🔰نگاهی به کتاب تازه‌ی خلیل الشیخ درباره تحولات شاعر فلسطینی؛ محمود درویش چطور هر بار خودش را از نو ساخت؟ 🔸کتاب «روایت شعری محمود درویش: پژوهشی در شکل‌گیری و تحولات شعر» نوشته‌ی خلیل الشیخ، مسیر شعری محمود درویش را از نخستین دفترهایش تا آثار پایانی دنبال می‌کند و می‌کوشد شعر او را فراتر از عنوان «شاعر مقاومت» بخواند؛ پژوهشی درباره‌ی تغییر زبان، هویت، تبعید، رابطه با میراث عربی و حرکت تدریجی شعر درویش از روایت جمعی به پرسش‌های فردی و وجودی. 🔸درویش در شعر خود بارها به شاعران، روایت‌ها و دوره‌های تاریخی گذشته بازمی‌گردد. خلیل الشیخ این حضور را در آثار شاعرانی چون امرؤالقیس، متنبی، ابوفراس حمدانی، جمیل بثینه و مجنون لیلی و همچنین در میراث شعر جاهلی و اندلس دنبال می‌کند. اما این ارجاع‌ها صرفاً یادآوری گذشته نیستند. درویش با بازخوانی میراث عربی، آن را وارد تجربه‌ی معاصر خود می‌کند. نمونه‌ی مهم این شیوه در مجموعه‌ی «یازده ستاره» («أحد عشر کوکباً») دیده می‌شود؛ مجموعه‌ای که در آن تجربه‌ی سقوط اندلس و خروج مسلمانان از آن سرزمین با تجربه‌ی آوارگی فلسطینیان پیوند می‌خورد. درویش در اینجا گذشته را به موزه نمی‌فرستد؛ آن را وارد اکنون می‌کند. از نگاه الشیخ، همین رابطه با گذشته نشان می‌دهد که شعر درویش چگونه یک «روایت» را می‌سازد: گذشته، اکنون و آینده در متن به هم متصل می‌شوند و تجربه‌ی تاریخی فلسطین در کنار تجربه‌های پیشین جهان عرب قرار می‌گیرد. 🔸یکی از نتایج مهم کتاب خلیل الشیخ این است که عظمت درویش را در تثبیت یک صدای شعری نمی‌بیند؛ درویش بزرگ است چون توانسته بارها از صدای قبلی خود عبور کند. او از شاعر جوانی که با زبانی مستقیم درباره‌ی هویت و سرزمین می‌نوشت، به شاعری تبدیل شد که درباره‌ی تبعید، حافظه، عشق، مرگ، تنهایی و هستی با زبانی پیچیده‌تر سخن گفت. در این مسیر، جهان شعری او کوچک نشد؛ گسترده‌تر شد. از همین منظر، کتاب «روایت شعری محمود درویش» در پی ساختن چهره‌ای تازه از درویش نیست. تلاش آن بیشتر این است که چهره‌های متعدد او را در یک مسیر واحد قرار دهد؛ مسیری که از «پرندگان بی‌بال» («عصافیر بلا أجنحة») آغاز می‌شود و تا «نمی‌خواهم این شعر به پایان برسد» («لا أرید لهذی القصیدة أن تنتهی») ادامه پیدا می‌کند. ibna.ir/x6JYw @ibna_official

🔰مروری بر «سفرنامه تاورنیه»؛ ایران عصر صفوی به روایت جهانگرد فرانسوی که بارها به ایران سفر کرد 🔸ایران در گذشته به سبب کثرت حیرت‌آور قنات‌هایی که آن را آبیاری می‌کرد یکی از حاصلخیزترین کشورهای مشرق زمین محسوب می‌شد. اما امروزه، پس از جنگ‌های متعددی که این سرزمین را ویران کرده است، از تعداد آنها بسیار کاسته شده و در حین سفر بسیاری از این قنات‌ها را می‌بینیم که مسدود و ویران گشته است. 🔸تاورنیه جمعا نُه بار کشور ایران را می‌بیند. آخرین سفرش در ۶ دسامبر ۱۶۶۸ با بازگشت به پاریس به پایان می‌رسد. او در شرح مسافرت‌های خود به مشرق‌زمین چند سفرنامه نوشته است. همه این سفرنامه‌ها پر از اطلاعات گرانبهایی است که در کتاب‌های دیگر مشابه آنها را نمی‌توان یافت. تاورنیه به همه امور روزمره‌ای که در اطراف خود دیده توجه و علاقه نشان داده و به لطف همین اشتغال ذهنی است که ما فی‌المثل از انواع خوراک‌ها و افشره‌های آن عهد، پوشاک مرد و زن، وصف دقیق شهرها و ساختمان‌ها، انواع شغل‌ها و شیوه زندگی صاحبان مشاغل اطلاع حاصل می‌کنیم. 🔸سفرهای تاورنیه میان سال‌های ۱۶۳۲ تا ۱۶۶۸ میلادی صورت گرفت. سفر اول او در زمان سلطنت شاه صفی، نوه شاه‌عباس بزرگ و سفرهای دیگرش در زمان شاه عباس دوم و شاه سلیمان(صفی دوم) بود. این شش سفر را سه سفر بازگشت از هند تکمیل کرد که یکی از طریق دریا از بندر سورت به هرمز و دوتای دیگر از طریق قندهار بود. بدین‌گونه، او نُه بار به ایران آمد. 🔸در مجموع، نظر تاورنیه درباره ایرانیان بسیار مثبت است و معتقد است که ایرانیان از همه ملل آسیا باهوش‌ترین و از فرنگی‌ها در عقل و کفایت هیچ عقب نمی‌مانند. در مورد امنیت در ایران می‌گوید برخلاف عثمانی که در همه جا کاروان‌ها در معرض تجاوز حاکمان و دزدان قرار دارند، در ایران می‌توان بدون ترس سراسر کشور را پیمود و اگر مال کسی‌را بدزدند حاکم موظف است که معادل آن مال را به او پس بدهد. به نظر تاورنیه مهمان‌نوازی ایرانیان درخور ستایش ‌است. ibna.ir/x6JTx @ibna_official

🔰در گفت‌وگو با شهلا آزاد مترجم «اثرات بازی‌های ویدئویی» بررسی شد؛ پایان برچسب‌زنی به نوجوانان با شناخت درست اختلال بیش‌فعالی 🔸کتاب «اختلال کم‌توجهی/بیش‌فعالی نوجوانان» با ارائه راهکارهای تخصصی در زمینه مدیریت علائم و تقویت انگیزه، به والدین و مربیان کمک می‌کند تا بدون قضاوت‌های نادرست، با چالش‌های رفتاری نوجوانان مواجه شده و با شناخت علمی این اختلال، از برچسب‌زنی‌های شایع در جامعه جلوگیری کنند. 🔸کتاب به دنبال یافتن ریشه‌های مشکلات روزمره نوجوانان و بررسی علت بروز آن‌هاست. همچنین بر مشارکت و نقش پررنگ والدین در فرآیند درمان اختلال کم‌توجهی و بیش‌فعالی، ایجاد ارتباطی سازنده و باکیفیت با نوجوان، راهکارهای عملی برای ایجاد انگیزه و مدیریت هیجانات تأکید دارد. علاوه بر این، اهمیت کار گروهی و هماهنگی میان معلمان و والدین به عنوان دو رکن اصلی مدیریت این اختلال در کتاب برجسته شده است. 🔸این اثر به گونه‌ای تدوین شده است که طیف گسترده‌ای از مخاطبان را پوشش دهد؛ از جمله والدین که با چالش‌های روزمره در خانه روبرو هستند، روان‌شناسان و متخصصان، دانشجویان رشته‌های روان‌شناسی و حتی خودِ نوجوانان که می‌توانند با درک بهتر وضعیت خود، مسیر بهبود را طی کنند ibna.ir/x6JRj @ibna_official.

🔰گزارش ایبنا؛ نمایشگاه کتاب کردستان و روایتی از یک تجربه کتاب‌محور 🔸نمایشگاه کتاب فقط ردیف غرفه‌ها و قفسه‌های کتاب نیست؛ وقتی مخاطب وارد فضای نمایشگاه می‌شود، با مجموعه‌ای از ناشران، کتاب‌ها، برنامه‌های فرهنگی روبه‌رو می‌شود که هر کدام بخشی از روایت این رویداد کتابی را شکل می‌دهند 🔸برای شناخت یک نمایشگاه کتاب، همیشه لازم نیست از آمار و اعداد شروع کنیم. گاهی کافی است از در ورودی وارد شویم، در راهروها قدم بزنیم، میان قفسه‌ها بگردیم، کتاب‌ها را ورق بزنیم و مسیر مخاطب را تا رسیدن به صندوق دنبال کنیم. وقتی وارد فضای نمایشگاه می‌شویم، در سمت راست ورودی نخستین چیزی که دیده می‌شود، صندوق‌های خرید است؛ نقطه‌ای که قرار است در پایان مسیر، انتخاب‌های مخاطب در آن به خرید تبدیل شود. 🔸یکی از بخش‌هایی که در این مسیر توجه مخاطب را به خود جلب می‌کند، حضور ناشران استان کردستان است. ناشرانی مانند نشر شافعی، په‌پوله، هسیره، کتابچه، دانشگاه کردستان و دیگر ناشران بومی، بخشی از تولیدات فرهنگی و ادبی استان را عرضه کرده‌اند. 🔸این بخش برای مخاطبی که می‌خواهد در کنار آثار ناشران کشوری، با نویسندگان و تولیدات فرهنگی استان نیز آشنا شود، اهمیت ویژه‌ای دارد و نمایشگاه را به فرصتی برای دیده شدن ظرفیت‌های نشر بومی تبدیل می‌کند. 🔸اینجا ساده‌ترین تصویر از یک نمایشگاه کتاب شکل می‌گیرد: مخاطبی که وارد شده، جست‌وجو کرده، کتاب‌ها را دیده و انتخاب کرده و حالا با چند عنوان کتاب در دست، مسیر خروج را در پیش گرفته است. 🔸شاید برای شناخت این نمایشگاه، یک بار باید از عددها فاصله گرفت و قدم زد؛ از ورودی وارد شد، میان قفسه‌ها گشت، کتابی را برداشت، چند صفحه‌اش را ورق زد، پای یک برنامه فرهنگی ایستاد و سرانجام به صندوق رسید. ibna.ir/x6JYn @ibna_official

🔰گزارش ایبنا از آیین بدرقه جواد مجابی به خانه ابدی؛ محمود دولت‌آبادی: با مجابی بیشتر درباره ادبیات قدیم گفت‌وگو می‌کردیم 🔸مراسم تشییع پیکر جواد مجابی نویسنده و شاعر فقید کشورمان با حضور جمعی از نویسندگان و اهالی فرهنگ از در منزل او در کوی نویسندگان درحال برگزاری است. 🔸محمود دولت‌آبادی، نویسنده و از دوستان نزدیک جواد مجابی، در مراسم تشییع پیکر او، با اشاره به رابطه‌ی دوستانه و گفت‌وگوهای طولانی‌اش با مجابی، از تسلط این نویسنده بر ادبیات کلاسیک ایران به‌عنوان وجهی کمتر شناخته‌شده از شخصیت او یاد کرد. 🔸دولت‌آبادی سخنانش را با اشاره به روزهای دشوار بیماری و درگذشت مجابی آغاز کرد و خطاب به خانواده‌ی او گفت: «اول به ناستین خسته‌نباشید می‌گویم، به پوپک و حسین تسلیت می‌گویم که نبودش و در این دوران سخت واقعاً... من متوجه شدم که با نگاه کردن به ناستین و پوپک فهمیدم که بیمارداری خیلی سخت‌تر از بیماری است.» 🔸او سپس درباره‌ی آشنایی عمیق جواد مجابی با ادبیات قدیم ایران گفت: «یکی از جنبه‌هایی که درباره‌ی مجابی کم گفته شده، آشنایی او، بیش از آن، تسلط مجابی بر ادبیات قدیم ایران بود. جالب است بگویم در این ده، دوازده سال اخیر، ما در گفت‌وگوهایمان بیشتر درباره‌ی ادبیات قدیم گفت‌وگو می‌کردیم.» 🔸دولت‌آبادی ادامه داد: «البته بیشتر جواد می‌گفت و من می‌شنیدم. حتی گاهی در تلفن، حدود سه ربع ساعت یا یک ساعت، جواد درباره‌ی یک بیت از یک قصیده سخن می‌گفت و تفسیر می‌کرد و بخش‌هایی که طنز بود، گاه او را می‌شنیدم و با او هم‌صدایی می‌کردم.» 🔸او در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به نقش ناستین مجابی در سال‌های بیماری همسرش گفت: «گاهی وقت‌ها فکر کردم که ناستین فقط همسر جواد نبود؛ گویی که مادر او هم بود واقعاً و جواد را مثل یک کودک بالا و پایین می‌کرد.» ibna.ir/x6JZP @ibna_official

🔰ایبنا بررسی کرد؛ ۴۶ میلیارد تومان خسارت؛ سهم چاپخانه‌های تهران از جنگ! 🔸جنگ ۴۰ روزه، علاوه‌بر خسارت‌های جانی، آسیب‌های چندده میلیاردی به واحدهای تجاری کشور وارد کرد؛ ازجمله چاپخانه‌ها که براساس اعلام دبیر ستاد جنگ اتحادیه چاپخانه‌داران، حدود ۴۵۹ میلیارد ریال محاسبه شده است 🔸شناسایی خسارت‌های واردشده به واحدهای چاپ و صحافی، نخستین گام اتحادیه برای پیگیری وضعیت این واحدها بود؛ اقدامی که با بازدیدهای میدانی و تهیه گزارش از میزان آسیب‌ها دنبال شد. در جریان جنگ ۴۰ روزه نیز بازدیدهایی از برخی واحدهای آسیب‌دیده انجام شده بود و به‌عنوان «ستاد جنگ» پیگیری‌هایی انجام شد، اما این اقدامات در آن مقطع به نتیجه مشخصی نرسید. 🔸بازدیدهای میدانی، از واحدهای آسیب‌دیده در شرایطی انجام شد که حملات ادامه داشت و برخی اعضای ستاد در همان روزهای جنگ برای بررسی وضعیت چاپخانه‌ها به مناطق مختلف تهران رفتند. 🔸یکی از مهم‌ترین پیامدهای خسارت به واحدهای چاپ و صحافی، از بین رفتن اشتغال نیروهایی است که به‌طور مستقیم و غیرمستقیم به این واحدها وابسته‌اند، افرادی که سال‌ها تجربه و مهارت اندوخته بودند و حالا چند ماهی است که بیکار شده‌اند. یکی از این واحدها، یکی از تمیزترین صحافی‌های ایران بود و ماشین‌آلات‌شان همواره نو و مرتب بود و اغلب با دستگاه‌های سطح بالا کار می‌کرد که متأسفانه این واحد به‌طور کامل از بین رفت. 🔸آسیب به صنعت چاپ تنها به تخریب ساختمان یا ماشین‌آلات یک واحد ختم نمی‌شود و به دلیل ارتباط این صنعت با بخش‌های مختلف تولید و صنایع مرتبط، می‌تواند اشتغال و فعالیت مجموعه‌ای از مشاغل مرتبط را نیز تحت تأثیر قرار دهد. وقتی یک چاپخانه یا صحافی آسیب می‌بیند، یک زنجیره انسانی و اقتصادی پشت آن آسیب می‌بیند؛ از راننده و فروشنده گرفته تا گرافیست، کارگر، تأمین‌کننده زینک و دیگر فعالان این حوزه ibna.ir/x6JXq @ibna_official

🔰ایبنا گزارش می‌دهد؛ یک کتابخانه و هزار قصه در «کاغه» 🔸کتابخانه ملاصدرا در روستای «کاغه» از توابع شهرستان دورود نشان داده است که برای ساختن یک پاتوق فرهنگی، همیشه امکانات بزرگ لازم نیست؛ گاهی یک کتابدار خلاق و چند کتاب کافی است 🔸قصه‌گویی برای کودکان تنها شنیدن یک داستان نیست؛ فرصتی برای تخیل، پرسشگری و شکل‌گیری ارتباط عاطفی با شخصیت‌ها و مفاهیم داستان است. انتخاب موضوعات متناسب با مناسبت‌های مذهبی نیز این امکان را فراهم می‌کند که مفاهیم دینی و اخلاقی، در قالبی جذاب و متناسب با گروه سنی کودکان ارائه شود. 🔸تجربه کتابخانه ملاصدرا بیش از هر چیز نشان‌دهنده اهمیت نقش کتابدار در فعال‌سازی ظرفیت‌های فرهنگی کتابخانه‌های روستایی است. در مناطقی که امکانات فرهنگی محدودتر است، کتابدار می‌تواند با شناخت مخاطبان خود و استفاده خلاقانه از ظرفیت مناسبت‌ها، کتابخانه را به محیطی پویا و جذاب تبدیل کند. 🔸آنچه در کتابخانه ملاصدرا در روستای کاغه اتفاق افتاده، تصویری کوچک اما قابل تأمل از ظرفیت کتابخانه‌های روستایی در توسعه فرهنگی است. تجربه این کتابخانه نشان می‌دهد برای ایجاد یک فضای فرهنگی اثرگذار، همیشه نیاز به امکانات گسترده و پرهزینه نیست؛ گاهی یک کتابدار خلاق، مجموعه‌ای از کتاب‌های مناسب و برنامه‌ای منظم می‌تواند زمینه شکل‌گیری یک جریان فرهنگی را فراهم کند. ibna.ir/x6JWH @ibna_official

🔰ایبنا از بازار ملزومات تولید کتاب گزارش می‌دهد؛ بازار کاغذ؛ تقابلِ رکود و گرانی 🔸بازار کاغذ و ملزومات چاپ، درحالی با قیمت‌های بیشتر به کار خود ادامه می‌دهد که فعالان حوزه نشر و چاپ از رکود کاری، کاهش فروش و کم‌شدن سفارش‌ها خبر می‌دهند. 🔸بازار کاغذ و ملزومات چاپ در روزهایی که رکود بر فعالیت ناشران و چاپخانه‌داران سایه انداخته، همچنان با افزایش یا تثبیت قیمت در سطوح بالا مواجه است؛ شرایطی که کاهش سفارش و فروش را در کنار رشد هزینه‌های تولید قرار داده و فعالان این حوزه را برای ادامه کار و برنامه‌ریزی چاپ کتاب با دشواری و سرگردانی روبه‌رو کرده است. 🔸کارشناسان بازار نشر معتقدند تداوم نوسان قیمت مواد اولیه، امکان برنامه‌ریزی را از زنجیره تولید کتاب گرفته است. ناشر برای چاپ یک عنوان باید از چند هفته یا چند ماه قبل هزینه‌ها را برآورد کند، اما تغییر قیمت کاغذ و سایر ملزومات در فاصله سفارش تا چاپ، محاسبات اولیه را تحت تأثیر قرار می‌دهد. 🔸بازار نشر و چاپ اکنون در شرایطی قرار دارد که از یک سو هزینه تولید افزایش یافته و از سوی دیگر رکود فروش، امکان جبران این افزایش هزینه‌ها از طریق قیمت نهایی را محدود کرده است. در چنین وضعیتی، ثبات بازار کاغذ و ملزومات چاپ می‌تواند یکی از عوامل مهم در امکان برنامه‌ریزی ناشران و چاپخانه‌داران برای ادامه فعالیت و تولید آثار جدید باشد. ibna.ir/x6K2d @ibna_official

🔰نگاهی به کارنامه ادبی علیرضا طبایی در دومین سالگرد درگذشتش؛ شمایل مردی در تمام فصول 🔸علیرضا طبایی در حوزه‌های مختلف از جمله شعر، ترانه، روزنامه‌نگاری، نقد و پژوهش ادبی، تدریس ادبیات، نمایشنامه‌نویسی و ویراستاری فعالیت کرد و کارنامه‌ای درخشان از خود به یادگار گذاشت. 🔸رویکرد طبایی در اداره صفحات شعر مجله جوانان به گونه‌ای بود که فرصت نشر آثار جوانان بااستعداد از گوشه و کنار کشور و حتی فراتر از مرزهای جغرافیای ایران را فراهم می‌کرد. او همچون معلمی دلسوز، همه آثار فرستاده شده به مجله را با دقت می‌خواند، در صورت نیاز تصحیحشان می‌کرد و بهترین‌ها را برای چاپ در صفحه قرار می‌داد. در ستون‌هایی تحت عنوان مشاور ادبی نیز به راهنمایی علاقه‌مندان به شعر می‌پرداخت و ضعف‌ها و ایرادات کارشان را توضیح می‌داد تا با رفع آنها، در مسیر پیشرفت و بالندگی شعرشان گام بردارند. با همین رویکرد بود که صفحات شعر مجله جوانان در آن دوران به پرخواننده‌ترین صفحات شعر نشریات ایران بدل شد. 🔸علیرضا طبایی اما از چهره‌هایی بود که در ساحت نقد و نظر هم متعهدانه و مسئولانه رفتار می‌کرد و دانش و تجربه خود را برای اصلاح ضعف‌ها و کاستی‌ها و تقویت قوت‌ها و توانایی‌ها به کار می‌گرفت. اگرچه در مقام منتقد و پژوهشگر با کسی تعارف نداشت و هرگز حقیقت و حقانیت را فدای ارتباطات شخصی و دوستی‌ها نکرد، اما رویکرد تخریب‌گر و بَرخورنده را هم در پیش نگرفت و چونان معلمی جدی و دلسوز – که از ویژگی‌های شخصیتی و رفتاری او بود – از ابزار نقد برای تعالی و پیشرفت شعر و ادبیات بهره گرفت. 🔸او افزون بر ده‌ها مقاله و یادداشتی که بر مجموعه اشعار شاعران پیشکسوت و جوان نوشت و در نشریات مختلف به چاپ رساند، مجموعه آثار بزرگانی چون نیما یوشیج، سهراب سپهری، محمد زهری، مهدی اخوان ثالث، هوشنگ ابتهاج، سیاوش کسرایی، فروغ فرخزاد، نادر نادرپور، نوذر پرنگ و... را نیز نقد کرده است. ibna.ir/x6JYJ @ibna_official

🔰تصور ایرانیانِ زرتشتیِ ساسانی از زمان و تاریخِ جهان؛ زمان از کجا آمد؟ داستان باستان - ۲ 🔸علی نیکویی نوشت:‌ زمان در جهان زرتشتی برای پیروزشدن شر آفریده نشده است؛ زمان میدان موقتیِ نبردی است که از پیش برای پیروزی نهایی خیر محدود شده است. در این معنا پایان زمان تاریخی نه پایان آفرینش، بلکه پایان وضعیت ناقص آن و آغاز جهانی نو، بی‌مرگ و کامل است. 🔸در بسیاری از سنت‌های دینی زمان به‌گونه‌ای مستقیم یا غیرمستقیم با آفرینش جهان پیوند دارد؛ جهان در نقطه‌ای آغاز می‌شود و تاریخ آن در امتداد زمانی مشخص ادامه می‌یابد. بااین‌حال در سنت زرتشتی مسئله پیچیده‌تر است؛ زیرا در کنار زمان محسوس و متعارف با مفاهیمی چون زروان، زمان کران‌مند و زمان بی‌کران مواجه می‌شویم که هر یک در شکل‌گیری تصور زرتشتی از کیهان و تاریخ نقشی متفاوت دارند، ازاین‌رو نمی‌توان مفهوم زمان در این سنت را صرفاً با الگوی رایج زمان تقویمی یا فیزیکی توضیح داد. 🔸در کیهان‌شناسی زرتشتیِ متأخر جهان مادی درون یک دورهٔ زمانی مشخص و محدود قرار دارد؛ این ویژگی مفهوم زمان کران‌مند را از زمان بی‌کران متمایز می‌کند و به تاریخ کیهانی ساختاری مشخص می‌بخشد. در این تلقی آفرینش حادثه‌ای بی‌زمان و بدون پایان نیست، بلکه در چارچوب زمانی معینی تحقق می‌یابد و رویدادهای آن از آغاز تا فرجام بر اساس نظمی از پیش تعیین‌شده پیش می‌روند. از همین رو زمان در این نظام صرفاً ظرفی برای قرارگرفتن حوادث نیست، بلکه یکی از عناصر ساختاری کیهان‌شناسی زرتشتی است. مشهورترین صورت این تصور در سنت پهلوی در قالب دورهٔ دوازده هزارساله تاریخ کیهانی بیان شده است. 🔸اگر زمان کیهانی، تاریخ آفرینش و نبرد خیر و شر را در مقیاسی عظیم سامان می‌دهد انسان در این تاریخ چه جایگاهی دارد؟ پاسخ سنت زرتشتی آن است که انسان صرفاً ناظر این فرایند نیست، بلکه کنش اخلاقی او درون همین زمان کیهانی معنا پیدا می‌کند؛ انسان در فاصلهٔ میان آفرینش و فرجام در عرصه‌ای زندگی می‌کند که هر انتخاب او می‌تواند به استقرار نظم اهورایی یا تقویت آشوب اهریمنی یاری رساند. در این چارچوب، مفهوم اَشَه اهمیت اساسی دارد. اَشَه صرفاً یک اصل انتزاعی اخلاقی نیست، بلکه نظمی است که انسان باید با اندیشه و کردار خویش در آن مشارکت کند. 🔸یکی از پرسش‌های مهم در تحلیل کیهان‌شناسی زرتشتی آن است که آیا زمان در این سنت را باید خطی دانست یا چرخه‌ای؟ پاسخ نخستین ممکن است ساده به نظر برسد، زرتشتی‌گری دینی با زمان خطی است؛ زیرا جهان آغاز دارد، تاریخ آن در دوره‌ای معین ادامه می‌یابد و سرانجام به رستاخیز و فرشکرد می‌رسد. ibna.ir/x6K2c @ibna_official

🔰یادداشت حکمت‌الله ملاصالحی در سالروز درگذشت آیت‌الله طالقانی؛ مرجع و ملجأ معنوی خاص و عام بود 🔸حکمت‌الله ملاصالحی، استاد دانشگاه تهران، در یادداشتی به مناسبت چهل‌وهفتمین سالگشت درگذشت آیت‌الله سید محمود علایی طالقانی، از او به‌عنوان شخصیتی ممتاز و ویژه یاد کرده و نوشته است: «آیت‌الله طالقانی، هرچند از تبار حوزویان بود و طلبه‌ای از طلبگان درس و بحث و دانش‌آموخته حوزه، لیکن جان و وجدان، روان و رفتار، اندیشه و زبان، اسلام و مسلمانی او پیراسته از جزم و جمود بود.» 🔸سید بزرگوار و محمود فقید و مرحوم، آیت‌الله طالقانی، با آنکه از مبارزان دلیر و مجاهدان بزرگ در صف مقدم انقلاب بود؛ جان و وجدانش منزه و پاکیزه و پیراسته از اوصاف انقلابیون و جامعه انقلابی که در وصفش سخن رفت، بود. 🔸نه هوای کسب نان در سر، نه هوس و وسوسه فتح جاه در جان داشت. جان و وجدانش پیراسته از چنین وسوسه‌های «انقلابی» بود. راست و رسا سخن می‌گفت. 🔸شخصیتی ممتاز و ویژه بود. ممتاز و ویژه و ستودنی بود که حتی آن‌ها که در جان و وجدانشان و روان و رفتارشان و اندیشه و زبانشان، حسی و باوری به دین و آموزه‌های دینی نبود؛ در نمازهای جمعه پرشور و پرشکوه و پرجمعیتِ سال آغازین انقلاب، در پشت قامت بلند ایمان ستبر و استوار و انقلابی او ایستادند و به او اقتدا کردند. 🔸او شکوه ایمان، سنت و میراثی معنوی بود که زنده و گرم در جان و وجدان و ایمان ملتی دیرینه و دیرپا زیسته و احساس می‌شد. و همچنان زنده و گرم زیسته و احساس می‌شود. ibna.ir/x6K2b @ibna_official