🔰افزایش قیمت کتاب‌خوان رنگی آمازون؛ آیا کتابخوان آمازون در سال ۲۰۲۶ هنوز ارزش خرید دارد؟ 🔸افزایش قیمت کتاب‌خوان رنگی آمازون، کیندل کالرسافت، به ۲۸۹ دلار و حضور رقبای ارزان‌تر و مجهزتر، جایگاه این محصول را در بازار سال ۲۰۲۶ با چالش مواجه کرده است؛ هرچند این دستگاه همچنان برای کاربران اکوسیستم آمازون گزینه‌ای مناسب به شمار می‌رود. 🔸آمازون اخیراً قیمت این محصول را از ۲۴۹ دلار به ۲۸۹ دلار افزایش داده است؛ اقدامی که در شرایط رقابتی بازار، جذابیت کالرسافت را کاهش داده است. 🔸یکی از مهم‌ترین رقبای این محصول، کلارا کالر کوبو (Kobo Clara Colour) است که با قیمت ۱۷۹ دلار و ۹۹ سنت عرضه می‌شود و اغلب با تخفیف نیز به فروش می‌رسد. مدل دیگر این شرکت، لیبرا کالر کوبو (Kobo Libra Colour)، با قیمت ۲۵۹ دلار و ۹۹ سنت و نمایشگر هفت اینچی عرضه می‌شود. این دستگاه علاوه بر نمایشگر هم‌اندازه کالرسافت، به دکمه‌های ورق‌زدن صفحه، دو برابر حافظه ذخیره‌سازی و قابلیت استفاده از قلم مجهز است. 🔸خرید کیندل کالرسافت پس از افزایش قیمت اخیر، بیش از هر چیز به نیاز و وابستگی کاربران به اکوسیستم آمازون بستگی دارد. برای افرادی که از سرویس کیندل نامحدود (Kindle Unlimited) استفاده می‌کنند یا مجموعه بزرگی از کتاب‌های خریداری‌شده از فروشگاه آمازون دارند، کالرسافت همچنان یکی از ساده‌ترین و هماهنگ‌ترین گزینه‌ها برای مطالعه محتوای رنگی محسوب می‌شود. ibna.ir/x6JWQ @ibna_official

🔰در یک پژوهش اثبات شد؛ سواد سلامت و تنظیم هیجان دو رکن ارتقای کیفیت زندگی بیماران قلبی 🔸کتاب «کیفیت زندگی مرتبط با سلامت در بیماران قلبی» با اتکا به داده‌های پژوهشی، تأثیر سواد سلامت و الگوهای مدیریت هیجان را بر بهبود شاخص‌های زیستی و روانی بیماران عروقی بررسی می‌کند. 🔸کتاب «کیفیت زندگی مرتبط با سلامت در بیماران قلبی» تألیف ملیکا دستاری، سحر محرابی‌پری و سمیرا محرابی‌پری، به بررسی پیوند میان سواد سلامت و سازوکارهای روان‌شناختی در ارتقای کیفیت زیست این دسته از بیماران می‌پردازد. هدف اصلی مؤلفان در این اثر، پیش‌بینی کیفیت زندگی مرتبط با سلامت بر اساس «سواد سلامت» و «سبک‌های تنظیم هیجان» در افراد مبتلا به بیماری‌های قلبی است. ibna.ir/x6JQn @ibna_official

🔰در ایتالیا؛ انقلابی خندان، روایت‌هایی از زندگی و زمانه رهبر شهید 🔸کتاب «انقلابی خندان»، روایت‌هایی از زندگی و زمانه رهبر شهید امام خامنه‌ای، توسط نیکولا دی کولا به ایتالیایی ترجمه و منتشر شد 🔸تاریخ ملت‌ها تنها در صفحات تقویم رقم نمی‌خورد؛ بلکه در لحظاتی سرنوشت‌ساز شکل می‌گیرد که اراده، ایمان و کرامت انسانی در برابر ظلم، تجاوز و بی‌عدالتی قد برمی‌افرازند و از دل رنج‌ها و فداکاری‌ها، حماسه‌ای ماندگار متولد می‌شود. حادثه تلخ و جانکاهی که در پی تجاوز نظامی آمریکا و رژیم صهیونیستی به جمهوری اسلامی ایران در 28 فوریه 2026 رخ داد و به شهادت رهبر جمهوری اسلامی ایران ، جمعی از فرماندهان برجسته نیروهای مسلح و تعداد زیادی از مردم بی‌دفاع بویژه 168 دانش آموز مدرسه شجره طیبه میناب انجامید، زخمی عمیق بر وجدان بشری و ضمیر آزادگان جهان بر جای گذاشت. این رخداد، صرفاً فقدان شخصیت‌هایی بزرگ نبود؛ بلکه آزمونی برای سنجش میزان پایبندی انسان‌ها به ارزش‌های والای عدالت، استقلال، آزادی و حرمت انسان محسوب می‌شد. در چنین روزهای اندوه‌بار و سرنوشت‌سازی، دفتر یادبودی که از سوی سفارت جمهوری اسلامی ایران در ایتالیا گشایش یافت، به کانونی برای تجلی همدلی، همبستگی و وجدان بیدار انسانی تبدیل شد. شخصیت‌های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، دانشگاهی، اجتماعی و نیز شهروندان شریف ایتالیا، فارغ از تفاوت‌های فکری و گرایش‌های گوناگون، با نگارش پیام‌هایی سرشار از احساس، اخلاق، احترام و انسانیت، همراهی خود را با ملت ایران ابراز کردند. ibna.ir/x6JVs @ibna_official

🔰گزارش تفصیلی ایبنا از نشست بازخوانی «آسیا در برابر غرب»؛ شایگان در بوته نقد 🔸حسین شیخ رضایی گفت:‌ کتاب محل تلاقی سه ایده ناهمگون است،‌ همان چیزی که شایگان از آن بدش می‌آید که چیزها با هم قاطی شوند. یک رویه حرف‌های فردیدی است که غرب رو به زوال است،‌ دیگری نصر است که می‌گوید سنت یکپارچه و خوب است و قدسیت دارد، اما آن بخش که سهم شایگان است دیگری‌سازی و شاید اهریمنی‌سازی از خودش و تمدن و فرهنگ شرقی است که تفاوتی ذاتی میان شرق و غرب قائل می‌شود و به شدت اروپامحور و غرب‌ستاست. شایگان نمی‌تواند میان غربی که موضوع مطالعه است و غربی که معیار همه چیز است، تمایز بگذارد. 🔸حس کلی‌ای که از خواندن کتاب گرفتم، حس مواجه شدن با روشنفکری عمومی است که راجع به همه چیز حرف می‌زند. امروزه کمتر چنین روشنفکری می‌بینیم. این تحول مهمی است. امیدوارم بعد از چند دهه این طور شده باشد که روشنفکرهای ما در حوزه‌هایی تخصصی‌تر حرف بزنند. در این کتاب می‌بینیم که شایگان راجع به همه چیز حرف می‌زند، بدون این که گاهی دانشش را داشته باشد، مثلا راجع به ژاپن، چین، تفکر سنتی در ایران، کلیسا،‌ معماری، هنر،‌ نهیلیسم،‌ ادبیات و ... صحبت می‌کند. این الگوی نگارش در آل احمد و بسیاری از روشنفکران آن دوره دیده می‌شود. ما روشنفکرانی عمومی داشتیم که راجع به همه چیز صحبت می‌کردند و تصور داشتند که می‌توان راجع به همه چیز به طور خلاصه و کوتاه حرف زد و تکلیفش را روشن کرد. 🔸از نظر نویسنده غفلت مضاعف مربوط به کسی است که تصور کند غرب مثل یک سوپرمارکت است که می‌توان بخشی از آن را برداشت و بخشی را خیر. مضاعف بودن به این معناست که تصور کند، می‌توانیم هویت فرهنگی خودمان را حفظ کنیم. یعنی دو چیز خوب را هم‌زمان داشت. هم خوبی‌های غرب را گرفت و هم سنت را حفظ کرد. شاید شایگان در دوردست نوع کسانی را می‌بیند که بعد از انقلاب ۵۷، تحت عنوان روشنفکران دینی یا نواندیشان دینی شناخته شدند، یعنی کسانی که تصور می‌کنند می‌توانیم از غرب گزینش کنیم و ضمنا هویت فرهنگی خودمان را حفظ کنیم. 🔸️شایگان می‌گوید ما احتیاج به متفکران ذووجهین داریم. امروزه شاید بتوان آنها را متفکران مرزی خواند، یعنی متفکرانی که در دو جهان زندگی کرده‌اند. من فکر می‌کنم شایگان احتمالا خودش را از این جنس متفکران می‌دید، کسانی که به شکل بسیار عمیقی تمدن غربی و نهیلیسم را می‌شناسند، اما دو ساحتی هستند و می‌توانند آن را کنار بگذارند. از سوی دیگر تمدن شرقی و اسلامی و عرفان را می‌شناسند و می‌توانند به ریشه‌های خودمان پی ببرند. آن گاه این‌ها راجع به این وضعیت تامل می‌کنند که چه می‌شود کرد. من با این بخش مشکلی ندارم. اما با آن مقدمات قرار نیست این تامل راه به جایی ببرد، زیرا آن قدر تفاوت‌ها عمیق و ذاتی و غیرقابل گذر است که فقط می‌توان راجع به آن تامل کرد. 🔸حامدزارع:فردید اصطلاح «غرب‌زدگی» را در توضیح نسبت تاریخ دوره جدید ایران با تجدد غربی وضع کرد و روشنفکران بسیاری نظیر آل‌احمد، رضا داوری، احسان نراقی، داریوش آشوری و داریوش شایگان را تحت تاثیر خود قرار داد. «نزدیکی شایگان به حلقه‌ی فردید چنان بود که بسیاری از عبارات کلیدی این اثر مانند غرب‌زدگی، نیست‌انگاری، امانت، دوره‌ی فترت، تقدیر تاریخی، تفکر تطوری، امر مضاعف، رند حافظ و غیره، از اصطلاحات فردیدی هستند. اما این همه ماجرا نیست و باید رد پای متفکری عمیق‌تری از فردید را در طرح بحث درباره غرب‌زدگی به میان آورد. 🔸 «آسیا در برابر غرب» بیش از آنکه صرفاً کتابی درباره تفاوت شرق و غرب باشد، تلاشی است برای فهم یک بحران تاریخی: آسیا در مواجهه با تمدن جدید غرب چه چیزی را از دست داده و چه چیزی را هنوز نتوانسته به دست آورد؟ شایگان مسئله را از تجربه تاریخی جوامع آسیایی آغاز می‌کند. غرب با انقلاب علمی، صنعتی و سیاسی، جهان تازه‌ای ساخت؛ جهانی که بر عقلانیت علمی، تکنولوژی، فردگرایی، دولت مدرن و نوع تازه‌ای از فهم تاریخ استوار بود. در مقابل، بسیاری از جوامع آسیایی همچنان درون دستگاه‌های فکری و فرهنگی سنتی خود زندگی می‌کردند. نتیجه این مواجهه، صرفاً عقب‌ماندگی اقتصادی نبود؛ نوعی شکاف در خودآگاهی تاریخی بود. از نگاه شایگان، مشکل اصلی آسیا این نیست که چرا مانند غرب نشده است؛ مسئله این است که در برخورد با غرب، هنوز نتوانسته نسبت خود را با سنت خویش و جهان جدید روشن کند.جامعه‌ای که از یک سو به تکنولوژی و نهادهای مدرن نیاز دارد و از سوی دیگر در لایه‌های عمیق فرهنگی و ذهنی خود با جهان پیشامدرن زندگی می‌کند، دچار وضعیتی دوگانه می‌شود. ibna.ir/x6JWJ @ibna_official

🔰با حضور اهالی فرهنگ و هنر؛ دهمین نمایشگاه کتاب کردستان در سنندج گشایش یافت 🔸دهمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب کردستان با حضور جمعی از مسئولان، ناشران و اهالی فرهنگ و هنر در سنندج گشایش یافت. 🔸مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان کردستان ادامه داد: کتاب از قدیمی‌ترین ابزارهای انتقال علم و فرهنگ بوده و همچنان یکی از منابع مهم برای آگاهی، فهم و دانایی به شمار می‌رود؛ هرچند امروز جایگاه کتاب در سبد خانوارها کمرنگ شده و فضای مجازی بخش قابل توجهی از این جایگاه را به خود اختصاص داده است. 🔸وی با بیان اینکه استفاده نادرست از فضای مجازی می‌تواند خانواده‌ها و نسل جوان را با آسیب‌هایی مواجه کند، افزود: اگر به کتاب و آموزه‌های دینی و فرهنگی خود مراجعه کنیم، بسیاری از مسائل و مشکلات خانواده، می‌تواند با آگاهی و دانایی بیشتری مدیریت شود. کتاب می‌تواند در برابر آسیب‌هایی که از فضای مجازی متوجه خانواده‌ها و جوانان است، نقش مهمی ایفا و به تقویت بنیان خانواده کمک کند. 🔸این دوره از نمایشگاه با حضور حدود ۳۰۰ ناشر و عرضه ۲۱ هزار عنوان کتاب در ۹۰ هزار جلد برگزار می‌شود. همچنین ۹ ناشر از اقلیم کردستان عراق در این رویداد فرهنگی حضور دارند و ۲۱ غرفه و بخش جنبی نیز برای ارائه فعالیت‌های فرهنگی و هنری در نظر گرفته شده است. ibna.ir/x6JX5 @ibna_official

🔰گزارش ایبنا از افزایش هزینه‌های جانبی برای کاغذ؛ یک بخشنامه پُر دردسر؛ افزایش ۱۸۶ درصدی هزینه انبارداری کاغذ کاغذ در محاصره هزینه‌های پنهان 🔸هزینه انبارداری کاغذ از سال ۱۴۰۴ تاکنون با افزایش ۱۸۶ درصدی مواجه شده است؛ افزایشی که فعالان بازار نسبت به تبعات آن بر قیمت تمام‌شده کاغذ و در ادامه بر هزینه‌های چاپ، نشر، آموزش و بسته‌بندی هشدار می‌دهند 🔸افزایش هزینه انبارداری در شرایطی مورد اعتراض فعالان صنفی قرار گرفته که کاغذ یکی از نهاده‌های اصلی در زنجیره چاپ و نشر محسوب می‌شود و تغییر در هزینه‌های مرتبط با آن می‌تواند آثار خود در بخش‌های مختلف این زنجیره را نشان دهد. در نامه مذکور، از دستگاه‌های نظارتی درخواست شده است مبنای افزایش هزینه‌ها بررسی و نتیجه اقدامات انجام‌شده به تشکل صنفی اعلام شود؛ همچنین فعالان و فروشندگان کاغذ اعلام کرده‌اند که مستندات و استشهادیه‌های مربوط به این موضوع را ارائه خواهند کرد. 🔸می‌توان گفت که افزایش هزینه انبارداری می‌تواند رفتار فعالان بازار را نیز تغییر دهد، اگر نگهداری موجودی کاغذ پرهزینه‌تر شود، ممکن است برخی فعالان برای کاهش هزینه‌های انبار، حجم موجودی خود را کاهش دهند. این وضعیت در صورت بروز اختلال در تأمین یا افزایش ناگهانی تقاضا می‌تواند انعطاف بازار را کاهش داده و احتمال نوسان قیمت یا کمبود مقطعی برخی انواع کاغذ را افزایش دهد. ibna.ir/x6JXG @ibna_official

🔰مرتضی برزگر در گفت‌وگو با ایبنا مطرح کرد؛ در روزهای اول سوگ، انسان‌ها نمی‌توانند به عمق اندوه برسند 🔸نویسنده رمان «اعترافات هولناک یک لاک‌پشت مرده» در این گفت‌وگو، از تحلیل روان‌شناختی شخصیت «ضیا» و واکنش‌های متناقض او در برابر فقدان همسرش می‌گوید. او از ریتم سریع داستان و تلاشش برای به تصویر کشیدن تضادها و دورویی‌های انسان مدرن در مواجهه با فناپذیری پرده برمی‌دارد. 🔸سوگواری در انسان‌ها به شیوه‌های مختلف انجام می‌شود. از آنجایی که گذشته هر آدمی متفاوت است، روشش در مواجه با فقدان و سوگواری متفاوت است. و ضیا داستان بعد از مرگ کانی میل شدیدی به غذاخوردن پیدا می‌کند. انگار که دارد به جای کانی به زندگی ادامه می‌دهد. انگار که هنوز نتوانسته جهان را بدون کانی تصور کند. گویی به ظاهر روح کانی در کالبد ضیا حلول کرده و وادارش می‌کند به زیاد خوردن و شبیه لاک‌پشت شدن. و همه اینها در راستای سهم اضطراب و سوگواری ضیا از فقدان کانی است. 🔸کلا در جهان واقع هم وقتی آدم‌ها با سوگ مواجه می‌شوند در روزهای اول خیلی نمی‌توانند که به عمق اندوه برسند. یعنی وقتی ما با فقدان عزیزی مواجه می‌شویم خیلی کارهای دیگر انجام می‌دهیم. باید به مراسم‌های خاکسپاری و بعد از آن فکر کرده و بپردازیم. بنابراین خیلی اوقات در روزهای ابتدایی سوگواری و درک اندوه به شیوه‌ای که همگان انتظار دارند اتفاق نمی‌افتد. شاید در لحظه مواجه با مرگ و حین خاکسپاری ما واکنش‌های شدیدی داشته باشیم، اما وقتی آدم‌ها با واقعه مواجه می‌شوند و اینکه با کالبد بدون روح چه کار کنند، درست در همین جا چالش‌هایی خواهند داشت که از عمق اندوه می‌کاهد. علاوه بر این حضور اطرافیان از اندوه کم می‌کند. معمولا در جهان واقع هم آدم‌ها بعد از هفت یا چهلم مرگ عزیزانشان است که تازه عمق تنهایی را درک می‌کنند. ibna.ir/x6JRz @ibna_official

🔰نگاهی به نمایش «مده‌آ» به کارگردانی حمیدرضا نعیمی؛ دو زن، یک تراژدی و چند حرف آشنا 🔸نگاه زنانه در نمایش «مده‌آ» نعیمی در بسیاری از لحظات در سطح بیان باقی می‌ماند. یعنی نمایش درباره رنج زن سخن می‌گوید، اما این رنج را به تجربه‌ای پیچیده، چندوجهی و دراماتیک تبدیل نمی‌کند. در نتیجه، «زن» در این اجرا بیش از آنکه یک سوژه پیچیده و متناقض باشد، به حامل مجموعه‌ای از مفاهیم از پیش آشنا تبدیل می‌شود که شامل زن رنج کشیده و زن تنها و درغربت افتاده می‌شود. 🔸تراژدی مده‌آ از دل مجموعه‌ای پیچیده از تناقض‌ها مثل عشق و نفرت و خشونت و انتقام شکل می‌گیرد و همین تناقص‌هاست که شخصیت مده‌آ را پس از قرن‌ها همچنان زنده نگه می‌دارد. هر خوانش معاصری از مده‌آ باید به پرسش تازه‌ای درباره این تناقض‌ها پاسخ دهد و اگر خالق اثر نتواند پرسش تازه‌ای خلق کند و پاسخی خلاقانه و نو برایش بیاورد، اثرش در حد شعار باقی می‌ماند و تکرار همان حرف‌هایی می‌شود که پیش از این بارها در سینما، تئاتر و ادبیات گفته شده‌اند. 🔸یکی از ضعف‌های اساسی «مده‌آ» را می‌توان در فاصله میان مضمون و فرم جست‌وجو کرد. ایده‌های اجتماعی و سیاسی نمایش اگرچه می‌توانند بحث‌برانگیز باشند، اما فرم اجرایی به اندازه این ایده‌ها رادیکال و جسور نیست. 🔸«مده‌آ» در این زمینه بیش از اندازه به دیالوگ و بیان مستقیم متکی می‌شود و همین مسئله از ظرفیت‌های بالقوه فرم دو پرسوناژی آن می‌کاهد. وقتی قرار است یک تراژدی عظیم با دو شخصیت زن دوباره تعریف شود، این محدودیت باید به فرصتی برای کشف یک زبان اجرایی تازه تبدیل شود اما در این اجرا، فشردگی شخصیت‌ها و فضای نمایش به پیچیدگی بیشتر منجر نمی‌شود. ibna.ir/x6JXL @ibna_official

🔰بانک ۲۳۰۰ مدخلی دانشنامه چگونه در حال شکل‌گیری است؟ دانشنامه‌ای برای تاریخ، فرهنگ و هویت اصفهان 🔸معاون علمی دانشنامه اصفهان با اشاره به تدوین ۲۷۶ مقاله برای این دانشنامه، گفت: دانشنامه اصفهان قرار است آینه‌ای از تاریخ، فرهنگ و هویت این شهر باشد؛ منبعی معتبر برای آموزش و پژوهش و سندی راهبردی برای مدیران شهری. هدف این است که در کنار ثبت دقیق روایت شهر، بتواند به حفاظت از میراث فرهنگی و شناخت بهتر لایه‌های تاریخی، اجتماعی و فرهنگی اصفهان کمک کند. 🔸سعید عدالت‌نژاد، معاون علمی دانشنامه اصفهان در این گفت‌وگوی تفصیلی، از همین مرحله عملی تدوین دانشنامه سخن می‌گوید؛ از تفاوت اصفهان روایت‌شده و اصفهان مستند تا چگونگی مواجهه با روایت‌های متعارض، دشواری انتخاب مدخل‌ها، نسبت حمایت نهادی و استقلال علمی، همکاری با دانشگاه‌ها و آینده نسخه دیجیتال دانشنامه و اینکه قرار است این دانشنامه چگونه پژوهش های اصفهان شناسی را در ساختار خود نظام‌مند کند. 🔸هدف این است که با همکاری دانشگاه‌ها پژوهش جامع درباره آن موضوع انجام شود و بعد از دل آن پژوهش، مقاله دانشنامه‌ای استخراج شود. این بخش برای ما دشوار است، اما در عین حال نشان می‌دهد دانشنامه فقط مصرف‌کننده پژوهش‌های موجود نیست؛ در برخی حوزه‌ها باید مقدمات پژوهش را نیز فراهم کند. 🔸دانشنامه اصفهان قرار است آینه‌ای از تاریخ، فرهنگ و هویت این شهر باشد؛ منبعی معتبر برای آموزش و پژوهش و سندی راهبردی برای مدیران شهری. هدف این است که در کنار ثبت دقیق روایت شهر، بتواند به حفاظت از میراث فرهنگی و شناخت بهتر لایه‌های تاریخی، اجتماعی و فرهنگی اصفهان کمک کند. 🔸این مؤسسه با همکاری اعضای هیئت علمی دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه داخل و خارج اصفهان و حتی پژوهشگران خارج از کشور فعالیت می‌کند و هر کسی که درباره اصفهان پژوهش کرده یا به این شهر علاقه دارد، می‌تواند در این پروژه نقش داشته باشد. ibna.ir/x6JX4 @ibna_official

🔰سپیده‌دمان یک جمهوریِ باستانی؛ زایش ملت روم 🔸در این پنج کتاب، لیویوس خشت‌به‌خشتِ عمارت هویتیِ روم را می‌کاود و نشان می‌دهد که این تمدن چگونه در کورۀ گدازانِ تهدیدات بیرونی و تضادهای طبقاتیِ درونی صیقل خورد و نهادهای درازعمرش را پی نهاد. این بخش از اثر او مدخلی ناگزیر و پُرکشش برای ورود به عصر توفان‌خیزِ کلاسیک است 🔸او در «دیباچۀ» (Praefatio) پرآوازۀ خویش، رسالت تاریخ‌نگاری را نه ثبت خشکِ رویدادها، بلکه تدارک یک شفاخانۀ اخلاقی قلمداد می‌کند. لیویوس با صراحتی تلخ می‌نویسد: «ما به جایی رسیده‌ایم که دیگر نه تاب تحمل رذایل‌مان را داریم و نه تاب تحمل درمان‌هایش را.» در این بن‌بستِ تمدنی، تاریخ‌نگاریِ او کارکردی غایت‌شناختی و درمان‌گرانه می‌یابد و مطالعۀ گذشته به مثابۀ یک «پادزهر» تجویز می‌شود. دغدغۀ محوری او ریشه‌یابی فرایندی درون‌زاد است که طی آن، فضایل اصیلی چون انضباطِ آهنین، وفاداریِ خدشه‌ناپذیر به پیمان‌ها، و پارساییِ مدنی (pietas) عمارت اقتدارِ روم را برافراشتند، و رسوخ طمع و جاه‌طلبی تبر بر ریشۀ این شوکت زد. 🔸با خوانش این اثر، مخاطب به محکمۀ بی‌رحم تاریخ گام می‌نهد. لیویوس به‌زیبایی عریان می‌کند که آزادی و قانون موهبت‌هایی نیستند که صرفاً با گردش شمشیرها و فتوحات نظامی به دست آیند یا حفظ شوند. در اندیشۀ او، پیروزی‌های بیرونی همواره بازتابی از انسجامِ درونی و سلامت‌نفسِ یک ملت است و در نهایت، این عیارِ اراده، وجدان و اخلاقِ کارگزارانِ سیاسی و توده‌های مردم است که مسیر محتومِ ملت‌ها را تعیین می‌کند. لیویوس، با نبوغی پیامبرگونه، این حقیقتِ ازلی را در کالبد تاریخِ تکوین روم جاودانه ساخته است. 🔸پویایی شگفت‌انگیز قلم تیتوس لیویوس و تعلیق رواییِ ساختارمندِ او این اثر را از حصار یک سالنامه‌نگاریِ (annalis) خشک فراتر برده و به درامی نفس‌گیر و پرتحرک بدل ساخته است. نبضِ تپندۀ این بلاغتِ تاریخی در خطابه‌های پرشور و دیالوگ‌های بازساخته‌ای می‌تپد که مورخ در بزنگاه‌های سرنوشت‌ساز، بر زبان سرداران و سیاستمداران می‌رانَد. این مجادلاتِ خطابی صِرفاً تزییناتِ متکلفانۀ ادبی نیستند، بلکه نیرومندترین ابزارِ روان‌شناختی لیویوس برای واکاوی نیات پنهان، تعارضات درونی و جاه‌طلبی کارگزارانِ سیاسی در میدان عمل به شمار می‌روند. ibna.ir/x6Jzm @ibna_official

🔰یادداشتی بر کتاب «فلسفه‌هایی برای خوب زیستن» زندگی خوب، انتخاب ماست؟ 🔸کتاب «فلسفه‌هایی برای خوب زیستن» با گردآوردن پانزده روایت از سنت‌های فلسفی، دینی و فکری، خواننده را با پرسشی قدیمی اما همچنان بی‌پاسخ روبه‌رو می‌کند: وقتی از «فلسفه زندگی» حرف می‌زنیم، به‌واقع از چیزی سخن می‌گوییم که خودمان انتخاب کرده‌ایم؟ 🔸فلسفه در این کتاب از دانشگاه فاصله می‌گیرد. خبری از بحث طولانی درباره تاریخ مفاهیم یا نزاع‌های تخصصی فلسفی نیست. هر فصل خواننده را با یک سنت یا شیوه خاص زندگی روبه‌رو می‌کند و می‌پرسد اگر قرار باشد بر اساس این نگاه زندگی کنیم، زندگی روزمره ما چه شکلی پیدا خواهد کرد. به نظر من همین تغییر زاویه، نقطه قوت اصلی کتاب است. فلسفه برای نویسندگان فقط مجموعه‌ای از نظریه‌ها درباره حقیقت، معرفت یا هستی نیست؛ می‌تواند به تصمیم‌های کوچک و بزرگ زندگی هم راه پیدا کند. اینکه با رنج چه کنیم، با میل و خواسته‌های خود چه نسبتی داشته باشیم، موفقیت را چگونه تعریف کنیم، در برابر مرگ چه موضعی بگیریم یا در واقع چه چیزی ارزش خواستن دارد. 🔸یکی از بخش‌های قابل توجه کتاب، حضور سنت‌های دینی در کنار مکاتب فلسفی است. این انتخاب، بحث قدیمی درباره مرز میان فلسفه و دین را دوباره پیش می‌کشد. وقتی بودیسم یا تائوئیسم را در کنار رواقی‌گری و اگزیستانسیالیسم قرار می‌دهیم، چه چیزی را معیار قرار داده‌ایم؟ اگر معیار، توانایی یک سنت برای پیشنهاد شیوه‌ای از زندگی باشد، این هم‌نشینی قابل فهم است. اما اگر بخواهیم تفاوت مبانی معرفتی و تاریخی آنها را جدی بگیریم، مسئله پیچیده‌تر می‌شود. همین شاید یکی از نقاطی باشد که کتاب می‌توانست مکث بیشتری در آن داشته باشد. 🔸نقطه قوت دیگر کتاب، دسترسی‌پذیری آن است. خواننده برای ورود به بحث‌ها لازم نیست پیشاپیش تاریخ فلسفه یا فلسفه دین را بداند. فصل‌ها مستقل‌اند و می‌توان آنها را جداگانه خواند. همین ویژگی کتاب را برای دانشجویان، علاقه‌مندان تازه‌وارد به فلسفه و کسانی که به دنبال نسبت میان اندیشه و زندگی روزمره‌اند، مناسب می‌کند. اما این سادگی هزینه خودش را هم دارد. برخی سنت‌ها در چند صفحه معرفی می‌شوند، در حالی که هر کدام پشتوانه‌ای چندصدساله و مجموعه‌ای از اختلاف‌های درونی دارند. بنابراین کتاب را نباید جایگزین مطالعه آثار اصلی یا پژوهش‌های تخصصی درباره این مکاتب دانست. ibna.ir/x6JWg @ibna_official

🔰از مثنوی تا میم‌ها؛ چگونه مولانا به یک «برند معنوی» تبدیل شد؟ 🔸پروین حبیب، شاعر و روزنامه‌نگار بحرینی، در مقاله‌ای که در روزنامه‌ی «القدس العربی» منتشر شده با بررسی روند جهانی‌شدن تصویر مولانا، از نقش ترجمه‌های کولمن بارکس، رمان «ملت عشق» الیف شافاک و شبکه‌های اجتماعی در بازسازی چهره‌ی مولانا و تبدیل او به یک «برند معنوی» نوشته است . 🔸از نگاه نویسنده، مسئله‌ی اصلی این است که بارکس شعرهایی را که در بستر فرهنگ اسلامی و عرفان ایرانی شکل گرفته بودند، از زمینه‌ی تاریخی و دینی‌شان جدا کرد و بخش‌هایی از آنها را به شعرهایی کوتاه و مستقل تبدیل کرد؛ شعرهایی که امکان انتشار به شکل نقل‌قول‌های مستقل را داشتند. 🔸حبیب همچنین به تغییر معنای برخی ابیات در بازنویسی‌های بارکس اشاره می‌کند و معتقد است حذف اصطلاحات و ارجاعات اسلامی، در مواردی باعث شده عشق عرفانی مولانا در قالب مفاهیمی چون عشق رمانتیک یا حتی عشق جسمانی بازنمایی شود 🔸حبیب به‌طور ویژه به «چهل قاعده‌ی عشق» در این رمان اشاره می‌کند و می‌نویسد این قواعد سخنان تاریخی شمس تبریزی نیستند، بلکه برداشت‌ها و بازآفرینی‌هایی هستند که شافاک با الهام از اندیشه‌های عرفانی آنها را در قالب حکم و توصیه‌ی زندگی عرضه کرده است. 🔸به اعتقاد نویسنده، مولانای ارائه‌شده در «ملت عشق» نیز از زمینه‌ی اسلامی و تاریخی خود فاصله گرفته و بیشتر با مفاهیمی مانند عشق، تسامح، خودشناسی، آزادی و رهایی از قیدوبندهای سنتی معرفی شده است. 🔸محور اصلی نقد حبیب، مفهوم «تسلیع» یا تبدیل یک شخصیت فرهنگی به محصولی قابل‌فروش و مصرفی است. از این منظر، مولانا در مسیر انتقال از متن عرفانی و ادبی به فرهنگ عامه، بخشی از زمینه‌ی تاریخی، دینی و ادبی خود را از دست داده و به شخصیتی جهانی، ساده‌شده و مناسب مصرف فرهنگی در فضای دیجیتال تبدیل شده است. ibna.ir/x6JXp @ibna_official