💢ضمان تصدی بیش از یک شغل و نقش آن در تولید دانش بنیان اشتغال آفرین ✍️حجت‌الاسلام والمسلمین علی‌اصغر صائمی 🔻یکی از عوامل مهم و تأثیر گذار در «تولید دانش بنیان اشتغال آفرین» اینست که هر کارگر و کارمندی متمرکز و متخصص در یک کار باشد و به بیش از یک شغل نپردازد؛ زیرا هر چند در نگاه بدوی و به حکم اولی تصدی بیش از شغل منعی ندارد، اما اگر شغل دوم سبب ضعف در یکی از آن دو اشتغال بشود که نوعاً چنین است، در این فرض تصدی بیش از یک شغل جایز نخواهد بود، بلکه فرد شاغل، در مقابل نقص کمی و کیفی بوجود آمدۀ در شغل اول و یا دوم ضامن و مسئول خسارت به بار آمده خواهد بود، اما اگر شغل دوم، موجب ضعف و نقص در کار اول و دوم و … او نشود، آنوقت به حکم اولی منعی نخواهد داشت مگر این که ... 👈 بخوانید: https://b2n.ir/t98962 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢اگر فقه ناظر بر نیازهای زمانه خود نباشد در روزمرگی می‌ماند! ✔️حجت‌الاسلام والمسلمین سید سجاد ایزدهی: 🔹اگر حوزه فقه بستر حقوقی‌اش مشخص نشود و به قانون تبدیل نشود و عینیت پیدا نکند ممکن است فقه شکل بگیرد ولی فقهی خام، فقهی غیرانتزاعی و فقهی با محوریت فرد نه جامعه. فقهی غیرروزآمد و فقهی کارآمد که نیازهای جامعه را نیز پاسخ نمی‌دهد. 🔸آنچه فقه را در مرز دانش قرار می‌دهد این است که فقه همواره فرزند زمان خودش بوده است و اگر فقه فرزند زمان خودش نباشد ناظر بر نیازهای زمان خودش نباشد و نگاه به آینده نداشته باشد در فرآیند روزمرگی می‌ماند و به روزآمدی تبدیل نمی‌‌شود. 🔹با توجه به توسعه تکنولوژی و موضوعات و پیچیده شدن جامعه و تشکیل حکومت اسلامی و پرسش‌های جدید قطعا باید به پرسش‌های جدید پاسخ داده شود. این پاسخ‌ها در قالب آری یا خیر نیست بلکه در قالب استدلال و روش‌شناسی مجرب و تجربه‌شده است. اگر از شما سوال کنند وضع انتخابات امروز جامعه از نظر فقهی ماهیتش چیست؟ آیا انتخابات همان چیزی است که در غرب وجود دارد؟ 👈 متن گفتگو: https://b2n.ir/q96913 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📚کتاب «اصول فقه نظام» استاد اراکی منتشر شد 📖 کتاب «اصول فقه نظام» اثر جدید استاد شیخ محسن اراکی، عضو شورای عالی حوزه و استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم به همت موسسه حفظ و نشر آثار دفتر معظم‌له آماده و توسط انتشارات اندیشه ناب ماندگار به زیور طبع آراسته شد. 👈 اطلاعات اثر: https://b2n.ir/t47912 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢«فقه الرضا»، کتاب پدر صدوق است/ «الفتاوی الواضحه» تلاشی برای روزآمد کردن رساله‌‌های عملیه بود، اما توسط شاگردان شهیدصدر پی گرفته نشد/ رساله عملیه باید اختصاصاً به مباحث شریعت و فقهی بپردازد نه مباحث عقیدتی و اخلاقی ✔️استاد مهدی هادوی تهرانی🔻 🔹جناب صدوق و پدرشان رساله‌‌هایی که دارند مثل المقنع، کاملاً منطبق بر متن روایات است یعنی در واقع صدوق و پدر ایشان سعی کردند که روایت را عیناً به شکل یک عبارتی که گویا یک مساله رساله است، بیاورند. در این میان کتابی به نام فقه الرضا که منسوب به امام رضا(ع)‌ می‌باشد برای ما باقی مانده است. اقوال متعددی درباره ماهیت این کتاب وجود دارد و یکی از اقوال که گرایش من به آن زیاد است، این‌که کتاب فقه الرضا در حقیقت کتاب پدر صدوق است و چون پدر صدوق علی بن حسین بن موسی است و معروف به علی بن موسی بوده، این کتاب علی بن موسی بوده و بعد فکر کردند که کتاب علی بن موسی الرضاست. این کتاب مبتنی بر متن روایت است و چون حالت روایی دارد، فکر کردند که این کتاب امام رضا(ع) است اما ظاهراً این کتاب رساله عملیه پدر صدوق است. 🔸برای من بسیار جالب است که شخصیت‌‌های فارسی و ایرانی مثل شیخ طوسی رساله‌‌های خود را به عربی نوشتند و شیخ طوسی در حد اطلاع من هیچ متن فارسی ندارد با این‌که ایرانی است. ولی شیخ بهایی که عرب و عرب‌تبار بوده، اولین رساله مهم که مورد توجه علما بوده را به زبان فارسی‌ می‌نویسند. 🔹آقای عبدالکریم بی‌آزار شیرازی کتابی تحت عنوان «رساله‌‌های نوین» نوشت که همان رساله عملیه و فتاوی امام را در چند جلد تألیف کرد به طوری که برای مخاطبی که کمتر با ادبیات سنتی ما آشناست، مفهوم و جذاب باشد. ولی کار ایشان چندان مورد اعتنای علمای دیگر قرار نگرفت و اینطور نبود که علمای دیگر هم رساله نوین ایشان را براساس فتاوی خود ویرایش کنند. 🔸قبل از ایشان، مرحوم شهید صدر خواست رساله عملیه بنویسد، سعی کرد یک سنت جدیدی ایجاد کند و یک رساله‌ای به نام «الفتاوی الواضحه» نوشت یعنی فتاوای آشکار و روشن، این کتاب شهید صدر هم تلاشی بود برای روز آمد کردن رساله‌‌های عملیه، اما همین تلاش هم حتی توسط شاگردان ایشان هم خیلی پی گرفته نشد. مرحوم آقای حکیم رساله‌ای به نام «منهاج الصالحین» داشتند که در واقع به یک معنا برگرفته از عروه الوثقی و «شبیه وسیله النجاه» ابوالحسن اصفهانی بود. آقای صدر برای «منهاج الصالحین» آقای حکیم تعلیقه زد، آقای خویی از روی همان «منهاج الصالحین» یک «منهاج الصالحین» نوشتند که رساله آقای خویی به عربی است، آقای صدر هم بر همان اساس تعلیقه زده، اما شاگردان آقای صدر نیامدند «الفتاوی الواضحه» را بر اساس فتاوی خود روز آمد کنند بلکه یا به منهاج الصالحین آقای خویی یا به منهاج الصالحین آقای حکیم یا به رساله‌‌های فارسی شبیه رساله آقای بروجردی، ویرایش کردند و تعلیقه زدند و عرضه کردند. 🔹معتقدم رساله به معنای آنچه که ناظر به شریعت است و به معنای فقه و فروع است، باید مرزش از عقاید و اخلاق جدا بماند البته اشکالی ندارد همانطور که بزرگان متونی مخصوص فقه و شریعت و رساله عملیه برای عموم‌ می‌نویسند، متونی هم مخصوص عقاید یا اخلاق برای عموم بنویسند چون بسیاری از متون عقاید یا اخلاق، متون تخصصی است و برای عموم قابل استفاده نیست؛ اما به اعتقاد من رساله عملیه باید اختصاصاً به مباحث شریعت و فقهی به معنای خاص بپردازد نه مباحث عقیدتی و اخلاقی؛ البته اشکالی ندارد که یک کسی یک کتاب جامعی بنویسد و عقاید و اخلاق هم داشته باشد و یک بخشی هم رساله عملیه و شریعت باشد. 👈 متن کامل گفتگو را در «شبکه اجتهاد» بخوانید: https://b2n.ir/t91718 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢داستان ذبیح، امر الهی یا تصور ابراهیم علیه‌السلام؛ مروری بر روایات امامیه ✍️سیدحسین علیزاده طباطبایی 🔻بحث‌های فراوانی حول داستان ابراهیم علیه‌السلام و اقدام او برای ذبح فرزند از منظر تحلیل اخلاقی موضوع در بستر حسن و قبح عقلی و شناخت ماهیت امر به ابراهیم علیه‌السلام بر ذبح فرزند از دیرباز تاکنون بین متفکران اسلامی و پژوهشگران صورت گرفته است. دیدگاه رایج در توجیه این موضوع امتحانی (و نه واقعی) دانستن امر به قربانی کردن فرزند توسط حضرت ابراهیم است. امر امتحانی طلب انشایی فاقد اراده جدّی به قصد امتحان مکلّف است. دیدگاه دیگری که ریشه در سنت عرفانی دارد از اساس وجود امر الهی بر ذبح فرزند در این داستان را منکر شده و بر این باور است که حضرت ابراهیم در عالم رؤیا مقام و عبودیت و بندگی خود را دید و ذبح فرزند کنایه از این بود که او هیچ تعلق به غیری ندارد و ابراهیم ‌(ع) می‌بایست این رؤیا را تعبیر می‌کرد نه اینکه آ‌ن‌را تصدیق کند و در عالم خارج اقدام به ذبح فرزند نماید. نگارنده بر این باور است که از آنجا که سنت قطعیه در کنار کتاب معتبر و حجت است، هر تحلیلی از این داستان می‌بایست با مسلمات کتاب و سنت سازگار باشد. لذا این یادداشت با مرور آیات و روایات مرتبط سازگاری این تحلیل از داستان را با داده‌های کتاب و سنت می‌سنجد و در پی پاسخ به این پرسش هست: «آیا خدا در خواب به ابراهیم ‌علیه‌السلام فرمان قربانی کردن فرزند را داده بود یا ابراهیم ‌علیه‌السلام از شدت علاقه به خدا چنین تصوری از رؤیایش یافته بود؟» 👈بخوانید: https://b2n.ir/w79041 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢بررسی فقهی فیلترینگ و پیشینه فقهی آن ✍️هادی عجمی 🔻امروزه زیست‌بوم افراد بسیاری، در ساعات مهمی از زندگی، اینترنت و فضای مجازی شده است؛ درنتیجه مسئله‌ای فیلترینگ که تأثیر مستقیم در این استفاده مردم از این فضا دارد، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار شده است. دراین‌باره، از جهات مختلف و در فرهنگ‌های مختلف بحث می‌شود؛ اما آنچه در کشور ما به دلیل حاکمیت فقه و ولایت فقیه بر آن اهمیت دارد، بررسی فقهی مسئله فیلترینگ و سخن از پیشینه فقه آن است. 👈 در «شبکه اجتهاد» بخوانید: https://b2n.ir/f15824 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 ببينيد | پیام آیت‌الله‌ جوادی آملی به افتتاحیه «طرح حوزوی نظام جامع اندیشه اسلامی» 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔ثبت‌نام آزمون اختصاصی دکتری ۱۴۰۱ در پژوهشگاه حوزه و دانشگاه 🔺در رشته‌های اقتصاد اسلامی/ علوم قرآن و حدیث / جامعه‌شناسی / روان‌شناسی / مدیریت دولتی 📌ویژه برادران در سال تحصیلی 1402 ـ 1401 (روزانه و نوبت دوم) 👈جهت اطلاع بیشتر روی لینک کلیک کنید: https://rihu.ac.ir/fa/page/243 ‌ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔برگزاری سلسله جلسات علمی با حضور استاد شیخ محمد سند در مشهد 📌با موضوع واقعه غدیر؛ قرائت‌های جدید ⏰ زمان: هر روز ساعت ۱۰:۳۰ صبح 🏛 مکان: مشهد، خیابان توحید کوچه شماره ۱۰ پلاک ۳۲۸ 📱پخش زنده جلسات علمی از اینستاگرام 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔺همزمان با عید سعید قربان و هفتاد و هشتمین سالروز ارتحال آیت‌الله‌ سید ابوالحسن اصفهانی (ره)، «مؤسسة زعیم الطائفة آیةالله‌العظمی السیّد أبوالحسن الموسوي الأصفهاني لإحیاء التراث» با هدف احیاء موسوعۀ فقهی-اصولی آن زعیم جهان تشیع، گردآوری حواشی فقها بر «وسیلة النجاة» و تحقیق و نشر مؤلّفات خاندان آن فقیه والامقام، در شهر مقدس قم تأسيس گردید./ عالمون 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نظر امام (ره) و فقهای معاصر درباره «فتوای معیار» در قانون‌گذاری ✔️استاد محمدجواد ارسطا: 🔹احتمالات هشتگانه‌ای را پیرامون فتوای معیار در قانون‌گذاری می‌توان طرح نمود ۱. فتوای ولی فقیه؛ ۲. فتوای مشهور فقها؛ ۳. فتوای فقهای شورای نگهبان (ناظر بر عملکرد مجلس قانون گذاری)؛ ۴. فتوای فقیه اعلم؛ ۵. فتوای هریک از فقها (با تشخیص شورای نگهبان)؛ ۶. فتوای اسهل؛ ۷. فتوای احوط؛ ۸. فتوای کارآمد تر. 🔸مهم‌ترین احتمال آن است که فتوای معیار، فتوای فقیه حاکم باشد و این به خاطر اطلاق ادله ولایت فقیه است. از جمله فقهایی که نظرشان این است که فتوای معیار، فتوای ولی‌فقیه است، مرحوم آیت‌الله مؤمن است. مطابق گزارشی که بعضی از اعضای پیشین و فعلی شورای نگهبان داده‌اند، مقام معظم رهبری نیز طرفدار همین دیدگاه است. 🔹بزرگانی مثل مرحوم امام و شهید صدر، فتوای معیار را فتوای ولی‌فقیه نمی‌دانند. مرحوم امام نظرشان این بود که فتوای شورای نگهبان معیار باشد. شاهدش این است که به نظریه تفصیلی که شورای نگهبان در سال ۶۳ ابراز کرد، اشکالی وارد نکردند و در عملکرد شورای نگهبان که فتوای امام را در پاره‌ای از موارد لحاظ نمی‌کردند و بر اساس فتوای خودشان که مغایر فتوای امام بود، عمل می‌کردند، ایشان اعتراضی نکردند... به نظر من اگر بتوانیم رأی مرحوم امام و رأی شهید صدر را تقویت کنیم، می‌توانیم فتوای کارآمدتر را فتوای معیار قرار دهیم. 👈گزارش نشست «فتوای معیار در قانون گذاری»: https://b2n.ir/t87528 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢بررسی ورود فقها در موضوع‌شناسی با نظر به متاورس ✍️عبدالمجید رستگاری 🔻این روزها صحبت‌های زیادی درباره «متاورس» مطرح می‌شود؛ کلیدواژه‌ای که در طول سال‌ها شکل گرفته و همانند کلیدواژه‌های اینترنت و شبکه‌های مجازی و پلتفرم‌ها جایگاهی در زندگی مردم پیدا خواهد کرد، اما حوزه‌های علمیه در قبال موضوع‌های جدید رویکردهایی را اتخاذ کرده که گاهی اتخاذ آن رویکردها موجی از جریان‌های منفی را به‌سوی حوزه‌های علمیه روانه کرده است. برای نمونه می‌توان به فتوای بعضی از مراجع تقلید در خصوص حرمت استفاده از تماس تصویری اپراتور رایتل اشاره کرد. مسئله متاورس نیز از آن دسته موضوعاتی است که به‌دلیل عدم شناخت آن، واکنش‌های عجیبی را برانگیخته است. به‌تازگی دو حادثه درون‌حوزوی با هم گره خورد که موضوع نوشتار پیش رو گردید؛ یکی فتوای حرمت متاورس از سوی استاد محسن اراکی بود که موضوعی جدید در حوزه فناوری محسوب می‌شود، و دیگری مسئله ورود یا عدم ورود فقها به موضوع‌شناسی احکام فقهی است که از سوی استاد احمدی شاهرودی مطرح گردید. از آنجا که یکی از دو مسئله پیش رو در اصطلاح حوزوی جنبه‌ صغروی و مسئله دیگر جنبه کبروی دارد، خوب است به متاورس به‌عنوان پدیده‌ای نوظهور برای زندگی بشر که خود موضوعی برای احکام محسوب می‌شود پرداخت و در گام بعدی که گامی مهمتر است، بررسی ورود فقها به موضوع‌شناسی مورد واکاوی قرار گیرد، تا در این میان به پیامدهای مثبت و منفی ورود فقها به مسئله موضوع‌شناسی نگاه دیگری داشت. 👈 بخوانید: https://b2n.ir/x99039 🆔 https://eitaa.com/ijtihad