#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز دهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ فعل «غَنِمْتُمْ» در آیۀ 41 سوره انفال، از نظر لغوی یعنی غنیمت و سودی که برده‌اید پس تنها به غنایم جنگی اختصاص ندارد و آنچه در جنگ بدر روی داده، زمینه‌ای برای ذکر حکم کلی خمس دربارۀ هر فایده و غنیمتی‌ است. افزون بر آن، روایات فراوانی از امامان شیعه(ع) بر لزوم خمس در همۀ فواید حاصله موجود است که مفسر آیه شمرده می‌شود؛ 2️⃣ ظلاَّمٍ» صیغۀ مبالغه به معنای بسیار ظلم‌کننده است. در آیۀ 51 می‌گوید: «خداوند بسیار ظلم‌کننده نیست». هدف آن نیست که او ظلم اندکی می‌کند؛ بلکه منظور آن است که اگر خداوند بی‌سبب مردم را در آتش جهنم اندازد، بسیار ستمکار خواهد بود. اما خداوند چنین نیست و کسی را بدون جرم، مجازات نخواهد کرد. 3️⃣ " ريح" در آیه 47 سوره انفال ( وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُم ) به معنى باد است و این کلمه اشاره لطيفى به اين معنى است كه قوت و عظمت و جريان امور بر وفق مراد و مقصودتان از ميان خواهد رفت زيرا هميشه وزش بادها سبب حركت كشتى‏ها به سوى منزل مقصود بوده است، و در آن زمان كه تنها نيروى محرك كشتى وزش باد بود اين مطلب فوق العاده اهميت داشت.د. 4️⃣ در آیه 52 انفال فرمود: لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى‏ قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ« یعنی مشکلاتی که در دنیا دامنگیر انسان می‌شود یا به سبب عدم مواجهه درست با طبیعت خدادادی است و یا به علت عدم توجه به خدا و دستورهای اوست. بنابر این می‌توان گفت بلای کرونا در هر حال برخاسته از کردار خود انسانها است. 5️⃣ آیۀ 65 بردبار بودن مؤمنان و معرفت و درک آنان دربارۀ مبدأ و معاد را سبب غلبۀ یک مؤمن بر ده کافر می‌داند؛ ولی در آیۀ 66 بردباری سبب غلبۀ یک مؤمن بر دو کافر بیان می‌شود بنابراین مهم عقیده خود فرد است و رهبری زمینه ساز است پس ممکن است در جوار امام معصوم هم باشیم اما ایمانمان ضعیف‌تر هم بشود چون عمل به دستور مهم است. مانند خلفای سه‌گانه 6️⃣ خداوند از تعرض هر موجودی مصون و آسیب‌پذیری به او ناممکن است؛ بنابراین منظور از خیانت به خدا در آیۀ 71 کفر و اصرار در خاموش کردن نور خداوندی در میان مردم و نیرنگ برای رسیدن به این هدف پلید است. 7️⃣ آیه 72 در مدح مهاجرین و انصار است و البته تنها تا زمان نزول خود اثبات می‌کند کسانی که به قصد قربت و در مسیر خداوند با مال و جان خود مجاهده و هجرت کرده‌اند، افراد نیکویی هستند؛ مشروط به آنکه تا آخر عمر خود با ایمان و عمل صالح باقی بمانند. پس این آیه دلالت بر خوبی خلفای سه‌گانه ندارد. 8️⃣ برای واژۀ «إِلاًّ» که مادۀ اصلی آن «إلل» است، دو معنا گزارش شده: یکی پیمان و دیگری خویشاوندی 9️⃣ جملۀ «وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ» در سوره توبه آیۀ 16 ـ با توجه به دانش مطلق و بی‌کران خداوند ـ یعنی هنوز علم خداوند به تحقق جهاد شما در خارج تعلق نگرفته؛ پس مراد از نفی علم خدا، نفی وجود معلوم او در ظرف خارج و عالم واقعیت است. 🔟 واژۀ «نَعيمٌ» در آیۀ 21 سوره توبه به معنای نعمت‌های فراوان و گسترده است؛ بنابراین «نَعيمٌ مُقيمٌ» به معنای نعمت‌های فراوان و جاودانه است. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه اي پژوهشي کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز یازدهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ «رِجْسٌ» در آیۀ 95 سوره توبه، به معنای پلیدی و آلودگی به چیز‌هایی است که با طبیعت جسمی یا روحی انسان ناسازگار است و کفر و نفاق، خود پلیدی‌اند و چون در درون روح انسان قرار گیرند، روح را نیز پلید و آلوده می‌کنند و رفته‌رفته انسان عین پلیدی و آلودگی می‌شود؛ ازاین‌رو فرمود منافقان دروغگو عین پلیدی‌اند. 2️⃣ در آیه 98 فرمود: وَ يَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِر، یعنی منافقان انتظار دوائر بر شما دارند؛ این کلمه که جمع «دائِرَةُ» است به معنای حادثه است و بیشتر حادثه‌های ناگوار و تلخ مراد است؛ بنابراین «دَّوائِرَ» به معنای رخدادها و پیشامدهای ناگوار است. 3️⃣ منظور از دو عذاب در جمله:«سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ» در آیۀ 101 عذاب دنیا و آخرت است مانند: عذاب اسارت و کشته شدن و و پرداخت زکات و رسوایی در دنیا و عذاب رسوایی و شکنجه در آخرت؛ 4️⃣ آیه 105 که می‌فرماید: حقیقت همۀ اعمال انسان‌ها را خدا و رسول او و مؤمنان می‌بینند، به شهادت بینندگان در روز قیامت اشاره دارد و روشن است که منظور از مؤمنان، گروه خاصی‌اند؛ از همین رو در روایات فراوان بیان شده که مراد از مؤمنان، علی‌بن‌ابی‌طالب و دیگر امامان معصوم هستند. 5️⃣ در آیۀ 109 واژۀ «شَفا» به معنای لبه، واژۀ «جُرُفٍ» به معنای حاشیۀ نهر یا چاه و واژۀ «هارٍ» به معنای سست و ناپایدار است؛ بنابراین «شَفا جُرُفٍ هارٍ» یعنی لبۀ پرتگاهی که آن‌چنان سست‌بنیان است که هر لحظه ممکن است فرو بریزد و انسان را با خود نابود کند. 6️⃣ در آیۀ 111 به معامله با خدا اشاره شده است؛ ارکان پنجگانه این معامله از این قرار است: خریدار خداست؛ فروشنده مؤمنان‌اند؛ مورد معامله بهشت است؛ پولی که فروشنده می‌دهد، جان و مال اوست؛ سند معامله، کتاب‌های آسمانی‌اند. پس دنیا بازار معامله است که هر روز می‌توانیم در حال انجام این معامله باشیم و سود سرشار و جاودان به دست آوریم. 7️⃣ در آیه 114 در توصیف حضرت ابراهیم فرمود: او «أَوَّاهٌ» است ، این کلمه صیغۀ مبالغه و بر وزن فعّال است و به معنای کسی است که در دعا، بسیار آه می‌کشد و ناله سر می‌دهد و گاهی هم به معنای مهربان و دلسوز نیز آمده است. 8️⃣ بر اساس آیه 121 که فرمود: «هيچ مال كوچك يا بزرگى را انفاق نمى‏كنند، مگر اينكه براى آنان نوشته مى‏شود؛ تا خداوند آن را بعنوان بهترين اعمالشان، پاداش دهد،» باید گفت: انفاق پسندیده است؛ حال چه کم یا زیاد باشد و دیگر اینکه توجیهی برای ترک انفاق به خاطر ترس از فقر نیست چون پاداش الهی بهتر و فراتر از انفاق ما است. 9️⃣ «مَرَضٌ» در آیۀ 125 خارج شدن از حد اعتدال جسمی یا روحی است؛ بنابراین نادانی، ترسو بودن، نفاق، حق‌ناپذیری، کفر و همۀ رذایل اخلاقی، از منظر قرآن مرضهای روحی شمرده می‌شوند؛ 🔟 «ضِياءً» در آیۀ 5 سوره یونس در زبان عربی به معنای روشنی‌بخش است ولی «نُور» به معنای چیزی است که روشنی دارد. پس «نور» اعم و «ضِياءً» اخص است؛ یعنی هر «ضِياءً»ای «نور» است؛ اما ممکن است «نور»ی «ضِياءً» نباشد و نور خود را از جسم دیگری گرفته باشد و چون خورشید همیشه روشنی‌بخش است و نورش از خودش است، خداوند فرمود: خورشید را «ضِياءً» و ماه را «نُور» قرار داد. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه اي پژوهشي کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز دوازدهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ در آیۀ 6 سوره هود، مستقر" در اصل به معنى" در قرارگاه و محل ثابت است و" مستودع" به معنی محل ناپايدار است، در حقيقت آيه فوق مى‏گويد: تصور نشود كه خداوند تنها به جنبندگانى كه در جايگاه اصلى قرار دارند روزى مى‏بخشد و به اصطلاح سهميه آنها را در خانه‏هايشان مى‏آورند، بلكه هر كجا باشند و در هر وضع و شرائطى قرار گيرند، سهم آنها را از روزى به آنان مى‏بخشد چرا كه هم جايگاه اصلى آنان را مى‏داند و هم از تمام نقاطى كه به آن نقل و مكان مى‏كنند، با خبر است‏. 2️⃣ در توضیح جملۀ «وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ» در آیۀ 7 برخی گفته‌اند: ابتدا آسمان‌ها و زمین موادی مذاب، مایع‌مانند و سیال بود؛ چراکه که از نظر زبان عربی «ماءِ» به هر مایعی گفته می‌شود؛ چه آب باشد یا غیرآن.و خداوند آن را مدیریت و فرمانروایی می‌کرد و تحت عرش ربوبی او بود چرا که «عَرْشُ» به معنای تخت فرمانروایی و حاکمیت خداوند است. 3️⃣ «سِحْرٌ» در آیۀ 7 هود، در اصل به معنای وارونه کردن حقیقت و نشان دادن غیرواقعیت به جای واقعیت است و منظور کافران از اینکه می‌گفتند زندگی اخروی سحر آشکار است؛ یعنی واقعیت ندارد و چیزی جز دنیا نیست. 4️⃣ در آیۀ 18 واژۀ «أَشْهادُ» که جمع شهید است، بر وجود گواهان پرشمار در قیامت دلالت دارد. طبق آیات قرآن، گواهان از این قبیل‌اند: خداوند (حج: 17)، پیامبر (نساء: 41)، امامان معصوم(بقره: 143)، فرشتگان (ق: 21)، عمل انسان (کهف: 48)، وجدان (اسراء: 14)، اعضای بدن (نور: 24) و زمین (زلزال: 4). 5️⃣ ایمان اجباری اثری ندارد؛ ولی از نگاه قرآن، همۀ انسان‌ها باید به شکل اختیاری ایمان بیاورند؛ در غیر این صورت در آخرت مجازات می‌شوند؛ چراکه یا از عقل خود پیروی نکرده و به جست‌وجو نپرداخته‌اند یا اینکه عناد ورزیده‌اند؛ مگر آنکه جاهل قاصر باشند که وضعیت خاصی دارند. 6️⃣ هیچ پیامبری ازجمله نوح به‌طورمستقل نه علم به غیب و نه کمال دیگری دارد؛ ولی با خواست خدا از این علم برخوردار خواهد شد. ازاین‌رو در قرآن دو دسته آیات موجود است: آیاتی که علم غیب را از دیگران نفی می‌کند و آیاتی که در شرایطی آن را برای پیامبران اثبات می‌کند و آیۀ 31 سورۀ هود از دستۀ نخست شمرده می‌شود. 7️⃣ «مجادله» در کلام به معنای محکم بودن در سخن خود و اصرار برای اثبات عقیدۀ خویش است که اگر برای اثبات حق باشد، از نگاه قرآن و عقل، پسندیده و اگر برای جانب‌داری از باطل باشد، بسیار ناپسند است. در قرآن در هردو مورد به کار رفته و در آیۀ 32 از دیدگاه کافران آنچه نوح بیان می‌کرد، مجادله بر سر امری باطل بود. 8️⃣ واژۀ «تَّنُّورُ» در آیۀ 40 همان تنور فارسی است که در زبان عربی، عبری و ترکی نیز به همین معنا و برای پختن نان به کار می‌رود. 9️⃣ «جُودِيِّ» در آیۀ 44 به معنای کوه است. برخی گفته‌اند به هر کوهی گفته می‌شود و برخی گفته‌اند منظور کوهی خاص است و این گروه با توجه به آنچه در کتاب‌های لغت و تورات آمده، گفته‌اند منظور کوهی در مناطق شمال عراق و نزدیک به شام یا نزدیک به همین منطقه اما در خاک ترکیه است. 🔟 امام صادق)ع) زمان ساخت کشتی را هشتاد سال می‌‌داند. محل ساخت کشتی مسجد کوفه بوده و طول کشتی چهارصد و عرض آن چهل متر بوده است؛ بنابراین، منظور از یک جفت از هر حیوانی که حضرت نوح در آن نهاده بود، تنها حیوان‌های سرزمین خود حضرت نوح است. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه اي پژوهشي کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز پانزدهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ طرح ضیافت قرآنی نور، پانزدهم ماه مبافعل «یَدعُ» در آیۀ 11 سوره اسراء باید «یدعو» باشد؛ اما از ابتدا «و» آن در قرآن‌ها نوشته نشده؛ گرچه در معنا وجود دارد. پس این فعل نه مجزوم است و نه از باب «ودع – یدع» است؛ بلکه از باب «دعا ـ یدعو» است که «و» آن حذف شده است. 2️⃣ در آیۀ 11 سوره اسراء فرمود: «وَکانَ الْإِنْسَانُ عَجُولاً»؛ یعنی وقتى انسان چيزى را مطابق خواهشهای نفسانی‌اش می‌یابد، صبر نمی‌کند تا خير و شرش برايش مشخص شود و با عجله و شتاب‌زدگى به سويش مى‏رود و گاهى نتیجۀ اقدامش شر می‌شود كه مايۀ خسارت و زحمت او مى‏شود. 3️⃣ «طَائِر» در آیه 13 به معنای پرنده است و چون در میان عرب‌ها با پرندگان فال می‌زدند و طبق حرکت آنها شانس خوب و بد خود را معیّن می‌کردند، پس «طَائِر» هر انسان یعنی وضعیت خیر و شر او. آیۀ می‌گوید این‌خیالات باطل است بلکه این اعمال انسان است که به گردن او آویخته شده و مبنای محاسبه او خواهد شد. 4️⃣ در آیۀ 13 و 14 اسراء به کتابی اشاره شده که در روز قیامت گشوده می‌شود که منظور مطالبی است که فرشتگان مراقب انسان یادداشت کرده‌اند و یا مراد صفحۀ روح انسانی است که اعمال انسان در آن به شکل صفات خوب و بد نقش بسته است. 5️⃣ در آیۀ 15 جملۀ «وَمَا کنَّا مُعَذبِینَ حَتَّى‏ نَبْعَثَ رَسُولاً» بر قانون برائت از تکلیف در موارد مشکوک و حلیت اشیا در جایی که شبهۀ تحریم باشد. دلالت می‌کند؛ یعنی وقتی به حرمت چیزی علم نداریم، آن چیز برای ما حرمتی ندارد؛ مگر آنکه دستوری خاص در آن زمینه برسد و تکلیفی را اثبات کند. 6️⃣ جملۀ «أَمَرْنَا مُتْرَفِیهَا فَفَسَقُوا فِیهَا» در آیۀ 16 اسراء را می‌توان به دو شکل معنا کرد: الف) ما به مترفان امر کردیم تا به اعمال خوب بازگردند؛ ولی بازنگشتند و به فسق روی آوردند. ب) ما برای عذاب ـ به شکل تکوینی ـ مترفان را مسلط کردیم؛ درنتیجه فسق را گسترش دادند و سزاوار هلاکت شدند. 7️⃣ «أُفٍّ» در آیۀ 23 در اصل صدای انسان هنگام احساس درد است و مراد از آن در آیه، آزردگی پدر و مادر از سوی فرزندان است، چه آزار کم یا زیاد باشد که باید ترک شود. 8️⃣ گفته شده واژۀ «قِسْطَاسِ» در آیۀ 35 معرّب و مرکب از دو واژۀ، «قسط» و «طاس» است که قسط به معنای عدالت و طاس همان کفه ترازوست؛ پس «قِسْطَاسِ» یعنی ترازوی عدل. 9️⃣ «الْحِکمَة» چیزی است که انسان را از نظر معنوی محکم می‌کند تا در مسیر درست، استوار بماند و درنتیجه هم از نظر عقیده و هم از جهت عمل، ثابت‌قدم باشد؛ از این‌رو در آیۀ 39 به وحی «الْحِکمَةِ» گفته شده است. 🔟 در آیۀ 44 می‌فرماید: تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِيهِنَّ وَ إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُم‏«آسمانهاى هفتگانه و زمين و كسانى كه در آنها هستند همه تسبيح او مى‏گويند، و هر موجودى تسبيح و حمد او مى‏گويد، ولى شما تسبيح آنها را نمى‏فهميد» منظور، تسبیح واقعی و حقیقی و گفتاری است، اما نه شبیه آدمیان؛ چراکه هر موجودی نطق خاص خود را دارد که ما نمی‌توانیم درک کنیم. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه اي پژوهشي کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهي ✅ 30 روز از ماه مبارک رمضان با 300 نکته قرآني 🔰 #طرح_قرآني_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 10 نکته قرآنی روز شانزدهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ طبق برخي روايات، حضرت خضر پيامبري بود كه هرگاه بر روي چوب مرطوب و زمين سفيد مي‌نشست، در آن مكان سبزه مي‌روييد؛ ازاين‌رو به او خضر گفته‌اند (خضر = سبزي). خضر زنده است و فرزند بلافصل آدم بود که پدرش دعا كرد تا روز قيامت باقي بماند. زمانی که موسی(ع) احساس كرد كه ديگر كسي از او بالاتر نيست؛ خداوند به جبرئيل گفت به نزد بنده من برو و بگو در مجمع‌البحرين بنده‌اي از بندگان ما را همراهي كند که منظور همراهی با حضرت خضر بود. 2️⃣ طبق آيات مربوطه، برخي امور غيبي كه براي خضر مكشوف بود؛ براي موسی مستور بود و ايرادي ندارد چون اولاً ممکن است داستان همراهی موسی با خضر قبل از نبوت حضرت موسی باشد و یا چون قلمرو دانش موسی با دانش خضر فرق می‌کرده منطقه علم و آگاهی آن‌دو نیز متفاوت بوده است. 3️⃣ «تَأْوِیلُ» در عرف قرآن، حقيقت درونی یک شییء است که قوام آن شیء بر اساس همان حقیقت است؛ مانند تأويل رؤيا كه همان تعبير آن است؛ پس منظور از «تَأْوِیلُ» در آیۀ 82 سوره کهف مصلحت و غايت حقيقي كاري است كه حضرت خضر در منظر حضرت موسی انجام داد. 4️⃣ «ذوالقرنين» به معناي صاحب دو شاخ است چرا که هم پادشاه روم و هم فارس بوده است.یا بدان علت بوده که روی کلاه خود دو شاخک داشت. و یا چون در دو قرن حکومت ‌کرد به او ذوالقرنین گفته‌اند. 5️⃣ در آیۀ 86 کهف جملۀ «وَجَدهَا تَغْرُبُ فِی عَینٍ حَمِئَةٍ» (به نظرش آمد كه خورشيد در چشمه‌اي گل‌آلود و سياه غروب می‌کند) بدین معنا نيست كه به محل غروب خورشيد رسيده؛ چون كسي نمي‌تواند به چنين جایی برسد؛ بلكه منظور، آن است كه به نظرش آمد که گويا خورشيد در چنين محلي غروب می‌کند و از دور چنین نمایی داشت. 6️⃣ واژۀ «دکاءَ» در آیۀ 98 سوره کهف به معناي زمين نرم و هموار است و وقتي كوهي به‌شدت در هم كوبيده شود، به «دکاءَ» يعني زمين هموار تبدیل مي‌شود. 7️⃣ آيۀ 105 سوره کهف به حبط اعمال اشاره دارد. «حبط» به معناي ازبين‌رفتن است و در اصطلاح قرآني به معناي نابودی ثواب اعمال نيك گذشته ـ به خاطر گناه ـ است؛ بر خلاف تكفير كه ازبين‌رفتن عقاب به‌ سبب طاعت است. 8️⃣ «کلِمَاتُ» در آيۀ 109 جمع «كلمه» است و كلمۀ خداوند فعل اوست و فعل او تمامي موجودات و حركات عالم است كه هريك نشانه‌اي از خداست؛ پس درحقيقت هر موجودي و هر واقعه‌اي كلمه‌اي از خداست؛ گرچه در عرف قرآن بيشتر براي نشانه‌هاي آشکار و مهم مانند حضرت عيسي(ع) به ‌كار رفته است. 9️⃣ طبق روايات، هركس آيۀ پایانی سورۀ كهف را بخواند، در هر ساعتي كه بخواهد، بيدار خواهد شد البته باید گفت احتمالاً مشروط برآن است که واقعی باشد و برای امتحان نباشد. 🔟 از آيۀ 12 سوره مریم استفاده مي‌شود كه با خواست خداوند كودك مي‌تواند پيامبر باشد و به معارف الهي آگاهی یابد؛ پس اينكه برخي از امامان شيعه: همچون امام جواد(ع) و امام هادی(ع) و امام مهدی(ع) پیش از بلوغ جسمي، به امامت رسيده‌اند، امري محال نيست و مبناي قرآني دارد. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه اي پژوهشي کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی ✅ ۳۰ روز از ماه مبارک رمضان با ۳۰۰ نکته قرآنی 🔰 #طرح_قرآنی_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 ۱۰ نکته قرآنی روز هفدهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ يهوديان اهل‌كتاب نسبت به مشركان و نيز عوام يهود، آگاه بودند و تورات را مي‌خواندند و مي‌دانستند كه پيامبران گذشته فرشته نبودند. خداوند از مشركان مي‌خواهد از اهل‌كتاب جوياي حق باشند و اين سبب نزول آيه ۷ سوره انبیاء است؛ اما سبب نزول مفهوم عام آيه را به خود مقيد نمي‌كند. مفهوم عام آيه به لزوم رجوع جاهلان به عالم در مسئله‌ای است كه نمي‌دانند. بنابراين اينكه اهل‌بیت مي‌گويند ما اهل ذكر هستيم و اينكه فقیهان به اين آيه استدلال مي‌كنند تا لزوم تقليد از مجتهد را اثبات كنند، با تكيه بر مفهوم عام آيه است. 2️⃣ واژۀ «حَصِید» در آیۀ 15 سوره انبیاء به معناي «محصود» يعني زراعت و گياه چيده‌شده و قطع‌شده و برزمين‌افتاده است يعني مشركان آن‌چنان هلاك شدند كه همچون گياهان دروشده و له‌شده و برزمين‌افتاده شدند. 3️⃣ آيۀ 23 انبیاء بر پرسش از مجرمان در جهنم دلالت می‌کند؛ درحالی‌که برخي ديگر بر پرسش نکردن دلالت می‌کند، آری در جهنم پرسشی به شیوه معهود و پاسخ زبانی نیست و این اعضا و جوارح آنان است که پاسخ می‌دهند. افزون بر اين، هر موقفي از مواقف قيامت، وضعیت خاص خود را دارد و در موقعی منم است سخن گویند و در موقع دیگر مجاز نباشند. 4️⃣ آیات 30 تا 35 سوره انبیاء دارای اعجازهای علمی فراوان است:در آيۀ 30 اشاره شده که زمين در گذشته به كرات آسماني پیوسته بوده و سپس جدا شده؛ و نیز هر موجود زنده‌اي در روي زمين ازآب است؛ آيۀ 32 به وجود جو بر بالاي زمين اشاره دارد، در آيۀ 33 به مدار داشتن هريك از كرات آسماني اشاره ‌دارد، در آيۀ 35 فنا شدن هر انسان را بیان می‌کند. 5️⃣ در آيۀ 37 مي‌فرمايد: «انسان از عجل آفريده شده». یعنی نوع انسان شتاب‌زده آفريده شده‌ است مانند اینکه مي‌گويند فلاني از خواب آ‌فريده شده؛ يعني بسيار مي‌خوابد. 6️⃣ آيۀ 47 بیانگر نهادن ترازوي قسط و عدالت در روز قيامت براي سنجش اعمال انسان‌هاست؛ در روايات، انسان‌هاي كامل همچون پيامبران و امامان به عنوان ترازو معرفی شده‌اند، زیرا انسان‌هایی متعادل هستند و دیگر انسانها هرقدر به اعمال و صفات آنان نزدیک باشند، از مقام بالاتري برخوردار است. 7️⃣ چنان‌كه در گذشته اشاره شد، واژۀ «اَب» در زبان عربي براي عمو نیز به كار مي‌رود؛ ازاین‌رو منظور از «أَبِیهِ» در آيۀ 52 - با توجه به روايات و دلايل ديگر - عموي حضرت ابراهيم به نام «آذر» است. 8️⃣ فعل «لَأَکیدنَّ» در آیۀ 57 از «كيد» گرفته شده كه به معناي تدبير و نقشه‌كشي پنهاني بر ضد دیگری است. این فعل متكلم وحده است؛ و با «ل» و «ن» تأكيد ثقيله، تأكید شده، یعنی: «بی‌گمان من در مورد بت‌‌هاي شما نقشه‌كشي و چاره‌جويي خواهم کرد». 9️⃣ طبق آيۀ 63 حضرت ابراهیم می‌گوید: بت بزرگ بت‌های دیگر را درهم شكسته است روشن است که این کلام بدین معنا است که اگر اين بت‌ها سخن مي‌گويند، پس لابد بزرگشان چنين كاري كرده. ثانیاً نوعي الزام است كه در قالب خبر بيان شده؛ يعني هركس به الوهيت بت‌ها اعتقاد داشته باشد، بايد بت‌ها را جان‌دار و اثرگذار بداند و بپذيرد كه ممكن است بت بزرگ، بت‌هاي ديگر را ازبین برده باشد. 🔟 امام صادق(ع) فرمود: «وقتی خداوند به آتش فرمود سرد شو، دندانهای حضرت ابراهیم از شدت سرما به هم میخورد» آری هیچ دری بسته نیست چون خداوند هم سبب ساز و هم سبب سوز است. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه ای پژوهشی کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی ✅ ۳۰ روز از ماه مبارک رمضان با ۳۰۰ نکته قرآنی 🔰 #طرح_قرآنی_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 ۱۰ نکته قرآنی روز نوزدهم ماه مبارک رمضان 1️⃣ «ترتیل» در آیۀ 32 فرقان، به معنای ادای حروف و کلمات با تأنی و دقت و به گونۀ صحیح است تا انسان بتواند چون به عجایب آن برسد، بیندیشد و حالت خوف و رجا داشته باشد و هرگز هدفش رسیدن به پایان سوره نباشد. 2️⃣ جملۀ «یحْشَرُونَ عَلَى‏ وُجُوهِهِمْ» در آیۀ 34 فرقان، به این معناست که کافران توسط فرشتگان عذاب، با صورت بر زمین، به سوی دوزخ کشانده می‌شوند، پیامبر (ص) فرمود: همان کسی که او را بر روی پا حرکت داده، می‌تواند او را با صورت در روز قیامت حرکت دهد. 3️⃣ در آیۀ 38 سخن از «أَصْحَابَ الرَّسِّ» شد. واژه" رس" در اصل به معنى اثر اندک باقی مانده از چیزی است، اقوم رس پیامبر خود را تکذیب و او را در چاه افکندند و بالای سر چاه ایستادند و ناله‌های او را می‌شنیدند تا به شهادت رسید. آنان هلاک شدند و از ایشان اثر اندکی باقی ماند. 4️⃣ «أَنَاسِی» در آیۀ 49 جمع «انسان» و اصل آن «اناسین» است؛ که «ن» آن به «ی» تبدیل شده و «ی» در «ی» ادغام گردید. 5️⃣ در آیۀ 51 خداوند می‌فرماید: «اگر می‌خواستیم، در هر آبادی، بیم‌دهنده‌ای مبعوث می‌کردیم»؛ ولی در آیۀ 24 سورۀ فاطر می‌فرماید: «هیچ امتی نبوده؛ مگر اینکه در آن بیم‌دهنده‌ای وجود داشته است». این بدان علت است که «امت» معنای عامی دارد و تنها به یک قریه اختصاص ندارد. 6️⃣ در آیه 67 فرقان در توصیف عباد الرحمن فرمود: وَ الَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا، اسراف در انفاق مانند این موارد است: انفاق در معصیت، انفاق در غیر حق، انفاق مالی که موردنیاز ضروری خود انسان است و بدون آن نمی‌تواند امور خود را بگذراند. 7️⃣ در آیه 70 سوره فرقان فرمود: مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلًا صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ‏ سَيِّئاتِهِمْ حَسَنات‏. یعنی با توبه سیئات و بدیهای انسان به حسنات تبدیل می‌شود، تبدیل سیئات شخص تائب به حسنات، به معنای تبدیل ملکات و صفات حاصل از گناه، به ملکات و صفات نیک است. 8️⃣ گروهی از نواده‌های یعقوب در دست فرعون اسیر یا زندانی بودند و آنان بهره‌ای از توحید داشتند. حضرت موسی(ع) طبق آیۀ 17 شعراء، از فرعون می‌خواهد آنان را آزاد کند تا همراه موسی(ع) به سرزمین موعود فلسطین بازگردند. 9️⃣ حَیَّه» در عربی به معنای مار است؛ چه کوچک باشد یا بزرگ. «ثُعْبَانٌ» در آیۀ 32 شعراء، به معنای مار بزرگ است و توصیف مار به «جانّ» بدین علت است که سبک و دارای حرکاتی سریع است؛ بنابراین بین آیه‌ای که می‌گوید عصای موسى7 به «حَیةٌ» (طه: 20) و آیه‌ای که می‌گوید به اژدها (شعراء: 32) تبدیل شد و آیه‌ای که می‌گوید «کأَنَّهَا جَانٌّ» (قصص: 31) است منافاتی نیست. 🔟 آیۀ 59 به سنت الهی اشاره می‌کند که پیوسته مستضعفان را جای مستکبران و ستمکاران می‌نهد و وارث آنان می‌کند؛ البته مشروط بر آنکه مستضعفان خود ستمکار نباشند و در جست‌وجوی آزادی خویش، از پیشوایان دینی خود پیروی کنند. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه ای پژوهشی کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی ✅ ۳۰ روز از ماه مبارک رمضان با ۳۰۰ نکته قرآنی 🔰 #طرح_قرآنی_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 ۱۰ نکته قرآنی روز بیست و سوم ماه مبارک رمضان 1️⃣ در آیۀ 38 سوره یس، فرمود: «وَالشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا» که منظور آن است که خورشيد با مجموعۀ منظومه شمسى در كهكشان ما به سوى يك سمت معيّنی در فضا در حرکت است.‏ 2️⃣ ستاره‌شناسان از دیرباز با عنایت به وضع خاص ستارگان، آنهای که در مسیر حرکت ماه هستند را دسته‌بندی کرده و با توجه به شکلشان به 28 مجموعه، نام‌گذاری نموده‌اند، هریک را نیز «منزل» و «برج»می‌گویند و ماه در 28 روزی که برای اهل زمین دیده می‌شود، در هر شبی در یکی از این منزل‌ها قرار میگیرد و در بین آنها گردش می‌کند. آیۀ 39 سوره یس، به همین مطلب اشاره دارد. 3️⃣ در آيۀ 45 فرمود: از آنچه در جلوي شماست و آنچه در پشت سر شماست، بپرهيزيد».‌ منظور از «مَا بَینَ أَیدیکمْ» شرك و گناهان است و منظور از «مَا خَلْفَکمْ» عذاب آخرت است كه نتيجۀ شرك و گناهان است، این تعبير یعنی انسان با گناه، درواقع در پشت سر خود عذاب را فراهم کرده و اين عذاب همراه او حركت می‌کند تا در قيامت داخل در عذاب خود ساخته شود. 4️⃣ نفخۀ صور يعني دميدن در صور كه مراد، ايجاد صدايي خاص همانند صداي حاصل از دميدن در شاخ حیوان است که در پایان دنيا شنیدن آن سبب هلاکت همگان می شود كه آيۀ 49 سوره یس بر آن دلالت دارد و نفخۀ دوم كه براي زنده شدن همۀ مردگان است و آيۀ‌ 51 به آن اشاره دارد. 5️⃣ واژۀ «ادّعاء» در زبان عربی به معنای تمنا داشتن و آرزوی چیزی را داشتن است ؛ بنابراین جملۀ «وَلَهُم مَّا یدعُونَ» در آیۀ 57 سوره یس یعنی «هرآنچه بهشتیان آرزو کنند، برایشان فراهم می‌شود».بنابراین در بهشت خستگی وجود ندارد. 6️⃣ کلمه «مَلَكُوتُ» از ماده «ملک» بر وزن رشد، به معنای سلطنت است و در جمله «بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيء» در آیه 83 منظور این است که تنها خداوند مالک و حاکم موجودات است و هیچ بهره‌ای برای غیرخدا نیست. 7️⃣ «مُخْلَصِینَ» در آیۀ 40 سوره صافات، اسم مفعول، یعنی خالص‌شده است. منظور آن دسته از بندگان‌اند که غیر از تعلق به خدا تعلق دیگری ندارند، نه در پی رهایی از عذاب‌اند و نه برای به‌دست‌آوردن بهشت می‌کوشند. 8️⃣ بر اساس آیه 39و40 سوره صافات( وَ ما تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ، إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِين‏)جزای همگان براساس مقدار اعمال آنان است اما ثواب مخلصین بی‌حد و اندازه و بدون مقایسه با اعمال آنان است زیرا آنان همه وجود خود را برای خدا خالص کرده اند. 9️⃣ «زَّقُّومِ» در آیۀ 62 سوره صافات، درختی شامل خوراکی‌های کریه در آتش جهنم است، برخی می‌گویند چگونه امکان دارد درختی در میان آتش جهنم باشد؟ آیۀ 64 فرود آمد که این درخت با درختان دنیوی فرق دارد؛ این درختی است که از آتش جهنم ساخته شده است. 🔟 در آیه 126 سوره صافات فرمود: (اللَّهَ رَبَّكُمْ وَ رَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ‏) آفرینش و مدیریت همۀ کائنات در اختیار اوست و او همان خدایی است که پروردگار شما و پروردگار پدران پیشین شماست، پس کسی را نشاید که بگوید خدا از امور جزئی جهان آگاه نیست و یا تحت تدبیر او نمی باشد. #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ⬅️ قرارگاه رسانه ای پژوهشی کرونا 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی ✅ ۳۰ روز از ماه مبارک رمضان با ۳۰۰ نکته قرآنی 🔰 #طرح_قرآنی_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 ۱۰ نکته قرآنی روز بیست و پنجم ماه مبارک رمضان 1️⃣ دعوت قرآن از نظر جغرافیایی تدریجی بوده است؛ یعنی ابتدا عشیره و اطرافیان نزدیک پیامبر9 بوده (شعراء: 214)، سپس قوم عرب (فصلت: 3) و مکه و اطراف آن (شوری: 7) و در پایان همۀ انسان‌ها (انعام: 19). پس ما هم در توسعه دین و اخلاق الهی بهتر است اینگونه حرکت نماییم. 2️⃣ «یوْمَ الْجَمْعِ» که در آیه 7 شوری، به آن اشاره شد، از اوصاف قیامت است؛ چراکه خداوند همۀ انسان‌ها و اهل آسمان‌ها و زمین‌ها را در آن جمع می‌کند. 3️⃣ واژۀ «مشفق» در زبان فارسی به معنای مهربان است؛ ولی در زبان عربی اگر بعد از آن حرف «من» باشد، به معنای توجه همراه با ترس است؛ مانند آیۀ 18 که در توصیف مؤمنان می‌فرماید: «وَالَّذینَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا» (کسانی که ایمان دارند، از آخرت در هراس‌اند). 4️⃣ در آیۀ 23 خداوند به پیامبردستور می‌دهد به مردم بگوید جز دوستی خاندانش، مزدی نمی‌خواهد. در آیۀ 47 سورۀ سبأ می‌گوید هر اجری از شما می‌خواهم، برای خود شما سود دارد. در آیۀ 57 سورۀ فرقان می‌گوید پاداشی از شما نمی‌طلبم؛ جز اینکه هرکسی بخواهد راهی به سوی پروردگارش در پیش گیرد. نتیجه آنکه هدف رسالت پیامبر گرامی در پیروی از اهل بیت او محقق می شود. 5️⃣ در آیۀ 24 واژۀ «یمْحُ» مجزوم نیست تا عطف به «یختم» شمرده شود؛ چون خداوند درهرحال باطل را نابود می‌کند؛ بلکه «و» آن تنها در رسم‌الخط قرآنی حذف شده است؛ مانند «وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ» (اسراء: 11) و نیز «سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ» (علق: 18). 6️⃣ آنچه در آیۀ 28 می‌فرماید: وَ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا، منظور ناامیدی از نزول باران است که گاهی اتفاق می‌افتد، نه از رحمت خدا که نوعی کفر است. 7️⃣ «فَوَاحِشَ» در آیۀ 37 جمع «فاحشه» است که منظور از آن گناهان بسیار زشت در عمل و گفتار است؛ و منحصر در زنا نیست. 8️⃣ «شُورَى» که در آیۀ 38 ذکر شده، منحصرا در مشورت در كارهاى اجرايى و شناسايى موضوعات است، نه درباره عقاید و احكام كه تنها بايد از مبدأ وحى و از كتاب و سنت گرفته شود. لذا مذاکره بر سر مبانی و اصول خطا است. 9️⃣ اینکه در آیۀ 40 شوری می‌فرماید مجازات هر بدی، همانند همان کار بد است ،منحصر در کاری است که تنها از نظر ستم بر شخص دیگر حرام بوده و شامل افعالی که به‌خودی‌خود از نظر خداوند حرام‌اند، نمی‌شود؛ بنابراین اگر کسی مثلاً مورد تجاوز جنسی قرار گرفته، نمی‌تواند با انجام همین عمل ستمکار را مجازات کند؛ چراکه این اعمال به‌خودی‌خود و بدون درنظرگرفتن ستمی که به فرد مورد تجاوز شده، حرام‌اند. 🔟 جملۀ «خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِیهِمْ» در آیۀ 45 یعنی کسانی‌که با گناهان، سرمایۀ وجودی خود را از دست دادند و بستگانشان را نیز از خود جدا کردند و نمی‌توانند از آنان بهره‌مند شوند؛ زیرا در عمل و ایمان، از آنان جدا شدند. 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی ✅ ۳۰ روز از ماه مبارک رمضان با ۳۰۰ نکته قرآنی 🔰 #طرح_قرآنی_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 ۱۰ نکته قرآنی روز بیست و ششم ماه مبارک رمضان 1️⃣ در آیۀ 3 سورۀ احقاف آمده: «خداوند کرات آسمانی و زمین را برای مدتی معیّن آفریده است». این آیه از آیات دارای اعجاز علمی است؛ زیرا هم‌اکنون در علوم طبیعی روشن شده که به‌طورقطع زمانی فرا می‌رسد که سیاره‌ها نابود و زمین متلاشی می‌شود. 2️⃣ فعل «أفاض» اگر با «مِن» بیاید، معمولاً به معنای ترک کردن و کوچ نمودن است؛ مانند «فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ» (بقره: 198) و اگر با «فی» ذکر شود، به معنایی داخل کردن است؛ مانند آیه 8 سوره احقاف:«هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِیضُونَ فِیهِ». 3️⃣ «اسْتَقَامُ» را در آیه 13، فعل ماضی است و از مصدر «استقامت» گرفته شده که به معنای حرکت کردن در منهج و مسیر مستقیم و راه حق است. استقامت در امور دینی آن‌چنان دشوار است که پیامبرفرمود: «سورۀ هود به خاطر آیۀ "فَاسْتَقِمْ کمَا أُمِرْتَ" (همان‌گونه که به تو دستور داده شده، استقامت کن) مرا پیر کرد». 4️⃣ در زمان خلافت عمر، زنی را آوردند که بچه‌ای را شش ماه پس از نکاح خود زاییده بود و عمر به سنگسار کردن او تصمیم گرفت. امام علی به او گفت من با تو به واسطۀ قرآن مخالفت می‌کنم، آنجا که می‌فرماید: «وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاَثُونَ شَهْراً» و نیز در آیۀ 233 سورۀ بقره می‌فرماید: «مادران فرزندان خود را دو سال کامل شیر می‌دهند». لازمة این دو آیه آن است که ممکن است فرزند شش‌ماهه به دنیا آید. 5️⃣ «أَنصِتُوا» فعل امر از مصدر «انصات» به معنای سکوت برای گوش کردن است و در آیۀ 29 منظور، سکوت برای شنیدن قرآن مجید است. این آیه بر لزوم گوش کردن به قرآن هنگام تلاوت آن دلالت دارد. 6️⃣ در «أُوْلُوا الْعَزْمِ» در آیۀ 35 احقاف، «عَزْمِ» به معناى ارادۀ محكم و استوار است. پيامبران صاحب شريعت با مشكلات و گرفتارى‏هاى بيشترى روبه‌رو بودند و براى رویارویی با آن عزم و ارادۀ محكم‏ترى نیاز داشتند؛ ازاین‌رو به اين دسته از پيامبران«أُوْلُوا الْعَزْمِ» گفته شده است. 7️⃣ آیۀ 16 سوره محمد، درباره منافقانی از اصحاب پیامبرفرو فرستاده شده که کلام حضرت را می‌شنیدند؛ ولی ایمان نمی‌آوردند بنابراین نمی‌توان گفت همه اصحاب آن حضرت عادل و بهشتی‌اند. 8️⃣ «أَشْرَاطُ» در آیه 18جمع «شَرَط» به معنای علامت و نشانه‌هاست و منظور از «اشراط الساعه» نشانه‌های برپایی قیامت است؛ با توجه به اینکه زمان دنیا نزدیک به پایان خود است ـ چون میلیون‌ها سال از آن گذشته و شاید چند هزار سال بیشتر از آن نمانده باشد ـبرخی بعثت خود پیامبر آخرالزمان را از «أَشْرَاطُ» شمرده‌اند. 9️⃣ در آیه 19 سوره محمد، وَ اللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَ مَثْواكُم، واژه «مُتَقَلَّب» اسم مفعول و اسم مکان به معنای محل رفت‌وآمد و حرکت است و واژۀ «مَثْوَا» به معنای محل استقرار و سکونت است. 🔟 طبق آیۀ 30 سوره محمد «فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْل» با دقت در ظاهر افراد می‌توان به آنچه در درون نهفته داشته‌اند، آگاه شد و هرکس بخواهد چیزی را پنهان کند، در سیما و نیز گفتارش نمایان است؛ ازاین‌رو امام علی(ع) فرمود: «هیچ‌کس چیزی را پنهان نکرد؛ مگر آنکه در لغزش‌های زبانی‌اش و خطوط چهره‌اش آشکار شد» 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی ✅ ۳۰ روز از ماه مبارک رمضان با ۳۰۰ نکته قرآنی 🔰 #طرح_قرآنی_ضيافت_نور / حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 📩 ۱۰ نکته قرآنی روز بیست و هشتم ماه مبارک رمضان 1️⃣ آیه 2 سوره مجادله: (الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِم‏ به مسأله «ظهار» اشاره دارد که حرکتی جاهلانه بود و مرد به قصد جدایی همیشگی از همسرش به او می‌گفت: «أنت منّي کظهر أمی»؛ یعنی هم‌بستری با تو همانند هم‌بستری با مادرم است. اسلام این حکم را باطل کرد و برای حلال شدن همسر کفاره مانند آزاد کردن یک بنده و اگر نتوانست شصت روز روزه جعل کرد. بگیرد و اگر نتوانست به شصت مسکین یک وعده طعام دهد. 2⃣ جمله نُهُوا عَنِ النَّجْوى در آیه 8 مجادله اشاره به نهی از نجوا دارد، یعنی گفت‌وگوی پنهانی میان دو یا چند نفر که اگر موجب آزار مؤمنان شود حرام و اگر برای کار خیری باشد مستحب است. 3⃣ حَشْرِ در آیۀ 2سوره حشر، در اصل به معناى جمع کردن مردم از نواحی مختلف و حركت دادن و خارج کردن آنها از قرارگاهشان است و منظور از آن در اينجا اجتماع و حركت مسلمانان از مدينه به سوى قلعه‏هاى يهودیان است و ازآنجاکه اين نخستين اجتماع در نوع خود بود، در قرآن «لِأَوَّلِ الْحَشْرِ» ناميده شد. 4⃣ در برخی از آیات سوره حشر، مهاجران و انصار ستوده شده‌اند اما باید دانست که اولاً تعريف مجموعي غير از تأييد تك‌تك ‌آنان است؛ ثانیاً طبق عقل و عرف، هر مدحی تا زمانی است که ویژگیهای سبب مدح، در شخص ممدوح باشد، علاوه بر این آیات دیگری تعدادی از صحابه را مذمت کرده است. 5⃣ براساس آیه 10 سوره حشر، مؤمنان بايد دربارۀ مؤمنان ديگر، دعاگو، خيرخواه و بي‌كينه و برادر هم باشند. و باید دانست که مؤمن مجاهد در راه خدا ممكن است مرتكب برخي گناهان بشود؛ ولی بی‌درنگ آمرزش مي‌طلبد. 6⃣ براساس آیه 16، شيطان و شيطان‌صفتان رفيق نیمه‌راه‌اند و در آخرت هيچ كاري از آنان در كمك به انسان بر نمي‌آيد. و منافقان و كافراني كه وعدۀ كمك می‌دهند، مانند شیطان‌اند كه انسان را در ورطۀ هلاكت مي‌افکنند و به او هيچ كمكي نمي‌كنند. تنها انسان را به ورطه هلاکت می‌اندازند و رها می‌کنند. 7⃣ در آيۀ 21 سوره حشر فرمود: اگر قرآن را بر كوهي فرو می‌فرستادیم، از خشيت خدا شكافته می‌شد». منظور آن است كه اگر كوه شعور مي‌داشت و نزول قرآن بر آن جایز مي‌بود ـ بااینکه بسيار استوار و بزرگ است ـ شكافته می‌شد. 8⃣ در آيۀ 23 خداوند به سبوح قدوس توصیف شده است «قُدوسُ» به معناي تنزيه و دور دانستن از عيوب است؛ ولي «سبوح» به معناي تنزيه و منزه دانستن از اموري است كه لايق شأن نيست؛ ازاین‌رو «قُدوسُ» براي غيرخدا به كار مي‌رود؛ مثل «ارض مقدس»؛ ولي «سبوح» تنها براي خدا به كار مي‌رود. 9⃣ در آيۀ 5 سوره ممتحنه، از زبان مؤمنان آمده است: «پروردگارا! ما را مورد فتنه كافران قرار نده». منظور آن است كه ما را به واسطه تسلط کافران عذاب و در نتیجه امتحان نکن. 🔟 در آیه 10 سوره ممتحنه:«وَلاَ تُمْسِکوا بِعِصَمِ الْکوَافِرِ». منظور از «عِصَمِ» عقد ازدواج است و به آن«عِصَمِ» گفته شده؛ چراکه عصمت به معناي منع است و «کوَافِرِ» جمع «كافره» يعني زنان كافر ؛ بنابراين ترجمۀ جملۀ فوق چنين است: «اي مؤمنان! به عقدهاي پیشین زنان كافر پایبند نباشيد». این آیه بر حرمت ازدواج با تمامي زنان كافر دلالت می‌کند. 🆔 @iictchannel

#رمضان #قرآن_پژوهی 📜 #بخوانید 📙 کتابچه حاوی 300 نکته قرآنی ویژه ایام ماه مبارک رمضان 🔰 #طرح_قرآنی_ضيافت_نور حجت الاسلام #محمدعلی_اسدی_نسب 🆔 @iictchannel