🔰در گفت‌وگو با ایبنا مطرح شد؛ یک دهه بلاتکلیفی مجموعه چندمنظوره‌ «کوشکنار» 🔸رئیس شورای اسلامی شهر کوشکنار گفت: پروژه مجموعه چندمنظوره‌ این منطقه که مشکل زیرساخت‌های کتابخوانی کوشکنار را حل می‌کند، طی یک دهه اخیر بلاتکلیف مانده است. 🔸سؤال مردم کوشکنار این است که چرا پروژه‌ای که یک خیر برای آن پای کار آمده و سهم خود را انجام داده، پس از گذشت نزدیک به یک دهه هنوز به سرانجام نرسیده است؟ زیرا امروز اسکلت احداث‌شده این پروژه، به دلیل گذشت سال‌های طولانی، در معرض فرسودگی و آسیب قرار دارد و هر روز تأخیر می‌تواند هزینه‌های بیشتری را برای تکمیل یا احیای آن به دنبال داشته باشد. 🔸رئیس شورای اسلامی شهر کوشکنار اضافه کرد: این موضوع فقط یک پروژه عمرانی نیست؛ اعتماد خیرین به دستگاه‌های اجرایی و انگیزه آنان برای انجام کارهای خیر و عام‌المنفعه نیز در میان است. وقتی یک خیر با اعتماد و نیت خیرخواهانه وارد یک پروژه عمومی می‌شود و در مدت یک سال به تعهد خود عمل می‌کند، انتظار می‌رود دستگاه متولی نیز در قبال تعهدات خود پاسخگو باشد. ibna.ir/x6JQK @ibna_official

🔰چهره‌هایی که اصفهان را نوشتند-۱۲ مصلح‌الدین مهدوی؛ مردی که از دل مزارات، تاریخ اصفهان را خواند 🔸یک دکترای تاریخ و اصفهان‌پژوه، گفت: سید مصلح‌الدین مهدوی بخش قابل توجهی از پژوهش‌های خود را به مزارات و شخصیت‌های مدفون در اصفهان اختصاص داد؛ مسیری که از تذکره قبور و مزارات اصفهان تا پژوهش‌های گسترده درباره تخت فولاد امتداد یافت و اطلاعاتی درباره رجال، خاندان‌ها و چهره‌های علمی و فرهنگی شهر در اختیار پژوهشگران قرار داد. 🔸مرحوم مهدوی از آن دسته افرادی بود که بیشتر شیوه و روش کارش حالت سنتی داشت. زمینه‌هایی که در منزل ایشان وجود داشت و کتاب‌های خانوادگی که در اختیارش بود، در این مسیر مؤثر بود. برای مثال، کتاب مختصری مانند تذکره القبور، از مرحوم آخوند گزی، را تبدیل به کاری بزرگ‌تر کرد، مطالبی به آن افزود و توضیحاتش را بیشتر کرد و بعد نیز به آثار متعددی پرداخت. 🔸وی درباره محله خواجو، که به نوعی با برخی آبا و اجدادش ارتباط داشت، درباره شعرای اصفهان و به‌خصوص مزارات اصفهان و تخت فولاد آثاری منتشر کرد. البته بعدها برخی از کتاب‌های ایشان، از جمله مزارات اصفهان و اعلام اصفهان، با تحقیق و اضافاتی از سوی پژوهشگران دیگر توسعه پیدا کرد و تغییراتی نسبت به سیاق اصلی کار ایشان در آنها ایجاد شد. 🔸طبیعتاً با شناختی که آقای مهدوی داشت و با توجه به زحماتی که کشیده بود، بخشی از این مواد می‌تواند برای تاریخ اصفهان مفید باشد. من بعضی از بزرگان اصفهان را به یاد دارم. زمانی که مرحوم استاد دکتر لطف‌الله هنرفر نیز مشغول کار روی کتاب ارزشمند گنجینه آثار اصفهان بود، در بعضی موارد، خصوصاً درباره کتیبه‌ها، از مرحوم مهدوی تشکر کرده بود. این نشان می‌دهد که چنین همکاری‌هایی وجود داشته است. ibna.ir/x6JQM @ibna_official

🔰روایت ۶۰سال زندگی منصور دادوند با مرکب، کاغذ و ماشین‌های چاپ؛ زندگی به آهنگ چاپخانه 🔸قد بلند و چهره آفتاب‌سوخته‌اش، تصویری کم‌حرف از او ساخته، اما پای صحبتش از چاپ و چاپخانه که بنشینی پشت آن چهره استخوانی، مردی ایستاده که بیش از ۶دهه عمرش با کاغذ، مرکب، صدا و بوی ماشین‌های چاپ سپری شده است 🔸اما «توفیق» فقط یک نشریه معمولی نبود. طنز و فکاهی آن بارها موجب توقیفش می‌شد و همین موضوع، کار چاپخانه را هم تغییر می‌داد. دادوند می‌گوید که گاهی چند ساعت بعد از چاپ، کارکنان همچنان در چاپخانه می‌ماندند تا صفحه توقیف‌شده را تغییر دهند و مطلب دیگری جایگزین کنند. 🔸منصور دادوند از آن آدم‌هایی است که سختی را بیشتر از آنکه روایت کند، زندگی کرده‌ است. از شب‌هایی که تا صبح پای دستگاه مانده، از روزهایی که دستمزدش دیر شده، از پیاده‌روی طولانی برای رسیدن به خانه، از تنگناهای مالی چاپخانه می‌گوید، اما در هیچ‌کدام اثری از گلایه نیست. انگار برای او سختی‌ها هم بخشی از مسیر بوده‌اند؛ چیزی که باید از میانش عبور می‌کرد، نه چیزی که قرار باشد او را متوقف کند. 🔸و شاید همین روحیه است که در تمام زندگی‌اش تکرار می‌شود؛ ایستادن. وقتی دستگاه خراب شد، ایستاد و تعمیرش کرد؛ وقتی پول نداشت، کار کرد؛ وقتی شریکش ورشکسته شد، راه دیگری پیدا کرد و وقتی چاپخانه هنوز یک رؤیا بود، برایش نامی انتخاب کرده که معنای قله می‌داد. ibna.ir/x6JP8 @ibna_official

🔰وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی تاکید کرد؛ فعالان صنعت چاپ در دو جنگ تحمیلی، پای کارِ ایران ایستادند 🔸وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با تقدیر از نقش صنعت چاپ در تقویت تولید ملی، بر اهمیت کاهش ۶۰ درصدی واردات و رشد ۵۵ درصدی صادرات محصولات چاپی در سال ۱۴۰۴، به‌عنوان نشانه‌ای از توانمندی این صنعت تاکید کرد. 🔸وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، در ادامه با اشاره به کاهش واردات و افزایش صادرات محصولات چاپی گفت: اینکه واردات تقلیل پیدا می‌کند و صادرات افزایش پیدا می‌کند، نتیجه یک همکاری و هم‌افزایی میان‌ بخش دولتی و حوزه صنعت چاپ است که برای اقتصاد صنعت چاپ فرصت‌سازی می‌کند. فاصله زیادی میان آنچه هست و آنچه باید باشد وجود دارد. 🔸وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در بخش دیگری از سخنان خود صنعت چاپ را صنعتی حیاتی و پایه برای کشور دانست و گفت: این صنعت با فرهنگ، هنر و اقتصاد ارتباط دارد و به‌عنوان یک حوزه فرهنگی و صنعت پایه و مادر، جایگاه مهمی در کشور دارد. همه صنایع به صنعت چاپ وصل هستند و به چاپ، بسته‌بندی و تبلیغات وابستگی دارند. ibna.ir/x6JS7 @ibna_official

🔰روایت یک قرن چاپ و نشر در اردبیل؛ ناگفته‌های چاپخانه «جودت» و تاریخ فرهنگی اردبیل 🔸 یک پژوهشگر اردبیلی به تازگی اقدام به چاپ کتابی با عنوان «تاریخ جودت، ناگفته‌‌های چاپخانه و روزنامه اردبیل» کرده که این اثر با تبیین تاریخ اردبیل از چاپ و چاپخانه بین سال‌های ۱۳۰۶ تا ۱۳۲۵، می‌تواند در زمره منابع مهم و دست اول از رویدادهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی اردبیل باشد. 🔸«حسن جودت» از مهم‌ترین بازیگران تاریخ معاصر اردبیل در تیرماه ۱۲۷۴ خورشیدی در کوچه میزان محله قنبلان اردبیل به دنیا آمد. چاپخانه‌دار و روزنامه‌نگاری بود که حدود بیست سال «چاپخانه جودت و روزنامه جودت» را در اردبیل اداره کرد و برای مردم راه و آینده‌ای روشن را متصور شد و در پایان همه هستی خود را در قمار فرقه دمکرات آذربایجان باخت و در نهایت غریبانه و دور از زادگاهش چشم از جهان فرو بست. در برخی از کتاب‌ها و مقالات، نویسندگان و سخنرانان‌ درباره دو شخصیت «حسن جودت و حسین جودت» دچار اشتباه فاحشی می‌شوند و متاسفانه در تناقض حرف‌هایی می‌نویسند و می‌گویند که با واقعیت بسیار متفاوت است. هر دو آقایان «حسن و حسین جودت» تقریباً در یک مسیر مشابه هم به دنبال حزب توده و فرقه دمکرات آذربایجان بودند و سرنوشت ناگواری را برای خود رقم زدند. «حسین جودت» نویسنده، روزنامه‌نگار، مترجم و فعال سیاسی و از ارکان مهم حزب توده ایران بود که زندگی پرماجرایی داشت و تا آخر عمر در مرامش ایستادگی کرد و پس از انحلال و غیرقانونی شدن فعالیت حزب توده در اردیبهشت ۱۳۶۱ دستگیر شد و در ۹۶ سالگی (۱۳ بهمن ۱۳۶۸) در زندان اوین از دنیا رفت. 🔸مستندات و مطالب این کتاب به حتم مدیون مرحوم رحمت حبیب‌الهی و پرویز جوادخانی و عظیم محمودی ارشادی است که شرایط را برای گردآوری مطالب فراهم آوردند و باید که به نیکی از این عزیزان یاد کرد. با نهایت احترام از دوست محترم و علاقمند تاریخ و فرهنگ، اسدالله فرجی‌الهی (حجت‌آقا) که تصاویر جدیدی را در اختیار راقم این سطور قرار دادند، از صمیم قلب تشکر ‌می‌کنم. آنچه که نباید از آن چشم پوشید، گفت‌وگوهای مداوم چند ساله با شادروان محمد ذکری مدیر روزنامه دامن‌حق و سردفتر دفترخانه شماره ۱۷ است که به عنوان مرجع مهم و مطلع قابل اعتماد مطالبی از وی نقل شده و به حتم بر مستندات تاریخ شفاهی کتاب حاضر افزوده است. در ضمن همکاری‌های دو برادر آقایان غلامرضا و طه قاضی‌زاده و همچنین علی چشمه‌نور مدیر انتشارات چشمه‌نور که زحمت چاپ این اثر را کشیده اند، قابل تقدیر است. ibna.ir/x6JQy @ibna_official

🔰خاموشی راوی خاک و اصالت؛ وندل بری درگذشت 🔸وندل بری، نویسنده، شاعر و کشاورز آمریکایی، در ۹۲ سالگی در مزرعه خانوادگی‌اش آرام گرفت. متفکری که نیم قرن علیه مصرف‌گرایی و فراموشی زمین جنگید، جهان کشاورزی زادگاه خود را ستود و نسبت به افراط‌گرایی‌های جامعه صنعتی هشدار داد. او اکنون به همان خاکی پیوسته که عمری از رازهایش می‌نوشت. 🔸رمان‌هایی چون ناتان کولتر (Nathan Coulter) و جایی روی زمین (A Place on Earth)، در کنار مجموعه داستان کنار من بایست (Stand By Me) و گلچین شعر هم‌سرایی چوبی: اشعار سبت ۱۹۷۹–۱۹۹۷ (A Timbered Choir: The Sabbath Poems 1979-1997)، کارنامه ادبی مردی را ساختند که تاثیرش فراتر از حلقه‌های ادبی رفت. مایکل پولان، مولف پرفروش کتاب معمای همه‌چیزخوار (The Omnivore’s Dilemma)، زندگی فکری خود را دگرگون‌شده با این جمله معروف بری می‌دانست: «غذا خوردن یک کنش کشاورزی است.» آلیس واترز، سرآشپز جریان‌ساز، نیز با شوریدگی مقدمه‌ای بر جستار مشهور او، لذت‌های غذا خوردن (The Pleasures of Eating)، نوشت. ibna.ir/x6JS2 @ibna_official

🔰نقدی به مستند «بچه اودلاجان»؛ اکتفا به یک کتاب برای روایت یک زندگی تاریخی! 🔸فیلم مستند «بچه اودلاجان» به کارگردانی منوچهر مشیری و تهیه‌کنندگی سعید رشتیان، پرتره‌ای از زندگی حسین شاه حسینی است. کسی که سوابق مبارزاتی او در قبل و بعد از انقلاب او را به شخصیتی قابل مطالعه بدل کرده است. 🔸این کتاب در دو جلد حاصل بیش از ۴۰ جلسه گفت‌وگو در قالب تاریخ شفاهی است. جلد نخست آن به خاطرات او از دوران کودکی تا سال ۱۳۶۰ اختصاص دارد که در سال ۱۳۸۶ از سوی انتشارات چاپخش منتشر شد. جلد دوم این کتاب نیز به روایت خاطرات چهره‌های سیاسی از زبان شاه حسینی پرداخته است. درواقع تنها منبع قابل استناد فیلم، استفاده برخی اطلاعاتی است که از کتاب طیرانی گرفته شده است. بهره‌گیری از تنها یک منبع برای روایت پرتره شخصیتی که حوزه فعالیت و اقداماتش محدود به جریان و تاریخ مشخصی نمی‌شود، نقطه ضعف دیگری است که شناخت مخاطب را نسبت به سوژه ناقص می‌گذارد. 🔸شاید این کتاب یکی از مهم‌ترین منابع قابل رجوع برای استفاده در روایت باشد، اما اکتفا به یک کتاب در بررسی شخصیتی تاریخی و سیاسی به اشباع در شناخت آن نمی‌انجامد. ضمن اینکه فرصت کوتاه فیلم در استفاده از این منبع نیز عامل دیگری در روایت تک بعدی مستندساز است. در این میان آنچه در فرصت کم حائز اهمیت خواهد بود، انتخاب و گزیده گویی از میان انبوه اطلاعاتی است که در میان خاطرات و گفتارهای شاه حسینی و اطرافیانش مطرح می‌شود. بیشتر این گفته‌ها و شنیده‌ها بدون بهره‌برداری درست و توضیح کافی به شکلی شتاب‌زده طرح می‌شود. مسائلی مانند گرایش پدر شاه حسینی به سوسیالیست‌ها و در ادامه علاقه شخص او به این ایدئولوژی، در حد چند روایت از زبان نریتور بیان شده و به سرعت موضوعات دیگر مطرح می‌شود. ibna.ir/x6JRs @ibna_official

🔰کیهان‌زایی در اندیشهٔ ایرانیانِ زرتشتی عصر ساسانی؛ جهان چگونه آغاز شد؟ داستان باستان - ۱ 🔸آغاز جهان در اندیشهٔ زرتشتی صرفاً آغاز پیدایش عناصر مادی نیست؛ بلکه نقطهٔ آغاز یک تاریخ کیهانی است که در آن آفرینش، آمیختگی، کشمکش و سرانجام رفع شر در یک فرایند واحد قرار می‌گیرند. 🔸"جهان چگونه آغاز شد و چرا به این شکل درآمد؟" این پرسش از بنیادی‌ترین پرسش‌های اندیشهٔ دینی بشر است، روایت‌های مربوط به آغاز جهان صرفاً کوششی برای توضیح چگونگی پیدایش آسمان، زمین و موجودات نیستند؛ بلکه در بسیاری از سنت‌های دینی تصوری از ماهیت امر الهی، منشأ شر، جایگاه انسان، ساختار زمان و سرنوشت نهایی جهان را نیز در خود منعکس می‌کنند؛ از این منظر مطالعهٔ کیهان‌زایی می‌تواند راهی برای شناخت ساختار عمیق‌تر یک نظام دینی باشد. در سنت زرتشتی نیز تصور آفرینش در پیوندی نزدیک با مسئلهٔ خیر و شر، نظم کیهانی و سرنوشت جهان قرار دارد، با آنکه ریشه‌های برخی از عناصر این تصور را می‌توان در متون اوستایی پی گرفت، صورت‌بندی نسبتاً منسجم و تفصیلی از آفرینش و تاریخ کیهانی در متون زرتشتی متأخر، به‌ویژه آثار پهلوی، بازتاب یافته است. 🔸این یادداشت بر مجموعه‌ای از منابع اولیهٔ زرتشتی و مطالعات مرتبط با آنها استوار است. منابع اولیه را می‌توان در دو گروه اصلی جای داد؛ گروه نخست: متون اوستایی (شامل اوستا، یسنا و به‌ویژه گاهان، وندیداد و یشت‌هاست که برای شناسایی مفاهیم و عناصر بنیادین مربوط به آفرینش، نظم کیهانی، نیروهای خیر و شر و جایگاه انسان مورداستفاده قرار می‌گیرند) و گروه دوم متون پهلوی و زرتشتی متأخر است که در میان آنها بندهشن، دینکرد، مینوی خرد، گزیده‌های زادسپرم و ارداویراف‌نامه اهمیت ویژه‌ای دارند؛ زیرا اطلاعات گسترده‌تری دربارهٔ ساختار کیهان، آفرینش و تاریخ کیهانی در اختیار می‌گذارند. بااین‌حال این منابع از نظر زمان و زمینهٔ تدوین یکسان نیستند و نمی‌توان همهٔ آنها را مستقیماً به عصر ساسانی نسبت داد؛ بخش مهمی از متون پهلوی موجود در دورهٔ اسلامی تدوین یا بازنویسی شده‌اند هرچند در بسیاری موارد سنت‌ها و آموزه‌هایی را حفظ می‌کنند که ریشه در دورهٔ ساسانی و حتی دوره‌های پیش‌تر دارند؛ بنابراین در این یادداشت میان "سنت دینی زرتشتی در عصر ساسانی" و "متون پسا ساسانیِ بازتاب‌دهندهٔ سنت‌های زرتشتی پیشین" تمایز گذاشته می‌شود. روش پژوهش، توصیفی - تحلیلی و مبتنی بر خوانش تطبیقی منابع است. بدین منظور نخست عناصر کیهان‌زایی در منابع شناسایی و سپس نسبت آنها با دوگانه‌انگاری، آفرینش انسان و فرجام‌شناسی بررسی می‌شود. 🔸پرسش اصلی این پژوهش آن بود که جهان در اندیشهٔ زرتشتی عصر ساسانی چگونه آغاز می‌شود و روایت آفرینش چه نسبتی با ساختار کلی جهان‌بینی زرتشتی دارد؛ بررسی سنت‌های اوستایی و صورت‌بندی‌های متأخر پهلوی نشان می‌دهد که آفرینش در این نظام فکری اساساً آفرینشی اهورایی و برخوردار از نظم و ارزش مثبت است، جهان مادی نیز بخشی از همین آفرینش است و نمی‌توان اصل ماده و جهان محسوس را به نیروی شر نسبت داد؛ آن چیز که وضعیت جهان را دگرگون می‌کند، ورود ویران‌گرانهٔ شر و در نتیجه شکل‌گیری وضعیت آمیخته‌ای است که در آن نیروهای خیر و شر در برابر یکدیگر قرار می‌گیرند، بنابراین آغاز جهان در اندیشهٔ زرتشتی صرفاً آغاز پیدایش عناصر مادی نیست؛ بلکه نقطهٔ آغاز یک تاریخ کیهانی است که در آن آفرینش، آمیختگی، کشمکش و سرانجام رفع شر در یک فرایند واحد قرار می‌گیرند. ibna.ir/x6JRH @ibna_official

🔰نگاهی به «روایت و تجدد در ایران معاصر» نوشته سیدرضا حسینی؛ روایت‌هایی که مشروطه را ساختند  🔸این کتاب از نقش تخیل اجتماعی در شکل‌گیری اندیشه سیاسی می‌گوید روایت و تجدد در ایران معاصر در نهایت، مخاطب را به تأمل در پرسش‌هایی فراتر از دوره مشروطه دعوت می‌کند: آیا سیاست‌گذاری‌ها و تصمیم‌های سیاسی همواره عقلانی‌اند؟ روایت‌ها چگونه شهروندان را اقناع می‌کنند؟ و حاکمان و کنشگران سیاسی چگونه با ساختن یا تکیه‌کردن بر روایت‌ها، واقعیت اجتماعی را توضیح می‌دهند؟ 🔸این کتاب به‌جای آن‌که تنها به شرح آرا و مفاهیم سیاسی در دوره مشروطه بسنده کند، پرسشی بنیادی‌تر را دنبال می‌کند: اندیشمندان دینی و سیاسی آن روزگار، سنت، تجدد، تاریخ و سیاست را چگونه فهمیدند؟ نویسنده با تکیه بر این پرسش، می‌کوشد نقش روایت‌ها را در پدیدآمدن اندیشه سیاسی مشروطه‌خواهی، به‌ویژه در محدوده شریعت، بررسی کند. 🔸یکی از محورهای اصلی کتاب، تأکید بر نقش روایت و تخیل در فهم پدیده‌های انسانی است. متن معرفی کتاب با پرسش‌هایی درباره عقلانی‌بودن تصمیم‌های انسان، نقش احساسات و تصورات در شناخت، و سهم تخیل در فهم جهان آغاز می‌شود. در این رویکرد، انسان‌ها همیشه پدیده‌ها را فقط از مسیر استدلال مستقیم درک نمی‌کنند؛ بلکه گاهی با دیدن شباهت‌ها، ساختن نسبت‌ها و به‌کارگرفتن تخیل خلاق، به فهمی از رویدادها می‌رسند. 🔸یکی از پرسش‌های مهم کتاب از اختلاف میان عالمان مشروطه‌خواه و مشروعه‌خواه برمی‌خیزد. هر دو جریان از منابع و مبادی دینی مشترکی بهره می‌گرفتند و به شریعت ارجاع می‌دادند، اما به دو نتیجه کاملاً متفاوت درباره مشروطیت رسیدند: گروهی آن را قابل دفاع و مشروع دانستند و گروهی دیگر آن را نامشروع تلقی کردند. 🔸فهرست کتاب نشان می‌دهد که اثر از مباحث نظری آغاز می‌کند و سپس به خوانش نمونه‌های تاریخی و سیاسیibna.ir/x6JRS می‌رسد. بخش نخست با عنوان «تأملات نظری»، فصل‌هایی درباره بوطیقای ارسطو، روایت و تخیل، تخیل مولد، مسئله ارجاع، محاکات، نسبت پیکربندی‌سازی و حکمت عملی، محاکات سه‌گانه، طرح‌واره‌سازی و سنت‌مندی، و نیز نسبت تحلیل با وضعیت تاریخی و خاطره جمعی را دربرمی‌گیرد ibna.ir/x6JRS @ibna_official

🔰از مجموعه مشاهیر کتابشناسی معاصر ایران بازخوانی شد؛ زندگی و زمانه‌ عبدالله نورانی؛ ذوفنونِ زاهد 🔸عبدالله نورانی، حکیمی که تندیس فروتنی بود و ترجیح داد در خلوت، میراث مکتوب تمدن اسلامی را از غبار غفلت برکند 🔸️خانه‌ای محقّر و در نهایت سادگی زندگی می‌کرد. نجفقلی حبیبی می‌گوید: «به نظر من، او با دنیا زاهدانه برخورد کرد و گرچه بزرگ بود اما کوچک زیست.» ازاسراف پرهیز می‌کرد. مهدی محقق می‌گوید: «مرحوم نورانی خود و فرزندانش در ساختن بنائی در آن زمین ]منزل مسکونی[ که تا آخر عمر در آنجا می‌زیست شرکت داشتند.» احمد بهشتی دربارۀ او می‌گوید: 🔸️آنچه در ایشان نبود، غرور علمی، شخصیتی، عُجب و تکبّر بود؛ و آنچه در ایشان بود، و نمود شایانی داشت، خلق و خویی بود که باید، بحق، گفت: تجلّی خلق و خوی اسلامی بود. ...ساده زیستی، و به تعبیر حضرت امامره، زیِ طلبگی را کاملاً حفظ کرده بود. اکنون همه مبهوتند که چرا به فرزندان گرامی و همسرشان سفارش کرده‌اند که حتی برایش مجلس ختم نگیرند، و در گورستان عمومی دفنش کنند، و از برگزاری مراسم تشییع خودداری کنند؟! ولی برای ما که چند سالی با او همکار و معاشر بوده‌ایم، عجیب نیست. 🔸️ما استاد نورانی را اینگونه شناخت هایم. او که عمری از تشریفات ظاهری و تعارفات عرفی حذر کرده بود، چگونه راضی می‌شد که به بهانۀ ارتحالش تشریفات و تعارفات معمول گردد؟! بارها به‌عنوان داور در جلسات دفاع دکتری که در سالن آمفی‌تئاتر دانشکدۀ الهیات برگزار م یشد، شرکت م یکرد، ولی متواضعانه در صف مستمعین م ینشست و حاضر نم یشد که بر صندل یهایی که برای هیأت ژوری آماده شده بود، تکیه بزند. 🔸عبارت «پس از کتابشناسی» دربارۀ استاد نورانی معنی ندارد، زیرا تا آخرین لحظات زندگی خویش غرق در این وادی بود. مهدی محقق گوید: باید حکمت با نفس انسانی عجین شود، نه اینکه انسان بار حکمت را بر دوش بکشد. مرحوم نورانی، حکیم به معنای واقعی بود. گذشت داشت، قناعت داشت، مناعت طبع داشت. نورانی واقعاً زاهد و عابد بود، صاحب کشف و کرامت بود. من چند حادثه از نورانی دیده‌ام که معنای کرامت را می‌دهد. 🔸سیدعبداللّٰه انوار گوید: درگذشت زنده‌یاد نورانی یکی از ثُلمه‌هایی در علم است که گمان نمی‌رود جانشین و سادّ و مَسدّی برای ایشان به آسانی در این زمان پُرعوائق امکان وقوع یابد. کارهای علمی باقی‌مانده از ایشان بهترین گواه بر این است که براحتی نتوان نظیری برای او یافت. ibna.ir/x6JRP @ibna_official

🔰نگاه و نظری به «آبشت؛ شرح خبرچینی‌های اسرای جاسوس ...»؛ قاشق‌های مشکوک؛ ردی از یک تجربه تلخ 🔸کتاب خبرچینی و جاسوسی، بخش تاریک و دردناکی از تجربه اسارت را برجسته می‌کند. شاید یکی از دلایل اهمیت آبشت باشد؛ زیرا تاریخ تنها از لحظه‌های قهرمانی و پیروزی تشکیل نشده و شناخت رفتار انسان‌ها در شرایط سخت نیز بخشی از شناخت گذشته است. 🔸یکی از مهم‌ترین نقاط قوت «آبشت»، انتخاب موضوعی خاص و کمتر پرداخته‌شده است. بسیاری از روایت‌های مربوط به دوران جنگ و اسارت، بیشتر بر شکنجه، مقاومت، دلتنگی برای خانواده و خاطرات آزادگان تمرکز دارند؛ اما این کتاب سراغ موضوعی می‌رود که از زاویه‌ای دیگر فضای اردوگاه‌ها را نشان می‌دهد. پرداختن به مسئله خبرچینی در میان اسرا باعث می‌شود مخاطب با پیچیدگی‌های انسانی دوران اسارت بیشتر آشنا شود. 🔸عنوان کتاب نیز کنجکاوی‌برانگیز است. مخاطب با دیدن عنوان و موضوع آن، با پرسشی مهم روبه‌رو می‌شود: در شرایط دشوار اسارت، چه عواملی باعث می‌شد فردی به دیگران خیانت کند و اطلاعات درون اردوگاه را منتقل کند؟ همین پرسش می‌تواند خواننده را به دنبال کردن روایت‌ها و شناخت شخصیت‌ها و اتفاقات کتاب ترغیب کند. 🔸در مجموع، مهم‌ترین قوت «آبشت» را می‌توان در موضوع متفاوت، توجه به ابعاد روانی اسارت، پرداختن به مسئله اعتماد و ثبت بخشی کمتر شناخته‌شده از تاریخ اسارت ایرانیان دانست. این ویژگی‌ها کتاب را از یک خاطره معمولی درباره جنگ فراتر می‌برد و آن را به روایتی درباره رفتار انسان‌ها در شرایط بحرانی تبدیل می‌کند. ibna.ir/x6JR6 @ibna_official