی باید برای مردم باشد، نه عدهای تماشاگر خاص
قیمتهای نجومی برخی تئاترها دهنکجی به مردم است
🔸شکرخدا گودرزی همزمان با افزایش اجرای آثار پرهزینه با مضامین اساطیری و شاهنامهای، از نبود شفافیت در فرآیند تولید و تأمین مالی این آثار انتقاد کرد و گفت: وقتی یک خانواده چهار نفره برای دیدن یک نمایش باید ۲۰ میلیون تومان هزینه کند، باید پرسید این تئاتر برای چه کسانی تولید میشود؟
🔸نویسنده کتاب کتاب سیمرغ و سهرورد گفت: اگر قرار است ما کار حماسی تولید کنیم، باید برای مردم باشد؛ برای مردمی که هر روز از مشکلات معیشتیشان حرف میزنیم. کدامیک از این مردم میتوانند به تماشای چنین کارهایی بروند؟
🔸گودرزی گفت: اگر واقعاً نمایشی مربوط به شاهنامه است، باید دید کسانی که چنین آثاری را تولید میکنند، چه شناخت و سابقهای در کار با شاهنامه دارند. غیر از یکی از این افراد که یکی دو کار در این حوزه انجام داده، بقیه چه سابقهای در کار با شاهنامه دارند؟
🔸این کارگردان افزود: اینگونه نیست که چون نام شاهنامه یا یک مضمون اساطیری روی کاری گذاشته میشود، هر اتفاقی قابل توجیه باشد.
ibna.ir/x6JFJ
@ibna_official
🔰به مناسبت یکم شهریور، روز پزشک؛
حافظه شفابخش؛ مروری بر کتابشناسی خاطرات پزشکان در جنگ
🔸ثبت خاطرات پزشکان در جنگ، پیشگیری از فراموشی جزئیات حیاتی است که در صورت فقدان، بخشی از حافظه جمعی ملت در مورد انسانیترین ابعاد جنگ از دست خواهد رفت. در گزارش زیر تلاش شد تا با مروری بر این آثار، مسیری برای بازخوانی جامعتر جایگاه کادر درمان در تاریخ دفاع مقدس فراهم آورد
🔸پزشکان و کادر درمان در جریان جنگ تحمیلی، نهتنها در خط مقدم درمان مجروحان، بلکه در کانون پیچیدگیهای روانی و اجتماعی میدان نبرد نیز حضور داشتند. نقش آنان فراتر از ارائه خدمات پزشکی؛ همراهی در لحظات سخت مرگ و زندگی و مشاهده مستقیم تضادهای انسانی در میدان جنگ بود. از این رو، ثبت خاطرات پزشکان جنگ، ابعادی از تاریخ مقاومت را بازمیگرداند که در گزارشهای نظامی یا سیاسی جایگاه چندانی ندارند. روایتهای پزشکان، تاریخِ لمسشده است؛ جایی که درد، امید و اراده در کالبد انسان روایت میشود. اهمیت این کتابشناسی در آن است که با گردآوری این آثار، میتوان به درک عمیقتری از مدیریت بحران در شرایط سخت، روانشناسی جنگ و تبلور ایثار در محیطهای درمانی دست یافت. ثبت این خاطرات، پیشگیری از فراموشی جزئیات حیاتی است که در صورت فقدان، بخشی از حافظه جمعی ملت در مورد انسانیترین ابعاد جنگ از دست خواهد رفت. این گزارش با مروری بر 10 کتاب خاطرات پزشکان در جنگ تحمیلی تلاش میکند تا مسیری برای بازخوانی جامعتر جایگاه کادر درمان در تاریخ دفاع مقدس فراهم شود.
ibna.ir/x6JFD
@ibna_official
🔰نوشتاری از مدیر بخش زبان فارسی دانشگاه دهلی نو؛
زنجیره ارادت و انتقال مکتب علمی خانلری به شبهقاره
🔸احمد اخلاق آهن: زنجیره پیوند من با مکتب علمی استاد خانلری، یک زنجیره مستقیم و بیواسطه از طریق استادان بزرگ و سلف صالح من در هندوستان است. ما در این سرزمین، همواره اوصاف بیمانند علمی و اخلاقی دکتر خانلری را از زبان برجستهترین استادان خود شنیدهایم؛ بزرگانی چون استاد پروفسور عبدالودود اظهر دهلوی، استاد سید امیرحسن عابدی، استاد صدر، استاد جمشید و استاد حبیبالله که همگی از چشمه فیاض دانش خانلری در دانشگاه تهران سیراب شده بودند
🔸یکی از درخشانترین و ملموسترین صفحات دفتر خدمات دکتر خانلری به زبان فارسی در هندوستان، سفر تاریخی و فراموشنشدنی ایشان در سال ۱۹۷۸ میلادی به دهلی نو و حضور در دانشگاه جواهر لعل نهرو است. در آن دوران که آموزش زبان فارسی در هند همچنان بر شیوههای سنتی و مبتنی بر قرائت متون تکیه داشت، دکتر خانلری با تفکر مدرن و ساختارگرای خود، تحولی بزرگ رقم زد. ایشان در اقدامی بسیار پیشرو، نخستین لابراتوار مجهز زبان را به بخش فارسی دانشگاه ما هدیه کردند؛ ابزار نوینی که روشهای آموزش آواشناسی، شنیداری و گفتاری فارسی را در هند کاملاً دگرگون ساخت و روح تازهای در کالبد آموزشهای آوکشناختی دمید.
🔸تاثیرگذاری دکتر خانلری بر نظام آموزشی شبهقاره، فراتر از سطوح تحصیلات تکمیلی، حوزههای پایه را نیز در بر میگرفت. برای سالهای متمادی، سلسله کتابهای درسی دوره ابتدایی ایران با عنوان «کتابهای دبستان» (از کلاس اول تا پنجم) که زیر نظر مستقیم دکتر خانلری و همکارانشان با متدی نوین و روان تدوین شده بود، به عنوان متون درسیِ مروج و رسمی در بخش فارسی دانشگاه جواهر لعل نهرو تدریس میشد. این کتابها به دلیل نثر معیار، پاکیزه و بیآلایش خود، بهترین ابزار برای دانشآموختگان غیرفارسیزبان بودند تا ساختار دستوری و واژگانی زبان فارسی را بدون سردرگمی در تعقیدات سنتی فرا بگیرند.
ibna.ir/x6JFx
@ibna_official
🔰تحلیلی بر رمان تنهایی پرهیاهو؛
قاتلی که کتابها را میبلعید
🔸رمان «تنهایی پرهیاهو»آزمایشگاهی برای دریدن زبان و واکاوی تضاد میان حافظه و نابودی است. در این تحلیل، به سراغ دنیای هانتیا میرویم؛ مردی که در میانهی کاغذ،نقش یک «قاتلِ کتاب» و «آخرین کشیشِ واژگان» معلق است تا در نهایت، خود به بخشی از آن بافهی خاموش تبدیل شود.
🔸اگر رمان را با دقت بررسی کنیم، دستگاه پرس کاغذ بهظاهر قلب رمان است و چند لایه دارد: لایهی سیاسی، لایهی معنایی، لایهی وجودی و لایهی واسازی. بافهی کاغذ در پایان، یک مقبرهی الفبایی است، چراکه واژهها در آن دفناند و این مهم را درون خود دارند. یعنی پارادوکس، دقیقاً همان لحظهی دریدیایی است که معنا نه از انسجام، بلکه از فروپاشی انسجام متولد میشود.
🔸«تنهایی پرهیاهو» پارادوکس حضور و غیاب است. نام کتاب که، به نظرم، اغلب در ورود به داستان است، خودش بهتنهایی یک «اکسیمورون» واسازانه است. تنهایی در این رمان به معنای «سکوت» است؛ اما «تنهایی پرهیاهو» یعنی تنهایی آکنده از صداهای دیگران، مانند کتابها، مردگان و نویسندگان. غیاب واقعی دیگری در حضور هزاران دیگری متنی وجود دارد. سکوت بیرونی در برابر سلطهی درونی زبان قرار میگیرد.
ibna.ir/x6JFb
@ibna_official
🔰ایبنا به مناسبت روز پزشک بررسی کرد؛
نبض نامنظم نشر پزشکی
نشر پزشکی در دوراهی تألیف، ترجمه و نبود متولی
🔸نشر کتابهای پزشکی در ایران با مجموعهای از چالشها از ضعف در تولید محتوای تخصصی و کمبود ویراستاران و داوران حرفهای گرفته تا ترجمههای غیرتخصصی، تکثیر غیرقانونی و نبود سازوکار مشخص برای نظارت مواجه است.
🔸یکی از مشکلات اساسی در زمینه تولید و تالیف منابع پزشکی، مشارکت صوری برخی افراد در طرحهای تالیفی است. استاد یا پژوهشگری که مسئولیت تألیف یک اثر را برعهده میگیرد، شخصاً باید در تولید محتوای علمی آن نقش داشته باشد؛ نه اینکه بخشهایی از کتاب را به دانشجویان یا رزیدنتها واگذار کند، یا ترجمه بخشی از یک منبع خارجی را بهعنوان تألیف ارائه دهد.
🔸افزایش قیمت کاغذ و خدمات چاپ، طی یکی دو سال اخیر فشار زیادی، به حوزه نشر وارد کرده و این مسئله بهطور مستقیم بر قیمت کتابهای پزشکی و میزان دسترسی مخاطبان به منابع علمی اثر گذاشته است.
🔸مشکل دیگری که دامان کتابهای پزشکی را گرفته، تکثیر غیرقانونی آثار است. کتابهای پزشکی به دلیل قیمت نسبتاً زیاد و همچنین تقاضای دانشجویان و گروههای تخصصی، در معرض کپی و توزیع غیرمجاز قرار دارند. ضعف در برخورد قضایی و حقوقی با این پدیده، از جمله نگرانیهای ناشران و صاحبان آثار است. ادامه این روند میتواند انگیزه ناشران و مؤلفان برای سرمایهگذاری در تولید آثار جدید را کاهش دهد.
🔸ساماندهی نشر پزشکی نیازمند مجموعهای از اقدامات هماهنگ است؛ از تعریف دقیق معیارهای تألیف و ترجمه و احراز صلاحیت مترجمان گرفته تا ایجاد شبکهای از داوران متخصص، تقویت ویراستاری علمی و تخصصی و تدوین مقررات روشن برای مقابله با تخلفات. همچنین ایجاد سازوکاری مشترک میان نهادهای متولی فرهنگ و سلامت، میتواند به تعیین دقیق مسئولیتها و جلوگیری از خلأ نظارتی کمک کند.
ibna.ir/x6JDY
@ibna_official
🔰مروری بر «اختلافنظر دینی»؛
ایمان، شک، گفتوگو و بازاندیشی
🔸کتاب که به یکی از مهمترین منازعات فلسفه دین معاصر اختصاص یافته، مسئلهای کاملاً زیسته را در عصر تنوع فرهنگی پلورالیسم دینی و جهانی شدن ارتباطات با دقتی فلسفی بررسی کرده، مواجهه با تنوع باورهای دینی را نه امری استثنایی که تجربهای روزمره و فراگیر میداند.
🔸مطالعه کتاب، خواننده را متوجه دو رویکرد اصلی کتاب که در هسته نظری آن مستتر هستند میکند. نخست، مصالحهگرایی، بدین معنا که اگر با فردی همتراز از نظر عقلانیت و اطلاعات روبهرو شوم که به نتیجهای مخالف رسیده است، باید اطمینان خود را کاهش دهم و دستکم در باورم تجدیدنظر کنم. دیگری ابرامگرایی، با این مضمون که آگاهی از اختلافنظر لزوماً مرا ملزم به عقبنشینی نمیکند، چراکه ممکن است دلایلی داشته باشم که برای خودم موجهاند، هرچند برای دیگری انتقالپذیر نباشند.
🔸تأملات دینی نیز از جمله مباحث مطرح در کتاب است. دکروز ضمن طرح این پرسش که وقتی متخصصان دینی با یکدیگر اختلاف دارند، فرد غیرمتخصص چه باید بکند، با بررسی مفهوم «تخصص» در سنتهای مختلف، از جمله اندیشه ابنمیمون استدلال میکند که مرجعیت دینی تنها به دانش فنی محدود نیست؛ مسئولیت اخلاقی، توانایی تبیین و صداقت فکری نیز بخشی از آن است. به نظر میرسد این مبحث از آنجا برای جامعه امروز ایران اهمیتی ویژه دارد که مسئله اعتماد به مرجعیت دینی یکی از کانونهای اصلی منازعات فکری معاصر است.
ibna.ir/x6JhY
@ibna_official
🔰کتابخانههای تخصصی استانها - ۳
اینجا تاریخ ورق میخورد؛ میراثی از نهجالبلاغه هزار ساله تا دستخط علامه مجلسی
🔸در میان قفسه یک کتابخانه تخصصی در قم که عنوان مرکز احیای میراث اسلامی برای آن برگزیده شده، تاریخ فقط در کتابها روایت نمیشود؛ خود کتابها برخی از تاریخ هستند. در این کتابخانه گنجینههایی نظیر نهجالبلاغهای با قدمت هزار سال نگهداری میشود.
🔸به گفته سیدمحمدرضا حسینی اشکوری، اساسنامه مرکز بر دو اصل استوار است؛ سرعت در ارائه خدمات و دریافت حداقل هزینه از پژوهشگران. او تأکید کرد: پژوهشگر نباید برای دریافت تصویر یک نسخه خطی گرفتار رفتوآمدهای اداری شود. هر درخواستی که به مرکز برسد، در کوتاهترین زمان ممکن بررسی و پاسخ داده میشود.
🔸وی افزود: بیشتر مراجعهکنندگان ما دانشجویان، طلاب و محققان هستند. نگاه مرحوم پدرم این بود که کمک به پژوهشگر بخشی از رسالت فرهنگی مرکز است، نه فعالیتی اقتصادی. در گوشه میز، برگههای دستنویسی توجهم را جلب کرد. اشکوری یکی از آنها را برداشت و گفت: اینها فیشهای فهرستنگاری هستند. هنوز هزاران نسخه در انتظار شناسایی و ثبت اطلاعاتاند.
🔸ویترینها مملو از قبالههای تاریخی، وقفنامهها، مهرهای عقیق، قلمدانها، قلمتراشها، ابزارهای صحافی، سکههای تاریخی و اسناد دوره صفویه و قاجار بود. در بسیاری از اسناد، پیرامون مهرها و امضاها با تذهیبهای ظریف آراسته شده بود. پس از آن، از بخش آرشیو تصاویر نسخههای خطی و کتابخانه تخصصی مرکز با حدود ۷۰ هزار جلد کتاب مرجع بازدید کردیم.
🔸قرار بود دستخط علامه مجلسی را نیز ببینم. اشکوری لحظهای در فهرست جستوجو کرد و دقایقی بعد با دو نسخه ارزشمند بازگشت؛ نسخهای از «بحارالانوار» و نسخهای از «الکافی». در حاشیه یکی از صفحات «بحارالانوار»، عبارت «بلغ سماعاً» به دستخط علامه مجلسی دیده میشد؛ عبارتی که نشان میدهد متن نزد ایشان قرائت و تأیید شده است. در نسخه «الکافی» نیز اجازهنامهای به خط خود علامه مجلسی ثبت شده بود؛ سندی ارزشمند برای پژوهشگران تاریخ حدیث و نسخهشناسی.
ibna.ir/x6Jp3
@ibna_official