🔰ابراهیم حیدری اعلام کرد؛
خرید ۲۰ هزار جلد کتاب در نخستین نمایشگاه استانی ۱۴۰۵ به میزبانی کردستان
🔸مدیرعامل خانه کتاب و ادبیات ایران با اشاره به آمارهای بهدست آمده از برگزاری دهمین نمایشگاه کتاب استان کردستان گفت: مردم فرهنگدوست کردستان در این نمایشگاه حدود ۲۰هزار جلد کتاب خریداری کردند
🔸نمایشگاههای استانی کتاب از مهمترین بسترهای دسترسی مردم به تازههای نشر و منابع علمی هستند و برگزاری آنها در استانهای مرزی و کمتر برخوردار، در مسیر تحقق عدالت فرهنگی قرار دارد. سیاست معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و خانه کتاب و ادبیات ایران در سال جاری، توسعه این نمایشگاهها و توجه بیشتر به ظرفیتهای فرهنگی هر استان است.
🔸توجه به ادبیات بومی استان نیز در قالب «روز ادبیات استان» دنبال شد. این برنامه با مشارکت خانه کتاب و ادبیات ایران و ادارهکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان برگزار شد و نشستهای شعر، معرفی چهرههای ادبی و تجلیل از بزرگان ادبیات استان را دربر گرفت. «روز ادبیات استان» در برنامه نمایشگاههای استانی کتاب در سال ۱۴۰۵ نیز دنبال خواهد شد.
ibna.ir/x6K7B
@ibna_official
🔰یک پژوهشگر در رونمایی «پرواز دستهجمعی پرندهها»:
روزگاری که همه از خراب کردن میگویند، باید ساخت
🔸️از کتاب «پرواز دستهجمعی پرندهها» در فرهنگسرای گلستان رونمایی شد.
🔸 «فرض کنیم این کشور ویرانه است؛ آیا باید بگذاریم ویرانهتر شود یا باید بسازیمش؟ کسی از بیرون نمیآید خانه ما را بسازد. ما باید بسازیم. شهدا هم آمدند تا جلوی ویرانی را بگیرند. من همیشه دوست دارم درباره آدمهایی حرف بزنم که جلوی ویرانی را میگیرند و میسازند.»
🔸«یک جریان تحریف است که میگوید ما هیچ توانی نداریم و کشوری جهانسومی در حد سومالی هستیم. جریان دیگر توجیه است که میگوید همه چیز خوب است و هیچ مشکلی نداریم. کار بزرگ امثال آقای دانشگر این است که نشان میدهند امکان حرکت و پیشرفت وجود دارد.»
ibna.ir/x6K7G
@ibna_official
🔰یادداشتی به بهانه سالروز درگذشت استاد زرینکوب؛
جهان ذهنی و تبارشناسی فکری عبدالحسین زرینکوب
🔸تبارشناسی فکری عبدالحسین زرینکوب را باید در دو بستر همزمان کاوید: «سنت متصل حوزوی و جامعیت علوم اسلامی» و «سنت آکادمیک دانشگاه تهران با نگاه به روششناسی غرب».
🔸مسئله اصلی در تحلیل جهان فکری زرینکوب این است که او چگونه میاندیشید؟ چه میزان از ساختار ذهنی خود را مدیون استادان بزرگی چون بدیعالزمان فروزانفر، احمد بهمنیار و ملکالشعرا بهار بود؟ تبارشناسی فکری او چگونه پدیدهای را رقم زد که در آن «دلدادگی به سنت» با «رفتار علمی کاملاً مدرن» در هم آمیخت؟ نقش او در دگرگونی نهاد ادبی دانشگاهی پس از نسل نخست استوانههای دانشگاه تهران چه بود و چه عنوانی شایسته قامت علمی اوست؟ در نهایت، فهم دنیای علم امروز از او چیست و میراث معنوی جناب ایشان در دو حوزه مطالعات تاریخی و ادبی چه موقعیتی دارد؟
🔸پرسش بنیادی دیگری که در جهان ذهنی زرینکوب مطرح است، چگونگی جمع میان «دلدادگی به سنت» و «رفتار علمی مدرن» است. زرینکوب چگونه توانست بدون گسست از ریشههای بومی و اسلامی، موازین علوم انسانی جدید را در تحقیقاتش پیاده کند؟
🔸فهمی که از زرینکوب میتوان عمومیت داد، انسانمداری، خردورزی، استغنای روح و پاسداشت زبان معیار فارسی در گستره ایران فرهنگی است. او اثبات کرد که فرهنگ ایران، فرهنگ چندصدایی، متسامح و صلحطلب است. زرینکوب در آخرین سخنرانیهایش فرمود که اگر افتخاری دارد، نه برای کتابهایش، بلکه برای «عشق سوزانی» است که به فرهنگ، دانش و هنر انسانی ایران داشته است.
ibna.ir/x6K7J
@ibna_official
🔰نگاهی به کنسرتنمایش «ساعت فراموشی»؛
وقتی فراموشی میتواند شکل دیگری از رهایی باشد
🔸«ساعت فراموشی» با ایدهای وارد صحنه میشود که ظرفیت یک نمایش جدی درباره حافظه، فقدان و هویت را دارد، اما در عمل از این ظرفیت فاصله میگیرد. نمایش به جای آنکه مفهوم فراموشی و نسبت آن با رنج و سوگ را به یک درام منسجم تبدیل کند، بخش قابل توجهی از زمان خود را صرف اجرای ترانه میکند؛ در نتیجه، آنچه میتوانست هسته فکری اثر باشد، به حاشیه میرود و «کنسرتنمایش» بودن اثر بر وجه نمایشی و اندیشهورزانه آن غلبه میکند
🔸️«ساعت فراموشی» زمانی به این ایده نزدیک میشود که شخصیت اصلی با یادآوری مرگ پدر و دوستش، دوباره با رنجی مواجه میشود که در دوران فراموشی از آن بیخبر بوده است. در اینجا فراموشی میتواند نوعی فاصله گرفتن موقت از رنج باشد. ما معمولاً حافظه را بخشی از هویت خود میدانیم، مجموعهای از خاطرات که گذشته را به اکنون پیوند میدهد. اما اگر بخش مهمی از این گذشته را فقدان، شکست و درد تشکیل داده باشد، فراموشی میتواند چهرهای متفاوت پیدا کند. شاید گاهی فراموش کردن، نه از دست دادن، بلکه راهی برای ادامه دادن باشد.
🔸️«ساعت فراموشی» ایدهای دارد که میتوانست بسیار بیشتر از این بسط پیدا کند. شاید مهمترین پرسشی که نمایش پیش روی مخاطب میگذارد این باشد که آیا همیشه باید برای به یاد آوردن تلاش کرد؟ گاهی انسان برای ادامه دادن، نیاز دارد بعضی چیزها را فراموش کند؛ اما اگر تمام خاطرات دردناک حذف شوند، چیزی از گذشته و هویت او باقی میماند؟
ibna.ir/x6K7D
@ibna_official
🔰گزارش تصویری
دیدار با علیاصغر سیدآبادی در خانه هنر نیماژ
🔸نشست «میهندوستی گزینشی» با سخنرانی علیاصغر سیدآبادی از سلسله دیدارهای نویسندگان و خوانندگان به همت مجله سیاستنامه با همکاری سرای علوم انسانی دوشنبه (۲۳ شهریور ۱۴۰۵) در خانه هنر نیماژ برگزار شد
📸عکاس :معصومه احمدی
ibna.ir/x6K7r
@ibna_official
🔰نگاهی به کتاب «ارسطو در جامهی عربی» نوشتهی عمار العساف؛
وقتی ارسطو در بغداد به زبان عربی سخن گفت
🔸روزنامهی «الشرق الأوسط» در گزارشی دربارهی کتاب «ارسطو در جامهی عربی: تأثیر ارسطو در نثر عباسی» نوشتهی عمار العساف، به بررسی مسیر ورود اندیشههای فیلسوف یونانی به فرهنگ عربی پرداخته است؛ کتابی که نشان میدهد چگونه ترجمههای عصر عباسی، ارسطو را از چهرهای اسطورهای به یکی از منابع مهم منطق، جدل و تفکر عقلانی در میان نویسندگان و اندیشمندان این دوره تبدیل کرد.
🔸عمار العساف در کتاب خود نشان میدهد که جاحظ در اثر مهمش «البیان و التبیین»، که در آن بر ویژگیهای بلاغت عربی و برتری آن تأکید میکند، شناخت کافی از اندیشههای ارسطو داشت؛ تا جایی که به نقد شخص او پرداخت و گفت: «یونانیان فلسفه، صنعت و منطق دارند؛ اما صاحب علم منطق خود، زبانی ناتوان داشت و به فصاحت شناخته نمیشد، با وجود آنکه در تشخیص سخن، تقسیمبندی آن، معناها و ویژگیهایش دانش داشت.»
🔸از نگاه جاحظ، ارسطو مانند افلاطون به زیبایی هنری نوشتههایش توجه نداشت، بلکه پیش از هر چیز یک دانشمند بود. او مستقیماً به موضوع مورد نظر میپرداخت و بیش از آنکه به شیوهی بیان و پرداخت زبانی اهمیت دهد، به اندیشهای که منتقل میکرد توجه داشت. به همین دلیل، آثار ارسطو مانند نوشتههای افلاطون الگوی بلاغی و هنری به شمار نمیآمدند، اما نمونهای ماندگار از پژوهش عقلی بودند.
ibna.ir/x6K4h
@ibna_official
🔰سیدآبادی در خانه هنر نیماژ:
حافظه جمعی میتواند فصل مشترک همه ایرانیان باشد
🔸علی اصغر سیدآبادی گفت: حافظه جمعی ایران فعال است و هیچکس نمیتواند مانع از کارکرد آن شود. هرچند در اوایل انقلاب، تلاشهایی صورت گرفت تا فردوسی حذف یا کمرنگ شود، تختجمشید با بلدوزر تخریب گردد، برگزاری چهارشنبهسوری و جشن نوروز متوقف شود و خلیجفارس به "خلیج اسلامی" تغییر نام یابد، اما مردم مانع این اقدامات شدند. همان مردمی که علیه شاه تظاهرات کردند و جمهوری اسلامی را به قدرت رساندند، در برابر این تلاشها مقاومت کردند و سنتهایی چون نوروز و سیزدهبدر را پاس داشتند.
🔸وقتی از سرزمین حرف میزنیم، ترجیح میدهم از مفهوم «آب و خاک» استفاده کنم. آب و خاک، اولاً همزیستهای ما را در خود دارند؛ یعنی آب و خاک را میتوان موجود زنده در نظر گرفت. ثانیاً آب و خاک، محمل یا فضای شکلگیری فرهنگ هستند. یعنی شما وقتی ایران را میبینید، در ایران تولیدات فرهنگی بسیاری وجود داشته است. این تولیدات در این جغرافیا اتفاق افتادهاند؛ البته ثابت شده که بخشی از آنها در جای دیگری نیز وجود داشتهاند. این جغرافیا هم کوچک و بزرگ شده و ما یک جغرافیای فرهنگی ایران داریم که بسیار بزرگتر است. به زبان فنی زمینشناسی یا جغرافیا، مثلاً فلات ایران را داریم که بسیار بزرگ است. الان مطالعات جدید باستانشناسان را داریم؛ نمونه آن کارهای حامد وحدتینسب که از ژنتیک در باستانشناسی استفاده میکند در یافتههایش نشان داده که ۵۰ هزار سال زیست مستمر در این سرزمین وجود داشته است. این خیلی فرق میکند با کشوری که دیروز تشکیل شده است.
🔸وقتی میخواهیم در حال حاضر درباره ایران صحبت کنیم، دوستانی که میگویند ایران عمر دویستساله دارد، در واقع به این نکات توجه ندارند. بله، اگر ما ملت را به شکل امروزی و اروپایی تعریف کنیم، ما هم مانند آنها میتوانیم بگوییم ملت مدرن تشکیل دادهایم. اما اگر مفهوم ایران را در نظر بگیریم و مرز اسمی آن را از دوره ساسانی در نظر داشته باشیم، در این صورت ما جغرافیای سیاسی داریم؛ یعنی معلوم است که دولتی وجود داشته و جغرافیایی مشخص با اسامی معین وجود داشته است. نکته جالب این است که تا پیش از اسلام، تقریباً میتوانیم بگوییم اوستا مجموعه داستانهای مردم فلات ایران از سوی کسانی که به ایران مهاجرت یا حمله کردند، گرداروی کرده است.
ibna.ir/x6K7x
@ibna_official
🔰وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در اختتامیه جایزه فیروزه تاکید کرد؛
«جایزه فیروزه» در مسیر تبدیل شدن به نشانی از صنایع فرهنگی ایران
🔸وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، با تأکید بر ضرورت بازخوانی و توسعه جایزه فیروزه در دهه دوم فعالیت خود گفت: این جایزه باید از یک رویداد مقطعی به یک پلتفرم و شبکه پیوسته تولیدکنندگان و بازار تبدیل شود.
🔸هدف این بود که حافظه تاریخی هویت ایرانی به هنر وصل شود؛ هم در فرهنگ ملی و هم در خردهفرهنگها و حوزههای مختلفی مانند آداب و رسوم، پوشش، قصه، ضربالمثل و تاریخ ایران، تا بتوانیم از طریق هنر کاربردی، تاریخ ایران را به نسلهای حاضر، آینده و همچنین جهانیان معرفی کنیم.
🔸️جایزه فیروزه، همچنین فرصت یک رصد ملی، استانی، منطقهای و شهرستانی را فراهم کرده است. بعد از ۱۰ سال، در حوزههایی که جایزه در آنها فعالیت کرده، اکنون میتوانیم تصویری داشته باشیم که استانها و شهرستانهای مختلف در چه نقطهای قرار دارند.
🔸️این جایزه نیازمند بازخوانی و بازنگری است و اکنون میتوان به اتکای این ۱۰ سال، به توسعه و تقویت آن فکر کرد.
ibna.ir/x6K83
@ibna_official