🔰وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی؛ فناوری، کتاب و نشر را به ابزاری برای گسترش عدالت فرهنگی تبدیل می‌کند 🔸وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با تأکید بر اینکه کتاب نقطه آغاز تمدن و تجلی خردورزی انسان است، گفت: تحولات فناوری از صنعت چاپ و رایانه تا انقلاب ارتباطات و هوش مصنوعی، چشم‌انداز تازه‌ای پیش روی کتاب و نشر گشوده است. 🔸وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با تأکید بر ضرورت توجه جدی به حوزه کتاب و نشر افزود: هر اندازه درباره کتاب و نشر بیندیشیم، راه را اشتباه نرفته‌ایم؛ چراکه کتاب با هویت انسانی، تفکر، انسجام ذهنی و قدرت تحلیل و نقد پیوند خورده است. 🔸صالحی با بیان اینکه فناوری‌های نوین در دهه‌های اخیر تغییرات گسترده‌ای در عرصه نشر ایجاد کرده‌اند، گفت: در قرن بیست‌ویکم فضای نشر با گذشته تفاوت‌های اساسی پیدا کرده و دیگر نمی‌توان درباره کتاب و نشر سخن گفت، اما نسبت به تحولات فناوری بی‌تفاوت بود. 🔸وی یکی از موضوعات مهم در این زمینه را تأثیر هوش مصنوعی بر خلاقیت‌های ادبی و ویژگی‌های منحصربه‌فرد انسانی دانست و اظهار کرد: تاریخ و فرهنگ ایران با تنوع و تکثر صداها و اندیشه‌های خلاق شکل گرفته است؛ فردوسی، نظامی، مولوی، عطار، حافظ و سعدی هرکدام جهان و طعم ویژه خود را داشته‌اند. ibna.ir/x6JJ7 @ibna_official

🔰نگاهی به کتاب «رهبر ذهن‌آگاه» نوشته مایکل بانتینگ؛ هدایت با چشم‌های باز 🔸رهبری معمولاً از جایی بیرون از فرد آغاز می‌شود؛ از سازمان، تیم، هدف، برنامه و تصمیم‌هایی که باید به نتیجه برسند. مایکل بانتینگ، نویسنده استرالیایی حوزه رهبری، در کتاب «رهبر ذهن‌آگاه» این نقطه آغاز را تغییر می‌دهد و پرسشی ساده اما دشوار پیش می‌کشد، اینکه انسانی که قرار است دیگران را هدایت کند، تا چه اندازه از ذهن، هیجان‌ها، ترس‌ها، پیش‌فرض‌ها و میل خود به کنترل آگاه است؟ 🔸رهبر ذهن‌آگاه» در دوره‌ای نوشته شده که ادبیات مدیریت از تصور سنتی رهبر به‌عنوان فردی مقتدر، تصمیم‌گیر و مسلط فاصله گرفته است و مفاهیمی چون هوش هیجانی، خودآگاهی، رهبری اخلاقی، رهبری خدمتگزار و امنیت روانی کارکنان اهمیت بیشتری پیدا کرده‌اند. بانتینگ یکی از تلاش‌ها برای ادامه همین تغییر مسیر است؛ با این تفاوت که نقطه ورود او ذهن‌آگاهی است. ذهن‌آگاهی در این کتاب به معنای تجربه‌ای مبهم یا معنوی صرف نیست. نویسنده آن را توانایی حفظ آگاهی نسبت به افکار، احساسات، وضعیت بدن و محیط در لحظه حال می‌داند؛ نوعی حضور که به فرد امکان می‌دهد میان محرک و واکنش فاصله‌ای ایجاد کند. همین فاصله کوچک، در نگاه بانتینگ، می‌تواند محل شکل‌گیری انتخاب باشد. 🔸چشم‌انداز در کتاب بانتینگ تصویری از آینده مالی سازمان نیست. رهبر باید بتواند برای فعالیت سازمان معنایی پیدا کند که دیگران نیز بتوانند با آن ارتباط برقرار کنند. این نگاه، بحث رهبری را از هدف‌گذاری صرف به پرسش درباره چرایی فعالیت سازمان می‌برد. بانتینگ در این بخش از «معیشت ذهن‌آگاهانه» سخن می‌گوید؛ اینکه سازمان چگونه درآمد کسب می‌کند، چگونه منابع خود را مصرف می‌کند و چه نسبتی با جامعه و محیط پیرامونش دارد. اینجا ذهن‌آگاهی از یک تمرین فردی عبور می‌کند و به مسئله‌ای درباره مسئولیت سازمانی تبدیل می‌شود. 🔸رهبری در نگاه بانتینگ زمانی از خودآگاهی فردی عبور می‌کند که به رابطه با دیگران برسد. رهبر نمی‌تواند همه کارها را خودش انجام دهد و قرار نیست مرکز دائمی تصمیم‌گیری باقی بماند. توانمندسازی دیگران به معنای فراهم کردن شرایطی است که افراد بتوانند توانایی خود را به کار بگیرند. بانتینگ بر شناخت شایستگی دیگران، ایجاد توافق‌های روشن، مسئولیت دادن و اعتماد کردن تأکید می‌کند. اینجا مرز میان «اصلاح کردن» و «توانمند کردن» اهمیت پیدا می‌کند. مدیری که دائماً می‌خواهد افراد را به شکل مورد نظر خود درآورد، ناخواسته ظرفیت استقلال آنها را کاهش می‌دهد. ibna.ir/x6JGR @ibna_official

🔰در قسمت هفتم پادکست «ایبنا پلاس» مطرح شد؛ «ایبنا پلاس» به سراغ هرتا مولر، شریعتی و مصدق رفت 🔸در قسمت هفتم «ایبنا پلاس»، به سراغ تازه‌ترین بحث‌های حوزه کتاب رفتیم؛ از هرتا مولر و شریعتی تا کتاب‌های تازه درباره‌ی مصدق و آثار منتشرشده‌ی این روزهای بازار نشر. 🎙قسمت هفتم پادکست را اینجا بشنوید: https://castbox.fm/vc/7327997 ibna.ir/x6JJf @ibna_official

🔰واکاوی کارنامه ادبی علی‌اشرف درویشیان در سالروز تولدش؛ عبدالحسین فرزاد: درویشیان ما را با خودمان و اقتدارمان آشتی می‌دهد 🔸عبدالحسین فرزاد، پژوهشگر و مترجم، در هشتاد و پنجمین سالروز تولد علی اشرف درویشیان گفت: به نظر بنده علی اشرف درویشیان، یک روشنفکر و نویسنده ایرانی اصیل است که به این آب و خاک عشق می‌ورزد و فرهنگ بومی غرب ایران را به فرهنگ شرق ایران کلیدر پیوند می‌دهد 🔸استاد درویشیان، چون در خاندانی پرورش یافته بود که در جامعه‌ی کارگری بود، بهتر از هرکسی توانسته است هم قومیت و بومی‌گرایی آنان و هم آداب و رسوم و زبانشان را به مخاطب بشناساند. البته برخی آثار او، مثلاً «سال‌های ابری»، تمام و کمال یک رمان نیست، بلکه آمیزه‌ای از قصه‌پردازی است که نقل‌قول و بیان غیرفنی هم دارد. 🔸درویشیان، در گذر زمان و غوطه‌ور بودن در آنچه او اختلاف وحشتناک طبقاتی یافته است، به روشنفکری رسیده است. او روشنفکرنما و کافه‌نشین نبود که در میان خوردن قهوه و چای، برای فرودستان جامعه‌اش اشک تمساح بریزد، بلکه خود بخشی از همان مصیبت بود. به قول محمود درویش، شاعر فقید فلسطین، که می‌گفت: «من خود زخم فلسطین هستم که همواره خون‌افشان است و سلّه نمی‌بندد...» 🔸آثار درویشیان، از جمله آثاری است که به مخاطب امروز این پیام را می‌دهد که تا جامعه‌ی متنوع ایران را با خرده‌فرهنگ‌هایش دقیق و درست نشناسیم، نمی‌توانیم به عظمت این ملت پی ببریم و برایش کاری بکنیم. عظمت تاریخی، سیاسی، فرهنگی و ملی ما بی‌نظیر است، اما با خودباختگی در برابر تبلیغات مسموم دیگران، گاهی ناخواسته به خودمان آسیب می‌زنیم. ما اکنون در روزگار پسامدرن، از همه جهت هستیم؛ اعم از سیاسی و هنری و علمی. از شعارزدگی باید دست برداریم و به‌درستی وارد عمل بشویم و دغدغه‌ی ما ایران باشد و تمامی مردمش. درویشیان ما را با خودمان و اقتدارمان آشتی می‌دهد. من او را چپ، در معنای سیاسی آن، نمی‌دانم. آمریکا می‌گفت: «هرکس با ما نیست، چپ است.» ibna.ir/x6JHH @ibna_official