💠 تحلیل یک پژوهشگر تاریخ و فلسفه تعلیم و تربیت درباره تغییر سبک قدرت در سیاست معاصر؛ ✅ معرکه‌ی جنجال؛ تبارشناسی «سلیطه‌گری سیاسی» در سبک ترامپیسم 🔻 به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، حسن محرابی‌مقدم، کارشناس ارشد تاریخ و فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تربیت مدرس، در یادداشتی تحلیلی به بررسی پدیده‌ای در سیاست معاصر پرداخت که آن را «سلیطه‌گری سیاسی» در عصر ترامپیسم می‌نامد؛ سبکی از کنش سیاسی که به اعتقاد او بسیاری از قواعد سنتی سیاست‌ورزی را دگرگون کرده است. 🔻محرابی مقدم گفت: باتوجه به این که در فرهنگ و عرف سیاسی کلاسیک، «قدرت» همواره با نوعی خویشتن‌داری، دیپلماسیِ در سایه و کلماتِ شمرده گره خورده بود. 🔻سیاست‌مدار سنتی، حتی در اوج خصومت، می‌کوشید صورتِ ظاهریِ «نزاکت» را حفظ کند. اما با ظهور دونالد ترامپ، این نظمِ مرسوم توسط یک رییس جمهور در سرزمینی که خود را مهد تفکر دموکراسی به دنیا معرفی کرده فرو ریخته و مخاطب شاهد این است که متانت سیاسی جای خود را به نوعی وقاحت و سبکی در رفتار داده که با اندک تاملی در در ادبیات اجتماعی ما، این وقاحت و سبکی رفتار نشانه‌های آشنایی دارد، به این صورت که وقتی فراتر از القاب رایج، رفتار ترامپ را با مفاهیم بومیِ خود تطبیق دهیم، با پدیده‌ای مواجه می‌شویم که می‌توان آن را «سلیطه‌گری در ساحت سیاست» نام گذاری کرد؛ الگویی که در آن در حوزه سیاست مخاطب شاهد این است که «هیاهو» جایگزین «منطق» و «دریدگی» جایگزین «دیپلماسی» می‌شود. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 در همایش «جنگ و دیپلماسی در معارف رضوی» مطرح شد؛ ✅ دو سال ظهور امام رضا(ع) در خراسان؛ دگرگونی ۱۲۰۰ ساله در ژنتیک تاریخی ایران و تشیع 🔻 به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی،در همایش «جنگ و دیپلماسی در معارف رضوی»، دکتر محمد باغستانی، مدیر گروه و عضو هیأت علمی گروه هنر و تمدن اسلامی پژوهشکده اسلام تمدنی، با ارائه سخنرانی‌ای با عنوان «دو سال ظهور در خراسان؛ ۱۲۰۰ سال تأثیرگذاری بر تاریخ آینده تشیع و ایران تا کنون» تصویری تازه، ساختاریافته و راهبردی از حضور امام رضا(ع) در خراسان ارائه کرد؛ تصویری که از سطح روایت تاریخی فراتر رفته و وارد حوزه «تحلیل تمدنی و فلسفه تاریخ تشیع» می‌شود. 🔻دکتر باغستانی در توضیح انتخاب این عنوان گفت: محور اصلی سخنرانی‌اش بر یک پارادوکس عددی استوار است: ۷۰۰ روز ظهور امام رضا(ع) چگونه توانسته ۴۴۰ هزار روز تاریخ ایران و تشیع را دگرگون کند؟ 🔻به بیان وی، این تضاد زمانی صرفاً یک بازی عددی نیست، بلکه نشانه‌ای از وقوع یک «دگرگونی ژنتیکی در تاریخ سیاسی ایران» است؛ دگرگونی‌ای که بنیان‌های استقلال، هویت و ساختار قدرت در ایران را بازتعریف کرد. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️ پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 گزارش خبرگزاری فارس از رونمایی پوستر همایش ملی اخلاق و روانشناسی 🔻 به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، پژوهشکده اخلاق و معنویتِ پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در راستای بررسی پیوندهای میان آموزه‌های اخلاقی و مباحث روان‌شناختی، همایش ملی «اخلاق و روان‌شناسی» را برگزار می‌کند. در همین راستا، آیین رونمایی از پوستر این همایش برگزار شد. ✅ اسلام‌سازی علوم انسانی نیازمند تلفیق سنت و علوم مدرن است 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر مهدی علیزاده، مدیر حوزه علمیه خواهران کشور، با تقدیر از پژوهشکده اخلاق و معنویت برای اهتمام به برگزاری یک کار علمی فاخر و ارزنده، گفت: امروز بیش از هر زمان نیازمند گفت‌وگوی مؤثر میان‌رشته‌ای هستیم. در غیر این صورت، جامعه علمی ما همچون جزایری دورافتاده از یکدیگر جدا خواهند شد و گسل‌هایی شکل می‌گیرد که نظام کلان دانایی را از کارآیی می‌اندازد. 🔻 دکتر علیزاده با تأکید بر اینکه انسان و پدیده‌های اجتماعی ماهیتی چندوجهی و پیچیده دارند، افزود: هر رشته علمی تنها بخشی از این واقعیت را با ادبیات و سنت خاص خود توصیف می‌کند و اگر این سنت‌ها به گفت‌وگو فراخوانده نشوند، امکان فهم جامع و کارآمد از دست می‌رود. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠به مناسبت بزرگداشت شهید دکتر علی لاریجانی مطرح شد؛ ✅ فلسفه جان مایه و ستون فقرات تمدن 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در آیین بزرگداشت شهید دکتر علی لاریجانی، دکتر محمد باغستانی، مدیر گروه و عضو هیأت علمی گروه هنر و تمدن اسلامی پژوهشکده اسلام تمدنی، به تبیین نسبت فلسفه و تمدن در تأسیس و پایداری جمهوری اسلامی ایران در رقابت تمدنی با غرب پرداخت و تأکید کرد: تمدن‌ها پیش از آنکه در عرصه فناوری، اقتصاد یا ساختارهای اجتماعی ظاهر شوند، در بستر یک نظام فکری و فلسفی شکل می‌گیرند. 🔻دکتر باغستانی در ابتدای سخنان خود با اشاره به این‌که تمدن‌ها در تاریخ به‌صورت تصادفی شکل نگرفته‌اند، گفت: تمدن را می‌توان به ساختمانی تشبیه کرد که فناوری و ساختارهای اجتماعی نمای ظاهری آن هستند، اما فوندانسیون و اسکلت پنهان آن را فلسفه تشکیل می‌دهد. 🔻به گفته وی، از تمدن یونان و ایران باستان گرفته تا تمدن اسلامی و تمدن معاصر غرب، همگی بر پایه دستگاهی از اندیشه و فلسفه بنا شده‌اند. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 تبیین سازوکارهای اجتماعی و اخلاقی دفاع در منظومه قرآنی؛ ✅ جامعه‌شناسیِ دفاع در قرآن؛ از کنش نظامی تا حفظ پویایی ارزشی امت 🔻 به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، نشست «جامعه‌شناسیِ دفاع در قرآن» با ارائه دکتر سیدعلی نقی ایازی، مدیرگروه و عضو هیأت علمی گروه قرآن و مطالعات اجتماعی پژوهشکده اسلام تمدنی برگزار شد. 🔻 دکتر ایازی در این نشست، دفاع را در منظومه قرآنی پدیده‌ای فراتر از یک کنش صرفاً نظامی دانست و تأکید کرد: جامعه‌شناسیِ دفاع در قرآن بر مدار فهمِ اخلاقی و ساختاریِ پویاییِ امت در برابر تهدیدات مادی و معنوی شکل می‌گیرد. 🔻 وی با اشاره به آیاتی چون حج ۳۹–۴۰ و بقره ۲۵۱ توضیح داد که دفاع در منطق وحی، جلوه‌ای از سنت الهیِ «دفع فساد به‌وسیله صالحان» است؛ سنتی که کارکرد آن حفظ ساختار اجتماعی در برابر نیروهای تباه‌کننده و برهم‌زننده نظم ارزش‌هاست. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✳️ خلع سلاح هسته ای ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 از دیرباز در فقه و حقوق بر یک اصل بدیهی تأکید شده است: قاضی و داور نباید ذی‌نفع دعوا باشد. به همین دلیل، «رد دادرس» در فقه و قوانین پیش‌بینی شده است. در فقه گفته می شود در جایی که قاضی در معرض اتهام به استفاده شخصی باشد نباید قضاوت کند و مواد 421 تا 435 آیین دادرسی کیفری ایران بدان اختصاص یافته است. 🔹 با همین منطق، در موضوع خلع سلاح هسته‌ای نیز سپردن تصمیم‌گیری به کشورهایی که خود دارای سلاح هسته‌ای و حق وتو هستند، نتیجه‌ای جز سیاسی شدن عدالت نداشته است. شورای امنیت از نهادی حقوقی به نهادی سیاسی بدل شده و امید به خلع سلاح هسته‌ای تاکنون بی‌ثمر مانده است. 🔹 گسترش سلاح‌های هسته‌ای، تهدید و تجاوز قدرت‌های زورمدار و نقض آشکار حقوق بین‌الملل نشان می‌دهد که نه تنها دارندگان سلاح هسته‌ای به خلع سلاح تن نمی‌دهند، بلکه دیگر کشورها نیز برای حفظ بقا ناچار به واکنش می‌شوند. 🔹 راهکار، تقویت جدی کنفرانس بازنگری خلع سلاح هسته‌ای و سپردن ریاست و هدایت آن به کشورهایی است که خود فاقد سلاح هسته‌ای‌اند؛ تا با همکاری جمعی، گامی مؤثر در برابر خطر اشاعه و جنگ هسته‌ای که حیات بشر را تهدید می‌کند، برداشته شود. 🔹 جهان امروز برای بقا ناچار است در مقابل کسانی که مقررات بین المللی را به بازی گرفته اند ایستاده و متجاوزان به حقوق مردم جهان را به چنگ عدالت بسپارد و این مهم با امید بستن به کشورهایی که خود بانی بی نظمی جهانی و سیاسی سازی حقوق اند میسر نخواهد شد. 🌷 برای فردا: @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✳️گوشه ای از جنایت جنگی ارتکابی توسط امریکا و اسرائیل ✍️ اسماعیل آقابابائی‌بنی 🔹برخی از جنایات جنگی ذکر شده در ماده 8 اساسنامه دیوان کیفری بین المللی را که امریکا و اسرائیل در مقابل سکوت و بی تفاوتی دولت ها رقم زده اند عبارت اند از: - کشتار عمدی افرادِ تحت حمایت حقوق بین‌الملل بشردوستانه؛ - وارد کردن رنج عظیم یا صدمات شدید جسمی و روانی؛ - تخریب یا تصرف گسترده و غیرقانونی اموال که ضرورت‌های نظامی آن را توجیه نمی‌کند؛ - گروگان‌گیری؛ - هدایت عمدی حملات علیه جمعیت غیرنظامی یا افراد غیرنظامی فاقد مشارکت مستقیم در مخاصمه؛ - حمله عمدی علیه اهداف غیرنظامی؛ - حمله عمدی به کارکنان، تجهیزات، وسایل نقلیه یا تأسیساتی که در کمک‌رسانی بشردوستانه یا مأموریت‌های صلح‌بان ملل متحد به‌کار گرفته می‌شوند؛ - بمباران یا حمله به شهرها، روستاها، مناطق مسکونی یا ساختمان‌های بی‌دفاع که اهداف نظامی محسوب نمی‌شوند؛ - حمله عمدی به اماکن مذهبی، آموزشی، هنری، علمی، خیریه، آثار تاریخی، و همچنین بیمارستان‌ها و مراکز تجمع بیماران و مجروحان؛ - حمله عمدی علیه ساختمان‌ها، تجهیزات، واحدها و وسایل نقلیه پزشکی و نیز افراد دارای نشان‌های حمایتی کنوانسیون‌های ژنو؛ - گرسنگی‌دادن به غیرنظامیان به‌عنوان روش جنگی، از جمله جلوگیری غیرقانونی از رسیدن کمک‌های بشردوستانه؛ - کشتن یا زخمی‌کردن خیانت‌آمیز رزمندگان دشمن؛ - اعلام این‌که به هیچ‌کس رحم نخواهد شد. 🔹 سکوت جهانیان و مجامع بین المللی در مقابل این جنایات یعنی مرگ حقوق کیفری بین المللی. 🌷 برای فردا: @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 آینده پژوهی راهبردی و تبدیل آرمان به برنامه عملیاتی 🔻 به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، حجت الاسلام و المسلمین رحیم کارگر در یادداشتی در کانال شخصی خود بیان کردند؛ آینده‌پژوهی راهبردی (Strategic Futures Studies) شاخه‌ای از مطالعات آینده است که بر «تصویرسازی مطلوب» و «طراحی مسیر دستیابی به آن» متمرکز است. 🔻 برخلاف آینده‌نگری صرف که به شناسایی روندها و سناریوهای محتمل می‌پردازد، آینده‌پژوهی راهبردی در پی ایجاد آینده از طریق کنش‌های امروز است. در این چارچوب، قله پیروزی معادل آینده مطلوب است که جامعه اسلامی – انقلابی آن را «تمدن نوین اسلامی» و «زمینه‌سازی ظهور حضرت مهدی(عج)» تعریف کرده است. این قله، یک نقطه غایی آرمانی است که ارزش‌های اسلامی، پیشرفت مادی، عدالت و معنویت و… را در هم می‌آمیزد. 🔻 این آرمان ها همواره مورد توجد و تاکید رهبر شهید انقلاب بوده است: «دهه‌های آینده دهه‌های شما است و شمایید که باید کارآزموده و پُرانگیزه از انقلاب خود حراست کنید و آن را هرچه بیشتر به آرمان بزرگش که ایجاد تمدّن نوین اسلامی و آمادگی برای طلوع خورشید ولایت عظمی (ارواحنافداه) است، نزدیک کنید. 🔻 برای برداشتن گامهای استوار در آینده، باید گذشته را درست شناخت و از تجربه‌ها درس گرفت؛ اگر از این راهبرد غفلت شود، دروغ ها به جای حقیقت خواهند نشست و آینده مورد تهدیدهای ناشناخته قرار خواهد گرفت. 🌐 مشاهده کامل یادداشت ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

♦️ نشانی کانال‌های علمی و تخصصی اعضای هیأت علمی و محققین پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در پیام‌رسان ایتا 🔹 در روزگاری که تحولات منطقه‌ای و بین‌المللی با سرعتی چشمگیر در حال رخ دادن است، بهره‌گیری از تحلیل‌ها، یادداشت‌ها و دیدگاه‌های علمی صاحب نظران حوزوی و دانشگاهی می‌تواند به فهم دقیق‌تر مسائل، ارتقای بینش علمی و شکل‌گیری گفت‌وگوی نخبگانی در میان دانشجویان ، طلاب و پژوهشگران کمک کند. 🔹در همین راستا و در مسیر تقویت ارتباط علمی میان پژوهشگران و جامعه نخبگانی کشور، نشانی برخی از کانال‌های علمی و تخصصی اساتید پژوهشگاه در پیام‌رسان «ایتا» برای استفاده علاقه‌مندان معرفی می‌شود. کانال روابط عمومی پژوهشگاه https://eitaa.com/isca24 ۱. استاد نجف لک‌زایی @nlakzaee ۲.استاد محمدتقی سبحانی @mtsobhanii ۳. دکتر احمد اولیایی @ahmad_olyaei ۴. دکتر حبیب الله بابایی @Habibollah_Babai ۵. دکتر شریف‌لک‌زایی @shariflakzaei ۶.دکترحسن بوسلیکی @derang_gah ۷. دکتر رفیعی‌هنر @Mohyiee ۸. دکتر علی اکبری‌معلم @aliakbarimoallem ۹. دکتر مرتضی غرسبان @MGharasban ۱۰. دکتر مختار شیخ‌حسینی @Arabworld2023 ۱۱.دکتر حمیدرضا مطهری @Hamidreza_Motahari ۱۲. دکتر احمد یزدانی‌مقدم @yazdanimoghaddam ۱۳. دکتر مرتضی یوسفی‌راد @MYousefiRA ۱۴.دکتر رضاعیسی‌نیا @sociologyir ۱۵. دکتر مصطفی صادقی @Mostabin ۱۶. دکتر محمد شهبازیان @khaketeshneh ۱۷.حجت الاسلام والمسلمین علی محمدی‌هوشیار @ali_m_hoshyar ۱۸. حجت الاسلام والمسلمین دکتر رحیم کارگر @magamat ۱۹.حجت الاسلام والمسلمین خدامراد سلیمیان @kh_salimian ۲۰.حجت الاسلام و المسلمین مسلم کامیاب @moslemkamyab ۲۱. حجت‌‌الاسلام والمسلمین استاد محمدصادق یوسفی‌مقدم @yousefimoqaddam ۲۲.حجت الاسلام والمسلمین استاد حسین الهی‌نژاد @elahiinejad 23.حجت الاسلام و المسلمین علی اسدی‌زنجانی @ali_asadi_zanjani 24.دکتراسماعیل آقابابایی @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🔻با کمال مسرت و افتخار، فرا رسیدن ۱۶ اردیبهشت ماه، سالروز تأسیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم به فرمان بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، حضرت امام خمینی (قدس سره الشریف)، را به تمامی دست‌اندرکاران، کارکنان خدوم، و فعالان این نهاد انقلابی تبریک و تهنیت عرض می‌نماییم. 🔻این نهاد مقدس، از بدو تأسیس تاکنون، نقشی بی‌بدیل در ترویج فرهنگ غنی اسلام ناب محمدی(ص) و دفاع از دستاوردهای انقلاب اسلامی ایفا کرده است. 🔻 تعهد، تخصص، و اخلاص کارکنان این دفتر، همواره چراغ راهی برای روشنگری و بصیرت‌افزایی جامعه بوده است. 🔻امید است با اتکال به الطاف الهی و در سایه توجهات حضرت ولی عصر (عج)، شاهد استمرار موفقیت‌ها و گسترش روزافزون خدمات این مجموعه ارزشمند در راستای اهداف عالیه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران باشیم. روابط عمومی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✳️ تضمین برای حمله نکردن به ایران ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 طبق ماده ۴ منشور سازمان ملل، کشورها متعهدند از تهدید یا توسل به زور علیه دیگران خودداری کنند. بر اساس اساسنامه دیوان کیفری بین‌المللی نیز ارتکاب جنایت تجاوز و برخی جنایات بین‌المللی ممنوع است. 🔹 همچنین کنوانسیون‌های ژنو دولت‌ها را به رعایت حقوق بشردوستانه در زمان درگیری‌ها ملزم می‌کنند. 🔹در کنار این‌ها، ماده ۵۱ منشور سازمان ملل حق دفاع مشروع را به رسمیت می‌شناسد و شورای امنیت نیز وظیفه دارد در برابر تجاوز واکنش نشان دهد. 🔹 این‌ها مهم‌ترین تضمین‌هایی هستند که در نظام حقوقی و سازمان‌های بین‌المللی برای جلوگیری از جنگ و تجاوز پیش‌بینی شده‌اند. اما وقتی این سازوکارها نادیده گرفته می‌شوند و کشوری با وجود همه این قواعد مورد حمله قرار می‌گیرد، این پرسش پیش می‌آید که چه تضمین مؤثرتری برای جلوگیری از حمله وجود دارد؟ 🔹 در چنین شرایطی بسیاری از کشورها برای تضمین امنیت خود به افزایش توان دفاعی روی می‌آورند. از آنجا که سلاح هسته‌ای بالاترین سطح بازدارندگی را ایجاد می‌کند، برخی کشورها مانند کره شمالی این مسیر را انتخاب کرده‌اند. 🔹حتی کشورهایی که قصد تولید چنین سلاحی را ندارند، تلاش می‌کنند توان و آمادگی لازم برای دستیابی به آن را حفظ کنند تا در صورت تهدید جدی بتوانند از خود دفاع کنند. 🔹 با این وضعیت، قضاوت با جامعه جهانی است: کشوری که برای بقا ناچار به دفاع از خود است، در حالی که هیچ نهاد بین‌المللی به کمکش نمی‌آید و حتی برخی همسایگانش به جای حمایت علیه وی دسیسه می کنند و در کنار متجاوز قرار می گیرند، چه گزینه‌ای پیش رو دارد؟ وقتی کشوری در میانه مذاکره هدف حمله قرار می‌گیرد و حتی اجرای کامل تعهدات توافقی مانند برجام نیز تضمینی برای پایبندی طرف مقابل ایجاد نمی‌کند، پرسش اصلی این است: چه تضمین واقعی برای امنیت باقی می‌ماند؟ 🔹 تنها راه باقیمانده تقویت توان دفاعی کشور و مقاومت در مقابل زیاده خواهی های کشوری چون امریکاست نه همراهی در خلع سلاح و واگذاری توانمندی موشکی و دفاعی. این همان حقیقتی است که ملت ایران را با همه اختلاف ها گرد یک محور متحد ساخته است و علت آن هم دو کشور قانون شکن امریکا و اسرائیل اند. چه خوب گفته اند: عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد. 🌷 برای فردا: @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠منشورِ نور؛ راهکارهای پیوند با کلام وحی 🔻انس با قرآن، فراتر از یک وظیفه، راهبردی حیاتی برای صیقل دادن روح و تبیین مسیر سعادت است. این پیوند مقدس، درجات و مراتبی دارد که خداوند در کلام خود، آن را برای هر سطحی از جانِ و توان مشتاقان، ترسیم کرده است. ۱. کمالِ تلاوت: در اوجِ مراتب، «تلاوتِ شایسته و بایسته» قرار دارد. این تلاوت، تنها لقلقه زبان نیست؛ بلکه آمیزه‌ای است از تلاوتِ الفاظ، تدبّر در معانی و استقرارِ نورِ وحی در جان : ﴿يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ﴾؛ مومنان به قرآن، آن را آن گونه که بایسته است تلاوت می کنند (بقره، ۱۲۱). کسی که حقِ تلاوت را ادا می‌کند، قرآن را آیینه تمام‌نمای هستی می‌بیند و با هر آیه، پرده‌ای از غفلت را از دیدگانِ دل کنار می‌زند. ۲. استمرار و گام‌های کوچک: اگر تلاوتِ کامل، بایسته و شایسته، فرصت یا توانی می‌طلبد که فعلاً میسّر نیست، نباید ناامید شد. در نظامِ تربیتیِ وحی، «تداوم» بر «تنوّع» و « تکثّر» برتری دارد. فرمانِ «هر مقدار که برایت آسان‌تر و میسّر است بخوان»: ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ﴾ (مزمّل: ۲۰)، دریچه‌ای است تا هیچ‌کس از سفره معرفت و کلام الهی محروم نماند. حتی روزانه یک آیه، ریسمانی است که پیوندِ ما را با مبدأ هستی حفظ می‌کند. ۳. ادبِ حضور و شنیدن: اگر در شرایطی هستی که خواندن ممکن نیست، سکوت و «شنیدن» نیز خود نوعی تلاوت است. قرآن، کلامی است که با جانِ هستی در ارتباط است؛ لذا هنگام شنیدنِ نوای آن، سکوت و سکونِ قلبی شرطِ دریافتِ رحمت است: ﴿فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ (اعراف، ۲۰۴). این‌گونه، گوشِ جان، پیامِ ملکوت را بی‌واسطه می‌شنود. ۴. زنهار از فراموشی قرآن: هشدارِ نهاییِ قرآن، هشداری تکان‌دهنده است: مبادا این کتابِ هدایت، در کنجِ خانه یا ذهنِ ما «مهجور» بماند: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ [ ﺩﺭﻗﻴﺎﻣﺖ ] ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ : ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ! ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻗﻮم ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﺮﻭﻙ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ! (فرقان، ۳۰) مهجور و متروک شدن قرآن، یعنی جدا کردنِ نبضِ زندگی از تپش‌هایِ وحیانی؛ زندگی بدون تپش های وحیانی، زندگی نیست؛ مرگی است که جامه زندگی بر تن کرده است! 🔻نتیجه : انس با قرآن، فرآیندی تدریجی از «شنیدن» به «خواندن» و از «خواندن» به «تدبّر» است. این مسیر نباید به بهانه کمال‌گراییِ کاذب متوقف شود. قرآن، کتابِ زندگی است و نباید آن را در حاشیه نگاه داشت؛ چرا که «مهجوریتِ قرآن»، آغازِ سقوطِ انسان در وادیِ بی‌پناهی و سرگشتگی است. پیوند با آن، یعنی استمرار در یادگیری و جاری کردنِ آموزه‌ها و زلال معرفت قدسی در لحظاتِ زیستن.۱۴۰۵/۲/۱۶ علی اسدی @ali_asadi_zanjani ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir