eitaa logo
مؤسسه قرآنی امام رضا(ع)
411 دنبال‌کننده
3.2هزار عکس
587 ویدیو
36 فایل
💠مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام لنجان •مجری دوره های مقدماتی تا پیشرفته آموزش قرآن 📲 کسب اطلاعات بیشتر: واحد برادران ☎️۰۳۱۵۲۲۵۵۸۴۶_۰۳۱۵۲۲۵۵۶۴۹ واحد خواهران ☎️۰۳۱۵۲۲۵۲۵۲۱ 🔻ارتباط با مدیریت: @hamedjalali71
مشاهده در ایتا
دانلود
👇 🔰 جایگزین جذاب برای رسانه در خانه 🔻 برای داشتن لحظات شاد مشترک باید درخانه برنامه‌ریزی داشته باشیم. در این راستا می‌توان فرزندان را در کارهای خانه شریک کرد، به طوری که آنها هم خوشحال باشند. 💢 مثلاً از دختر و پسرمان بپرسیم چه غذایی دوست داری؟ بعد از او بخواهیم همراه هم، همان غذا را درست کنیم. این یعنی هم به علاقه او احترام گذاشته‌ایم و هم مسئولیتی به او داده‌ایم. 💢 یا مثلا معضل بیشتر خانواده‌ها به هم ریخته بودن اتاق بچه هاست. نسبت به این موضوع می‌توان سه واکنش داشت، خودمان با عصبانیت اتاق آنها را مرتب کنیم، با عصبانیت بگوییم اتاقتان را مرتب کنید، یا به شکل یک بازی در کنار هم اتاق را مرتب کنیم. 💢نمونه دیگر اینکه اگر شیری در خانه چکه می‌کند یا لامپی سوخته است، پدر از پسرش بخواهد که جعبه ابزار را بیاورد و با هم مشغول درست کردن آن شوند. شریک کردن بچه ها در کار خانه هم، جایگزین استفاده از رسانه‌ها است و هم مسئولیت دادن به بچه‌ها و توجه به آنهاست. استاد عبداللهی 💠موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست ✅لینک کانال خبری موسسه در پیام رسان ایتا، تلگرام و اینستاگرام 👇 🆔@inst_imamreza_lenjan ✅لینک گروه موسسه در پیام رسان واتساپ👇 🆔 https://chat.whatsapp.com/KLvJlCEtUaC9xAfTve1Dd0
👇 🔰 راهکار اثرگذاری بر فرزند در دوره نوجوانی 🔻 رفتارهای بچه‌ها در سه منطقه سبز، زرد و قرمز است، یعنی رفتارهای خوشایند، رفتارهای ناخوشایند که هنوز به انحراف نرسیده و انحرافات رفتاری. اگر پدر و مادر در کودکی گفتمان مشترکی با بچه ایجاد نکرده باشند در دوره انحرافات، فرزند ارزشی برای آنها قائل نمی‌شود. 💢 بهترین کسی که می‌تواند در دوره انحرافات به نوجوان کمک کند، پدر و مادر هستند. متاسفانه خیلی از پدر و مادرها در منطقه زرد، اقتدار خود را از بین می‌برند. مثلا اگر فرزند لیوانی را شکسته است، برخوردهای خشن با او می‌شود! در صورتی که می‌توان با کمک خود او جارو و خاک انداز را آورد و خرده شیشه ها را جمع کرد. این رفتار موجب حفظ اقتدار پدر و مادر می‌شود. در غیر این صورت در هنگام انحرافات، بچه دیگر طاقت شنیدن نصیحت‌های پدر و مادر را ندارد. اگر در دوران کودکی به کودک محبت شود، ممکن است در دوره نوجوانی بچه‌ها به خطا بروند، اما با یک تشر پدری که همواره از او محبت دیده بر می‌گردد. خانم دکتر عسلی. دوره تربیت مشاور و پشتیبان تربیتی . ترم۱ 💠موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست ✅لینک کانال خبری موسسه در پیام رسان ایتا، تلگرام و اینستاگرام 👇 🆔@inst_imamreza_lenjan ✅لینک گروه موسسه در پیام رسان واتساپ👇 🆔 https://chat.whatsapp.com/KLvJlCEtUaC9xAfTve1Dd0
👇 📖شرح مختصر حکمت ۶۰ نهج البلاغه👇 🔷امیرالمؤمنین (ع)، زبان را به گرگ تشبیه می کند زبان درنده اى است كه اگر رهايش كنى به تو آسيب مى رساند و تو را مى دَرَد» 💢(اللِّسَانُ سَبُعٌ، إِنْ خُلِّيَ عَنْهُ عَقَرَ). شك نيست كه يكى از بزرگترين افتخارات انسان نطق و بيان است كه به وسيله زبان انجام مى گيرد 💢خدا در سوره «الرحمن» كه سوره شرح نعمت هاى الهى است بعد از آفرينش انسان به نعمت نطق و بيان اشاره مى كند و مى فرمايد: (الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الاِْنسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ) 💢هيچ عضوى از اعضاى انسان به اندازه زبان بى قيدوبند خطرناك نيست به طورى كه گاه مى شود يك جمله آتش جنگى را مى افروزد و سبب ريختن خون ها و هتك نواميس و از بين رفتن آرامش و امنيت جامعه مى گردد 💢 در حديثى از پيغمبر اكرم(صلى الله عليه وآله) مى خوانيم كه خداوند زبان را عذابى مى كند زبان عرضه مى دارد اى پروردگار تو مرا مجازاتى كردى كه هيچ چيز را با آن مجازات نكردى خداوند به او مى فرمايد: سخنى از تو خارج شد و به شرق و غرب زمين رسيد و به سبب آن خون بيگناهان ريخته شد و اموال مردم غارت گرديد و نواميس مردم بر باد رفت به عزت و جلالم سوگند تو را مجازاتى مى كنم كه هيچ يك از اعضا را با آن مجازات نخواهم كرد». 💢 قسمت مهمى از گناهان كبيره و خطرناك (حدود سى گناه) با زبان انجام می گیرد زبانى خالى از قيد و بند و بدون مانع و قانع در حالى كه اين زبان مى تواند بهترين وسيله خير و سعادت باشد. 👈 ابوذر(رحمه الله)میفرماید: اى طالب علم اين زبان كليد خير و شر است، بنابراين بر زبانت قفل و بند قرار بده همان گونه كه بر درهم و دينارت قفل و بند مى نهى». 💢در حدیث آمده : آنچه نمی دانی مگو، بلکه همه ی آنچه را که می دانی نیز مگو، 💢امیرالمومنین علیه السلام: تورات و انجیل و زبور و قرآن را خواندم و از هر یک کلمه‏اى انتخاب کردم:  از تورات این جمله را انتخاب کردم : “هر که سکوت اختیار کند نجات یابد” منبع: تحریر المواعظ العددیه، 👈💢مولای متقیان علی علیه السلام: سکوت لباس وقار بر تو پوشانده و مشکل عذرخواهی را از تو بر می دارد گر نداری معرفت، خاموش بنشین، دم نزن  پسته بی مغز اگر لب واکند رسوا شود کم حرف بزن تا مجبور به عذر خواهی نشوی 💠موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
۱۴۰۰/۰۷/۰۲ 👈💢در زیارت اربعین وَأَشْهَدُ أَنَّکَ وَفَیْتَ بِعَهْدِ اللّٰهِ ، وَجاهَدْتَ فِی سَبِیلِهِ حَتّیٰ أَتَاکَ الْیَقِینُ 💢 فَلا تُطِعِ الکافِرینَ وَ جاهِدهُم بِه‌ جِهادًا کَبیرًا. از کافران تبعیت نکن و با تبعیت نکردنت با آنان جهادی بزرگ کن 💢خطبه ۲۷نهج البلاغه أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَتَحَهُ اللَّهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ و... جهاد (كارزار با مخالفين دين) درى است از درهاى بهشت كه خداوند آنرا بر وى خواصّ دوستان خود گشوده، و لباس تقوى و پرهيزكارى است و زره محكم حقّ تعالى و سپر قوىّ اوست (براى نگاه‏دارى اهل تقوى از اسلحه دشمنان) پس هر کسی كه از آن دورى كرده و جهاد را ترك كند خداوند جامه ذلّت و خوارى و رداى بلاء و گرفتارى باو مى‏پوشاند و بر اثر اين حقارت و پستى زبون و بيچاره ميشود، و چون خداوند رحمت خود را از دل او برداشته به بى‏ خردى مبتلى گردد (در كار خويش حيران و سرگردان ماند) و بسبب نرفتن جهاد و اهميّت ندادن باين امر مهمّ از راه حقّ دور شده در راه باطل قدم مى ‏گذارد و به نكبت و بيچارگى گرفتار گرديده، از عدل و انصاف محروم ميشود (ستمكار بر او تسلّط پيدا نموده با او به بى انصافى رفتار خواهد كرد). 💢حضرت علی (ع ) در نهج البلاغه می فرماید:وَ لَقـَدْ کـُنـّا مـَعَ رَسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ، نَقْتُلُ آباءَنا و اَبنائنا و إ خواننا و اءعمامَنا؛ ما یَزیدُنا ذلک الاّ ایمانا... مـا هـمـراه رسـول خـدا(ص ) بـا پـدران ، فرزندان ، برادران و عموهایمان جنگیدیم ؛ ـ این خویشاوندکشی ، ما را ناخوش نمی نمود ـ بلکه بر ایمانمان می افزود 💢 الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا 🌹آنها كه ايمان دارند در راه خدا پيكار مي‏كنند و آنها كه كافرند در راه طاغوت (و افراد طغيانگر) پس شما با ياران شيطان پيكار كنيد (و از آنها نهراسيد) زيرا نقشه شيطان (همانند قدرتش) ضعيف است 💢إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ كساني كه ايمان آورده و كساني كه هجرت كرده و در راه خدا جهاد نموده‏ اند، آنها اميد به رحمت پروردگار دارند و خداوند آمرزنده و مهربان است. 💢مـالک اشـتـر، سـردار شـجـاع سپاه حق ـ که همواره از خدا طلب شهادت می کرد ـ در نبرد با لشـکـر شـام چـنـیـن رجـز مـی خـوانـد: ((پروردگارا! شمشیرهای دشمن را برایم آماده کن و شهادت را به دست کفّار نصیبم فرما.) 💠موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
👇 👇 📖شرح مختصرحکمت ۶۱ نهج البلاغه👇 ألْمَرْأَةُ عَقْرَبٌ حُلْوَةُ اللَّبْسَةِ «زن عقربى است كه نيش زدن او شيرين است شارحان نهج البلاغه هم در تفسیر این جمله اختلاف فراوان دارند و هم در این که آیا نسخه اصلی لَسبه است یا لِبسه (بر وزن حسبه). یکی ازمعانی آن به معنای معاشرت و ملابست است، 👇👇 شاید ناظر به سختی های ازدواج است که انسان با ازدواج باید آن گرفتاری ها را به دوش بکشد. مانند عقرب زده باید درد و رنج زندگی و تامین هزینه زن و زندگی را تحمل کند، ولی با توجه به عمل صالح بودن ازدواج و این که مورد رضای خداست، شیرین می شود. 💢منظور این است که در طبیعت زن اگر تربیت کافی نداشته باشد و از ایمان و معرفت، روح او سیراب نشود حالت گزندگی به خود می گیرد و این سخن حکیمانه برای همسران این گونه زنان این پیام را دارد که به دلیل فواید وجودی آنان نیش های آنها را تحمل کنند. 💢خداوند در قرآن مجيد هم به آن اشاره كرده مى فرمايد: «(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا); از آيات خدا اين است كه براى شما همسرانى از جنس شما آفريد تا در كنار آنها آرامش پيدا كنيد» و 💢 در جايى ديگر مى فرمايد: «(هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ); زنان براى شما همچون لباس هستند و شما براى آنها همانند لباس (هر دو زينت هم هستيد و هر دو سبب حفظ يكديگر)». 💢امام صادق(عليه السلام) فرمود: «يكى از حقوق زن بر مرد اين است كه اگر كار جاهلانه اى انجام دهد او را ببخشد و از او درگذرد»; (وَاِنْ جَهِلَت غَفَرَ لَها) 💢 امام حسین در شعری میفرمایند «به جان تو سوگند! من خانه اي را دوست دارم که سکينه و رباب در آن باشند. آنها را دوست دارم و تمامي دارايي ام را به پاي آنها مي ريزم و هيچ کس نبايد در اين باره با من سخني بگويد. 🔹موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
👇 💠حکمت ۶۳ نهج البلاغه 🔹الشَّفِيعُ جَنَاحُ الطَّالِبِ. شفاعت كننده بال و پَرِ طلب كننده است» ✅امام در گفتار حكيمانه می فرمايد: شفاعت كننده بال و پر طلب كننده است واقعيت مسلّم عقلى و نقلى است، همان گونه كه هيچ پرنده اى بدون بال و پر نمى تواند پرواز كند بسيارى از طلب كنندگان نيز بى بال و پر شفاعت پرواز در آسمان قرب خدا براى آنها غير ممكن است. ✅اين جمله كوتاه در واقع هم اشاره اى به فلسفه شفاعت و هم مفهوم و معناى آن و هم شرايط شفاعت كننده و شفاعت شونده دارد. پرنده بايد همه چيز او كامل باشد تا بعد از رويش بال و پر بتواند پرواز كند و استفاده از بال و پر براى پرنده عيب نيست، بلكه افتخار است و عالم اسباب در جهان هستى در واقع چهره هايى از همين شفاعت است. ✅شفاعت در لغت و اصطلاح به چه معنا است؟ «شفاعت» در لغت به معنای ضمیمه شدن و در کنار هم قرار گرفتن است، اما کاربرد آن در معنای اصطلاحی، «جبران شدن ضعف و نقص‌ها در سایه اتصال به کمال و نیروی بالاتر می باشد. مثل شفاعت حضرات معصومین‌(ع) که کمبود و نقص انسان عادی را در سایه معرفت و اطاعت از آنها جبران کرده و به کمال می‌رساند. 🔷موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
📖حکمت ۶۴ نهح البلاغه ۱۴۰۰/۰۸/۰۷ 👇 💠أَهْلُ الدُّنْیَا کَرَکْب یُسَارُبِهِمْ وَ هُمْ نِیَامٌ. «اهل دنيا همچون كاروانيانى هستند كه آنان را به سوى مقصدى مى برند و آنها در خوابند». ✅مى دانيم دنيا مسير آخرت است و در اين مسير منزلگاه هايى است كه در آنجا بايد زاد و توشه براى آخرت برگرفت تا هنگامى كه انسان به مقصد مى رسد دستش خالى نباشد; ولى دنياپرستانى كه در تمام عمر به دنيا مشغول اند، همچون كسانى هستند كه بر مركب سوار و در خوابند و ساربان آنها را به سوى مقصد مى برد. 👈غفلت یکی از مهم ترین عوامل حسرت در روز قیامت است؛ زیرا در آن روز که پرده ها کنار می رود، آدمی در می یابد که چه فرصت های بزرگ و بی مانندی را از دست داده است؛ ✅چرا که زندگی دنیوی دیگر تکرار شدنی نیست و هرگز فرصتی دوباره به کسی داده نمی شود تا به دنیا بازگردد و از گوهرهای بسیار افتاده بر زمین گرد آورد و در روز قیامت به بهای بسیار بفروشد. 💠قرآن در بسیاری از آیات درباره غفلت میفرماید👇 1️⃣ وان کثیرا من الناس عن ایاتنا لغافلون؛بسیاری مردم،از ایات و نشانه‌های ما غافل‌اند.(سوره یونس،آیه ۹۲) 2️⃣ نهی از غفلت: ولا تکن من الغافلین؛هرگز از غافلان و بی خبران از یاد خدا مباش.(سوره اعراف،آیه۲۰۵) 3️⃣ یعلمون ظاهرا من الحیاة الدنیا وهم عن الاخرة هم غافلون.(سوره روم،آیه ۷) 4️⃣ عدم ایمان: وانذرهم یوم الحسرة اذ قضی الامر وهم فی غفلة وهم لا یؤمنون؛وآنان را از روز حسرت بیم بده، آن گاه که داوری انجام گیرد و حال،آن که آنها (اکنون) در غفلت هستند و سر ایمان آوردن ندارند.(سوره مریم،آیه ۳۹) 5️⃣ ان الذین لا یرجون لقاءنا ورضوا بالحیاة الدنیا واطمأنوا بها و الذین هم عن ایاتنا غافلون. اولئک مأواهم النار بما کانوا یکسبون؛ کسانی که امید به دیدار ما ندارند و به زندگی دنیا دل خوش کرده و بدان اطمینان یافته اند و کسانی که از ایات ما غافل هستند.آنان به کیفر آنچه به دست می آوردند، جایگاهشان آتش است.(یونس،ایات ۷) 🔷عوامل «غفلت» عبارت است از:👇 ۱. مال و ثروتِ زياد. ۲.جاه و مقام. ۳.علم. ۴.سرگرمي هاى ناسالم. ۵.سلامتى. ۶.دوست ناباب که مؤثرترين عامل غفلت است. ۷. قدرت جوانى که موجب غفلت از ياد خدا می شود. ۸.عبادت بدون تفكّر که موجب غرور و غفلت است. ۹. پرخورى و سيرى زياد. ۱۰.آرزوهاى دور و دراز. 💠موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
💠حکمت های نهج البلاغه ۱۴۰۰/۰۹/۱۹ 🔷حکمت۶۹ نهج‌البلاغه 👇 وَ قَالَ (علیه السلام): إِذَا لَمْ يَكُنْ مَا تُرِيدُ، فَلَا تُبَلْ [كَيْفَ] مَا كُنْتَ. و فرمود (ع): اگر آنچه مى خواستى ميسرت نشد، به هر حال كه هستى، قانع باش. 🔷اکثر شارحان بر اين عقيده اند که اين سخن حکيمانه اشاره به همان چيزى است که در قرآن مجيد آمده، مى فرمايد: (لِکَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَکُم) يعنى هنگامى که به مقصد نرسيدى غمگين مباش، چرا که اگر مقصود مادى است دنياى مادى بقايى ندارد و اگر مقصود معنوى است خداوند براى تلاشى که کردى به تو اجر و پاداش مى دهد. بعضى ديگر مانند «محمد عبده» گفته اند: منظور اين است که اگر به مقصود نرسيدى دست از تلاش و کوشش برندار و به سخنان اين و آن اعتنا مکن. بعضى ديگر گفته اند: منظور اين است که اگر به مقصود نرسيدى به همان حال که هستى راضى باش تا از مقام و مرتبه تو نزد خداوند کاسته نشود. 🔷اگر به مقصود نرسيدى به هر صورت باشى تفاوتى نمى کند، مانند اين که کسى هدفش اين بوده که در فلان شهر زندگى کند و موفقيت خود را تنها در آن جا مى بيند. اگر اين مقصود براى او حاصل نشود چه تفاوتى مى کند که در چه شهر ديگرى باشد؟ زيرا همه شهرها در برابر خواسته او يکسان است و نبايد دراين باره سخت گيرى کند. اين شبيه چيزى است که مرحوم علامه شوشترى در شرح نهج البلاغه خود آورده که زنى تنها يک پسر داشت و آن پسر از دنيا رفت. مادر گفت: من مى خواستم اين فرزند من زنده بماند حال که از دنيا رفت هرکس ديگرى مى خواهد، بعد از او زنده بماند يا نماند. بارها گفته ايم که اراده چند معناى مختلف از عبارت واحد، مانعى از نظر ادبى ندارد و در نثر و نظم کلام عرب و ساير لغات، نمونه هاى فراوانى از آن هست، بنابراين ممکن است تمام معانى مذکور در محتواى کلام امام (عليه السلام) جمع باشد. 💠موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
👆 ۱۴۰۰/۱۰/۰۳ 📖حکمت ۷۱ نهج البلاغه؛حجةالاسلام و المسلمین حاج آقا معتمدی 👇 💠وَ قَالَ علی علیه السلام: إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ، نَقَصَ الْكَلَامُ ✅نشانه كمال عقل: امام(علیه السلام) در این کلام حکمت آمیز به اهمیت سکوت و کم گویى اشاره کرده مى فرماید: «هنگامى که عقل کامل گردد سخن کم مى شود»; (إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْکَلاَمُ). 🔷رابطه کمال و تمام عقل با کم سخن گفتن از اینجا روشن مى شود که👇 1⃣اولاً ریشه مفهوم عقل، منع و جلوگیرى است و زانوبند شتر را از این جهت «عقال» مى گویند که او را از حرکت باز مى دارد و از آنجا که سخنان سنجیده، کم است و سخنان نسنجیده، بسیار، عقل به انسان مى گوید: بیشتر بیندیش و کمتر بگو. 2⃣ثانیاً مطالبى که گفتن آن ضرورت دارد نسبت به فضول کلام و سخنان زیادى بسیار کمتر است، از این رو افراد عاقل غالباً خاموش اند و به موقع سخن مى گویند. 3⃣ثالثاً انسان عاقل مى داند که بیشترین و مهم ترین گناهان با زبان انجام مى شود بدین سبب براى محفوظ ماندن از عواقب زیان بار گناه سعى مى کند کمتر سخن بگوید; ولى متاسفانه افرادى را مى بینیم که دم از ایمان مى زنند و گویى سخنان خود را جزء اعمال خود به حساب نمى آورند; در مجالس از آغاز تا پایان از سخنان لغو و بیهوده یا سخنانى که آمیخته با غیبت، اهانت و تهمت باشد ابا ندارند. انسان عاقل هرگز خود را گرفتار عواقب سوء پرگویى نمى کند. 4⃣رابعاً گفتار زیاد، نیروها و انرژى هاى ذخیره انسان را بر باد مى دهد و وقت عزیز او را تلف مى کند و موجب دشمنى ها و عداوت ها مى شود، بنابراین عقل و شرع به ما فرمان مى دهد که کم بگوئید و گزیده بگوئید. ✅در حدیثى از همان حضرت در غررالحکم مى خوانیم: «إیّاکَ وَفُضُولَ الْکَلامِ فَإنَّهُ یُظْهِرُ مِنْ عُیُوبِکَ ما بَطَنَ وَیُحَرِّکُ عَلَیْکَ مِنْ أعْدائِکَ ما سَکَنَ; از زیاده گویى بپرهیز که عیب هاى نهانى تو را ظاهر مى سازد و کینه هاى آرام گرفته دشمنانت را بر ضد تو تحریک مى کند».(۱) ✅در حدیثى از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) مى خوانیم: «إنَّ الرَّجُلَ لَیَتَحَدَّثُ بِالْحَدیثِ ما یُریدُ بِهِ سُوءًا إلاّ لِیُضْحِکَ بِهِ الْقَوْمُ یَهْوى بِهِ أبْعَدَ مِنَ السَّماءِ; انسان گاهى سخنى مى گوید که قصد بدى ندارد جز این که مى خواهد مردم را بخنداند و به سبب آن (از مقام خود) سقوط مى کند بیش از فاصله زمین و آسمان».(۲) ✅احادیث اسلامى درباره سکوت و کم سخن گفتن و پرهیز از خطرات زبان بسیار زیاد است که در این مختصر نمى گنجد. این سخن را با حدیث دیگرى از پیغمبر اکرم پایان مى دهیم که فرمود: «مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْکُهُ مَا لاَ یَعْنِیهِ; از نشانه هاى خوبى اسلام انسان سخن نگفتن درباره امورى است که به او ارتباطى ندارد(۳). 🔹موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
👇 ۱۴۰۰/۱۰/۱۰ 📖شرح حکمت ۷۲ نهج‌البلاغه 🔹الدَّهْرُ يُخْلِقُ الاَْبْدَانَ، وَيُجَدِّدُ الاْمَالَ، وَيُقَرِّبُ الْمَنِيَّةَ، وَيُبَاعِدُ الاُْمْنِيَّةَ: مَنْ ظَفِرَ بِهِ نَصِبَ، وَمَنْ فَاتَهُ تَعِبَ. «روزگار، بدن ها را كهنه و آرزوها را نو مى سازد مرگ را نزديك و خواسته ها را دور مى كند. 1️⃣اين از واضحات است كه بسيارى از مردم به آن توجه ندارند; هر سال و ماه، بلكه هر روز و ساعتى كه بر انسان مى گذرد، بخشى از قوا و نيروهاى خود را از دست مى دهد. 2️⃣درست مانند لباسى كه بر اثر مرور زمان كهنه و پوسيده مى شود و هيچ گونه استثنايى در آن نيست، بنابراين بايد كوشيد در مقابل آنچه از دست مى رود چيزى به دست آورد تا گرفتار خسران نشود. 2️⃣جمله «يُجَدِّدُ الاْمالَ» اشاره به اين است كه انسان هر روز آرزوى تازه اى براى خود پيدا مى كند و براى رسيدن به آن مشغول تلاش مى شود و هر روز خواسته هاى او بر اثر گذشت زمان از دسترس وى دورتر مى شود. 3️⃣كسانى كه به خواسته هاى دنيوى خود مى رسند گرفتار خستگى و آنان راكه به آن نمى رسند گرفتار درد و رنج میشوند و مفهوم آن اين است كه نه آنها كه بر خواسته هاى دنيوى خود پيروز مى شوند آرامش و راحتى دارند و نه آنان كه ناكام مى مانند، زيرا همان گونه كه به دست آوردن مواهب مادى با مشكلاتى روبروست، نگه داشتن آن مشكلات بيشترى را در پى دارد. 4️⃣در حديث معروف نبوى مى خوانيم: «يَشيبُ ابْنُ آدَمَ وَيَشُبُّ فيهِ خِصْلَتانِ; انسان پير مى شود ولى دو صفت در او جوان خواهد شد: حرص و آرزوهاى دور و دراز». 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 آدمى پير چو شد حرص جوان مى گردد خواب در وقت سحرگاه گران مى گردد 💠موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔 @inst_imamreza_lenjan
📖شرح حکمت ۷۳ نهج البلاغه ۱۴۰۰/۱۰/۱۷ 👇 💠مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً، [فَعَلَيْهِ أَنْ يَبْدَأَ] فَلْيَبْدَأْ بِتَعْلِيمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِيمِ غَيْرِهِ؛ وَ لْيَكُنْ تَأْدِيبُهُ بِسِيرَتِهِ قَبْلَ تَأْدِيبِهِ بِلِسَانِهِ؛ وَ مُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَ مُؤَدِّبُهَا، أَحَقُّ بِالْإِجْلَالِ مِنْ مُعَلِّمِ النَّاسِ وَ مُؤَدِّبِهِمْ‏. ✅روش تعليم و تربيت: امام(علیه السلام) در این گفتار گهربار به سه نکته شایان توجه اشاره مى کند: 🌹نخست مى فرماید: «کسى که خود را در مقام پیشوایى و امامت بر مردم قرار مى دهد باید پیش از آنکه به تعلیم دیگران مى پردازد به تعلیم خویش بپردازد» 🌹🌹در دومین جمله مى فرماید: «باید تأدیب و تعلیم او نسبت به دیگران پیش از آنکه با زبانش باشد با عمل صورت گیرد» 🌹🌹🌹سومین نکته «کسى که معلم و ادب کننده خویشتن است به احترام سزاوارتر از کسى است که معلم و مربى مردم است»;  💢واقعیت مسلم عقلانى است که تا انسان خودش چیزى را نداشته باشد نمى تواند به دیگران اهدا کند. خشک ابرى که بود ز آب تهى کى شود منصب او آب دهى 💢ضرب المثلى در میان عرب است که مى گویند: «چوبى که کج است چگونه ممکن است سایه آن راست باشد». 🔹موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
نهج‌البلاغه_حجت الاسلام والمسلمین شیری_۲۰۲۲_۰۱_۱۴_۱۱_۵۴_۳۹_۹۱۰.mp3
7.47M
👆 ۱۴۰۰/۱۰/۲۴ 📖حکمت ۷۴ نهج البلاغه؛حجةالاسلام و المسلمین حاج آقا شیری 👇 💠نفس هاى انسان گام هاى او به سوى سرآمد زندگى و مرگ است»; (نَفَسُ الْمَرْءِ خُطَاهُ إِلَى أَجَلِهِ). 💢امام صادق(عليه السلام) فرمود: هر روزى كه بر انسان مى گذرد به او مى گويد: اى انسان من روز جديدى هستم و بر اعمال تو گواهم. در من از نيكى ها سخن بگو و كار نيك انجام ده تا روز قيامت براى تو گواهى دهم، زيرا من كه بگذرم ديگر هرگز مرا نخواهى ديد» 💢قرآن مجيد در سوره «والعصر» به آن اشاره كرده و مى فرمايد: «(وَالْعَصْرِ * إِنَّ الاِْنْسَانَ لَفِى خُسْر); سوگند به عصر كه انسان (همواره) در حال خسران است». فخر رازى در تفسير اين آيه سخنى دارد كه جالب به نظر مى رسد وى مى گويد: يكى از بزرگان پيشين مى گفت معناى اين سوره را من از مرد يخ فروشى آموختم فرياد مى زد: «اِرْحَمُوا مَنْ يَذُوبُ رَأسُ مالِهِ، اِرْحَمُوا مَنْ يَذُوبُ رَأسُ مالِهِ; به كسى كه سرمايه اش مرتبا ذوب مى شود رحم كنيد». پيش خود گفتم: اين است معناى (إِنَّ الاِْنْسَانَ لَفِى خُسْر). 🌹🌷🌺🌷🌺🌹🌷 افسوس بر این عمر گرانمایه که بگذشت ما از سر تقصیر و خطا درنگذشتیم پیری و جوانی پی هم چون شب و روزند ما شب شد و روز آمد و بیدار نگشتیم 🌷🌸🌺🌷🌸🌷🌸🌷🌸 💠موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔 @inst_imamreza_lenjan
👆 ۱۴۰۰/۱۰/۲۴ 📖حکمت ۷۵ نهج البلاغه؛حجةالاسلام و المسلمین حاج آقا زارعی امام جمعه محترم ورنامخواست 👇 💠وَ قَالَ علی علیه السلام: كُلُّ مَعْدُودٍ مُنْقَضٍ، وَ كُلُّ مُتَوَقَّعٍ آتٍ. ✅ همه معدودها محدودند! اين گفتار حكيمانه هرچند با حكمت پيشين در يك عبارت ذكر نشده; ولى در واقع مكمل آن است. نخست مى فرمايد: «هرچيز كه شمرده مى شود سرانجام پايان مى گيرد»; (كُلُّ مَعْدُود مُنْقَض). 👈اين اشاره به قانون كلى فلسفى است كه هرچيز تحت عدد در آيد محدود است و هرچه محدود است پايان پذير است و از آنجا كه عمر انسان ها تحت عدد قرار مى گيرند; مثلا مى گوييم: عمر شصت ساله، يا هشتاد ساله. مفهومش اين است كه هر ساعتى كه بر انسان مى گذرد تدريجا از آن كاسته مى شود و اين سرمايه به سرعت رو به فنا مى رود و مهم اين است كه گذشتن و كاستن آن در اختيار ما نيست چه بخواهيم، چه نخواهيم به سرعت در حال عبور است. ✅آن گاه در ادامه مى فرمايد: «و آنچه مورد انتظار است سرانجام فرا مى رسد»; (وَكُلُّ مُتَوَقَّع آت). 1⃣منظور از «متوقَّع» امورى است كه۶ به طور قطع مى دانيم در آينده رخ مى دهد; مانند مرگ و پايان زندگى و قيام قيامت. اشاره به اين كه كسى كه به اين امور آگاه است بايد توجه داشته باشد كه روزى مرگ دامان او را مى گيرد و روزى در دادگاه عدل الهى حضور مى يابد. به همين دليل در تفسير آيه شريفه (وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتّى يَأْتِيَكَ الْيَقينُ) يقين را به مرگ تفسير كرده اند. 2⃣آنچه امام در دو جمله بالا بیان فرموده در واقع اشاره به دنیاى فانى و گذاران است; دنیایى که عمرش در برابر جهان آخرت بسیار ناچیز است، همان گونه که در حدیثى از پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) مى خوانیم: «مَا الدُّنْیَا فِی الاْخِرَةِ إِلاَّ مِثْلُ مَا یَجْعَلُ أَحَدُکُمْ إِصْبَعَهُ فِی الْیَمِّ فَلْیَنْظُرْ بِمَ یَرْجِعُ; عمر دنیا در برابر آخرت مانند این است که یکى از شما انگشت خود را در دریایى فرو کند (و سپس بیرون آورد) در این حال نگاه کند ببیند چه اندازه از آب دریا بر انگشت او باقى مانده». 3⃣این هشدارى است به همه دنیا طلبان و آنها که به آخرت و زندگى جاویدان پشت کرده اند تا بدانند چه چیز به دست مى آوردند و چه چیز را از دست مى دهند. 🌷🌸🌺🌷🌸🌷🌸🌷🌸 💠موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔 @inst_imamreza_lenjan
👆 ۱۴۰۰/۱۱/۲۲ 💠حجت‌الاسلام والمسلمین حاج آقا زارعی امام جمعه محترم ورنامخواست 👇 📖حکمت ۷۷ نهج البلاغه 💠ضرار بن ضمره  ضبايى از ياران امام به شام رفت بر معاويه وارد شد. معاويه از او خواست از حالات  امام بگويد، گفت على عليه السّلام را در حالى ديدم كه شب، پرده هاى خود را افكنده بود، و او در محراب ايستاده، محاسن را به دست گرفته، چون مار گزيده به خود مى پيچيد، و محزون مى گريست و مى گفت : 🔶️اى دنيا اى دنياى حرام از من دور شو، آيا براى من خودنمايى مى كنى يا شيفته من شده اى تا روزى در دل من جاى گيرى هرگز مبادا غير مرا بفريب، كه مرا در تو هيچ نيازى نيست، تو را سه طلاقه كرده ام، تا باز گشتى نباشد، دوران زندگانى تو كوتاه، ارزش تو اندك، و آرزوى تو پست است. آه از توشه اندك، و درازى راه، و دورى منزل، و عظمت روز قيامت. 🔶️تعبیر به سه طلاقه کردن دنیا ناظر بر این است که انسان به حسب طبع و آفرینش پیوندى با دنیا دارد که در حکم ازدواج است و امام مى فرماید: من این پیوند را قطع کرده و عطایت را به لقایت بخشیده ام. 🔶️ حضرت دلیل این نفرت بر زر و زیور دنیا و مقامات و ثروت ها را بیان کرده مى فرماید: «زندگى تو کوتاه و مقام تو کم و آرزوى تو داشتن ناچیز است»; (فَعَیْشُکِ قَصِیرٌ، وَخَطَرُکِ یَسِیرٌ، وَأَمَلُکِ حَقِیرٌ). به راستى عمر دنیا کوتاه است و مقامات آن کم ارزش و گاه بى ارزش. جمله «أَمَلُکِ حَقِیرٌ» اشاره به این است که کسانى که تو را آرزو دارند، آرزوى حقیر و پستى براى خود پیدا کرده اند. 🔶️در پایانِ این سخن، امام(علیه السلام) از کمبود زاد و توشه سفر طولانى آخرت شکایت کرده مى فرماید: «آه از کمى زاد و توشه (آخرت) و طولانى بودن راه و دورى سفر و عظمت (مشکلات مقصد)»; (آهِ مِنْ قِلَّةِ الزَّادِ، وَطُولِ الطَّرِیقِ، وَبُعْدِ السَّفَرِ، وَعَظِیمِ الْمَوْرِدِ). 💠موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔 @inst_imamreza_lenjan
👆 ۱۴۰۰/۱۲/۰۶ 💠حجت الاسلام والمسلمین سبکتکین 👇 📖حکمت ۷۹ و ۸۰ نهج البلاغه 🌹👈امیرالمومنین (ع)خُذِ الْحِكْمَةَ أَنَّى كَانَتْ، فَإِنَّ الْحِكْمَةَ تَكُونُ فِي صَدْرِ الْمُنَافِقِ فَتَلَجْلَجُ فِي صَدْرِهِ حَتَّى تَخْرُجَ فَتَسْكُنَ إِلَى صَوَاحِبِهَا فِي صَدْرِ الْمُؤْمِنِ. 💢ترجمه ؛حكمت و دانش را فرا گير هرجا كه باشد، زيرا حكمت گاهى در سينه منافق است; اما در سينه او آرام نمى گيرد تا از آن خارج شود و در كنار حكمت هاى ديگر در سينه مؤمن جاى گيرد. 💢علامه طباطبایى میفرمایدحکمت یعنى نوعى از محکم کارى یا کار محکمى که سستى و رخنه اى در آن راه ندارد و غالبا در معلومات عقلى واقعى که ابدا قابل بطلان و کذب نیست استعمال مى شود، (علامه طباطبایى، تفسیر المیزان، ج ۳، ص ۳۹۵) 💢مهم ترين مؤلفه های حكمت های منتخب در نهج البلاغه اصول اخلاقی است از جمله 👇👇👇، شكيبايی،بخشندگی ،پرهيزگاری، تواضع، نيكوكاری و پرهيز از دنياپرستی هستند. مهم ترين شاخص های ملاحظات اجتماعی، دوستی، كنترل زبان، پرهيز از دشمنی و مردم داریو دانش، عقل، تفكر و عبرت آموزی و عمل گرايی وغنيمت شمردن فرصت ها مهم ترين شاخص های عمل می باشند. 💢آموزگار اصلی حکمت خداونداست که آن را به انبیا آموخت. 1️⃣«فَقَدْ آتَیْنَا آلَ إِبْرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَهَ وَآتَیْنَاهُمْ مُلْکاً عَظِیماً» (نساء: 54) 2️⃣وَلَقَدْ آتَیْنَا لُقْمَانَ الْحِکْمَهَ» (لقمان: 12). شمه ای از حکمت لقمان همان است که در سوره «لقمان» از قول او به صورت پند به فرزندش توصیه شده است 💢در روایت آمده است: «هر کس دل از دنیا برگیرد، خداوند چشمه‌‌‏هاى حکمت را در قلبش جاى می‌دهد». 💢از مهمترین حکمت های نهج البلاغه 1️⃣امام علی (ع) "قیمة‌ کل‌ امرء ما یحسنه‌"؛ قیمت هر مردى آن است که نیکو داند آن را،  ارزش هر شخص‌ و احترامش‌ میان‌ مردم‌ به ‌اندازه‌ علم‌ و دانش‌ او است‌. 2️⃣امام علی (علیه السلام) فرمودند: هَلَکَ امْرُؤٌ لَمْ یَعْرِفْ قَدْرَهُ.آن کس که قدر خود را نشناسد هلاک مى شود 3️⃣امام علی (علیه السلام) فرمودند:الْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ. انسان زیر زبان خود پنهان است (و تا سخن نگفته باشد عیب و هنرش نهفته باشد). سعدى مى گوید: تا مرد سخن نگفته باشد * عیب و هنرش نهفته باشد نیز مى گوید: زبان در دهان اى خردمند چیست * کلید در گنج صاحب هنر چو در بسته باشد چه داند کسى * که گوهر فروش است یا پیله ور شاعر دیگرى مى گوید: آدمى مخفى است در زیر زبان * این زبان پرده است بر درگاه جان 💠موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
👆 ۱۴۰۰/۱۲/۱۳ 🔹حجت‌الاسلام والمسلمین سبکتکین 👇 📖حکمت ۸۱ نهج البلاغه 1️⃣قيمت و ارزش هر كس به اندازه كارى است كه مى تواند آن را به خوبى انجام دهد» 💢(حکمت 81) (قِيمَةُ كُلِّ امْرِئ مَا يُحْسِنُهُ) ✅مرحوم سيّد رضى مى گويد: اين از كلماتى است كه قيمتى براى آن تصور نمى شود و هيچ سخن حكيمانه اى هم وزن آن نيست و هيچ سخنى نمى تواند هم رديف آن قرار گيرد. ❇️ارزش هر انسان به آن چیزی است که، آنرا ارزشمند می پندارد و معیار برای شناخت دیگران است 💢 « قدر الرجل علی قدر همته » حد و درجه هر کس به‌ درجه و میزان همت او بستگی دارد ✳️اما کسی که عشقش خدای متعال است، ارزشش به اندازه خداوند است. ✅بعضى گفته اند منظور از «مايُحْسِنُهُ» علم و دانش هايى است كه شخص دارد، ✅بنابراين ارزش هر انسان به مقدار معرفت و علم و دانشى است كه به خوبى آن را فرا گرفته است. ✅بعضى اين دو را با هم آورده اند: معرفت بالا و عمل با ارزش. ✅برخى ديگر تفسير چهارمى براى اين حديث شريف ذكر كرده اند و «مايحسنُهُ» را به معنى احسان و نيكوكارى تفسير نموده گفته اند: ارزش هر كس به اندازه احسان و نيكوكارى اوست. ✅الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن كانَت هِمَّتُهُ ما يَدخُلُ بَطنَهُ ، كانَت قِيمَتُهُ ما يَخرُجُ مِنهُ .[غرر الحكم : 8830.]هر كه همّتش چيزى باشد كه وارد شكمش مى شود، ارزش او به اندازه همان چيزى است كه از شكمش خارج مى شود. ✅امام كاظم عليه السلام مى‌فرمايد: «آگاه باشيد! بدنهاى شما جز بهشت بهايى ندارد، به چيز ديگرى نفروشيد». ❇️ به قول سعدی: تن آدمى شریف است به جان آدمیت نه همین لباس زیبا است نشان آدمیت تا در طلب گوهر کانی کانی تا در هوس لقمهٔ نانی نانی این نکتهٔ رمز اگر بدانی دانی هر چیزی که در جستن آنی آنی 🔷موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
👆 ۱۴۰۰/۱۲/۲۰ 💠حجت‌الاسلام والمسلمین سبکتکین 👇 📖حکمت ۸۲ نهج البلاغه امام(عليه السلام) فرمود: شما را به پنج چيز سفارش مى كنم كه اگر براى تحصيل آن شتران راهوار را به سرعت حركت دهيد (و همه جا را براى به دست آوردن آن گردش كنيد) سزاوار است: 1️⃣هيچ يك از شما جز به پرورگارش اميدوار نباشد (و دل نبندد) 2️⃣. هيچ كس جز از گناه خود نترسد. 3️⃣هيچ كس از شما اگر چيزى را از او پرسيدند كه نمى داند حيا نكند و (صريحاً) بگويد: نمى دانم. 4️⃣ و اگر كسى از شما چيزى را نمى دانست از فرا گرفتن آن خجالت نكشد. 5️⃣بر شما باد كه صبر و استقامت پيشه كنيد، زيرا صبر و استقامت در برابر ايمان همچون سر است در برابر تن. تن بى سر فايده اى ندارد همچنين ايمان بدون صبر و استقامت. 💢انسان برای رفع بیماریهای روحی و جسمی می تواند از داروی امید و آرزو استفاده نماید 💢 با امیدواری کار و تلاش افزایش می یابد و با افزایش کار و تلاش حوائج شخص برآورده می شود 💢ازسخنان و مواعظ امام رضا علیه السلام است که می فرمایند: «من الکبائر الیاس من روح الله:ناامیدی ازگناهان کبیره است 💢حدیث قدسی: به عزت و جلالم و عظمتم و بلند مرتبگی من برعرش سوگند می خورم که قطع می کنم امید هر مومنی را که به مردم غیر ازمن امید بسته است و تبدیل به یاس می نمایم و بر لباس مذلت نزد مردم می پوشانم .... زیرا که کلیدهای درها به دست من می باشد. 🌹💢👈امام صادق علیه السلام : علم و دانش به منزله خزائنى است و كليد آن سؤال و پرسش است، بنابراين (هرچه را نمى دانيد) سؤال كنيد، زيرا در آموزش علم چهار كس پاداش مى گيرند: سؤال كننده، گوينده، شنونده (زيرا ممكن است در مجلس شنوندگانى غير از سؤال كننده وجود داشته باشند) و آن كس كه آنها را دوست دارد 💢پیامبر :صبر بهترين مركب راهوار است و خداوند هيچ بنده اى را چيزى بهتر و گسترده تر از صبر (و استقامت) نداده 💢💢امام کاظم 👈هر زمان که مردم مرتکب گناهانى تازه و بى‏سابقه شوند، خداوند نیز آنان را مبتلا به بلاهاى تازه‏اى سازد که فکرش را نمى‏کردند.» اثار گناه در دنیا👇 فاسدشدن قلب ،رسوایی، غفلت، کوتاهی عمر، عذاب وجدان ، فقر مادی ومعنوی، تسلط دشمنان نگرانی واضطراب وناامیدی 💢پیامبر مجازات سه گناه در این دنیا قبل از جزاى جهان آخرت خواهد بود: 1. نافرمانى و آزار والدین؛ 2. ستم بر مردم؛ 3. بدى در مقابل احسان.» 💠موسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
👆 ۱۴۰۱/۰۱/۱۲ 💠حجت‌الاسلام والمسلمین سبکتکین 👇 📖امیرالمومنین در حکمت ۸۳ نهج البلاغه در برابر كسى كه در ستايش او مبالغه مى كرد ولى در دل او را متهم مى دانست فرمود: «من كمتر از آن هستم كه تو مى گويى و بالاتر از آنم كه در دل دارى»👈 قال(عليه السلام): لِرَجُل أَفْرَطَ فِي الثَّنَاءِ عَلَيْهِ، وَكَانَ لَهُ مُتَّهِماً: أَنَا دُونَ مَا تَقُولُ، وَ فَوْقَ مَا فِي نَفْسِكَ). 🌹ممكن است آن شخص در مورد امام غلو كرده باشد و امام با اين سخن مى خواهد جلوى غلو او را بگيرد; ولى اين احتمال نيز داده شده است كه چه بسا او تنها بخشى از صفات واقعى امام را برشمرده ولى امام متواضعانه چنين سخنى را مى گويد. 🧊 در هر حال جمله ذيل اين سخن كرامتى است از سوى امام(عليه السلام) كه باطن و درون مخاطب خود را مى خواند و مى داند او منافقانه تعريف و تمجيد مى كند و در دلش حتى صفات واقعى امام(عليه السلام) را نيز قبول ندارد. 🧊در روايات اسلامى نيز مذمت زيادى در مورد مداحان و مبالغه گران در مدح و ستايش آمده است. از جمله در حديثى از پيغمبر اكرم(صلى الله عليه وآله) میفرمایند; هنگامى كه مداحان را ملاقات كرديد خاك در صورتشان بپاشيد» كنايه از اين كه از كار آنها برائت و بيزارى جوييد و اجازه ادامه سخن به آنها ندهيد». 🌹در حدیث دیگرى مى خوانیم که مردى ستایش مبالغه آمیزى درباره شخص دیگرى در محضر پیغمبر کرد پیامبر(ص) فرمود: «آنچه را گفتى به گوش او نرسان که سبب هلاکت او مى شود و اگر مدح مبالغه آمیز تو را بشنود هرگز رستگار نخواهد شد». 🌹در فرمان مالک اشتر نیز همین مطلب به صورت جامع ترى آمده است آنگاه که امام فرمود: سپس آنها را طورى تربیت کن که از تو ستایش بى جا نکنند (و از تملق و چاپلوسى بپرهیزند. نیز) تو را نسبت به اعمال نادرستى که انجام نداده اى تمجید ننمایند، زیرا مدح و ستایش فراوان عُجب و خودپسندى به بار مى آورد و انسان را به کبر نزدیک میکند 🌹گروهی آن حضرت را در حضورش ستودند، چنین فرمود: اللّهم انّک اعلم بی من نفسی، و انا اعلم بنفسی منهم. اللهم اجعلنی خیرا ممّا یظنّون، و اغفر لی ما لا یعلمون. «بار خدایا تو از من به خودم داناتری و من هم به خودم از ایشان داناترم، خدایا مرا بهتر از آنچه گمان می کنند قرار بده و آنچه را که نمی دانند برای من بیامرز.» 🌹در حدیث آمده«هنگامی که برادرت را در حضورش می ستایی، گویی فرمان داده ای تیغ درخشان برنده بر گردنش کشند.» 🌹و به مردی که مرد دیگری را رویاروی ستوده بود فرمود: «آن مرد را درمانده کردی خدایت درمانده کناد.» و نیز فرموده است: «اگر مردی با تیغ آخته به مردی حمله کند بهتر از آن است که رویا روی ستوده شود.» 🌹 ستایش همان بریدن گردن است، چه آن کس که گردنش بریده می شود از حرکت و کار باز می ماند و کسی را که می ستایند از عمل باز می ماند و سستی می کند. و گفته شده است ستایش در دل و نفس حالتی پیش می آورد که ستایش شده در خود از کار و کوشش احساس بی نیازی می کند. 🌹از مثالهای کشاورزان است که می گویند: چون میان درو کنندگان نام آور شدی داس خود را بشکن. 🌹🌹درباره افراط و تفريط در ستايش افراد اشاره كرده، مى فرمايد: «مدح و ستايشِ بيش از حدّ استحقاق، تملق است و كمتر از استحقاق، عجز و درماندگى و يا حسد است»؛ (الثَّنَاءُ بِأَكْثَرَ مِنَ آلاِسْتِحْقَاقِ مَلَقٌ، وَالتَّقْصِيرُ عَنِ آلاِسْتِحْقَاقِ عِيٌّ أَوْ حَسَدٌ). 🌷 در حديثى از امام على (ع)مى خوانيم كه فرمود:نادان ترين مردم كسى است كه به گفته ستايش كننده اى كه از راه تملق زشتى ها را در نظرش زيبا و زيبايى ها را مبغوض مى دارد، مغرور شود 🔹مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔 @inst_imamreza_lenjan
👆 ۱۴۰۱/۰۳/۱۳ 🔹حجت‌الاسلام والمسلمین سبکتکین 📖حکمت ۹۰ نهج البلاغه👇 💠وَ قَالَ (علیه السلام): الْفَقِيهُ كُلُّ الْفَقِيهِ مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، وَ لَمْ يُؤْيِسْهُمْ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ، وَ لَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ. ترجمه : فقيه و بصير در دين در حدّ كمال كسى است كه 👇 مردم را از رحمت الهى نوميد نكند و از لطف او مأيوس نسازد و از مجازات هاى او ايمن ننمايد»; ❇️علت خوف على بن ابی طالب(ع) نسبت به آخرت را مى توان به طور کلى در موارد زیر خلاصه کرد آه من قلّة الزاد و طول الطریق و بُعد السفر و عظیم المورد 1⃣ کمى زاد و توشه، که روش عارفان در ناچیز شمردن اعمال خود چنین است. آنان حقیقتاً‌ اعمال خود را در مقابل عظمت خداوند کوچک می بینند. 2⃣- طولانى بودن راه. عاقبت به خیری تلاش شبانه روزی می طلبد زیرا راه طولانی است و انسان نمی داند چه زمانی از این دنیا رخت برمی بندد. 3⃣ دور بودن منزل آخرت، به دلیل دورى نتیجه و سرانجام کار و نامتناهى بودن آن. 4⃣- سختى هاى رسیدن به قیامت، که نخستین منزلگاه مرگ است. و بعد از آن عالم برزخ و سپس قیامت کبرى. ✅در روايتى از پيغمبر اكرم(صلى الله عليه وآله) مى خوانيم: اگر اندازه رحمت الهى را مى دانستيد چنان بر آن تكيه مى كرديد كه هيچ عمل خوبى جز به مقدار كم انجام نمى داديد و اگر اندازه غضب الهى را مى دانستيد گمان مى كرديد كه هرگز راه نجاتى براى شما نيست». ✅بنابراين افراط در بيمناكي از خداوند «قنوط و يأس» از رحمت الهي است كه آفت بزرگ خوف از خداوند است و از رذيلت هاي بزرگ اخلاقي به شمار مي‌آيد. بر همين اساس قرآن قنوط از رحمت الهي را گمراهي محض مي داند. «... وَ مَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ» «چه كسي ـ جز گمراهان ـ‌ از رحمت پروردگارش نوميد مي شود؟» 👇 و در جاي ديگر نوميدي از رحمت خداوند را فقط شايسته كافران مي انگارد: «إِنَّهُ لا يايْئسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ» «همانا جز گروه كافران، كسي از رحمت خدا نوميد نمي شود.» 🔹مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
👆 ۱۴۰۱/۰۳/۲۰ 🔹حجت الاسلام والمسلمین حاج آقا زارعی 👇 ❇️حکمت ۹۱ نهج البلاغه قَالَ (علیه السلام): إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ، فَابْتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ [الْحِكْمَةِ] الْحِكَمِ فرمود (ع): اين دلها هم ملول مى شوند، آنسان، كه تن ها ملول مى شوند. پس براى شادمان ساختنشان سخنان نغز و حكمت آميز بجوييد. ❇️ساعات يا دقايقى كه انسان به طرائف الحكم مى پردازد(«طرائف» جمع «طريفه» به هر چيز تازه و جالب و شگفت انگيز گفته مى شود) از ساعات مفيد عمر اوست، زيرا هم آموزندگى دارد و هم نشاط و هم سبب مى شود بازدهى كار او بيشتر گردد. ❇️بی شك، انسان بعد از انجام كارى سنگين، خسته مى شود و نياز به استراحت و تفريح براى رفع خستگى دارد كه آن استراحت اهميتش كمتر از آن كار نيست، زيرا بدن وى را آماده براى شروع به كار ديگر مى كند. روح انسان نيز چنين است; مسائل پيچيده علمى و حل مشكلات اجتماعى و سياسى و فرهنگى او را خسته مى سازد. بايد به او آرامش داد; آرامش آن از طرق مختلفى تأمين مى شود. گاه رفتن به دامان طبيعت و ديدن مناظر زيبا، باغ ها و گلستان ها، آبشارها و سبزه ها و شنيدن صداى مرغان چمن و مشاهده پرندگان زيبا و گاه به وسيله شنيدن طنزهاى پرمعنا و گاه گفت و گوهاى دوستانه با رفقاى مورد علاقه و گاه مطالعه تاريخ پيشينيان. ❇️همه اينها مى تواند به روح خسته انسان آرامش دهد; ولى از همه مهم تر همان سخنان زيباى حكمت آميز است كه گاه در قالب شعر و گاه در قالب نثر ادا مى شود كه هم چيزى بر دانش انسان مى افزايد و هم براى انسان شادى مى آفريند. 💠مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔 @inst_imamreza_lenjan
👆 🔹حجت الاسلام والمسلمین حاج آقا سبکتکین 👇 📖حکمت ۹۲ نهج البلاغه👇 🔹أَوْضَعُ الْعِلْمِ مَا وُقِفَ عَلَى اللِّسَانِ، وَأَرْفَعُهُ مَا ظَهَرَ فِی الْجَوَارِحِ وَالاَْرْکَانِ بى ارزش ترین دانش ها آن است که تنها بر زبان متوقف شود (و هرگز در عمل ظاهر نگردد) و پرارزش ترین دانش ها آن است که در اعضا وارکان بدن آشکار گردد (و دارنده اش آن را در زندگى خود به کار بندد) 🔹امام صادق(علیه السلام)مى فرماید: «الْعِلْمُ یَهْتِفُ بِالْعَمَلِ فَإِنْ أَجَابَهُ وَإِلاَّ ارْتَحَلَ عَنْهُ; علم، عمل را فرا مى خواند اگر اجابت کرد باقى مى ماند وگرنه از آن کوچ مى کند» 📖حکمت ۹۳نهج البلاغه در مورد امتحان الهی است 👇 ✅از جمله موضوعاتى كه در آيات قرآنى بسيار تذكر داده شده و در آن حدود بيست مرتبه اين مسئله مطرح شده و بندگان را به آن متوجه ساخته است موضوع امتحان است كه حتي هدف خلقت، آزمايش انسان دانسته شده است. ✅ امیرالمومنین در حکمت ۹۳👇فرمودند: كسى از شما نگويد كه خداوندا پناه مى برم به تو از آزمايش. زيرا هيچكس نيست مگر آنكه، به نحوى به آزمايش گرفتار است، ولى اگر كسى خواهد كه به خدا پناه جويد، از او بخواهد كه از آزمايشهاى گمراه كننده اش پناه دهد. خداى سبحان مى فرمايد: إِنَّما أَمْوالُکُمْ وَ أَوْلادُکُمْ فِتْنَة»: «بدانيد كه داراييها و فرزندان شما وسيله آزمايش شمايند». خداوند بندگانش را به اموال و اولاد مى آزمايد تا معلوم دارد كه چه كسى به روزى او ناخشنود است و چه كسى خشنود هر چند، خداوند به آنها از خود آنها آگاهتر است، ولى براى آن است كه كارهاى مستحق ثواب را از كارهايى كه درخور عقاب است معلوم دارد، زيرا برخى فرزند پسر را دوست دارند و آنان را از دختر خوش نيايد. بعضى بارورساختن مال را مى پسندند و از كاهش آن ناخشنودند. سيد رضى گويد: و اين تفسيرى عجيب است كه از آن حضرت شنيده شده. 💠مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
AUD-20220624-WA0055.mp3
11.9M
👆 ۱۴۰۱/۰۴/۰۳ 🔹حجت الاسلام والمسلمین حاج آقا سبکتکین 👇 📖حکمت ۹۴ نهج البلاغه👇 ✅سُئِلَ عَنِ الْخَيْرِ مَا هُوَ؟ فَقَالَ لَيْسَ الْخَيْرُ أَنْ يَكْثُرَ مَالُكَ وَ وَلَدُكَ، وَ لَكِنَّ الْخَيْرَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمُكَ وَ أَنْ يَعْظُمَ حِلْمُكَ وَ أَنْ تُبَاهِيَ النَّاسَ بِعِبَادَةِ رَبِّكَ؛ فَإِنْ أَحْسَنْتَ حَمِدْتَ اللَّهَ وَ إِنْ أَسَأْتَ اسْتَغْفَرْتَ اللَّهَ؛ وَ لَا خَيْرَ فِي الدُّنْيَا إِلَّا لِرَجُلَيْنِ، رَجُلٍ أَذْنَبَ ذُنُوباً فَهُوَ يَتَدَارَكُهَا بِالتَّوْبَةِ، وَ رَجُلٍ يُسَارِعُ فِي الْخَيْرَاتِ.   ✅هنگامى كه از او پرسيدند كه خير چيست چنين فرمود: خير آن نيست كه مالت فراوان يا فرزندانت بسيار باشند، بلكه خير آن است كه علمت افزون و بردباريت بسيار باشد. و اگر بر مردم مى بالى، باليدنت به پرستش پروردگارت بود پس اگر نيكى كنى، خداى را سپاس گويى و اگر بدى كنى، از او آمرزش خواهى. در اين جهان خيرى نيست، مگر براى دو فرد كسى كه گناهى مى كند و با توبه جبرانش مى نمايد و كسى كه براى كارهاى خير مى شتابد.  💠مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
👆 ۱۴۰۱/۰۴/۱۰ 🔹حجت الاسلام والمسلمین زارعی(امام جمعه محترم ورنامخواست) 📖حکمت ۹۵ نهج‌البلاغه👇 قَالَ (علیه السلام): لَا يَقِلُّ عَمَلٌ مَعَ التَّقْوَى، وَ كَيْفَ يَقِلُّ مَا يُتَقَبَّلُ. ❇️: ارزش تقوى: امام(علیه السلام) در این سخن کوتاه و حکمت آمیزش اشاره به نقش تقوا در قبولى اعمال مى کند، یا به تعبیرى دیگر، کیفیت عمل را معیار قبولى در درگاه خدا قرار مى دهد نه کمیت عمل را و مى فرماید: «عملى که توأم با تقواست کم نیست (هرچند ظاهراً کم باشد) چگونه عملى که مقبول درگاه خداست کم مى باشد؟»; ❇️(لاَ یَقِلُّ عَمَلٌ مَعَ التَّقْوَى، وَکَیْفَ یَقِلُّ مَا یُتَقَبَّلُ؟). این سخن برگرفته از قرآن مجید است; آنجا که در داستان فرزندان آدم (هابیل و قابیل) مى فرماید: «(إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقینَ); خداوند تنها اعمال پرهیزگاران را قبول مى کند ❇️ بسیارى از بزرگان در کتب فقهى این مطلب را یادآور شده اند که شرایط صحت عمل با شرایط قبول متفاوت است. عمل صحیح عملى است که جامع تمام شرایط و اجزا و خالى از موانع باشد; ولى گاه این عمل، با اعمال دیگرى پیش و پس از آن یا صفات ناشایسته اى همراه مى گردد که مانع قبولى آن در درگاه خداوند مى شود (قبولى به معناى پاداش عظیم و تحقق اهداف و فلسفه هاى عمل). ❇️مثلاً در روایات آمده است که کسى که شرب خمر کند اعمال او تا چهل روز پذیرفته نمى شود. «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ یَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلاَةً أَرْبَعِینَ یَوْماً». در حدیث دیگرى مى خوانیم: کسى که به پدر و مادرش نگاه غضب آلود کند خدا نماز او را قبول نمى کند، همچنین در مورد خوردن غذاى حرام یا شبهه ناک. ❇️بنابراین اعمالى مقبول درگاه خداوند واقع مى شود که توأم با تقوا باشد و بى تقوایان ممکن است عمل صحیحى انجام دهند و اسقاط تکلیفى شود; اما عمل آنها بى ارزش و فاقد پاداش عظیم و فلسفه و روح عمل باشد 🔹مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
👆 ۱۴۰۱/۰۴/۱۷ البلاغه 💠حجت الاسلام والمسلمین حاج آقا سبکتکین 👇 📖حکمت ۹۶,نهج البلاغه : وَ قَالَ (علیه السلام): إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِالْأَنْبِيَاءِ أَعْلَمُهُمْ بِمَا جَاءُوا بِهِ؛ ثُمَّ تَلَا "إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِيُّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا" الْآيَةَ. ثُمَّ قَالَ إِنَّ وَلِيَّ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه وآله) مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَ إِنْ بَعُدَتْ لُحْمَتُهُ، وَ إِنَّ عَدُوَّ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه وآله) مَنْ عَصَى اللَّهَ وَ إِنْ قَرُبَتْ قَرَابَتُهُ. امام عليه السلام فرمود : نزديك‌ترين و شايسته‌ترين مردم به پيامبران، آنهايى هستند كه از همه به تعليماتشان آگاه‌ترند (و در سايه اين آگاهى به آن جامه عمل مى‌پوشانند) سپس امام عليه السلام اين آيه را تلاوت كرد:👇 «شايسته‌ترين و نزديك‌ ترين مردم به ابراهيم آن‌ها هستند كه از او پيروى كردند و نيز اين پيامبر و مؤمنان به اين پيامبر ✅معيار ارزش در اسلام و قرآن: در نظام ارزشى جاهلى عرب رابطه هاى نسبى و قبيله اى اهميت فوق العاده داشت كه افراد به آن افتخار مى كردند. اسلام خط بطلان بر آنها كشيد و معيار ارزش وجود انسان را تقوا و پرهيزگارى شمرد: ✅(إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ) و اطاعت و بندگى خدا را معيار دانست و حتى نزديك ترين پيوند با پيغمبر خدا(صلى الله عليه وآله) را در صورت پيروى از كفر و ارتكاب عصيان بى اعتبار قلمداد كرد ✅حکمت 97 نهج البلاغه: عبادت بی‌فایده 👇👇 امام(علیه السلام) صداى یکى از خوارج را شنید که مشغول به عبادت شبانه است و قرآن تلاوت مى کند. فرمودند 👇نَوْمٌ عَلَى يَقِينٍ، خَيْرٌ مِنْ صَلَاةٍ فِي شَكٍ. خواب توأم با يقين و ايمان، بهتر از نمازى است كه همراه با شك باشد! ✅مرحوم دیلمى در ارشاد القلوب حدیثى نقل مى کند : امیر مؤمنان شبى از شب ها از مسجد کوفه خارج شد و به سوى خانه خود مى رفت. پاسى از شب گذشته بود و کمیل بن زیاد، از اخیار شیعه و محبین امام(علیه السلام) در خدمتش بود. در اثناى راه به خانه اى رسیدند که صداى تلاوت قرآن از آن شنیده مى شد و این آیه را با صدایى حزین و گریه آور تلاوت مى کرد: 👈 (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ساجِداً وَقائِما...).کمیل در دل از آن تمجید کرد و از حال این قارى قرآن لذت برد بى آنکه سخنى بگوید. 👈امام(علیه السلام) نگاهى به او کرد، فرمود: اى کمیل سر و صداى آن مرد تو را در شگفتى فرو نبرد. این مرد اهل دوزخ است و در آینده به تو خبر خواهم داد. 🔹مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔 @inst_imamreza_lenjan
AUD-20220722-WA0033.aac
7.2M
👆 ۱۴۰۱/۰۴/۳۱ 🔹حجت الاسلام والمسلمین حاج آقا بابایی 👇 📖حکمت ۹۸ نهج البلاغه اعْقِلُوا الْخَبَرَ إِذَا سَمِعْتُمُوهُ عَقْلَ رِعَايَةٍ لَا عَقْلَ رِوَايَةٍ، فَإِنَّ رُوَاةَ الْعِلْمِ كَثِيرٌ وَ رُعَاتَهُ قَلِيلٌ.امام(عليه السلام) فرمود: هنگامى كه خبرى را مى شنويد در آن بينديشيد (و حقيقت محتواى آن را درك نماييد) تا آن را به كار بنديد نه اينكه تفكر فقط براى نقل به ديگران باشد، زيرا راويان علم بسيارند و رعايت كنندگان آن كم هستند 🛑اهميت عمل به روايات به اندازه اى است كه در بسيارى از احاديث علم بى عمل به منزله جهل شمرده شده و تنها علمى شايستگى اين نام دارد كه به عمل منتهى شود ، در 🛑حديثى از اميرمؤمنان مى خوانيم: «ما عَلِمَ مَنْ لَم يَعْمَلْ بِعِلْمِهِ; كسى كه عمل به علمش نكند عالم نيست». 🛑و در حدیث دیگرى از آن حضرت مى خوانیم: «عَلْمٌ لایُصْلِحَکَ ضَلالٌ وَمالٌ لایَنْفَعُکَ وَبالٌ; علمى که تو را اصلاح نکند گمراهى است و مالى که سودى به تو نبخشد مایه خسارت و بدبختى است و عاقبت شوم و تلخى دارد». 🛑در حدیث دیگرى از رسول خدا آمده است که به هنگام دعا عرضه مى داشت: «أللّهُمَّ إنّی أعُوذُ بِکَ مِنْ عِلْم لایَنْفَعُ وَ مِنْ قَلْب لایَخْشَعُ...; خدایا من به تو پناه مى برم از علمى که سودى نمى بخشد و از قلبى که خشوع ندارد. 🔷مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
👆 ۱۴۰۱/۰۵/۱۴ 🔹حجت‌الاسلام والمسلمین سبکتکین 👇 📖حکمت 100نهج البلاغه مَدَحَهُ قَوْمٌ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ (علیه السلام): اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَعْلَمُ بِي مِنْ نَفْسِي، وَ أَنَا أَعْلَمُ بِنَفْسِي مِنْهُمْ؛ اللَّهُمَّ [اجْعَلْنِي] اجْعَلْنَا خَيْراً مِمَّا يَظُنُّونَ، وَ اغْفِرْ [لِي] لَنَا مَا لَا يَعْلَمُونَ. 👈هنگامى كه كسى او را روياروى مى ستود، چنين فرمود: بار خدايا، تو از من به خودم داناترى و من خود را بهتر از ايشان مى شناسم. بار خدايا، مرا بهتر از آن دار كه اينان مى پندارند و گناهانى را كه اينان نمى دانند، براى من بيامرز. ✅از جمله امورى که در روایات اسلامى از آن به شدت نهى شده، مدح و ستایش افراد در برابر خود آنهاست، از این رو در روایات دیگرى مدح و ستایش نوعى ذبح شمرده شده است. در روایتى از پیغمبر(صلى الله علیه وآله) مى خوانیم: « هنگامى که برادرت را در برابرش مدح و ستایش کنى مانند این است که کارد بر گلویش مى کشى». ✅اگر در آثار زیان بار مدح و ستایش هاى افراطى و تملق آمیز خوب بیندیشیم خواهیم دید که اثرات آن فوق العاده مخرب است; 1⃣ از یک سو انسان را مغرور مى کند و همین غرور مانع راه تکامل او مى شود 2⃣و از سوى دیگر عیوب و نقایص خود را نمى بیند، بلکه گاه آنها را حسن مى شمرد و در مقام اصلاح خویشتن بر نمى آید و از سوى 3⃣سوم، غالبا به مداحان علاقه پیدا مى کند در حالى که آنان خواسته هاى نامشروعى دارند و او به انجام خواسته هاى نامشروعشان کشیده مى شود و عمل خود را به نوعى توجیه مى کند. 💠مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت محبان و خادمان امام رضا عليه‌السلام ورنامخواست 🆔@inst_imamreza_lenjan
📖شرح حکمت ۱۳۸ نهج البلاغه👇 ✅مَنْ أَيْقَنَ بِالْخَلَفِ جَادَ بِالْعَطِيَّةِ. امام(عليه السلام) فرمود: كسى كه يقين به پاداش دارد در بخشش، سخاوتمند است. 💠شرح و تفسير👇 ✅سخاوتمند باش امام(عليه السلام) در اين گفتار حكيمانه به يكى از مهم ترين انگيزه هاى انفاق و بخشش در راه خدا اشاره كرده مى فرمايد: «كسى كه يقين به پاداش و عوض داشته باشد در بخشش سخاوت به خرج مى دهد»;(مَنْ أَيْقَنَ بِالْخَلَفِ جَادَ بِالْعَطِيَّةِ). ✅از جمله غرائز مسلم انسان جلب منفعت و دفع ضرر است; انسان هميشه مى خواهد كارى انجام دهد كه سودى براى او داشته باشد يا ضررى را از او دور سازد و در همين راستا حاضر مى شود مواهبى را كه در اختيار دارد براى رسيدن به امور مهم ترى هزينه كند و تمام تجارت هاى مادى با همين انگيزه صورت مى گيرد. ✅در تجارت معنوى كه قرآن نيز از همين لفظ براى آن استفاده كرده (مانند آيه شريفه (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَة تُنجِيكُمْ مِّنْ عَذَاب أَلِيم)) نيز بر همين اساس كار مى كند، بنابراين كسانى كه به وعده هاى الهى ايمان و يقين داشته باشند و بدانند در برابر هر انفاق در راه خدا، بهتر و بيشتر از آن را در اين دنيا يا در آخرت و يا در هر دو دريافت مى كنند هرگز در انفاق كردن ترديدى به خود راه نمى دهند; ✅ سخاوتمندانه مى بخشند و از اموال و ثروت هاى خود در اين راه با روى گشاده استقبال مى كنند. قرآن مجيد مى فرمايد: «(وَمَا أَنفَقْتُمْ مِّنْ شَىْء فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ); و هر چيزى را (در راه خدا) انفاق كنيد، عوض آن را مى دهد (و جاى آن را پر مى كند)، و او بهترين روزى دهندگان است». ✅ البته انسان گاه تنها با ظن و گمانِ عوض نيز اموالى را كه در دست دارد هزينه مى كند تا چه رسد به اين كه يقين داشته باشد. او در حال يقين بهتر و بيشتر خواهد پرداخت. ✅احاديث فراوانى از معصومين در تأثير انفاق در راه خدا در بركات مادى و معنوى نقل شده است كه نشان مى دهد اين كار هم دنياى انسان را رونق مى بخشد و هم مايه نجات او در آخرت است. ✅ در حديثى از امام على بن موسى الرضا(عليه السلام) مى خوانيم كه يكى از دوستان آن حضرت خدمتش رسيد امام(عليه السلام)فرمود: «هَلْ أنْفَقْتَ الْيَوْمَ شَيْئاً؟; آيا امروز چيزى در راه خدا انفاق كرده اى؟» گفت: نه به خدا سوگند. فرمود: «فَمِنْ أَيْنَ يُخْلِفُ اللهُ عَلَيْنا أنْفِقْ وَلَوْ دِرْهَماً واحِداً; چگونه خداوند عوض به ما مى دهد (اگر چيزى انفاق نكنيم) برو انفاق كن، هر چند يك درهم باشد». ✅در حديث ديگرى از رسول خدا(صلى الله عليه وآله) آمده است كه فرمود: «تَصَدَّقُوا فَإنَّ الصَّدَقَةَ تَزيدُ فِى الْمالِ كَثْرَةً وَتَصَدَّقُوا رَحِمَكُمُ اللهُ; صدقه بدهيد كه مال انسان را افزون مى كند. صدقه بدهيد خدا شما را رحمت كند». ✅در حديث ديگرى از امام صادق(عليه السلام) آمده است كه فرمود: «إنَّ الصَّدَقَةَ تَقْضِى الدِّين وَتَخْلُفُ بِالْبَرَكَةِ; صدقه موجب اداى دين مى شود و بركاتى به جا مى گذارد». البته اين در مورد كسانى است كه در اعمال نيك همواره انتظار عوض دارند اما مخلصان واقعى، آنها هستند كه براى جلب رضاى الهى انفاق مى كنند همان گونه كه در سوره «دهر»، آيه 9 آمده است: (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لاَ نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَآءً وَلاَ شُكُوراً). 🔹آستان مقدس امامزاده سید ابراهیم علیه السلام ورنامخواست 🔹هیئت فرهنگی مذهبی امام رضا علیه السلام ورنامخواست 🆔 @Imamzade_Seyyed_Ebrahim_vnt
👇 📖حکمت ۱۴۲ و ۱۴۳ نهج البلاغه 🔹آثار محبت و دوستى با مردم ✅ (التَّوَدُّدُ نِصْفُ الْعَقْلِ). امیرالمومنین در حکمت ۱۴۲ می فرمایند: 🌸«اظهار محبت و دوستى با مردم نيمى از عقل است»🌸 تعبير به «نيمى از عقل» اشاره به اين است كه كارى است فوق العاده عاقلانه ❇️منظور از «تودد» اين است كه كارهايى انجام دهد كه نشانه كمال محبت و دوستى باشد; در مشكلات به يارى آنها بشتابد و در برابر كارهاى ناروا به هنگام قدرت به جاى انتقام جويى عفو كند و با چهره گشاده با مردم روبه رو شود، در برابر آنها تواضع كند، سخنان آنها را بشنود و به آنها احترام بگذارد. ❇️كه آثار فراوانى دارد از جمله: دوستان زيادى در سايه تودد براى انسان پيدا مى شوند، اگر اهل كسب و تجارت باشد مشتريان او فراوان مى گردند و اگر مدير تشكيلاتى باشد افرادى كه در زيرمجموعه او هستند به او عشق مى ورزند و وظايف خود را به خوبى انجام مى دهند، ❇️ ولى به عكس اگر انسان در برابر مردم خشن باشد و با قيافه درهم كشيده روبه رو شود، بى اعتنايى كند، تكبر بورزد، نسبت به سرنوشت آنها بى اعتنا باشد و به تعبير قرآن «فَظّ غليظ القلب» باشد از اطراف او پراكنده مى شوند، در ميان جمع زندگى مى كند ولى تك و تنهاست. ❇️به گفته شاعر: نهال دوستى بنشان كه كام دل به بار آرد درخت دشمنى بركن كه رنج بى شمار آرد 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 ✅امیرالمومنین در حکمت ۱۴۳ می فرمایند: الْهَمُّ نِصْفُ الْهَرَمِ (غم و اندوه نیمى از پیرى است) ❇️غم و اندوه، انسان را پیر مى کند، هرچند انسان به حسب سن و سال پیر نشده باشد; موهاى او تدریجاً سفید مى شود، قامت وى خمیده و قواى بدن رو به تحلیل مى رود و از نظر فکرى و روحى نیز احساس پیرى مى کند. ❇️منظور امام(علیه السلام) این است که انسان تا مى تواند غم و اندوه را به خود راه ندهد و از آثار سوء آن بپرهیزد. 🌸❇️🌸پیامبر اکرم می فرمایند: اللَّهُمَّ إنِّي أّعُوذُ بِكَ مِنْ جَارِ السُّوءِ، خدایاازهمسایهٔ بدبه توپناه می آورم. وَمِنْ زَوْجٍ تُشَيِّبُنِي قَبْلَ المَشِيبِ، وازهمسری که قبل ازسن پیری مراپیرکند. وَمِنْ وَلَدٍ يَكُونُ عَليَّ رَبّاً، وازفرزندی که به من دستوردهد. وَمِنْ مَالٍ يَكُونُ عَلَيَّ عَذَابَاً، وازثروتی که مراشکنجه دهد. وَمِنْ خَلِيْلٍ مَاكِرٍ عَيْنُهُ تَرَانِي، وَقَلْبُهُ يَرْعَانِي؛ إِنْ رَأَى حَسَنَةً دَفَنَهَا، وَإِذَا رَأَى سَيِّئَةً أَذَاعَهَا)) وازرفیق حقه بازی که بانگاهش مراتحویل می گیرد، درحالی که باقلبش مرازیرذره بین گذاشته است. تااگرازمن خوبی به اندازهٔ کوه سرزندآن رانادیده بگیرد ولی اگرسرسوزنی بدی ازمن ببیند ، آنرابه همه نشان دهد. 💠آستان مقدس امامزاده سید ابراهیم علیه السلام ورنامخواست 🆔@Imamzade_Seyyed_Ebrahim_vnt
👇 📖حکمت ۱۶۰ و ۱۶۱ نهج البلاغه؛👇 🔰قال علی (علیه السلام) مَنْ مَلَكَ، اسْتَأْثَرَ ؛ مَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ وَ مَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا 📝 امیرالمومنین(علیه السلام) دستیابی به قدرت ، زورگويى و استبداد رأی می اورد و هرکس استبداد رأى داشته باشد هلاك می‌شود و آن كس كه با مردان بزرگ مشورت كند در عقل آنها شريك می‌شود ❇️قرآن مجید نیز اشاره اى به این معنا دارد; در آیه 34 سوره «نمل» از زبان ملکه سبأ که زنى باهوش و پرتجربه بود نقل مى کند: «(قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوکَ إِذَا دَخَلُوا قَرْیَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَکَذَلِکَ یَفْعَلُونَ) گفت: پادشاهان هنگامى که وارد منطقه آبادى شوند آن را به فساد و تباهى مى کشند و عزیزان آن جا را ذلیل مى کنند ❇️ عبدالملک بن مروان خلیفه ستمگر اموى قبل از آنکه به مقام خلافت برسد از عابدان و زاهدانى بود که در گوشه مسجد همواره مشغول به عبادت بود تا آنجا که او را «حمامة المسجد» (کبوتر مسجد) نامیدند; زیرا پیوسته قرآن تلاوت مى کرد. هنگامى که خبر مرگ پدرش و بشارت خلافت را به او دادند، قرآن را بر هم نهاد و گفت «هذا فِراقُ بَیْنى وَبَیْنِک» (براى همیشه من از تو جدا شدم و بعد به خودکامگى هاى حکومت پرداخت). ❇️یکى از صفحات سیاه کارنامه عبدالملک نصب «حجاج» به ولایت کوفه بود. به یقین اخبار جنایات «حجاج» و کشت و کشتار بى رحمانه و شکنجه زندانیان بى گناه به صورت گسترده به «عبدالملک» مى رسید; ولى خم به ابرو نمى آورد، چرا که حکومت چشم و گوش این انسان پست و بى ظرفیت و بى شخصیت را کور و کر کرده بود. امثال عبدالملک مروان در تاریخ بسیار بودند. 💠مرکز افق آستان مقدس امامزاده سید ابراهیم علیه السلام 🆔@Imamzade_Seyyed_Ebrahim_vnt۹
📖حکمت ۱۶۹ نهج البلاغه👇 🔹نشانه هاى حق آشكار است: امام(عليه السلام) در اين كلام حكيمانه به كسانى كه حق را با تمام ظهور و بروز آن فهم نمى كنند هشدار مى دهد و مى فرمايد: «صبح براى آنها كه دو چشم بينا دارند روشن است»; (قَدْ أَضَاءَ الصُّبْحُ لِذِي عَيْنَيْنِ). اشاره به این که کسانى که چشم بصیرت دارند حق را به خوبى درک مى کنند، زیرا نشانه هاى آن کاملاً آشکار است . ❇️حضرت علی ع می­فرمایند: قد بصّرتم إن أبصرتم، و قد هدیتم إن اهتدیتم وأسمعتم إن استمعتم= اگر چشم بینا داشته باشید، حقیقت را نشانتان داده­ اند، اگر هدایت می­طلبید شما را هدایت کردند، اگر گوش شنوا دارید، حق را به گوشتان خوانده­ اند. ❇️حقایق چیا هستند که مثل صبح روشن هستند❓ 1⃣; حق به معناى ذات پاک پروردگار است که خداوند در قرآن مجید مى فرماید: «(سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِى الاْفَاقِ وَفِى أَنْفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ یَکْفِ بِرَبِّکَ أَنَّهُ عَلَى کُلِّ شَىْء شَهِیدٌ) به زودى نشانه هاى خود را در اطراف عالم و در درون جانشان به آنها نشان مى دهیم تا براى آنان آشکار گردد که او حق است. آیا کافى نیست که پروردگارت بر همه چیز شاهد و گواه است»(1) 2⃣و یا این که مراد از صبح قرآن مجید است، همان گونه که مى فرماید: «(قَدْ جَاءَکُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَکِتَابٌ مُبِینٌ); (آرى) از طرف خدا نور و کتاب روشنگرى به سوى شما آمد».(2) 3⃣یا این که منظور آیین اسلام و آورنده آن باشد آن گونه که قرآن مى فرماید: «(لاَ إِکْرَاهَ فِى الدِّینِ قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَىِّ); اکراهى در قبول دین نیست. (زیرا) راه راست از راه انحرافى روشن شده است»(3) 4⃣ و یا این که مراد رسول گرامى اسلام باشد همان گونه که مى خوانیم: «(یَا أَیُّهَا النَّبِىُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِیراً * وَدَاعِیاً إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِیراً); اى پیامبر! ما تو را گواه فرستادیم و بشارت دهنده و بیم دهنده; و تو را دعوت کننده به سوى خدا به فرمان او قرار دادیم و چراغى روشنى بخش».(4) 5⃣یا مقصود خود حضرت (و امامان اهل بیت) باشد، چنان که در زیارت «جامعه» آمده است: «خَلَقَکُمُ الله أنواراً فَجَعَلَکُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقینَ حَتّى مَنَّ عَلَیْنا بِکُمْ». و در خطبه 87 نهج البلاغه نیز به این معنا اشاره شده است. یا این که منظور تمام آنچه گذشت و تمام حقایق عالم هستى است. ❇️قرآن مجید در سوره «اسراء» آیه 72 نیز مى فرماید: «(وَمَنْ کَانَ فِى هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِى الاْخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِیلا); اما کسى که در این جهان (از دیدن چهره حق) نابینا بوده است در آخرت نیز نابینا و گمراه تر است». به هر حال این جمله به صورت ضرب المثلى در آمده و واژه «صبح» کنایه از حق و «ذى عَیْنَیْن» کنایه از صاحبان بصیرت و آگاه و واژه «أضاء» اشاره به ظاهر بودن حق است. حال اگر کسانى گمراه شوند به علّت نابینایى آنهاست، یا این که چشم دارند و بر هم مى گذارند یا خفاش صفت از دیدن آفتاب حق به شب هاى تاریک و ظلمانى پناه مى برند. آنها سزاوار هرگونه سرزنش و مجازاتند آن گونه که شاعر پارسى زبان مى گویند: 🌸راه است و چاه و دیده بینا و آفتاب * تا آدمى نگاه کند پیش پاى خویش چندین چراغ دارد و بیراهه مى رود * بگذار تا بیفتد و بیند سزاى خویش! (5) * پی نوشت: (1). فصلت، آیه 53. (2). مائده، آیه 15. (3). بقره، آیه 256 . (4). احزاب، آیه 45 و 46. 🔹مرکز افق آستان مقدس امامزاده سید ابراهیم علیه السلام ورنامخواست 🆔@Imamzade_Seyyed_Ebrahim_vnt