ملاصدرا، باب تحصیل در مدرسه‌ی اهل‌بیت را، برای حکماء، باز کرد شیخ‌الرئیس گفت؛ تعلیم و تعلم، می‌تواند تفهّمی و از طریق یک معلّم باشد، و نیز گفت‌؛ اگر صادق مصدَّق، نبی مکرَّم، سخنی گفت، ما باید آن‌را قبول کنیم اما دیگر نگفت که به‌طور کلی، حکمت را باید از مشکات نبوت گرفت. خواجه نصیر‌الدین طوسی گفت؛ یکی از فوائد بعثت آن‌است که می‌تواند به عقل در فهم معلومات عقلی کمک کند، اما دیگر تأکید نکرد که «پس تحصیل عقل در مدرسه‌ی انبیاء ضرورت دارد». اما ملاصدرا با صدای بلند به طول همه‌ی تاریخ فریاد کشید؛ عقل باید در مدرسه‌ی وحی تحصیل کند و الا گرفتار سردرگمی و تحیُّر می‌شود. و نیز گفت: حکیمی که دینش، دین انبیاء‌ نباشد، از حکمت هیچ بهره‌ای نبرده. من تا کنون ندیده‌ام یکی از صدرائی‌ها بگوید: مگر ما حکماء‌ هم باید در مدرسه‌ی انبیاء و اهل‌بیتِ وحی، تحصیل کنیم؟!، زیرا همه‌ی آن‌ها می‌دانند باب معرفت و حکمت، همین‌‌جاست. خدا رحمت کند صدرالمتألهین را که باب تحصیل در مدرسه‌ی اهل‌بیت علیهم‌السلام را بر حکمت‌پژوهان باز کرد و تنها به حکمائی بها داد، که حکمتشان را از مشکات نبوت گرفته‌‌اند. پی‌نوشت؛ ...أساطين الحكمة كأفلاطن و من سبقه من الحكماء الذين اقتبسوا أنوار حكمتهم من مشكوة نبوة الأنبياء سلام الله على نبينا و عليهم أجمعين‏ (مفاتیح‌الغیب ص557) و من لم يكن‏ دينه دين الأنبياء، فليس من الحكمة في شي‏ء (مفاتیح‌ ص413) «فانظر إلى هذه العقلاء كيف صارت عقولهم صرعى و بصائرهم حولى و عيونهم عمشاء و أما سادات هذه الطريقة و خزنة أسرار الوحدة و علماء علم الربوبية الذين يقتبسون أنوار المعرفة من مشكاة النبوة و إعلام الله و تعريفه و تنبيهه فهم يعلمون بالحق و به يهتدون و ليس لغيرهم نصيب مما رزقهم الله خاصة»(مفاتيح الغيب،ص 334) «كيف يهتدى الى الصواب من اقتفى محض العقل و اقتصر، و ما استضاء بنور الشرع و لا استبصر فليت شعرى كيف يفزع الى العقل حين يعتريه العى و الحصر، ا وَ لا يعلم ان حِظَى العقل قبل ان يهتدى بنور الشريعة قاصرة و ان مجاله ضيق مختصر،» (شرح أصول الكافي، ج‏2، ص: 389) https://eitaa.com/farbehi

🔴 مناسبات عرفان و سیاست در حکمت متعالیه( گفتگوی زنده اینستاگرامی) 🔹با حضور استاد مرتضی جوادی آملی 🔸گفتگو از محسن جبارنژاد 🔹زمان: پنج شنبه ۲۰ آذرماه ساعت۲۲ 🔸پیج عصر اندیشه: @asre_andishe

📘تصوف و قدرت سیاسی (بررسی رابطه تصوف و قدرت سیاسی در عصر ایلخانان) ولی محمد احمدوند نشر تاریخ ایران، 1399 بها: 60000 تومان قرن هفتم قرنی است که تاریخ ایران شاهد تولید انبوه آثار صوفیانه و هژمونیک شدن ارزش های عرفانی در گستره جامعه آن روزگار ایران است. کتاب حاضر با این تصور به بررسی علل و چگونگی در دسترس قرار گرفتن این ارزش ها در جامعه می پردازد. چنانچه فوکو میان رژیم های دانایی و استراتژی های قدرت رابطه ای تعاملی می بیند این پژوهش نیز به بررسی رابطه قدرت سیاسی به مثابه یکی از امکان های سیاسی با رژیم دانایی تصوف عصر ایلخانان می پردازد.

#علم_و_دانش حجت‌الاسلام‌والمسلمین خسروپناه، در نشست علمی با موضوع «نقش شهید فخری‌زاده در پیشرفت علمی کشور»:🔻 ◻️ این شهید بزرگوار بایستی به عنوان یک الگوی مدیریتی دیده شود و برای بنده باعث افتخار است که بیش از یک دهه در خدمت شهید فخری‌زاده بودم. ◻️ کسانی که تمایل ندارند، او را #شهیدهسته‌ای بنامند در واقع خود را فریب می‌دهند. ◻️ موساد از دو دهه قبل قصد ربودن و ترور شهید فخری‌زاده را در برنامه داشت، ترور این شهید عزیز جزو پیچیده‌ترین،جدیدترین و مدرن‌ترین ترورها بود که حتی پهپادها نیز در این ترور نقش داشتند. ◻️ او علمش مبتنی بر فلسفه بود و معتقد بود که اگر بخواهیم در پیشرفت علمی و اجتماعی کشور نقش داشته باشیم باید از فلسفه شروع کنیم. ◻️ بر اساس نظریات وی #فلسفه می تواند در فیزیک تحول ایجاد کند. ◻️ دغدغه دوم شهید فخری‌زاده احیای علم بود؛ این واکسن کورونا که تست انسانی آن شروع شده و انتظار می‌رود که در بهار سال ۱۴۰۰ به ثمر برسد، از افتخارات و ابداعات این شهید بزرگ بود. ◻️ ملت ایران نمی دانند که چه شخصیتی را از دست‌ داده‌اند. آنچه مسلم است آن که اگر ۵۰ سال نظام روی ۱۰۰۰ نفر کار کند، یک نفر مثل شهید حاج محسن‌ فخری‌زاده‌ پیدا نمی‌شود. ◻️ او اهل هیچ حزبی‌ نبود و دقیقا مانند شهید حاج قاسم سلیمانی، یک انسان به شدت ولایی و دوستدار مقام معظم رهبری بود. شهید فخری زاده یک انسان #انقلابی فراجناحی بود؛ جناح‌ها نباید از او استفاده کنند و باعث اختلاف و تفرقه شوند. ◻️ طلبه‌های ما باید روش شهید فخری‌زاده‌ را در پیش بگیرند و بر این نکته واقف باشند که اگر دشمن حاج محسن فخری‌زاده را از ما گرفته، حاج محسن‌های‌ دیگری را تربیت خواهیم کرد. #شهید_فخری_زاده #فلسفه #علم ------------------------------------- 💢 کانون فرهنگی امام المامون عجل الله تعالی فرجه الشریف: 🆔 @emamolmamoun •┈•✾•🌿🌺🌿•✾•┈•

لینک نشست علمی حکمت سیاسی متعالیه، اخلاق و کارآمدی امروز ساعت ۱۵ ورود با لینک زیر http://dte.bz/cptconf

✅هم اندیشی حكمت سیاسی متعالیه|اخلاق و کارآمدی ❎ارائه دهندگان: حجت الاسلام و المسلمین آقای دکتر رضا لک زایی،حجت الاسلام و المسلمین دکتر هدایت الله یوسفی،آقای دکتر محمد حسن روزبه، خانم دکتر نجمه کیخا و خانم دکتر طیبه محمدی کیا ⏰زمان: سه شنبه 1399/9/18 ساعت 15 الی 17 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/isca202 ❎مجری: پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی و مرکز همکاری های علمی و بین الملل 🌐https://eitaa.com/isca_seda/1128

کرسی الگوهای علم سیاست و حکمت متعالیه سخنران: دکتر محمد پزشکی ناقد: دکتر سید محمد تقی آل غفور دبیر علمی: دکتر شریف لک زایی

جهت ورود مجازی به نشست علمی لطفا از لینک زیر، وارد شوید. ✅http://hekmateislami.com/?page_id=991 @hekmateislami

کرسی ترویجی رابطه منطق و حکمت متعالیه اثبات گر یا تبیین گر با ارائه دکتر سیدمجید ظهیری برگزار می گردد./. ناقد: دکتر عباس جوارشکیان/ دبیر علمی: اویس استادی /زمان: پنج شنبه 4 دی ماه 1399 ساعت 10 تا 12 / لینک ورود به جلسه: https://b2n.ir/ici99

#نشست_علمی #شهید_سلیمانی #پژوهشکده_علوم_واندیشه_سیاسی ✅هم اندیشی علمی مقاومتِ امت محور ⬅️با حضور جمعی از صاحب نظران ⏰زمان: پنج شنبه 1399/10/11 از ساعت 19 الی 21 ⏹مجری: پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی و مرکز همکاری های علمی و بین الملل ⬅️لینک ورود به جلسه: 🌐http://dte.bz/danaee

🔰 "امت-شهید" و "مسئله نظم" در جهان اسلام ◾نشست "امت-شهید" و "مسئله نظم" در جهان اسلام از سلسله نشست‌های تبیین ابعاد شخصیتی شهید حاج قاسم سلیمانی رضوان‌الله‌علیه با حضور حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر بابایی در مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات برگزار گردید که عمده مباحث ایشان در پنج بخش تقدیم می‌گردد؛ 1️ امت-شهید (قسمت اول) ▪️صحبت از امت-شهید یک‌بار منظور شهیدی است که متعلق است به یک امت. یک‌بار این است که بر اساس نگرش قرآنی فردهایی داریم که در مقیاس امت ظاهر می‌شوند یعنی فردی که خودش تبدیل به یک امت می‌شود. مانند آنچه امام درباره شهید بهشتی فرمودند که بهشتی یک امت بود. یعنی فردی که وقتی به شهادت می‌رسد گویا امت به شهادت رسیده است. ▪️در اینجا مرادمان از تمدن، کلان‌ترین نظام مناسبات انسانی است. یعنی اولا فراخ است ثانیاً یک سیستم است و ثالثا بین انسان و یک انسان رخ می‌دهد. این تعریف زمانی خودش را نشان می‌دهد که رقبای این تعریف را بشناسید. ▪️وقتی تمدن را در بین انسان و انسان جستجو می‌کنید باید شاخص‌های انسانی و نرم را مورد مطالعه قرار دهید. با توجه به این معنا از تمدن، عامل شکل‌‌گیری تمدن‌ها انسان‌ها هستند. البته در الهیات تمدن، تمدن را می‌توانیم به مثابه فعل‌الله لحاظ کنیم. ▪️در چنین معنایی، اراده انسانی سهم واضحی دارد. هر اراده‌ای منتهی به شکل‌گیری تمدن نمی‌شود. فقط اراده‌هایی که در سطح کلان ایجاد می‌شود مثلاً در سطح جهان اسلام موج ایجاد کند، چنین اراده، اندیشه و اقدامی وزن تمدنی پیدا می‌کند. #شهید_سلیمانی #حجت_الاسلام_بابایی 💢 مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات https://eitaa.com/nafahat_eri

🔰 "امت-شهید" و "مسئله نظم" در جهان اسلام 4️⃣ مسئله نظم (قسمت اول) ▪️برای انسانهای بزرگ گاهی شهادت‌های بزرگ اتفاق می‌افتد و گاهی شهادت‌های معمولی. ▪️شهید با این وزن تمدنی، تأثیرش در ایجاد نظم اجتماعی چگونه است. تأکید ما بر نظم از این جهت است که نظم یکی از مؤلفه‌های تمدن است. ▪️در ادبیات اجتماعی دو گونه نظم داریم: قانونی(پلیسی) و اخلاقی(خودخواسته). اما نظم سومی هم داریم با عنوان نظم معنوی. مثل نظم اربعین. ▪️نظم معنوی این‌گونه رخ می‌دهد که زائر و خادم هر دو توجه معنوی دارند به یک قطب. ارتباط مشترک این دو با آن شخص سوم، رابطه زائر و خادم را سامان می‌دهد. یعنی ابتدا زائر و خادم با شخص سوم ارتباط برقرار می‌کنند و این ارتباط سبب ارتباطی بین آن دو می‌شود. یعنی این‌ها در پرتو آن امر مشترک، همدیگر را دوست می‌دارند و از جامعۀ عادلانه بیرون آمده و به جامعه محبت‌آمیز وارد می‌شوند. ▪️شکل‌گیری شهادت یک چنین شخصیت بزرگی مانند شهید سلیمانی ممکن است نظم قانونی بسازد اما ما به آن کاری نداریم؛ همچنین می‌تواند نظم اخلاقی را نیز سامان دهد. مثلاً شهید سلیمانی یک الگوی ایثار و نظم اخلاقی است. نحوه رفتار ایشان با کودکان، با محافظانشان، با اهل سنت، با غیر ایرانی‌ها و... را می‌توان به عنوان یک مدل اخلاقی تعریف کرد و از آن برای شکل‌دهی به نظم اخلاقی استفاده کرد. #شهید_سلیمانی #حجت_الاسلام_بابایی 💢 مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات https://eitaa.com/nafahat_eri