🔰مهدی سیدی فرخد در گفت‌وگو با ایبنا از «رسم وزیرکشی» گفت؛ قصه نمی‌گویم، تاریخ روایت می‌کنم 🔸️مهدی سیدی فرخد گفت: من امیدوارم کسانی که کتاب را به دست می‌گیرند، با حوصله بخوانند و دقت کنند، من ظاهرا قصه و داستان می‌گویم ولی یادتان باشد؛ من قصه نمی‌گویم، در اصل تاریخ روایت می‌کنم. 🔸️من اطلاعات تاریخی مهمی به خوانندگان می‌دهم که به اینها دقت کنید، قضیه از این قرار است. در آن روزگار در ایران؛ سامانیان در مشرق حکومت می‌کردند و سنی مذهب بودند. آل بویه در غرب ایران حکومت می‌کردند و شیعه مذهب بودند. ورای اینها خلفای فاطمی در مصر شیعه مذهب معتدل بودند. این خلفای فاطمی در مصر خیلی فعال بودند و مبلغینی داشتند که به سراسر جامعه می‌فرستادند تا مردم را به مذهب فاطمی دعوت کنند. تا آنجا که رودکی هم می‌گفت: اندر جهان به کس مگرو جز به فاطمی. 🔸️من در این کتاب توضیح می‌دهم که وقتی حسنک از حج برمی‌گردد، به بلخ و به غزنه می‌رود، چون محمود به بلخ رفته و بر روی جیحون پل می‌بندد تا به ترکان قراخانی آل افراسیاب حمله کند. که خلیفه نمی‌خواست. سلطان محمود حتی خلفا را جمع کرد که شما بحث کنید تا من ببینم که حنفی بهتر است یا شافعی، ای بسا شیعه بهتر است یا سنی‌گری. محمود تا این حد پیش رفته بود، پس خود محمود در برابر خلیفه عباسی برای امور سیاسی مانور می‌داد که ای خلیفه عباسی، یادت باشد قحطی خلیفه نیست. خلیفه فاطمی مصر هم هست. می‌توانیم از او پیروی کنیم و از او منشور بگیریم. از او مشروعیت بگیریم و بین محمود و او ماجرا افتاد و حسنک، بنده خدا فقط یک سفیر بود و باید این خبرها را می‌برد و می‌آورد که این موضوع بهانه‌ای برای کشتن او شد. ibna.ir/x6Km7 @ibna_official

🔰فهم روحانیت در ایران در گفت‌وگو با عسگر قهرمان‌پور بناب؛ میان ایمان و تردید؛ مواجهه یک روحانی با جهان مدرن 🔸به گفته مترجم: «متحده با انتخاب روایت یک طلبه، «درون» روحانیت را دیدنی می‌کند، اما در مقابل، بخشی از «بیرون» آن را از قاب خارج می‌کند. ارزش این روش در این است که ساختار بزرگ دین و سیاست را از خلال زندگی یک انسان قابل لمس می‌کند، بی‌آنکه ادعا کند یک انسان می‌تواند نماینده تمام آن ساختار باشد.» 🔸متحده در آغاز کتاب توضیح می‌دهد که وقتی متوجه شد آموزش یک طلبه از دستور زبان، بلاغت و منطق آغاز می‌شود، دریافت که با یک سنت زنده آموزش کلاسیک مواجه است؛ سنتی که در آن مناظره، شرح و حاشیه‌نویسی و رابطه استاد و شاگرد همچنان اهمیت دارد. همین مشاهده، تا حد زیادی او را به سمت نوشتن کتاب سوق داده است. از سوی دیگر، روایت درونی امکان دیدن ابهام و چندپارگی درون روحانیت را فراهم می‌کند. علی نه یک «روحانی نمونه» است و نه شخصیتی ایدئولوژیک و یک‌دست. خود متحده نیز تأکید می‌کند که نباید او را «کهن‌الگوی روحانی شیعه» دانست. 🔸تجربه یک فرد نمی‌تواند تمام واقعیت روحانیت و جامعه ایران را نمایندگی کند. خود متحده نیز از این محدودیت آگاه است. ممکن است برخی ایرانیان علی را بیش از حد آزاداندیش بدانند و برخی دیگر او را به اندازه کافی مذهبی ندانند. پاسخ متحده این است که هدف او ساختن «روحانی نمونه» نبوده، بلکه روایت انسان‌های واقعی بوده است. به همین دلیل، وقتی دوربین روایت عمدتاً بر زندگی یک طلبه متمرکز می‌شود، تجربه گروه‌های دیگر جامعه ناگزیر تا حدی به حاشیه می‌رود: زنان، طبقات اجتماعی دیگر، روشنفکران سکولار، مخالفان روحانیت و حتی طلبه‌هایی که مسیرهای متفاوتی را انتخاب کرده‌اند. 🔸روایت زندگی علی هاشمی اجازه می‌دهد جهان روحانیت را نه به صورت مجموعه‌ای از مفاهیم انتزاعی، بلکه از خلال ترس‌ها، تردیدها، خاطرات، دوستی‌ها، آموزش و مواجهه با سیاست ببینیم. در مقابل، بخش‌های تاریخی و تحلیلی کمک می‌کنند این تجربه فردی را در زمینه‌ای گسترده‌تر قرار دهیم. اگر فقط زندگی علی روایت می‌شد، خواننده با یک سرگذشت مواجه بود، نه با تحلیلی از تاریخ فرهنگی و سیاسی ایران. به همین دلیل، کتاب میان روایت‌های شخصی و بخش‌های تحلیلی رفت‌وآمد می‌کند. روایت انسانی «داده» است، نه حقیقت نهایی؛ و تحلیل تاریخی کمک می‌کند بفهمیم این تجربه در چه ساختار و سنتی شکل گرفته است. 🔸به نظرم یکی از نقاط قوت کتاب همین است که انقلاب را به یک علت فرو نمی‌کاهد. در فصل مربوط به مهاجران روستایی و هیئت‌های مذهبی، نویسنده نشان می‌دهد که این گروه‌ها نیروی انسانی مهم انقلاب را تشکیل دادند. آن‌ها در حاشیه شهرها زندگی می‌کردند و احساس می‌کردند از سیاست رسمی کنار گذاشته شده‌اند و در هیئت‌های مذهبی زبانی برای بیان هویت و خشم خود پیدا کردند. از طرف دیگر، در فصل‌های مربوط به فقه و ولایت فقیه، تحول اندیشه سیاسی شیعه و نقش نظریه ولایت فقیه بررسی می‌شود. در کنار آن، سنت عرفانی نیز به عنوان یکی از زمینه‌های فکری بررسی می‌شود که به رهبران دینی امکان می‌داد نسبت خود را با قدرت دنیوی به شکل متفاوتی تعریف کنند. ibna.ir/x6Ksg @ibna_official

🔰موزه ادبیات، مقصدی تازه برای گردشگری فرهنگی کرمان؛ رویای موزه‌ای برای شعرها و قصه‌های کرمان 🔸 راه‌اندازی موزه ادبیات در کرمان می‌تواند فرصتی تازه برای پیوند ادبیات و گردشگری فرهنگی باشد اما رسیدن به این رؤیا و شکل‌گیری موزه‌ای برای روایت شعرها، قصه‌ها و چهره‌های ادبی کرمان چگونه ممکن خواهد شد؟ 🔸 نگاه به موزه باید فراتر از حفظ گذشته باشد و این مجموعه می‌تواند محلی برای پیوند نسل جدید با میراث ادبی استان و حتی تولید ادبیات جدید باشد 🔸️موزه ادبیات نباید تنها یک ساختمان با تعدادی ویترین باشد، بلکه باید از ابتدا با نگاه به آینده طراحی شود. 🔸وقتی از ظرفیت ادبی و فرهنگی کرمان سخن می‌گوییم، نباید فقط فهرستی از شاعران و نویسندگان را مطرح کنیم؛ بلکه باید تمام بستری را که این فرهنگ در آن شکل گرفته است، در نظر گرفت. 🔸موزه ادبیات باید یک فضای فعال فرهنگی باشد؛ فضایی برای شعرخوانی، اجرای برنامه‌های هنری، نقد و بررسی آثار، نشست‌های تخصصی، گفت‌وگو و بازخوانی آثار. ibna.ir/x6JXk @ibna_official

🔰گفت‌وگوی تفصیلی ایبنا با بهرام دبیری درباره هنر، تاریخ و جامعه؛ ۶ هزار سال تاریخ نقاشی ایران را به هنر مدرن‌مان منتقل نکردیم 🔸بهرام دبیری گفت: وقتی من وارد دانشکده هنرهای زیبا شدم، سال ۴۹ بود. تا ۱۰ سال قبل از آن ادامه سبک کمال‌الملک و کپی کردن بود. همان جریان سقاخانه و مدرنیسم ایرانی که باب شده بود. ولی سالی که من وارد شدم، دکتر میرفندرسکی رئیس دانشکده شد و همه هنرها برایش مهم بود. 🔸️نقاشی دوره رنسانس، در آنهایی که نمادهای فرهنگی دارند یا حتی در ترکیب‌بندی «شام آخر»، به شکل تخصصی می‌توانید ردپای نگرش مانی را ببینید. 🔸️مانی پیغمبر بزرگی بود و یک دین بسیار گسترده داشت. جالب است که نقاش هم بود؛ یعنی آیینش را از طریق تصویر بیان می‌کرد. این تصویر و روایت، در واقع کهن‌الگوی چیزی است که بعدها در نقاشی قهوه‌خانه می‌بینیم. 🔸️ریشه‌های کهن وقتی در یک سرزمین هستند، نمی‌شود آن را از بین برد. می‌توانی آن را بکنی، هی ساقه‌ها را بشکنی و ریشه‌ها را ببری، ولی جوانه می‌زند. 🔸️نمونه‌اش کشوری است با ۶ هزار، ۷ هزار سال تاریخ که زبانش را دارد، شعرش را دارد و معماری‌اش را دارد؛ با همه آسیب‌ها. مثل فاجعه‌ای که در معماری بعد از انقلاب اتفاق افتاد. شهرها را نگاه کن، بی‌هویت، بی‌امنیت، زشت، غلط، ضدطبیعت، ضدچشم‌انداز. پول و ساختن، یک کلمه از هنر و شعور معماری در آن نیست. در معماری فاجعه است. 🔸️در مصاحبه‌ای که در شیراز با من کردند، درباره تخت جمشید صحبت شد. گفتم از این بناها در یونان و رم زیاد است اما در تخت جمشید هیچ‌کس پابرهنه نیست، هیچ چهره‌ای غمگین یا عصبانی نیست؛ همه مهربان‌اند. هیچ‌کس اسلحه به دوش ندارد. آنچه در دستشان است، برکات طبیعت است، یا گوسفند است یا گندم. 🔸️این تاریخ زیبایی‌شناسی و تاریخ فرهنگ من است. یونان چنین تاریخی ندارد. همان اقتدار را دارد، ولی برده است و نیزه است و کشتی‌گیر و ابزار جنگ است. شما در تمام تخت جمشید هیچ ابزاری که مربوط به جنگ و خشونت باشد، حتی یک مورد نمی‌بینید. 🔸️نیما از کجا آمد؟ نیما از پشت آن کوه‌ها چه‌جوری توانست این تحول را در زبان ما، در چشم‌انداز عاطفه ما و در شناخت ما در همه رشته‌ها ایجاد کند؟ 🔸️ما رمان نداشتیم؛ ما قصه داشتیم. نیما این ایده را زنده کرد. پیش از نیما، آخرین شاعری که برایمان مهم بود، ۳۰۰ سال قبل بود. ما هنوز داریم حافظ و سعدی می‌خوانیم. در این فاصله چند شاعر بزرگ داریم؟ نیما یک‌دفعه دنیا، چشم‌انداز، زبان ما را تغییر داد. اینها اتفاق‌هایی است که مال این سرزمین است. ibna.ir/x6Ks9 @ibna_official

🔰احسان انصاری در گفت‌وگو با ایبنا؛ کلاس درس، جایی برای دوباره کشف کردن شعر 🔸احسان انصاری گفت: شاعر آینده باید هم حافظه تاریخی زبان فارسی را بشناسد و هم صدای زمان خودش را بشنود. اگر فقط در گذشته بماند، شعرش به تکرار تبدیل می‌شود و اگر پیوندش را با گذشته کاملاً قطع کند، بخشی از امکانات و هویت زبانش را از دست می‌دهد 🔸انصاری معتقد است شناخت عمیق شعر کلاسیک لزوماً به معنای بازتولید زبان و نشانه‌های گذشته نیست؛ بلکه می‌توان از ظرفیت‌های زبانی، روایی، تصویری و موسیقایی این میراث بهره گرفت و آن را در جهان امروز دوباره معنا کرد. از سوی دیگر، او در تجربه تدریس با این پرسش مواجه است که چگونه می‌توان پیچیدگی و عمق ادبیات را حفظ کرد و در عین حال راهی برای ورود مخاطب امروز به این آثار گشود؛ موضوعی که در مواجهه با نسل جدید و علاقه‌مند کردن آن‌ها به ادبیات، اهمیت ویژه‌ای پیدا می‌کند. 🔸فکر می‌کنم مخاطب امروز لزوماً کم‌حوصله‌تر یا کم‌عمق‌تر نشده است؛ بلکه شیوه دریافت و ریتم مواجهه او با متن تغییر کرده است. شبکه‌های اجتماعی، تصویر و سرعت انتقال اطلاعات باعث شده‌اند شاعر ناچار باشد نسبت به شروع شعر، ضرباهنگ زبان و میزان فشردگی آن حساس‌تر باشد اما ارتباط با مخاطب به معنای ساده‌سازی افراطی یا حذف پیچیدگی نیست. میان «سادگی» و «سطحی‌بودن» تفاوت زیادی وجود دارد. شعر می‌تواند زبانی روشن و امروزی داشته باشد و درعین‌حال لایه‌های عاطفی و فکری عمیقی ایجاد کند. به نظرم شاعر امروز باید زبان زنده اطرافش را بشناسد؛ گفت‌وگوهای روزمره، اضطراب‌ها، روابط و تجربه‌های انسان امروز را بشنود. اما نباید شعرش را کاملاً تابع پسند لحظه‌ای مخاطب یا قواعد رسانه کند. رسانه می‌تواند مسیر رسیدن شعر به مخاطب را تغییر دهد، ولی نباید ماهیت شعر را به محتوایی زودگذر و مصرفی تبدیل کند. 🔸به نظر من یکی از مهم‌ترین مسئولیت‌های شاعر امروز، مراقبت از زبان است؛ آن‌هم در دوره‌ای که زبان به‌سرعت به سمت شعارزدگی، کلیشه و مصرف‌شدن حرکت می‌کند. شاعر لزوماً سخنگوی جامعه نیست، اما نمی‌تواند نسبت به زمانه و تجربه انسانی اطرافش بی‌تفاوت باشد. وظیفه او این است که تجربه‌های مبهم و بیان‌نشده انسان امروز را به شکلی صادقانه و هنرمندانه صورت‌بندی کند. ibna.ir/x6KsJ @ibna_official

🔰ساده‌ترین دلیل کتاب خواندن، لذت است؛ انتقاد از پیدا کردن «کاربرد» ادبیات 🔸استیون تاکر نویسنده انگلیسی از وسواس انسان امروز برای پیدا کردن «کاربرد» در ادبیات انتقاد می‌کند و یادآور می‌شود که شاید ساده‌ترین و صادقانه‌ترین دلیل کتاب خواندن، همان لذت خواندن باشد 🔸اگر بنا باشد از هر کتابی یک «درس زندگی» بیرون بکشیم، بسیاری از شاهکارهای ادبی واقعا حرف چندانی برای گفتن ندارند. «مرد نامرئی» به ما می‌گوید سراغ ساختن سرم نامرئی‌کننده نرویم. «ماشین زمان» هشدار می‌دهد ماشین زمان نسازیم. «دراکولا» هم لابد توصیه می‌کند با اهالی ترانسیلوانیا زیادی صمیمی نشویم. اما من از ابتدا هم قصد انجام هیچ‌کدام از این کارها را نداشتم. 🔸️واقعیت این است که نمی‌توان کسی را که از کتاب خواندن لذت نمی‌برد، با فهرست کردن تعداد گل‌های موجود در شکسپیر، گربه‌های «گتسبی بزرگ»، دونات‌های «بودنبروک‌ها» یا هر چیز دیگری به مطالعه علاقه‌مند کرد. 🔸️قرار نیست «ایلیاد» را حفظ کنیم تا لکنت زبان کودکی‌مان را درمان کنیم. قرار نیست «رباعیات خیام» بخوانیم تا مهارت تعمیر لوازم خانگی پیدا کنیم. و قرار نیست «میدل‌مارچ» را ورق بزنیم تا درباره موتور چهارچرخ چیزی یاد بگیریم. ادبیات قرار نیست همیشه دارو باشد، نسخه باشد یا راهنمایی برای بهتر زندگی کردن. ibna.ir/x6K8m @ibna_official

🔰یک طرح موفق در مدارس انگلیس؛ راهکارهای افزایش علاقه کودکان به مطالعه 🔸یک طرح آزمایشی در دبستانی در هادرسفیلد انگلیس نشان داد آزادی کودکان در انتخاب کتاب و استفاده از الگوی تشویق همسالان می‌تواند علاقه آنها به مطالعه را افزایش دهد؛ به‌گونه‌ای که مشارکت دانش‌آموزان در فعالیت‌های مرتبط با کتاب‌خوانی به ۸۰ تا ۹۰ درصد رسید 🔸این طرح در حالی اجرا شد که گزارش سال ۲۰۲۵ «بنیاد ملی سوادآموزی» انگلیس (National Literacy Trust) نشان داده بود میزان علاقه کودکان و نوجوانان این کشور به مطالعه به پایین‌ترین سطح خود در دو دهه گذشته رسیده است. همچنین آمار وزارت آموزش انگلیس درباره عملکرد دانش‌آموزان در مقطع «مرحله کلیدی دوم» در سال تحصیلی ۲۰۲۵-۲۰۲۴ نشان می‌دهد از هر چهار کودک، یک نفر تا ۱۱ سالگی به سطح مورد انتظار در مهارت خواندن نرسیده است. 🔸️نتایج این طرح نشان داد تعداد دانش‌آموزانی که به‌طور منظم کتاب به امانت می‌گرفتند و کتاب با خود به خانه می‌بردند افزایش یافته است. همچنین دانش‌آموزان در طول روز مدرسه بیشتر و با تنوع بیشتری مطالعه می‌کردند و مشارکت کودکان کم‌حرف و خجالتی نیز افزایش یافت. ibna.ir/x6K8c @ibna_official

🔰تازه‌ترین یافته‌های علوم اعصاب درباره سازوکار رنج‌های تن رازهای پنهان درد و آینده درمان در علوم اعصاب 🔸کتاب «مغز و درد پیشرفت‌های چشمگیر در علوم اعصاب» با تمرکز بر پیوند میان عصب‌شناسی و تجربه رنج‌های بدنی، به بررسی سازوکارهای ادراک درد در سیستم عصبی می‌پردازد و افق‌های نوین دارویی و غیردارویی را برای درمان اختلالات و دردهای مزمن انسان تشریح می‌کند. 🔸️هدف اصلی در نگارش و ارائه این مجموعه، توصیف پیشرفت‌های اخیر در درک ما از درد و توضیح این موضوع است که چگونه چنین یافته‌هایی می‌توانند به گشودن افق‌های جدید و مهم در مدیریت درد و درمان بیماران مبتلا به دردهای فرساینده منجر شوند. 🔸️کتاب با بیانی علمی اما قابل درک، سازوکارهای مولکولی و مسیرهای تبادل سیگنال را که پایه‌گذار دریافت‌های بدنی از جراحت‌ها هستند تشریح می‌کند. نویسنده به دقت بررسی می‌کند که چگونه پیام‌های حسی تغییر یافته و در ساختارهای گوناگون مغزی بازتولید می‌شوند. 🔸️در ادامه، نویسنده وارد حوزه‌ای نوین از پژوهش‌های عصبی می‌شود و سازوکارهایی را معرفی می‌کند که طی آن ذهن و عوامل رفتاری می‌توانند مستقیماً مسیرهای هدایت سیگنال را مهار کنند یا برعکس شدت آن‌ها را افزایش دهند. داده‌های جدید علوم اعصاب نشان می‌دهند که مدارهای ویژه‌ای در قشر مغز و ساختارهای زیرقشری وجود دارند که تجربه عاطفی و حسی آسیب‌ها را بر پایه باورها، ترس، اضطراب و همچنین پدیده دارونما تعدیل می‌کنند. ibna.ir/x6Kr7 @ibna_official

🔰گزارش‌ ایبنا از مشهد؛ «بوکچه»؛ هم‌نشینی کتاب‌خوان‌ها در قلعه تاریخی 🔸نشست‌های کتابخوانی و گفت‌وگو در مورد کتاب با عنوان «بوکچه» در کنار معرفی و عرضه کتاب در «بوم‌گردی حوالی»، در قلعه تاریخی حسین‌آباد جلدک و در محدوده ورودی مشهد از سمت شاندیز برگزار می‌شود 🔸نشست‌های «بوکچه» از جمله همین دورهمی‌های متفاوت کتاب‌خوانی است که در فضای «بوم‌گردی حوالی»، در قلعه تاریخی حسین‌آباد جلدک در محدوده ورودی مشهد از سمت شاندیز برگزار می‌شود؛ جایی که فضای تاریخی آن در کنار ادبیات و گفت‌وگو درباره کتاب قرار گرفته است. در این نشست‌ها، علاقه‌مندان کتاب دور هم جمع می‌شوند تا یک اثر را بخوانند، درباره داستان، شخصیت‌ها و مفاهیم آن گفت‌وگو کنند و برداشت‌های خود را با دیگران به اشتراک بگذارند؛ رویکردی که کتاب‌خوانی را از یک فعالیت فردی به تجربه‌ای جمعی و گفت‌وگومحور تبدیل کرده است. 🔸«بوکچه» ابتدا با معرفی و فروش کتاب در فضای مجازی آغاز شد، اما در ادامه، برگزاری نشست‌های حضوری نیز به این فعالیت‌ها اضافه شد تا علاقه‌مندان کتاب علاوه بر آشنایی با آثار، فرصتی برای گفت‌وگو و تبادل نظر درباره آنها داشته باشند. 🔸️یکی از ویژگی‌های نشست‌های «بوکچه»، که به نسبت مورد استقبال علاقمندان کتابخوانی نیز قرار گرفته است، محل برگزاری آن‌هاست؛ فضایی که کتاب‌خوانی را در کنار یک محیط تاریخی قرار داده و حال‌وهوایی متفاوت به این دورهمی‌های ادبی بخشیده است. برگزاری نشست‌های کتاب‌خوانی در فضای قلعه حسین‌آباد جلدک، تجربه‌ای متفاوت از دورهمی‌های ادبی ایجاد کرده است. در «بوکچه»، فضای تاریخی قلعه در کنار گفت‌وگو درباره آثار ادبی قرار گرفته و علاقه‌مندان کتاب در فضایی متفاوت درباره داستان‌ها، شخصیت‌ها و پرسش‌های انسانی مطرح‌شده در آثار با یکدیگر گفت‌وگو می‌کنند. ibna.ir/x6KmZ @ibna_official

🔰به همت مجله سیاست‌نامه برگزار می‌شود؛ باید و نبایدهای پساجنگ 🔸نشست «باید و نبایدهای پساجنگ» دوشنبه سیزدهم مهر 1405 ساعت 17 در ساختمان سرای علوم انسانی ایرانیان برگزار خواهد شد. ibna.ir/x6Ktp @ibna_official

🔰یک نویسنده بیان کرد؛ وقتی زن از حاشیه به متن می‌آید/ روایتی زنانه از الگوی سوم در دفاع مقدس 🔸یک نویسنده گفت: نقشی که خانوم ماه در این جنگ برای خودش تعریف کرده یا شرایط برای او رقم زده، نقش یک زن جوان و چند فرزند است که ماجرا صرفا برایش به رفتن همسرش به جبهه و حضور او در جنگ محدود نمی شود، بلکه آمادگی یک تحول و تغییر بزرگ، هم در زندگی شخصی و هم در زندگی خانوادگی او شکل می‌گیرد و اتفاقات مهمی برایش رخ می‌دهد 🔸️ساجده تقی‌زاده، نویسنده کتاب «خانوم ماه»: ما در داستان « خانوم ماه» درباره زنی صحبت می‌کنیم که جنگ برای او فقط یک اتفاق بیرونی نیست. اما این مساله فقط مربوط به زن نیست. جنگ در واقع یک موقعیت بود. طبیعتا انسانی که در دهه 40 یا 50 زندگی می کرد، وقتی وارد جنگ هشت ساله، طولانی و پرمخاطره با ابعاد مختلف می‌شود، دیگر نمی‌تواند همان آدم قبلی باشد. در دهه60 و حتی دهه 70، آن انسان قبل از جنگ دیگر وجود ندارد. این یک اصل کلی است که برای همه هموطنان ما اتفاق افتاده است. اما اینکه این تغییر در چه مسیری اتفاق افتاده، متفاوت است. گاهی جنگ باعث شده اراده‌ها قوی‌تر شود، مسیر زندگی روشن‌تر شود و انسان‌ها خودشان را باز تعریف کنند. گاهی هم دقیقاً برعکس، جنگ باعث شده انسان‌ها سرخورده شوند و امیدشان را نسبت به آینده از دست بدهند. این مساله هم به شخصیت افراد بستگی داشته و هم به اینکه هر فرد در کجای جنگ و در کدام بخش از این پازل، برای خودش نقشی تعریف کرده است. 🔸️نقش زنان در سال‌های پس از جنگ بسیار مهم است. در بسیاری از جوامع جنگ‌زده، بعد از پایان جنگ جوامع با بحران‌های بزرگ خانوادگی و اجتماعی مواجه می‌شوند؛ زنانی که همسرانشان را در جنگ از دست داده‌اند، فرزندان بدون پدر و خانواده‌های آسیب‌دیده، می‌توانند به مسائل و چالش‌های جدی اجتماعی تبدیل شوند. اما در جامعه ما، با وجود همه دشواری‌هایی که خانواده شهدا با آن روبه‌رو بودند، بخش قابل توجهی از فرزندان شهدا در عرصه‌های علمی، اجتماعی و شغلی، مسیرهای موفقی را طی کردند. البته نمی‌توان این موضوع را درباره همه افراد تعمیم داد، اما در موارد بسیاری می‌بینیم که فرزندان شهدا همچنان مسیر و ارزش‌های خانواده و پدرشان را دنبال کرده‌اند 🔸️ادبیات مقاومت تابلویی است که می‌توانیم در آن هم بخش‌های تیره و تار و هم بخش‌های زیبا و بی‌بدیل این واقعیت را پیش روی مخاطب قرار دهیم. بنابراین باید بسیار مراقب باشیم که نه به ورطه تحریف بیفتیم و نه گرفتار غلو، زیاده‌گویی و بزرگ‌نمایی شویم. اگر این حقایق را درست روایت کنیم، خودشان آن‌قدر تاثیرگذار هستند که نیازی به اغراق ندارند. این اتفاق تاثیری بر خود من گذاشت این است که احساس می‌کنم کارمان از این به بعد سخت‌تر شده است. باید با احتیاط بیشتر، توجه بیشتر، دانش بیشتر و دقت بیشتری سراغ آثار بعدی برویم و انشالله بتوانیم آثاری دقیق‌تر و بهتر بنویسیم ibna.ir/x6Kdc @ibna_official

🔰در دانشگاه شیراز؛ جشنواره «از بلخ تا شیراز» آغاز شد 🔸در آیینی با حضور دانشگاهیان و عموم مردم، جشنواره فرهنگی، ادبی و هنری «از بلخ تا شیراز» در دانشگاه شیراز آغاز به کار کرد 🔸️این جشنواره در طول دوازده روز و با هدف تعمیق هویت ایرانی ـ اسلامی و تقویت پیوند نسل جوان، به‌ویژه دانشجویان، با میراث معنوی و ادبی ایران برگزار می‌شود. 🔸️ انتخاب عنوان «از بلخ تا شیراز» ناظر بر پیوند میان مولانا، زاده بلخ، و حافظ، شاعر بزرگ شیراز، و نیز توجه به جایگاه زبان فارسی در شکل‌گیری و انتقال این میراث فرهنگی است. 🔸️بازنویسی داستان‌های مثنوی، بازنویسی غزل‌های حافظ، داستان‌نویسی و شعرخوانی از جمله بخش‌های دانشجویی این جشنواره است که با هدف آشنایی بیشتر جوانان با شخصیت‌ها و آثار برجسته فرهنگ و ادب فارسی و تقویت هویت ایرانی طراحی شده‌اند. ibna.ir/x6KsX @ibna_official