حکومت صفوی در نتیجه فلسفه ملاصدرا فرو می پاشد! کلام شیعی بعد از ملاصدرا کاملا از بین می‌رود! پس این ساختاری که ملاصدرا دارد باید تاریخیت داشته باشد که بخواهد تحرک ایجاد بشود یا بخواهد حرکت ایجاد کند و تاریخ ایجاد کند و بعد بشود انقلاب. پس فلسفه ملاصدرا ضدانقلاب است. ضدتحریک است و فلسفه‌ای کاملا محافظه‌کارانه و طبیعت‌گراست و به نظر من بزرگ‌ترین مشکل اتفاقا با همین است. بی‌زمانی و بی‌تاریخی آن است که سبب می‌شود صفویه نابود شود. یعنی از یک‌طرف وقتی این فلسفه ملاصدرا می‌آید و وارد فقه می‌شود، به اخباری‌گری تبدیل می‌شود. این را در منطق الاشراق یا در منطق المشرقین بحث می‌کند. یعنی فلسفه ملاصدرا منطق اشراقی می‌شود و آن منطق اشراقی همین ساختاری است که گفتم. همه اینها را در پایان عمر خود در کتاب المشاعر بحث می‌کند. اگر آنجا را نگاه کنید کاملا همین است و منطق عرفانی است. [...] ما بعد از خواجه نصیرالدین طوسی هیچ کلامی نداریم. البته کسانی مثل شیخ‌بهایی سعی کرده‌اند این کار را انجام بدهند ولی به‌شدت ناقص ماند و می‌بینیم بعدا مثلا خود فیض‌کاشانی کاملا به اخباری‌گری دچار می‌شود. یعنی داماد ملاصدرا وقتی وارد احادیث و... می‌شود دچار اخباری‌گری است. البته اخباری‌گری هم مکاتب متفاوتی دارد. در علامه مجلسی نوعی اخباری‌گری داریم و در فیض‌کاشانی نوعی اخباری‌گری داریم و بعد از او هم کسانی را داریم مثلا فیاض لاهیجی که داماد دیگر ملاصدرا است و دیگران، دچار نوعی دور می‌شویم یعنی کلامی دوری که هیچ معرفتی از آن درنمی‌آید. این نتیجه می‌شود که ما هیچ‌گونه فلسفه سیاسی و اجتماعی نداشته باشیم و بعد حکومت صفوی در نتیجه همین فلسفه ملاصدرا و اخباری‌گری فروپاشی می‌کند و نابود می‌شود و ما دچار هرج‌ومرج اجتماعی و سیاسی هستیم تا به مرحوم شیخ‌انصاری می‌رسیم. برشی از گفت و گوی روزنامه فرهیختگان با دکترابراهیم فیاض سه شنبه، هشتم شهریور1401

سلسله نشست های علمی ( صد و پنجاه و سومین نشست) 📒حکمرانی در قرآن ( جلسه 153) 👤ارائه دهنده: حجت الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی ⬅️دبیر علمی : دکتر سید سجاد آل غفور 📅زمان: شنبه 12 شهریورماه 1401 ساعت 13:45 الی 15 💠لینک ورود به جلسه 🌐 dte.bz/hokmconf 📒مجری: پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی و مرکز همکاری های علمی

Photo from ۱۸۵۳۸۱

#ملاصدرا_و_نقشه_راه_ #خوانش_حکمت_متعالیه #دکتر_امامی_جمعه #حکمت_متعالیه 📒ملاصدرا و نقشه راه 📒خوانش حکمت متعالیه جلسه نهم 👤ارائه دهنده: دکتر سید مهدی امامی جمعه 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/HNQ6w ⬅️مجری: خانه طلاب اصفهان 📅زمان: چهارشنبه 9 شهریور ماه 1401 🌐https://eitaa.com/isca_seda/4876 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir/

رویارویی «ایرانراه» با «ایرانشهر» در گفت‌وگوی «فرهیختگان» با علی هادوی ایرانراه؛ الگویی برای اندیشه سیاسی ایران ایرانشهری به‌عقیده من بیشتر مبتنی بر یک اندیشه پولیسی و غربی است، با اینکه مدعی است «موضوع من ایران و تاریخ ایران است»؛ اما وقتی فلسفه تاریخ می‌چیند، شاهد هستیم که نتیجتا به انحطاط می‌رسد. انحطاط مقوله‌ای است در فلسفه تاریخی که برآمده از پارادایم «شهر» (پولیس یونانی) است، اگر به «راه» بیندیشیم، انحطاط در آن راه ندارد. من شعاری برای این ماجرا دارم: شهرها انقطاع راه‌ها هستند و راه‌ها استقرار شهرها. راه آنجایی که به شهر برسد انقطاع پیدا می‌کند. بن‌بست اندیشه ایرانی زمانی است که با اندیشه‌های شهری سنجیده شود. ایران به‌عنوان راه، معنابخش به سایر کشورهاست. از سوی دیگر، به‌نظرم بسیاری اندیشه‌ها که از ایران صحبت می‌کنند، اصرار دارند که به ایران مبدئیت دهند. در تمام حوزه‌ها ایران و تاریخ ایران را پیشتاز بدانند، مثلا مصرانه اعلام می‌کنند افلاطون اندیشه‌اش را از ایرانی‌ها گرفته است یا ساختار و بافتارهای سیاسی همه مدل‌هایی است که ما در ایران داشته‌ایم، و از ایران به خارج نشت پیدا کرده، اینها بحث‌های درستی نیست و گاه در مباحث ایرانشهری نیز مطرح می‌شود. این روش همان چیزی است که هگل در مواجهه با ایران یا چین درباره آن صحبت می‌کند یا وقتی به آفریقا می‌رسد این‌گونه حرف می‌زند، می‌خواهد دیگری را ابژه قرار دهد. در فرهنگ اندیشه ایرانشهری نیز، دیگری به‌عنوان یک ابژه نگریسته می‌شود. ابژه دانستن دیگری، یعنی ایجاد یک نظام مرزبندی شده و غیراخلاقی. نظامی که «غیر من» می‌سازد درپی تحقیر یا تخریب است. در نگرش ایرانراهی مرزبندی وجود ندارد، شاهد آنکه در تاریخ ایران چیزی تحت‌عنوان عجم و بربر نداشته‌ایم، و مفهوم ایران و انیران هم ناظر بر جنبه‌های جغرافیایی است نه سوگیری هویتی، ملیتی و نژادی. غرب در همین دوران مدرن، با آن همه شعارهای بشردوستانه اما همچنان نگاهش به آفریقا یا حتی آسیا، به چشم یک ابژه است و نگاه انسانی نسبت به آن ندارد، که این محدود به امروز نیست عرض کردم از قرن هجدهم مثلا هگل همین‌گونه نگاه می‌کند، نگرش او در کتاب عقل در تاریخ، نسبت به ایران، چین و آفریقا مبتنی‌بر ابژگی است. لذا اولین تفاوت این است که ما مرزبندی نداریم، من و دیگری نداریم. در ایرانراه ترابط داریم، همانقدر که آموزش دادیم همانقدر آموختیم. دومین نکته مساله انحطاط است، آقای جواد طباطبایی از انحطاط صحبت می‌کند و مدعی است در فرهنگ اندیشه سیاسی تاکنون درباره انحطاط صحبت نکردیم و این مساله را یک نقیصه بزرگ معرفی می‌کند، درحالی‌که از نگاه بنده چنین پرداختی لزومی نداشته؛ چراکه انحطاط برای راه نیست، انحطاط برای پارادایم شهر است شهرها منحط می‌شوند و از بین می‌روند. راه ذات استمرار دارد و از بین رونده نیست. راه تماما توالی حضور است و موجودیت شهری ندارد. راه حضور هستی‌شناختی دارد. (روزنامه فرهیختگان، 14 شهریور 1401)

نقدی بر گفت‌وگوی ابراهیم فیاض با «فرهیختگان» درباره فلسفه ملاصدرا جمهوری اسلامی، تحقق نظریه تکامل‌یافته ملاصدرا در فلسفه سیاسی است درحقیقت جمهوری اسلامی، تحقق نظریه تکامل‌یافته صدرالمتالهین درفلسفه سیاسی است، هم تکامل و هم تحقق نظریه سیاسی صدرالمتالهین توسط امام صورت می‌پذیرد. اگر برای مخاطب عام، بخواهیم حرکت جوهری را با رسم شکل نشان دهیم می‌بایست از شاهکار نقاشی استاد فرشچیان استفاده کنیم. هنرمند بزرگ ایرانی در تابلوی «نیایش» مردی تصویر کرده است که همه از جنس دود و مدام درحال حرکت است. شاید اگر ملاصدرا نقاش بود و می‌خواست ادعای خود را در حرکت جوهری تصویر کند چنین تابلویی ترسیم می‌کرد. به تعبیر شهید مطهری، حرکت جوهری به ما می‌گوید هیچ‌چیزی در عالم ساکن و ثابت یافت نمی‌شود و حرکت در سراسر عالم نفوذ کرده است. [...] ادعای هفتم: فلسفه ملاصدرا موجب سقوط سلسله صفویه (1135- 907 ق) می‌شود. دوام حکومت مقتدر صفویه پس از رحلت ملاصدرا بیشتر از 85 سال نیست. بررسی دلایل سقوط این سلسله عظیم برعهده تاریخ‌پژوهان است اما آنچه به فلسفه مربوط می‌شود و آگاهی از تاریخ زندگی ملاصدرا حتی در حد رمان «مردی درتبعید ابدی» نادر ابراهیمی نیز کفایت می‌کند، هجران، تبعید و عزلت ملاصدرا در حکومت صفوی است و بنابراین اگر فلسفه ملاصدرا نسبتی با سقوط صفویه داشته باشد منطقا و با تکیه‌بر شواهد تاریخی باید گفت طرد ملاصدرا توسط حاکمان صفوی موجب سقوط آنها شده است نه بهره‌مندی از فلسفه ملاصدرا. آغاز حیات فلسفه ملاصدرا مربوط می‌شود به سال‌های پس از سقوط صفویان و تلاش‌های قدرشناسانه مرحوم بیدآبادی (1197ق) از علمای عصر افشاریه که حدودا 100سال بعد از رحلت ملاصدرا متولد شده است. درحقیقت تولد فلسفه ملاصدرا به‌دلیل هجران و عزلت و تبعید که از جانب حاکمان صفویه بر ملاصدرا تحمیل‌شده حدودا یک قرن بعد از رحلت ملاصدرا است. حال چگونه می‌توان ادعا کرد فلسفه ملاصدرا باعث سقوط صفویه شده است!؟ روزنامه فرهیختگان ،۱۳ شهریور ۱۴۰۱

سلسله نشست‌های درس گفتار «ملاصدرا و نقش عشق و زیبایی در نظام خانواده و جامعه» 👤با حضور دکتر سید مهدی امامی جمعه، استاد تمام دانشگاه اصفهان 🌹 نشست هفتم: ملاصدرا و جنبه های اجتماعی و خانوادگی زیبا شناسی و عشق ورزی 🔸 سه شنبه 22 شهریور ۱۰ صبح 🔹 مشاهده آنلاین: dte.bz/1001 📝 ثبت نام: dte.bz/01041

#عشق_و_زیبایی_در_نظام_خانواده_و_جامعه #درسگفتار #حکمت_متعالیه #سید_مهدی_امامی_جمعه ⬅️مجموعه درس گفتار «ملاصدرا و نقش عشق و زیبایی در نظام خانواده و جامعه» جلسه هفتم ⬅️نشست هفتم: ملاصدرا و جنبه های اجتماعی و خانوادگی زیبا شناسی و عشق ورزی 👤با حضور دکتر سید مهدی امامی جمعه، استاد تمام دانشگاه اصفهان 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/molasadra_eshq-07 ⏰سه شنبه 22 شهریور ماه 1401 🌐https://eitaa.com/isca_seda/4933 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir/

حوزه/ شورای اعطای مجوزها و امتیازهای علمی با اعطای رتبه علمی پژوهشی به Journal of Islamic political studies موافقت کرد. به گزارش خبرگزاری حوزه، شورای اعطای مجوزها و امتیازهای علمی با توجه به نظر ارزیابان و مصوبه کمیسیون نشریات علمی حوزوی با اعطای رتبه علمی پژوهشی به Journal of Islamic political studies موافقت کرد. بر اساس این گزارش: این نشریه به صاحب امتیازی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و مدیرمسئولی نجف لک زایی و سردبیری منصور میر احمدی به صورت دو فصلنامه منتشر می شود.

🔰 سلسله نشست‌های درس گفتار «ملاصدرا و نقش عشق و زیبایی در نظام خانواده و جامعه» ⬅️با حضور دکتر سید مهدی امامی جمعه، استاد تمام دانشگاه اصفهان 🌹 نشست هشتم : ادامه مبحث ملاصدرا و جنبه‌های اجتماعی و خانوادگی زیبایی‌شناسی و عشق‌ورزی 🔸 سه شنبه 29 شهریور ۱۰ صبح 🔹 مشاهده آنلاین: dte.bz/1001 📝 ثبت نام: dte.bz/01041 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir/

⬅️سلسله نشست های علمی فلسفه فقه سیاسی 📒ذیل همایش حکمت سیاسی متعالیه ⬅️نشست هشتم: فلسفه شریعت در حکمت متعالیه 👤ارائه دهنده: حجت الاسلام والمسلمین احمد مبلغی 📒دبیرعلمی: جناب آقای دکتر شریف لک زایی ⏰زمان: پنجشنبه ۱۴۰۱/۰۶/۳۱ساعت ۱۰ الی ۱۳ 💠مکان: قم-پردیسان پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، سالن جلسات پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی ⬅️لینک ورود به جلسه: 🌐 Dte.bz/cptconf 💠مجری:پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسے و مرکزهمکاری های علمی و بین الملل ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir/

انقلاب اسلامی، یک حرکت تحولیِ تمام نشدنی است که با پیروزی در سال 1357 تازه آغاز شده و تا رسیدن به هدف که ظهور امام زمان (عج) است ادامه پیدا می کند. بر این اساس، انقلاب مادر، دگرگونی نظام سیاسی از شاهی، طاغوتی و غربی به اسلامی است اما در ادامه باید مستمراً صدها انقلاب در عرصه های گوناگون رخ دهد که خود این را می توان با حرکت جوهری ملاصدرا تطبیق داد. متن کامل سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی در نشست امام خمینی، انقلاب اسلامی و فلسفه صدرایی: https://scih.ir/MQYuG مجمع عالی علوم انسانی اسلامی @icihch

#عشق_و_زیبایی_در_نظام_خانواده_و_جامعه #درسگفتار #حکمت_متعالیه #سید_مهدی_امامی_جمعه ⬅️مجموعه درس گفتار «ملاصدرا و نقش عشق و زیبایی در نظام خانواده و جامعه» جلسه هشتم ⬅️نشست هفتم: ملاصدرا و جنبه های اجتماعی و خانوادگی زیبا شناسی و عشق ورزی 👤با حضور دکتر سید مهدی امامی جمعه، استاد تمام دانشگاه اصفهان 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/molasadra_eshq-08 ⏰سه شنبه 29 شهریور ماه 1401 🌐https://eitaa.com/isca_seda/4956 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir/

امام خمینی، انقلاب اسلامی و فلسفه صدرایی | مجمع عالی علوم انسانی اسلامی https://scih.ir/%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ae%d9%85%db%8c%d9%86%db%8c%d8%8c-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c-%d9%88-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%b5%d8%af%d8%b1%d8%a7/

🔻شنبه دوم مهر برگزار می‌شود: 🔔 تجمع اعتراض حوزویان به جسارت به حریم قرآن و شریعت اسلام در مدرسه فیضیه 📌 تجمع اعتراض حوزویان به جسارت به ساحت و حریم قرآن و شریعت اسلام، روز شنبه دوم مهر ۱۴۰۱ساعت ۱۰:۳۰ در قم، صحن مدرسه مبارکه فیضیه برگزار می‌شود. 🔔 #تبلیغ_نیوز| پایگاه خبری دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم 🌐 Tablighnews.Dte.ir 🆔 @tablighnews

گفت‌وگو با نجف لک‌زایی درباره چیستی و جایگاه امنیت در دولت متعالیه تعالی معنوی مردم بدون توجه به آبادانی دنیا ممکن نیست مجتبی جاذبی، پژوهشگر فلسفه: دومین کنگره حکمت سیاسی 17 تا 19 اسفند‌ماه سال گذشته به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد. رویکرد اصلی دومین کنگره، نظریه دولت بود. «فرهیختگان» به همین بهانه با همکاری دبیرخانه دومین کنگره حکمت سیاسی متعالیه مجموعه گفت‌وگوهایی را با استادان صاحبنام این حوزه ترتیب داد که برخی از آنها در همین صفحه منتشر شد. هدف این گفت‌وگوها این است که بخشی از بنیادهای بحث سیاست از منظر حکمت متعالیه را در زمینه دولت طرح کند تا مسیر برای نظریه‌پردازی در این زمینه هموار شود. به تعبیر دیگر، این گفت‌وگوها با هدف تبیین ظرفیت‏هاى فلسفه متعالیه براى ورود به حوزه حیات اجتماعى و سیاسى و معرفى توانمندى فلسفه سیاسى اسلامى طراحى شده است. مباحث حاضر برای بهره‌مندی دانشجویان، طلاب و علاقه‌مندان به‌طور مستقل به دست چاپ سپرده شده و در آینده در مجلدی منتشر خواهد شد. در این مجال گفت‌وگو با نجف لک‌زایی، عضو هیات‌علمی دانشگاه باقرالعلوم درباره چیستی و جایگاه امنیت در دولت متعالیه را از نظر می‌گذرانید. روزنامه فرهیختگان | تاریخ:1401/06/31 | صفحه:15 https://farhikhtegandaily.com/newspaper/3694/15/

🔰 علامه ذوالفنون در بالاترین سطح علمی 🎙 حجت‌الاسلام والمسملین احمد عابدی 🔻 آیت الله حسن‌زاده آملی هم در فلسفه اشراق، هم مشاء و هم در حکمت متألیه در بالاترین سطح علمی قرار داشت. علامه حسن‌زاده کتاب شفاء را تدریس و در جای‌جای کتاب اظهارنظر می‌کرد. 🔸 در کتاب‌های حکمت متألیه، در بالاترین سطح علمی چه در زمینه فلسفه صدرایی، چه در زمینه کتاب‌های سهروردی و اشراقی قرار داشت. 🔹 آن مرحوم در زمینه عرفانی، کتاب مصباح الانس را تدریس می‌کرد. مصباح الانس، کتابی بود که مرحوم آشتیانی در زمانی گفته بود. 🔺 الان در کره زمین کسی نیست که بتواند این کتاب را در دستانش بگیرد و بگوید من این کتاب را می‌فهمم. آیت الله حسن‌زاده در سطحی بود که این کتاب را تدریس می‌کرد و حتی امام خمینی نیز تعلیق‌های بر این کتاب دارند. 📖 دیده بان اندیشه شماره 32 📍 برای دریافت نسخه رایگان ماهنامه کلیک کنید. #احمد_عابدی #حسن_زاده_آملی #دیده‌بان_اندیشه 🆔 @didebane_andisheh

سلسله نشست های علمی ( صد و پنجاه و ششمین نشست) 📒حکمرانی در قرآن ( جلسه 156 ) 📒 نظام سیاسی و دولت جلسه 30 👤ارائه دهنده: حجت الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐 http://dte.bz/isca_hokmrani156 ⬅️دبیر علمی : دکتر سید سجاد آل غفور 📅

زمان:شنبه 9 مهر ماه 1401 ساعت 12:45 الی 

14 📒مجری: پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی و مرکز همکاری های علمی 🌐https://eitaa.com/nlakzaee/4986 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir/

#پرونده_شنیداری #پژوهشکده_مطالعات_تمدنی_واجتماعی #ارشاد_اجتماعی #الهیات_اجتماعی ⬅️از الهیات اجتماعی تا ارشاد اجتماعی ( موضوع حجاب) 📒دبیر جلسه : دکتر احمد اولیایی ⏰زمان :روز یکشنبه ۱۰/مهر/۱4۰۱ ساعت ۹ الی ۱4 💠مکان:قم- پردیسان -انتهای بلوار دانشگاه -دانشگاه باقرالعلوم(ع) طبقه۳ اتاق جلسات ریاست دانشگاه ⬅️مجری : پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی( پژوهشکده مطالعات تمدنی و اجتماعی) و دانشگاه باقرالعلوم (ع) (دانشکده فرهنگ و علوم اجتماعی) 📒با مشارکت: شورای تخصصی حوزوی شورای عالی انقلاب فرهنگی،مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی و مرکز ملی مطالعات و سنجش دینداری 1️⃣صحبت های ابتدایی دبیر جلسه ( دکتراحمد اولیایی) 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-01 2️⃣ابعاد فقهی سیاست ترویج حجاب | استاد رضا اسلامی 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-02 3️⃣بایدها و نبایدها در سیاست گذاری حجاب | دکتر سید محمدحسین هاشمیان 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-03 4️⃣ حجاب و چالش های ادراک عدالت جنسیتی |دکتر مهدی شجریان 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-04 5️⃣بی ایدگی حجاب وزن معاصر | دکتر مجید دهقان 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-05 6️⃣رویه های جمهوری اسلامی در مواجهه با پدیده های فرهنگی | دکتر سمیه حاجی اسماعیلی 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-06 7️⃣ابعاد فقهی و اجتماعی حجاب | استاد حمید بارسانیا 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-07 8️⃣انسان معطوف به تصویر و حجاب : از گریز تا ستیز | دکتر اصغر اسلامی تنها 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-08 9️⃣بدل واره های اربعین | دکتر سعید محمدعلی غمامی 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-09 0️⃣1️⃣سلبریتی های ایرانی و مدیریت جنگ روایت ها | دکتر حوریه بزرگ 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-10 1️⃣1️⃣تحلیل رسانه ای از حرکت اعتراضی به گشت ارشاد |دکتر سید محمد کاظمی 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-11 2️⃣1️⃣حجاب و بدنمدندی |» دکتر مریم منصوری 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-12 3️⃣1️⃣گونه شناسی واکنش های معنوی به گشت ارشاد |دکتر احمد شاکرنژاد 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-13 4️⃣1️⃣جبهه انقلاب در مواجهه با بحران های اجتماعی |» دکتر عفت عرب زاده 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-14 5️⃣1️⃣غفلت از زیرساختهای فرهنگی حجاب |دکتر علیرضا مؤمن 🌐http://dte.bz/ershade_ejtemaei-15

لینک صوت نشست های از الهیات اجتماعی تا ارشاد اجتماعی با موضوع حجاب جهت اطلاع و بهره برداری علاقه مندان با توجه به مباحث روز ارسال شد.

رضا غلامی در نشست «امام خمینی، انقلاب اسلامی و فلسفه صدرایی» مطرح کرد آرای مردم در مشروعیت قانون دخالت دارد عمده انتقادات درمورد ملاصدرا ناشی از برداشت‌های ناصواب‌ است متن پیش رو مشروح سخنرانی رضا غلامی، عضو هیات‌ علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در نشست امام خمینی، انقلاب اسلامی و فلسفه صدرایی است که در ادامه می‌خوانید.  #روزنامه_فرهیختگان، ششم مهر ۱۴۰۱

❇️احوال مدینه خسیسة 🔹فارابی، در السیاسة المدنیة، در احصاء انحاء مدینه جاهلة، از مدینه خسة یاد کرده و آن را اینگونه تعریف می کند: «ج- و مدينة الخسة و الاجتماع الخسيس هو الذي به يتعاونون على التمتع باللذة من المحسوس أو باللذة من المتخيل من اللعب و الهزل أو هما جميعا، و كذلك التمتع للذة من المأكول و المشروب و المنكوح، و اختيار الألذ من هذه طلبا للذة لا طلبا لما به قوام البدن و لا ما ينفع البدن بوجه بل ما يلذ منه فقط، و كذلك من اللعب و الهزل. و هذه المدينة هي المدينة السعيدة و المغبوطة عن أهل الجاهلة لأن غرض هذه المدينة إنما يمكنهم بلوغه بعد تحصيل الضروري و بعد تحصيل اليسار، و بالنفقات الكثيرة. و أفضلهم و أسعدهم و أغبطهم من تأتته أسباب اللعب أكثر و نال الأسباب الملذة أكثر.» «مدینه خسة و اجتماع خسیس، آن اجتماعی است که باهمدیگر همکاری می کنند برای بهره برداری از لذت محسوس یا لذت متخیل. لذتی که ناشی از لعب و هزل یا هر دو باهم است. و همچنین همکاری دارند برای تمتع به لذت خوردنی و آشامیدنی و نکاح. و آنها لذیذترین از این موارد را اختیار میکنند، آن هم به طلب لذت نه به طلب اینکه قوام بدنشان به آن باشد یا نفعی به بدنشان برسد. این مدینه، همان مدینه سعادتمند و مورد غبطه اهل جاهلیت است، زیرا دستیابی به غرض این مدینه، بعد از جمع آوری ضروریات، چپاول دیگران و با هزینه های بسیار به دست می آید. و بافضیلت ترین، خوش بخت ترین، شادترین ایشان، کسی است که به اسباب لعب بیشتری و اسباب لذت بیشتری دست یابد.» 📙كتاب السياسة المدنية، ص: ۱۰۱ @monir_ol_din

🔸تعامل فقه و فلسفه در انقلاب اسلامی 🎙استاد پارسانیا: ✅ فقه شیعی بدون مرجعیت بخشی فلسفه به نقل و ...نمی‌توانست وجود داشته باشد و همواره یک انسجامی بین کلام، فلسفه و فقه در این سنت وجود داشته است، اما با ورود علم مدرن به کشور ما این مفاهیم از حوزه تقسیم‌بندی علوم ما خارج شده و ساختار جدیدی را برای علم سنتی ما رقم زده است. در ایران بعد از انقلاب اسلامی و پس از غلبه علم جهانی این فقه بود که به کمک فلسفه آمده و بوسیله ارتباطی که با حوزه فرهنگ داشت توانست با به هم ریختن اقتداری که در حاشیه اقتدار جهانی بود، فرصتی برای به میان آوردن جریان‌های فلسفیِ در حال افول فراهم آورد. ✅ فقه توانسته در صد سال اخیر دو انقلاب یا نهضت را، یکی #مشروطه و دیگری #انقلاب_اسلامی را رقم بزند، این اتفاق بیرون از نظام جهانی علم (ساینس) رخ داد و همواره فقه در این نظام به عنوان ابژه علم و نه علم رسمی شناخته شده، هرچند تلاش‌هایی برای رسمیت بخشیدن به آن شده است اما در عرصه عمل چنین امری محقق نشده است. 💠 eitaa.com/parsania_net 🆔https://ble.ir/parsania_net