📚 معرفی کتاب فرهنگ موضوعات و چکیده آثار شهید مطهری 🔹 یکی از ذخایر گرانسنگ فرهنگ اسلامی، آثار شهید مطهری (ره) است که صدها موضوع فرهنگی، اجتماعی، ادبی، اخلاقی و سیاسی در حوزه علوم اسلامی و انسانی را به شکلی عالمانه بررسیده و در ردیف بهترین و مؤثرترین منابع اسلامی قرار گرفته و همواره مستند محققان و مسلمانان در سراسر عالم بوده است. 🔸 حجم موضوعات، تنوع و گستردگی اطلاعات موجود در این آثار، دستیابی به زوایای آن را به صورت مکتوب با دشواری روبرو نموده است. 🔹 فرهنگ موضوعی حاضر با فراهم سازی چکیده‌ها و همچنین تنظیم موضوعات و بیان آن در قالبی هماهنگ و جامع بسان کتاب راهنما اهل تحقیق و علم را به زوایای مباحث رهنمود می‌دهد؛ این نوشتار مرحله جدیدی در طراحی و تدوین فرهنگ موضوعات آثار است. 📥 لینک دریافت کتاب: https://pajoohaan.ir/document/2106- 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 📱@pajoohaan_ir

📚 معرفی کتاب فرهنگ موضوعات و چکیده آثار شهید مطهری 🔹 یکی از ذخایر گرانسنگ فرهنگ اسلامی، آثار شهید مطهری (ره) است که صدها موضوع فرهنگی، اجتماعی، ادبی، اخلاقی و سیاسی در حوزه علوم اسلامی و انسانی را به شکلی عالمانه بررسیده و در ردیف بهترین و مؤثرترین منابع اسلامی قرار گرفته و همواره مستند محققان و مسلمانان در سراسر عالم بوده است. 🔸 حجم موضوعات، تنوع و گستردگی اطلاعات موجود در این آثار، دستیابی به زوایای آن را به صورت مکتوب با دشواری روبرو نموده است. 🔹 فرهنگ موضوعی حاضر با فراهم سازی چکیده‌ها و همچنین تنظیم موضوعات و بیان آن در قالبی هماهنگ و جامع بسان کتاب راهنما اهل تحقیق و علم را به زوایای مباحث رهنمود می‌دهد؛ این نوشتار مرحله جدیدی در طراحی و تدوین فرهنگ موضوعات آثار است. 📥 لینک دریافت کتاب: https://pajoohaan.ir/document/2106- 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 📱@pajoohaan_ir

◽️ رونمایی از ایران ابرقدرت ✍️ نوشتاری از دكتر #عبدالوهاب_فراتی عضو هیأت علمی گروه #سیاست پژوهشگاه؛ 🔰 جامعه ایران در روزهای سخت جنگ، صحنه‌ای بی‌سابقه را رقم زده است. کشوری که تا دیروز در روایت‌های غربی، «جهان سومی» خوانده می‌شد، اکنون در میانه نبردی تمام‌عیار با #ابرقدرت نظامی جهان، نه تنها فرو نپاشیده که قامتی استوارتر یافته است... 💢 آنچه ایران به نمایش گذاشته، نه صرفاً یکی از این دو، که ترکیب نوینی از «قدرت تاب‌آور» است؛ مفهومی که در ادبیات کلاسیک #غرب غایب است... 🔍 مشروح یادداشت👇 🌐 iict.ac.ir/j0yv #جنگ_رمضان #رهبر_شهید #سید_علی_خامنه_ای 🆔 @iictchannel

💠رابطه گرگ و میش 🔻مرحوم امام خمینی(ره) جمله معروفی دارد که می گوید: «رابطه ایران و آمریکا، رابطه گرگ و میش است». 🔻این سخن صرفاً یک بیان احساسی یا شعاری نیست، بلکه تحلیلی عمیق از ماهیت سلطه‌جویانه آمریکا ارائه می‌دهد. 🔻این جمله به ظاهر ساده، چارچوبی نظری برای فهم مناسبات ایران و آمریکا ترسیم می‌کند که در آن، آمریکا به دلیل ساختار سیاسی و اقتصادی سلطه جو و تهاجمی‌اش، همواره در پی تضعیف استقلال و چپاول کشورهای دیگر است. 🔻 در این نگاه، «گرگ‌صفتی» یک خصلت ذاتی و ساختاری است، نه رفتاری موقت یا وابسته به یک دولت خاص. 🔻این تحلیل یک نتیجه روشن دارد: تا وقتی توازن واقعی قدرت بین ایران و آمریکا برقرار نشود، مذاکره معنایی جز پذیرش سلطه ندارد. 🔻 گرگ، جز دریدن و خوردن گوسفند به چیز دیگری راضی نمی شود. 🔻بنابراین، شرط اصلی برای تغییر این رابطه، تغییر بنیادین در معادله قدرت است؛ یعنی ایران باید چنان قدرتمند شود که هزینه هرگونه تعرض برای آمریکا بسیار سنگین باشد. در این صورت، رابطه از شکل «درنده و قربانی» خارج می‌شود و امکان گفت‌وگوی برابر فراهم می‌آید. 🔻این منطق نشان می‌دهد که سیاست خارجی ایران نه بر پایه خصومت دائم، بلکه بر مبنای بازتعریف رابطه بر اساس موازنه قدرت شکل گرفته است. ۱۴۰۵/۲/۱۸ علی اسدی @ali_asadi_zanjani ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💡 عقلانیت کاربردی؛ محور کلام سیاسی شهید دکتر علی لاریجانی در حکمرانی دینی 🔺 استاد محمدتقی سبحانی در نشست کلام سیاسی در اندیشه شهید دکتر علی لاریجانی مطرح کردند 🔸 رئیس پژوهشکده کلام اهل‌بیت علیهم‌السلام با تبیین مفهوم عقلانیت در اندیشه شهید لاریجانی، توضیح داد که عقلانیت در نگاه او صرفاً به معنای عقل نظری یا عقل عملی در اصطلاح فلسفی نیست، بلکه ناظر به امتداد عقل در ساحت زندگی، جامعه و حکمرانی است. از این منظر، عقلانیت کاربردی یعنی به‌کارگیری ظرفیت عقل برای گره‌گشایی از مسائل عینی حیات فردی و اجتماعی و بهره‌مند ساختن میدان عمل از اصول و ارزش‌های عقلی و دینی. 🔸استاد سبحانی بیان داشتند عقلانیت کاربردی در اندیشه شهید لاریجانی دو وظیفه اصلی دارد: ☝️ نخست، شناخت موقعیت‌های عینی، شرایط زمان و مکان، چالش‌ها، رقبا و ظرفیت‌های واقعی جامعه؛ ✌️ دوم، چاره‌جویی و ارائه راهکار برای عبور از مشکلات و حرکت به سمت توسعه و تکامل دینی و عقلانی. 📄 متن کامل گزارش 📻 صوت سخنرانی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

⬅️عقلانیت در شخصیت شهید لاریجانی «عنصر وحدت‌بخش در مواجهه با فرهنگ اسلامی و مدرنیته» بود 📚 نشست علمی «بررسی شخصیت علمی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی شهید دکتر علی لاریجانی» 🔰 دکتر حسین غفاری، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران، با بیان سابقه آشنایی خود با شهید لاریجانی، توضیح داد که ایشان از دوران قبل از انقلاب در مسیر علمی و سپس در دوره‌های مدیریتی مختلف نقش‌آفرین بوده و از جمله در سال‌های اولیه پس از انقلاب در صدا و سیما به مدیریت رسید. وی تأکید کرد که شهید لاریجانی در کنار فعالیت‌های مدیریتی، در فلسفه اسلامی و غربی به‌ویژه کانت مطالعات عمیقی داشت و هوش ریاضی او موجب تقویت بنیه فلسفی وی شده بود. ▫️به گفته غفاری، شهید لاریجانی به‌سبب تربیت علمی و فکری، توانایی تحلیل مسائل را در سطحی مبنایی دارا بود و از سوی دیگر در زندگی شخصی به روضه‌خوانی، تهجّد و معنویت اهتمام داشت. 🔰 حجت‌الاسلام حمید پارسانیا با اشاره به سابقه همکاری خود با شهید لاریجانی در جلسات مختلف علمی و فرهنگی، تأکید کرد که بن‌مایه شخصیتی ایشان عقلانیت بود و این ویژگی در مسئولیت‌های متعدد او بروز داشت. ▫️به گفته وی، در سنت فکری اسلامی، عقل عنصر هماهنگ‌کننده قوای انسانی و پایه فهم دینی و فرهنگی است و شهید لاریجانی نمونه‌ای از شخصیت‌هایی بود که این عقلانیت را هم در مباحث نظری و هم در عرصه‌های مدیریتی عملی می‌کرد. 📝 برای مطالعه گزارش کامل نشست، کلیک کنید. #گزارش #نشست_عمومی 🏷مجمع عالی حکمت اسلامی، مرکزیتی برای ترویج و گسترش حکمت اسلامی تلگرام | ایتا | بله | روبیکا | آپارات | سایت | یوتیوب

💠به مناسبت بزرگداشت شهید دکتر علی لاریجانی مطرح شد؛ ✅ فلسفه جان مایه و ستون فقرات تمدن 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در آیین بزرگداشت شهید دکتر علی لاریجانی، دکتر محمد باغستانی، مدیر گروه و عضو هیأت علمی گروه هنر و تمدن اسلامی پژوهشکده اسلام تمدنی، به تبیین نسبت فلسفه و تمدن در تأسیس و پایداری جمهوری اسلامی ایران در رقابت تمدنی با غرب پرداخت و تأکید کرد: تمدن‌ها پیش از آنکه در عرصه فناوری، اقتصاد یا ساختارهای اجتماعی ظاهر شوند، در بستر یک نظام فکری و فلسفی شکل می‌گیرند. 🔻دکتر باغستانی در ابتدای سخنان خود با اشاره به این‌که تمدن‌ها در تاریخ به‌صورت تصادفی شکل نگرفته‌اند، گفت: تمدن را می‌توان به ساختمانی تشبیه کرد که فناوری و ساختارهای اجتماعی نمای ظاهری آن هستند، اما فوندانسیون و اسکلت پنهان آن را فلسفه تشکیل می‌دهد. 🔻به گفته وی، از تمدن یونان و ایران باستان گرفته تا تمدن اسلامی و تمدن معاصر غرب، همگی بر پایه دستگاهی از اندیشه و فلسفه بنا شده‌اند. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

نامزد ریاست جمهوری فرانسه: باید جلوی ترامپ بایستیم ▪️این اسرائیل است که جنگ راه می‌اندازد «ژان لوک ملانشون» نامزد ریاست جمهوری فرانسه: 🔹ما به هیچ کس مدیون نیستیم که ملاحظه‌اش را بکنیم. ترامپ هر جور که دوست دارد عمل می‌کند و ما هم همانقدر که او می‌تواند مانع ما شود می‌توانیم سد راه کارهای او شویم. 🔹اسرائیل امروز در منطقه غرب آسیا خطرناک‌ترین طرف و عامل محسوب می‌شود. این اسرائیل بود که به همه همسایه‌هایش حمله کرد و تنها طرفی است که جنگ راه می‌اندازد. اسرائیل است که دست به نسل‌کشی می‌زند. 🔹ائتلاف ناتو یک ائتلاف بی فایده است و ما آن را ترک خواهیم کرد. این ائتلاف تنها به یک هدف خدمت کرده و آن این بوده که ما را تحت نظارت و کنترل آمریکا قرار دهد. @TasnimNews

شب‌هایی که ایران خودش را تفسیر کرد ✍️ عبدالوهاب فراتی در هفتاد روز پس از جنگ رمضان، پدیده‌ای رخ داد که بسیاری از ناظران داخلی و خارجی را شگفت‌زده کرد: اجتماعات خودجوش شبانه مردم در خیابان‌ها و میدان‌های اصلی شهرها. آنچه این پدیده را از تحرکات سه دهه اخیر متمایز می‌کند، نبود هرگونه فراخوان رسمی از سوی دولت یا نهادهای سیاسی و نیز نبود جهت‌گیری صریح مخالفت با نظام سیاسی است. اگر آمارهای غیررسمی مبنی بر مشارکت ۴۰ تا ۵۰ درصدی مردم (دست‌کم یک بار) را بپذیریم، آنگاه با رویدادی روبه‌ایم که نه در چارچوب جنبش‌های اعتراضی پیشین می‌گنجد و نه در قالب تجمعات هواداری دولتی. برای فهم این پدیده، باید از دوگانگی ساده «موافق نظام در برابر مخالف نظام» گذر کرد. جامعه‌شناسی سیاسی دهه‌های اخیر نشان داده که در شرایط تهدید بیرونی، لایه‌هایی از هویت جمعی فعال می‌شوند که در زمان عادی خفته‌اند. این لایه را می‌توان «وفاق واکنشی ملی» نامید؛ نوعی اتحاد مقطعی که نه بر پایه اشتراک نظر در مسائل داخلی، که بر اساس «حس خطر مشترک از بیرون» شکل می‌گیرد. در چنین وضعیتی، بسیاری از کنشگران ممکن است از سیاست‌های داخلی ناراضی باشند و نهادهای حاکم را نقد کنند، اما در برابر تصور یک حمله خارجی واکنشی نشان می‌دهند که بر مبنای «ما»ی ملی است، نه «آنها»ی سیاسی. از منظر جامعه‌شناختی، این اجتماعات شبانه را نباید با جنبش‌های مدنی کلاسیک اشتباه گرفت؛ چراکه فاقد استمرار، سازمان و دستورکار تغییر اجتماعی بودند. اما نامیدن صرف آنها به «تجمع هواخواهان نظام» نیز خطایی تحلیلی است. بررسی میدانی نشان می‌دهد بسیاری از حاضران هیچ رابطه وفاداری با حزب یا جناح خاصی نداشتند. با این حال، در شرایط کنونی، همین حضور خودجوش در برابر دشمن بیرونی، به خودی خود معنایی نزدیک به حمایت از بقای نظام یافته است؛ چرا که دشمن مورد وفاق، دشمن مشترک ایران و نظام است. همچنین نباید ظرفیت گسترده و پیشین حامیان صریح نظام را نادیده گرفت که ستون اصلی این اجتماعات بودند. بنابراین قالب سومی که از آن سخن می‌گوییم، نه نافی حمایت‌های پیشین، بلکه نشان‌دهنده گسترش دایره حضور به فراتر از مرزهای متعارف موافقان و مخالفان است. آنچه گرد هم آمدگی را رقم زد، «ابراز وجود ملی» در برابر هراس از تجزیه یا تحقیر جمعی بود. در هفتاد روز اخیر، ایرانیان نشان دادند که می‌توانند هم منتقد ساختارهای قدرت باشند و هم در برابر تهدید خارجی در یک فضا حاضر شوند. بی‌تردید ایرانِ پس از این رویداد، اندکی متفاوت از ایرانِ پیش از آن است. تا پیش از این، کنش جمعی خیابانی در ایران عمدتاً در دو قالب تفسیر می‌شد؛ یا «اعتراض به نظام» (از جنبش سبز تا آبان ۱۳۹۸) یا «حمایت از نظام» (مثل راهپیمایی‌های ۲۲ بهمن). این دو قالب، هرچند آشنا و ساده، همیشه برای توضیح واقعیت میدانی کافی نبوده‌اند. آنچه این شب‌ها رخ داد، قالب سومی بود که پیشتر تجربه نشده بود: مردمی وارد صحنه شدند که نه با شعارهای اعتراضیِ مرسوم فضای پیشین را بازتولید کردند و نه با نظم و پرچم‌های از پیش تعیین‌شده در ردیف حامیان نظام قرار گرفتند. دیگر نمی‌توان هر حضور خیابانی را فوراً در یکی از دو جعبه «معترض» یا «حامی» جای داد. لایه سومی از کنش جمعی وجود دارد که محرک آن «وفاق واکنشی» در برابر تهدید بیرونی است. ایرانیان نشان دادند که می‌توانند همزمان «نقد داخلی» و «همبستگی در برابر خارجی» را با هم حفظ کنند – و این، دقیقاً همان نکته اصلی است که هر تحلیل علمی از کنش جمعی در ایران امروز، اگر از آن بگذرد، چیزی کم دارد.