eitaa logo
جهاد فکری
185 دنبال‌کننده
725 عکس
1.2هزار ویدیو
31 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
بخشی از بیانیه گام دوم راه حل مشکلات اقتصادی. : اقتصاد یک نقطه‌ی کلیدیِ تعیین‌کننده است. اقتصاد قوی، نقطه‌ی قوّت و عامل مهمّ و کشور است و اقتصاد ضعیف، نقطه‌ی ضعف و زمینه‌‌ساز نفوذ و سلطه و دخالت دشمنان است. فقر و غنا در مادّیّات و معنویّات بشر، اثر میگذارد. اقتصاد البتّه هدف جامعه‌ی اسلامی نیست، امّا وسیله‌ای است که بدون آن نمیتوان به هدفها رسید. تأکید بر تقویت اقتصاد مستقلّ کشور که مبتنی‌ بر انبوه و باکیفیّت، و توزیع ، و مصرف به‌اندازه و بی‌اسراف، و مناسبات مدیریّتی خردمندانه است و در سالهای اخیر از سوی اینجانب بارها تکرار و بر آن تأکید شده، به‌خاطر همین تأثیر شگرفی است که اقتصاد میتواند بر زندگی امروز و فردای جامعه بگذارد. اسلامی راه نجات از اقتصاد ضعیف و وابسته و فاسد دوران طاغوت را به ما نشان داد، ولی عملکردهای ضعیف، اقتصاد کشور را از بیرون و درون دچار چالش ساخته است. چالش بیرونی تحریم و است که در صورت اصلاح مشکل درونی، کم‌اثر و حتّی بی‌اثر خواهد شد. چالش درونی عبارت از عیوب ساختاری و است. مهم‌ترین عیوب، اقتصاد به ، دولتی بودن بخشهایی از اقتصاد که در حیطه‌ی وظایف دولت نیست، به و نه به توان و ، استفاده‌ی اندک از ظرفیّت نیروی انسانی کشور، بودجه‌بندی معیوب و نامتوازن، و سرانجام عدم ثبات سیاستهای اجرائی اقتصاد و عدم رعایت اولویّتها و وجود هزینه‌های زائد و حتّی مسرفانه در بخشهایی از دستگاه‌های حکومتی است. نتیجه‌ی اینها مشکلات زندگی مردم از قبیل بیکاری جوانها، فقر درآمدی در طبقه‌ی ضعیف و امثال آن است. راه‌حلّ این مشکلات، سیاستهای اقتصاد مقاومتی است که باید برنامه‌های اجرائی برای همه‌ی بخشهای آن تهیّه و با قدرت و نشاط کاری و احساس مسئولیّت، در دولتها پیگیری و اقدام شود. درون‌زایی اقتصاد کشور، مولّد شدن و دانش‌بنیان شدن آن، مردمی کردن اقتصاد و تصدّیگری نکردن دولت، برون‌گرایی با استفاده از ظرفیّتهایی که قبلاً به آن اشاره شد، بخشهای مهمّ این راه‌حل‌ها است. بی‌گمان یک مجموعه‌ی جوان و دانا و مؤمن و مسلّط بر دانسته‌های اقتصادی در درون دولت خواهند توانست به این مقاصد برسند. دوران پیشِ‌رو باید میدان فعّالیّت چنین مجموعه‌ای باشد. عزیز در سراسر کشور بدانند که همه‌ی راه‌حل‌ها در داخل کشور است. اینکه کسی گمان کند که «مشکلات اقتصادی صرفاً ناشی از تحریم است و علّت هم ضدّ استکباری و نشدن در برابر دشمن است؛ پس راه‌حل، زانو زدن در برابر دشمن و بوسه زدن بر پنجه‌ی گرگ است» است. این ، هرچند گاه از زبان و قلم برخی غفلت‌زدگان داخلی صادر میشود، امّا منشأ آن، کانونهای فکر و توطئه‌ی خارجی است که با صد زبان به تصمیم‌سازان و تصمیم‌گیران و افکار عمومی داخلی القاء میشود. https://eitaa.com/jahadf @jahadf
یا دادن کدام؟ آقای در گذشته در دانشگاه شهید بهشتی گفته بود می‌تواند با یک بمب کشور را از کار بیاندازد این اظهارات با واکنش روبرو شد مقام معظم رهبری در واکنش به این اظهارات فرمودند برای مسولین یک دوره بگذارید تا از سیستم دفاعی کشور دیدن کنند اما دوباره و بعد از اینکه پیشرفته را کرد آقای ظریف در اظهاراتی عجیب گفته آمریکا اگر از سلاح های (هسته ای و.. ) استفاده کند می‌تواند ایران را کند این نوع اظهارات یا حاصل خودباختگی است یا برای کوچک جلوه دادن قدرت نظامی ایران است یا کد دادن به دشمن است تحلیل دیگر این است که آقای ظریف مجدد با ترفند کشور از جنگ بخواهد به القا کند که چاره ای جز شدن نداریم و هر چه آمریکا می‌خواهد مجبوریم قبول کنیم. این نوع دیپلماسی یک دیپلماسی منفعلانه و بدون بهره بردن از واقعیات و ملی است حتی اگر آمریکا این قدرت را داشته باشد برای حفظ امنیت باید قدرتمندانه موضع گرفت تا مانع از جنگ شویم نه اینکه اینقدر منفعل باشیم و کشور را به سمت جنگ ببریم. البته آمریکایی‌ها خودشان می‌دانند اگر یکی بزنند ده تا می‌خورند اما مسولین باید دقت داشته باشند چه می‌گویند و سخن بگویند. به این جمله رهبری دقت کنید اگر آمریکا از اتم استفاده کند ما بمب اتم را حرام می‌دانیم اما در همان پاسخ آنها را خواهیم داد. https://eitaa.com/jahadf @jahadf
⁉️منظور رئیس جمهور از کدام پیامبر است؟ در مراسم افتتاحیه پروژه فولاد شهرستان بافت در تاریخ ۲۰ آبان ۹۸ بیان کرده است: 🔸"پیامبر ما با همه حرف می زد و می بست و با پیمان می بست و پیمان را می شکستند، دوباره پیمان می بست؛ راه این است و کسی که پیمان می شکند، ضرر می کند..." ⁉️حال سوال اینجاست که منظور ایشان از " " کدام پیامبر است؟! زیرا پیامبر اسلام در برابر -نعوذبالله- نبود. ❇️مبارزه پیامبر گرامی اسلام با بنی‌قریظه، بلافاصله پس از جنگ خندق تصویر، روشنی از اسلام با کسانی را نمایش می‌دهد که پیمان خویش با مسلمانان را زیر پا نهادند و با دشمنان اسلام همکاری کردند. با مطالعه غزوه بنی‌قریظه می‌توان مرز بین رحمانیت اسلام و دافعه شریعت را به خوبی یافت. بر اساس برخی گزارش‌ها، زمانی که مدینه از سوی مشرکان در بود، بنی‌قریظه با زیر پا نهادن پیمانی که با پیامبر(صلوات الله علیه و آله) بسته بودند، تصمیم گرفتند شبانه به مدینه حمله کنند و برای این منظور پیام‌هایی به مشرکان فرستادند و از آنان طلب نیرو کردند. این در حالی بود که مسلمانان مشغول پاسداری از خندق در مقابل حملات مشرکان مکه در جنگی موسوم به احزاب بودند. با شنیدن این خبر پیامبر (صلوات الله علیه و آله) چند صد تن از مسلمانان را برای دفاع از مدینه فرستاد که تا صبح تکبیر گفتند و با روشن شدن هوا خطر از میان رفت. یک شب نیز حدود 10 نفر از شجاعان و جنگجویان یهودی به شهر حمله کردند، اما بعد از ساعتی درگیری با گروهی از مسلمانان بازگشتند. به همین دلیل، پیامبر(صلوات الله علیه و آله) در همان روز پراکنده‌شدن دشمنان در غزوه خندق به جنگ بنی‌قریظه رفت. آنان که توان مقابله با مسلمانان را در خود ندیدند، مجبور شدند شوند. پیامبر(صلوات الله علیه و آله) سعد بن معاذ را به عنوان حَکَم انتخاب کرد. سعد با استناد به احکام تورات و پیمانی که بنی‌قریظه قبل از جنگ با پیامبر بسته بودند، حکم کرد که هر کسی علیه پیامبر(صلوات الله علیه و آله) تجمع کرده کشته شود و زنان و کودکان اسیر شوند. https://eitaa.com/jahadf @jahadf