. ✨﷽✨ ⚜ موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #شعبه_قم، با همکاری مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار می‌کند: ☣ نشست علمی «حکمت عملی از منظر حکیم ملاهادی سبزواری» ☣ سخنرانان: 1⃣ حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر خسروپناه؛ معاون علوم انسانی دانشگاه آزاد 2⃣ حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر عابدی‌نژاد؛ عضو هیئت علمی جامعه‌المصطفی‌العالمیه 3⃣ حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر گریوانی؛ پژوهشگر و استاد سطوح عالی حوزه 4⃣ حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر شریفی، رییس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران ✨ دبیر علمی: حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر غفاری؛ مدیر شعبه موسسه حکمت و فلسفه ایران در قم ✅ زمان: یکشنبه هشتم اسفند سال ۱۴۰۰، ساعت ۱۴ تا ۱۶ ✅ مکان: مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران؛ شعبه قم ⚜ این نشست به صورت حضوری و مجازی برگزار می‌شود. ⚜لینک اسکای روم برای حضور مجازی: 🌐 https://www.skyroom.online/ch/irip/qom ⚜ لینک هیئت آنلاین با ترافیک رایگان: 🌐 http://hekmateislami.com/live ━━💠🍃🌺🍃💠━━ 📳 لینک عضویت در کانال موسسه حکمت و فلسفه ایران؛ شعبه قم: 🆔 http://eitaa.com/irip_ir 📳 لینک ارتباط با ادمین برای پاسخ به هرگونه پرسش: 🆔 @iripir

. ✨﷽✨ ⚜ مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی ره ، با همکاری مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #شعبه_قم و دبیرخانه حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی برگزار می‌کند: ☣ کرسی ترویجی «معنای زندگی از دیدگاه علامه مصباح یزدی رضوان‌الله‌علیه» ☣ سخنران: استاد عباس عارفی؛ ☣ ناقد: حجت‌الاسلام استاد احمد محمدی ✨ مدیر کرسی: حجت‌الاسلام دکتر محمدرضا نورمحمدی ✅ زمان: سه‌شنبه ۲۷ اردیبهشت سال ۱۴۰۱، ساعت ۱۱ صبح ✅ مکان: مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران؛ شعبه قم ⚜ این نشست به صورت حضوری و مجازی برگزار می‌شود. ⚜لینک برای حضور مجازی: 🌐 ihsam.iki.ac.ir ━━💠🍃🌺🍃💠━━ 📳 لینک عضویت در کانال موسسه حکمت و فلسفه ایران؛ شعبه قم: 🆔 http://eitaa.com/irip_ir 📳 لینک ارتباط با ادمین برای پاسخ به هرگونه پرسش: 🆔 @iripir

🍀 نشست علمی«دوگانگی در مفاهیم و گزاره های اعتباری» (بر اساس متنی منتشر نشده از علامۀ طباطبایی) 👤ارائه دهنده: حجت‌الاسلام والمسلمین احسان کرمانشاهانی (مدرس علوم عقلی در سطوح عالی حوزۀ علمیۀ قم) 👤دبیر علمی: حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی خیاط‌زاده (پژوهشگر وابستۀ به موسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران) 📆 زمان: سه شنبه، هشتم اسفندماه ۱۴۰۲ ⏰ ساعت: ۱۸:۳۰ الی ۲۰ 🏢 مکان: قم، خیابان دانش، کوچۀ ۳، پلاک ۷۱ ☣ لینک برای حضور مجازی http://irip.ac.ir/u/136 #نشست_علمی #گروه_حکمت_عملی #موسسۀ_پژوهشی_حکمت_و_فلسفۀ_ایران #شعبۀ_قم 🆔 @irip_ir

🍀 نشست علمی«دوگانگی در مفاهیم و گزاره های اعتباری» (بر اساس متنی منتشر نشده از علامۀ طباطبایی) 👤ارائه دهنده: حجت‌الاسلام والمسلمین احسان کرمانشاهانی (مدرس علوم عقلی در سطوح عالی حوزۀ علمیۀ قم) 👤دبیر علمی: حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی خیاط‌زاده (پژوهشگر وابستۀ به موسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران) 📆 زمان: سه شنبه، هشتم اسفندماه ۱۴۰۲ ⏰ ساعت: ۱۸:۳۰ الی ۲۰ 🏢 مکان: قم، خیابان دانش، کوچۀ ۳، پلاک ۷۱ ☣ لینک برای حضور مجازی http://irip.ac.ir/u/136 #نشست_علمی #گروه_حکمت_عملی #موسسۀ_پژوهشی_حکمت_و_فلسفۀ_ایران #شعبۀ_قم 🆔 @irip_ir

✅من و جزء من 🎙دکتر دینانی #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

✅وجه خدا ❇️ دانشمندانی از طایفه یهود آمدند خدمت امیرالمومنین و از حضرت سوال نمودند که #وجه_خدا کجاست؟ حضرت دستور دادند آتشی افروختند. وقتی که شعله‌ور شد از آنها پرسید وجه این شعله آتش کدام طرف است؟ گفتند همه اطراف، حضرت فرمود #وجه_حق_تعالی هم اختصاص به جهت و طرف خاصی ندارد بلکه «فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ». 📚 دروس_شرح_اشارات و تنبیهات ، نمط دوم، ص۳۱. 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

💠 خلقت آدم (ع)؛ بررسی دلالت‌های آن در الهیات و علوم‌انسانی از دیدگاه علامه طباطبایی ✍️مولف: عبداله محمدی 🔰 انتشارات مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران | چاپِ اول، ۱۴۰۳ |قیمت ۲۶۰٫۰۰۰ تومان 📚علامه طباطبایی معتقدند آیات مرتبط با خلقت حضرت آدم (ع)، صرفاً، بیانگر امری تاریخی نیستند؛ بلکه حقایقی فراتاریخی دربارۀ سرشت انسان، مسیر ابتدا و انتهای او به‌شمار می­‌روند. همچنین، مفاهیم یادشده به‌منزلۀ قواعدی هستند که دیگر مباحث دین اسلام و سایر ادیان ابراهیمی بر آن متفرع می­‌شوند. متأسفانه، علامه فرصت نکردند ابعاد مختلف این مدعای ارزشمند را تبیین کنند. بر همین اساس، پژوهش پیشِ رو قصد دارد گام­‌های ابتدایی را در تکمیل طرح علامه بردارد. به‌همین منظور، ابتدا، تعابیر پراکندۀ علامه در این موضوع به شکل دستگاهی منسجم تنظیم، و سپس دلالت‌های مختلفِ این مبنا در دیگر بخش‌های دین وحتی نظام­‌های اجتماعی نمایان شده است. این مطالعه نشان می‌­دهد تفسیر قرآن کریم از خلقت حضرت آدم (ع) نه‌تنها نوعی انسان­‌شناسی نوین به ارمغان آورده است، بلکه می‌­تواند بنیانی برای تحلیل مباحث الهیاتی، تربیتی و علوم انسانی باشد. 📚برای خرید مجازی کتاب «خلقت آدم (ع)؛ بررسی دلالت‌های آن در الهیات و علوم‌انسانی از دیدگاه علامه طباطبایی» با ۲۰ درصد تخفیف و ارسال رایگان به آدرس ذیل مراجعه فرمایید https://www.irip.ac.ir/u/14H 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

✅لطافت نفس و خواسته های آن 🔰هر چه نفس آدمی شریف تر و عالی تر باشد، دوست داشتنی ها و خواسته های وی نیز لطیف تر و زیبا تر می شود. (ملاصدرا، ‌اسفار، ج 7،ص 165) 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

#حدیث_هفته ✅ترک زیارت‌امام‌حسین‌‌علیه‌السلام موجب عاق رسول خدا و اهل بیت (علیهم السلام) 🔹حلبی در روایتی طولانی می‌گوید به امام صادق(علیه‌السّلام) عرض کردم: فدایت شوم در مورد کسی که زیارت امام حسین(علیه‌السّلام) را ترک کند در حالی که می توانسته انجام دهد چه می‌گوئی؟ فرمودند: او عاق رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ما اهل بیت(علیهم السلام) است و کاری را که برای او بوده را سبک شمرده است. 📚کامل الزیارات، ص ۱۲۸ 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

✅اعضای هیئت‌ علمی شعبه قم- موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه 1️⃣ سید احمد غفاری (دانشیار گروه فلسفه اسلامی) 🔹https://simap.irip.ac.ir/cv/ghaffari/ کانال تلگرام، ایتا و صفحه اینستاگرام: @ghafari_ir 2️⃣عبدالله محمدی (استادیار گروه حکمت عملی) 🔹https://simap.irip.ac.ir/cv/mohammadi کانال ایتا: https://eitaa.com/abmohammadi 3️⃣ مهدی عبدالهی (دانشیار گروه فلسفه علوم انسانی) 🔹https://simap.irip.ac.ir/cv/abdollahi/ کانال ایتا: https://eitaa.com/Mabdullahi کانال بله: https://ble.ir/mabdullahi 4️⃣ اسماعیل علی‌خانی (دانشیار گروه کلام) 🔹https://simap.irip.ac.ir/cv/alikhani/ 5️⃣ محمد حسین‌زاده (استادیار گروه فلسفه اسلامی) 🔹https://simap.irip.ac.ir/cv/hosseinzadeh/ 6️⃣ احمد شه‌گلی (استادیار گروه فلسفه اسلامی) 🔹https://simap.irip.ac.ir/cv/shahgoli/ 🔹https://ahmadshahgoli.ir سایت کانال ایتا: https://eitaa.com/ahmad_shahgoli 7️⃣ محمد صادق علی‌پور (استادیار گروه حکمت عملی) 8️⃣ سید احمد حسینی سنگچال (استادیار گروه فلسفه اسلامی) 9️⃣ مهدی خیاط‌زاده (استادیار گروه حکمت عملی) 🔟 سید علی سیدی‌فرد (استادیار گروه فلسفه علوم انسانی) 📌شعبه قم آمادگی تعامل و همکاری با مراکز علمی و فلسفی در شهر مقدس قم را دارد. 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

#باطن_انسان ✅در باطن و درون جنبهٔ جسمانی هر انسانی، حیوانی انسانْ صفت وجود دارد که با همه اعضا و حواس و نیروهایش هماهنگ با اوست.او الان موجود است و با مرگ بدن عنصریِ دارای گوشت و استخوان نمی میرد.بلکه هموست که روز قیامت محشور شده و ثواب و عقاب می بیند. 📚ملاصدرا،شواهدالربوبیه،مشهد چهارم،شاهد دوم،اشراق ششم،ص۳۰۰ 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

🔴ابن‌سینا و عیاشی! 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ برخی از گزارشگران زندگی #ابن‌سینا سعی کرده‌اند او را فردی عیاش و خوشگذران و به ویژه شراب‌خوار و در نتیجه بی‌اعتنای به احکام شرعی و حتی نامتشرع معرفی کنند. شهید مطهری نیز درباره ابن‌سینا می‌گوید: افزون بر مشغله‌های سیاسی، اهل عیش و بزم هم بود! «و مقدارى از وقتش صرف اين كارها شده است و بالاخره جانش را روى اين دو كار- عياشى و وزارت- گذاشت.» بنده نمی‌دانم منبع #شهید_مطهری برای چنین انتسابی به ابن‌سینا چه بوده است؛ گویا منبع اصلی چنین انتساباتی به ابن‌سینا، دو بخش از زندگی‌نامه کوتاه‌نوشت اوست که بخش اول آن را خودش و مابقی آن را شاگرد همراه و وفادارش ابوعبید جوزجانی نوشته‌اند: خود ابن‌سینا می‌گوید: «شبها به خانه می‌آمدم و چراغ را روشن می‌کردم و مشغول خواندن و نوشتن می‌شدم و هرگاه خواب به سراغم می‌آمد یا احساس ضعف می‌کردم، ظرفی «شراب» می‌نوشیدم و قوت خود را باز می‌یافتم و دوباره مشغول خواندن و هرگاه دیگر توان مقاومت در برابر خواب را نداشتم و اندکی خواب می‌رفتم، خواب آن مسائل را می‌دیدم تا جایی که پاسخ بسیاری از آنها را عیناً‌ در عالم رؤیا می‌یافتم» به نظر می‌رسد چنین عباراتی هرگز دال بر عیاشی و شراب‌خواری ابن‌سینا نیست؛ «شراب» در عربی یعنی «نوشیدنی» و ابن‌سینا در این عبارات می‌گویید یک «نوشیدنی خواب‌زدا» و «نیروزا» می‌نوشیدم تا بتوانم با قوت بیشتر به فعالیت‌های علمی‌ و فلسفی‌ام ادامه دهم و این غیر از می‌‌خواری و می‌گساری است! افزون بر این، خود ابن‌سینا در جملاتی قبل از آن جملات پیش‌گفته، چنین می‌نویسد: «هرگاه در پاسخ مسأله‌ای می‌ماندم و نمی‌توانستم حد وسط قیاس آن را بیابم، به مسجد می‌رفتم و نماز می‌گذاردم و به درگاه خالق هستی تضرع و زاری می‌کردم تا آنکه گره آن گشوده می‌شد و مشکل بر من آسان می‌گشت» و چنین باوری و رفتاری با عیاشی و شراب‌خواری و مستی و می‌گساری نمی‌تواند سازگار باشد. بخش دیگری از زندگی‌نامه ابن‌سینا که مستند ادعای شهید مطهری و دیگران بوده است گزارشی است که ابوعبید #جوزجانی از ملاقات شیخ‌ ابوالقاسم کرمانی با ابن‌سینا نقل کرده است. وقتی کرمانی در یک روز تابستانی و خیلی گرم، مجموعه نقدهای اهل علم شیراز درباره کتاب الاصغر فی المنطق ابن‌سینا را در کتابچه‌ای به ابن‌سینا تقدیم کرد، «شیخ از من خواست تا برای او کاغذ سفید حاضر کنم» پنجاه ورق را در پنج دسته ده‌تایی برای او آماده کردم «سپس نماز عشاء را خواندیم و شمعی را جلوی خود گذاشت و دستور داد «شراب» را آماده کنند. من و برادرش نشستیم و از ما خواست تا شراب بنوشیم و خودش مشغول نوشتن پاسخ آن مسائل شد. پیوسته می‌نوشت و می‌نوشید تا نیمه‌های شب. تا آنکه خواب بر من و برادرش چیره شد. شیخ از ما خواست که به خانه برویم و استراحت کنیم. صبح‌هنگام، فرستاده شیخ آمد و گفت شیخ با تو کار دارد. من خدمتش رسیدم دیدم که در «نمازخانه» و مصلای خود نشسته» و پاسخ‌ نقدهای منطق‌دانان شیرازی را در پنجاه صفحه آماده کرده بود و «به من گفت اینها را بگیر و به شیخ ابوالقاسم کرمانی بده!» دقت در این داستان و توجه به صدر و ذیل آن نیز نشان می‌دهد که منظور از «شراب» در اینجا نیز نوعی نوشیدنی خواب‌زدا و نیروافزا بوده است و نه خمر و می مست‌کننده! وصیت‌نامه مشهور او که خطاب به عده‌ای از دوستانش و طبق برخی از گزارش‌ها خطاب به ابوسعید ابوالخیر نوشته است گویای شدت التزام او به احکام شرعی است: «بدان که برترین حرکات، نماز است؛ و عالی‌ترین سکنات روزه است و نافع‌ترین خیرات، صدقه داده و کمک به مستمدان است و ... برترین کارها کاری است که با خلوص نیت انجام گرفته باشد و ام الفضائل، حکمت است ...» حالات شیخ‌ در واپسین روزهای عمر پر برکتش نیز از شدت التزام عملی او به شریعت تا واپسین نفس‌های زندگی‌اش حکایت می‌دهد: «هنگامی که ضعف و ناتوانی او شدید شد، غسل کرد و به درگاه الهی از ناکرده‌ها یا بدکرده‌های خود طلب مغفرت کرد و همه اموالش را به مستمندان و نیازمندان بخشید و خدمتکاران خودش را آزاد کرد و رد مظالم کرد و پیوسته مشغول تلاوت قرآن شد تا اینکه جان به جان آفرین تسلیم کرد.» 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

🟢اربعین و علوم انسانی غربی 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔸علوم انسانی غربی و دلدادگان و مریدان آنها حتی اگر مسلمان هم باشند، نه تنها از «فهم» و «تبیین» پدیده پیاده‌روی اربعین حسینی و برپایی عاشقانه‌ی مواکب اربعینی در گوشه و کنار عالم، عاجزند؛ بلکه از «توصیف» واقع‌بینانه این حرکت ده‌ها میلیونی هم ناتوان‌اند. چنان علوم و چنین عالمانی، نه درکی از این پدیده دارند و نه «ابزار»ی برای درک آن در اختیار دارند. زیرا ابزارها و روش‌های موجود ناظر به توصیف و تبیین و تحلیل در علوم انسانی غربی، ریل‌گذاری حرکت انسان به سوی حیوانیت و بردگی و برده‌داری مدرن است. طبیعتاً از فهم سیر ملکوتی انسان‌ها و حرکتی که در پی جاذبه آزادی و آزادگی حسینی صورت می‌گیرد، عاجز‌ند. عقلانیت علوم انسانی موجود، یعنی عقلانیت دنیازده و حیوان‌محور اومانیستی و لیبرالیستی، از درک حقایق معنوی و ملکوتی عاجز است. به همین دلیل، «قالب‌های مفهومی و نظری» علوم انسانی لیبرالی ظرفیت توصیف و تبیین و تفسیر، چنین پدیده‌هایی را ندارند. 🔹افزون بر این، بدنیتی و کج‌اندیشی پاره‌ای از مدعیان غربزده این علوم را هم نباید نادیده گرفت. اینان (که به نوکران بی‌مزد و مواجب فکر و فرهنگ لیبرالی تبدیل شده‌اند) حاضرند ده‌ها نوشته و نشست درباره «زنجیرزنی چند دختر فریب‌خورده بی‌حجاب در گوشه‌ای از کوچه‌های یکی از شهرهای کشور» داشته باشند! اما نمی‌توانند و یا شاید اجازه ندارند که درباره کمند جاذبه عشق اربعین که بر ذهن و ضمیر ده‌ها میلیون انسان در گوشه‌کنار عالم افکنده شده، حتی یک پاراگراف بنویسند! اینان حاضرند درباره خرده‌ فرهنگ‌های وارداتی و شیطانی، ده‌ها صفحه مطلب بنویسند؛ اما نمی‌توانند ظرفیت تمدنی و اقتدارآفرین اربعین را ببنیند. آنان هیچ فهمی از «فرهنگ اربعینی»، «اقتصاد اربعینی»، «اقتدار اربعینی»، «امنیت اربعینی»، «مقاومت اربعینی» و «سیاست اربعینی» ندارند. به همین دلیل، نمی‌توانند، یا اجازه ندارند و یا لیاقت آن را ندارند که در غنی‌سازی مفهومی و نظری اربعین مشارکت داشته باشند. #اربعین #امام_حسین #علوم_انسانی 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

📌اربعین، بزرگترین اجتماع بشری؛ بزرگترین سانسور تاریخ. 🔹در حالی که کم ترین حادثه در ایران با بیشترین انعکاس خبری از ناحیه رسانه های غربی نمایش داده می شود،اربعین؛ بزرگترین راهپیمائی معنوی جهان در رسانه های غربی گاه در حد یک زیرنویس پوشش داده می شود. 🔹در حالی که اندیشمندان و جامعه شناسان روی پدیده های کم اهمیت صدها تحلیل انجام می دهند، در مورد اربعین سکوت کامل می کنند. #اربعین #اربعین_حسینی #امام_حسین_علیه_السلام 🌐#موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

🔴 توصیه رهبر انقلاب به هیئت دولت: از همکاران با خصوصیاتِ جوان، مومن، انقلابی و باانگیزه بیشتر استفاده کنید/ اگر نسلی از مدیران جوان مؤمن انقلابی در این دولت تربیت شوند، کار بزرگی انجام گرفته است 📩 رهبر انقلاب در نخستین دیدار اعضای هیئت دولت چهاردهم: ▪️ نکته‌ی بعدی، انتخاب همکار [است]. بالاخره شما همکارانی انتخاب می‌کنید، بنده توصیه‌ام این است که از همکاران دارای این خصوصیات بیشتر استفاده کنید. جوان، مؤمن، انقلابی، متعهد، پرانگیزه، اینها هستند که میتوانند به شما کمک کنند. ▪️ شما وقتی که جوانها را آوردید در رده‌های گوناگون مدیریتی از پایین گذاشتید یک نسلی از مدیران پرانگیزه برای فردا تربیت دارید می‌کنید. با آقای رئیس‌جمهور هم ما صحبت میکردیم همین موضوع مطرح شد. اگر چنانچه ایشان بتوانند مثلاً فرض کنید صد جوان مؤمن پرانگیزه‌ی انقلابی و متعهد را آماده کنند و آخر دولت‌شان همین صد تا جوان را تحویل کشور بدهند به نظر من کار بسیار بزرگی انجام گرفته.۱۴۰۳/۶/۶ 🔴 #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

💠 خلقت آدم (ع)؛ بررسی دلالت‌های آن در الهیات و علوم‌انسانی از دیدگاه علامه طباطبایی ✍️مولف: عبداله محمدی 🔰 انتشارات مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران | چاپِ اول، ۱۴۰۳ |قیمت ۲۶۰٫۰۰۰ تومان 📚علامه طباطبایی معتقدند آیات مرتبط با خلقت حضرت آدم (ع)، صرفاً، بیانگر امری تاریخی نیستند؛ بلکه حقایقی فراتاریخی دربارۀ سرشت انسان، مسیر ابتدا و انتهای او به‌شمار می­‌روند. همچنین، مفاهیم یادشده به‌منزلۀ قواعدی هستند که دیگر مباحث دین اسلام و سایر ادیان ابراهیمی بر آن متفرع می­‌شوند. متأسفانه، علامه فرصت نکردند ابعاد مختلف این مدعای ارزشمند را تبیین کنند. بر همین اساس، پژوهش پیشِ رو قصد دارد گام­‌های ابتدایی را در تکمیل طرح علامه بردارد. به‌همین منظور، ابتدا، تعابیر پراکندۀ علامه در این موضوع به شکل دستگاهی منسجم تنظیم، و سپس دلالت‌های مختلفِ این مبنا در دیگر بخش‌های دین وحتی نظام­‌های اجتماعی نمایان شده است. این مطالعه نشان می‌­دهد تفسیر قرآن کریم از خلقت حضرت آدم (ع) نه‌تنها نوعی انسان­‌شناسی نوین به ارمغان آورده است، بلکه می‌­تواند بنیانی برای تحلیل مباحث الهیاتی، تربیتی و علوم انسانی باشد. 📚برای خرید مجازی کتاب «خلقت آدم (ع)؛ بررسی دلالت‌های آن در الهیات و علوم‌انسانی از دیدگاه علامه طباطبایی» با ۲۰ درصد تخفیف و ارسال رایگان به آدرس ذیل مراجعه فرمایید https://www.irip.ac.ir/u/14H #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

آیا صدرالمتالهین عبارات دیگران را سرقت کرده است؟!! #استاد_حشمت_پور #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

🔰 زیارت در نگاه فیلسوفان مسلمان 🔶در رساله ای منسوب به ابن سینا، گفتگویی مکتوب میان وی و ابوسعید ابوالخیر نقل شده است که در آن به فلسفه زیارت از منظر خویش پرداخته است. 🔸وی در این نوشتار زیارت به ویژه زیارت دست جمعی را موجب تصفیه نفوس و آمادگی برای دریافت صور مطلوب بر می شمرد. نفس زائر که هنوز به بدنش تعلق دارد در هنگامه زیارت از نفس مزور کسب خیر می کند یا ضرر از وی دفع می شود و از این طریق آماده دریافت صور معقول می شود. این کسب آمادگی در دو جهت واقع می شود: 1️⃣ کسب آمادگی جسمانی: بدن در مواجهه با مزور مزاج معتدلی پیدا می کند که به عنوان ابزاری برای نفس نقش ویژه ای در کسب صور مطلوب و ملکات خلقی دارد. این تاثیرپذیری در جایی که زوار اجتماع دارند، مانند زیارت بیت الله بیشتر واقع می شود. زیرا در چنین موقعیتی اذهان صفای بیشتری دارد و خواطر انسان ها کمتر پراگندگی پیدا می کند و نفوس استعداد بالاتری دارند. همچنین در زیارت هایی که اجتماع بشری بزرگی پدید می آید به دلیل اجتماع عقاید نزدیکی بیشتری به محضر الهی حاصل می شود و آمادگی بیشتری برای ارتباط با عالم اله ایجاد می شود. 2️⃣ کسب آمادگی نفسانی: در این جهت زیارت موجب رویگردانی نفس از متاع دنیا شده و در نتیجه نفس به عالم قدسی رو می کند و از این طریق نور الهی در سر باطن او تابیدن می گیرد. 📚 رسائل ابن سينا (يك جلدى)، ص338 •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2 #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

✅شرافت مزاج نبوی در بین انواع انسانی ✍یادداشت: احمد شه‌گلی (عضو هيئت علمی موسسه پژوهشی حكمت و فلسفه ايران) 🔹بر اساس دیدگاه حکما هر یک از موجودات عالم مادی، که عبارتند از جمادات، نباتات، حیوانات و انسان ها، دارای مزاج خاصی هستند. 🔹در بین انواع گوناگون مزاج ها، به ترتیب مزاج نباتات از جمادات، و مزاج حیوانات از نباتات و مزاج انسان ها از حیوانات شریف تر و لطیف تر است. 🔹مزاج نوع انسانی اشرف و اعدل امزجه در بین موجودات است. 🔹هر چه مزاج شریف تر و معتدل تر باشد روح افاضه شده نیز به همان اندازه شریف تر خواهد بود. شریف ترین روح در شریف ترین مزاج قرار می گیرد و شریف ترین مزاج قابلِ شریف ترین روح است. مطابق این بیان نفس انسانی زمانی بر بدن افاضه می شود که بدن به بالاترین و لطیف ترین مرتبه از اعتدال مزاج برسد(ملاصدرا، مفاتیح الغیب, ۵۱۳ ) 🔹عرفا در یک سطح بالاتری معتقدند اعتدال مزاج جسمانی پرتوی از اعتدال مزاج روحانی است. (قیصری، شرح تائیه ابن فارض/137) چون مزاج روحانی شخصی معتدل است مزاج جسمانی او نیز معتدل می باشد. بنابراین امر از بالا تعیین می شود. 🔹انسان ها به حسب اعتدال مزاج، مراتب و درجات متفاوتی دارند. در بین افراد بشر، مزاج انسان كامل كه مصداق تام آن حقیقت «محمدیه» است، اشرف و اعدل امزجه است. 🔰علامه حسن‌زاده آملی (ره) در این باره می‌فرمایند: «هر کس مزاج درونی و جسمانی‌اش معتدل‌تر باشد، در تمثلات خود و گرفتن حقایق علوم و معارف موفق‌تر است؛ لذا چون مزاج حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم دارای معتدل‌ترین مزاج بود، به کامل‌ترین وجه توانست تمام حقایق عالم را به انزال دفعی بگیرد.»(معرفت نفس، 87) #شهادت_پیامبر_اکرم_ص #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

💚 مقام رضا 🎙 #آیت_الله_جوادی ▪️هیچ کس در هیچ نقطه‌ی عالم خشنود نمی شود مگر به وساطت وجود مبارک علی بن موسی علیه السلام #شهادت_امام_رضا #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

📢#برنامه_دروس علوم عقلی #قم در سال ١۴٠٣ (فهرست شماره 1) ▫️با توجه به درخواست‌های علاقه‌مندان، دروس حوزه علوم عقلی معرفی می‌شود. 💠تنظیم: موسسه نفحات #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

💢علامه طباطبایی؛ فیلسوفی انسان‌شناس 🔥(به مناسبت بزرگداشت علامه طباطبایی) ✍یادداشت: احمد شه‌گلی 🔰علامه طباطبایی(ره) یکی از بزرگترین فیلسوفان انسان شناس است. مطالبی که این حکیم بزرگ در مورد انسان مطرح کرده به درستی از بنیادین ترین مباحث و واقع گرایانه ترین شناخت درباره انسان است. 📚برخی از خصوصیات مباحث انسان شناسی ایشان چنین است: 🔹انکشاف و گشایش افق های نوین از اوصاف و احوال انسان. 🔹اشراف ایشان به مبانی فلسفی، عرفانی و دینی انسان شناسی. 🔹نگرش کل نگرایانه و جامع علامه طباطبایی به ابعاد و ساحات مختلف انسان. 🔹استفاده تلفیقی از رویکرد و روش عقلی، عرفانی، تجربی و دینی در شناخت انسان. 🔹 عرضه و کاربست مباحث انسان شناسی فلسفی و عرفانی به دین. 🔹همراهی انسان شناسی با انسان سازی. 🔹همراهی علم النفس با معرفت النفس. 🔹گذار از مباحث نظری انسان شناسی به مباحث عملی. 🔹امتداد دادن به مباحث انسان شناسی در حوزه تربیت و اخلاق. 🔹گذار از مباحث انتزاعی به مباحث انضمامی انسان شناسی. 🔹اهمیت و تاکید خاص علامه به مباحث دینی و قرآنی انسان شناسی. 🔴و در یک جمله انسان شناسی علامه، انسان شناسی بنیادی،کارآمد، مفید و جامع است. #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

🟡فلسفه؛ ساده‌گویی و ساده‌نویسی 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ یکی از معضلات زبان فلسفه و ادبیات رایج میان فیلسوفان استفاده از اصطلاحات نامأنوس و پیچیده و بعضاً چند پهلو است. عامه مردمان بلکه عامه نخبگان و فرهیختگان جامعه نیز امکان خوگیری با چنان ادبیات و اصطلاحاتی را ندارند. به همین دلیل، اهمیت و ارزش فلسفه و فلسفه‌ورزی را چندان درک نمی‌کنند. فیلسوفان باید بدانند که رسالت آنان با رسالت و مسؤولیت فیزیکدانان و شیمی‌دانان و ریاضی‌دانان متفاوت است. #فلسفه فقط جنبه تخصصی و آکادمیک محض ندارد و نباید داشته باشد؛ ابعاد عمومی فلسفه را باید توجه کرد. باید هنر امتداد فلسفه‌ورزی در لایه‌های عمومی را کسب کرد. #شهید_مطهری در این زمینه یک الگو است. او فیلسوفانه به سطح جامعه آمد و بدون آنکه ذره‌ای از فلسفه‌ورزی و اقتضائات فکر فلسفی عقب‌نشینی داشته باشد، با زبان مردم و با زبانی غیرتخصصی مباحث فلسفی را با مردم در میان گذاشت و سطح عقلانیت و استدلال‌طلبی و خردورزی مخاطبان خود را ارتقاء داد. #الهیات_کاربردی #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir

✍ مدرسه پائیزه فلسفه ذهن در موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران شعبه قم برگزار شد. روز دوم مدرسه پاییزه فلسفه ذهن با عنوان ذهن و ماشین امروز اول آذرماه در سالن اجتماعات موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران شعبه قم با حضور علاقه مندان برگزار شد. در این محفل علمی، حجه الاسلام دکتر هادی قهار با موضوع «وحدت آگاهی » دکتر محمدرضا مرصعی با موضوع هوش مصنوعی و تجربه‌های نزدیک به مرگ و دکتر مهدی ذاکری با موضوع استدلال اتاق چینی و هوش مصنوعی به ایراد سخنرانی پرداختند. همچنین به اطلاع می‌رساند روز اول مدرسه دیروز در دانشگاه قم با حضور اساتید مدعو برگزار شد. #فلسفه_ذهن #موسسه_حکمت_و_فلسفه #شعبه_قم 🆔@irip_ir