⭕️چرا امتحان به غیبت امام زمان از شدیدترین امتحانات است؟
🔹یکی از حکمت‌ها و اسرار غیبت و پنهان زیستی #امام_مهدی (عج)، #امتحان و آزمایش انسان‌ها ـ به خصوص شیعیان ـ است. آنان در این ابتلا و آزمون، باید پایبندی و باور عمیق خود به #مهدویت و نیز میزان اخلاص و علاقه خود را نشان دهند. در غیبت #امام_موعود شباهت هایی به پیامبران پیشین وجود دارد؛ به ویژه آنکه آنها نیز دارای غیبت ـ کوتاه مدت یا طولانی ـ بودند. خداوند همانطور که با غیبت پیامبران، امت آنان را آزمایش کرده است، می‌خواهد امت اسلامی را نیز بیازماید و شاید این برابری طول غیبت خاتم الاوصیا با غیبت مجموع پیامبران، برای این باشد که می خواهد این امت را با آزمایش هایی سخت‌تر از آزمون آنها، بیازماید.
🔹از روایات مختلف، به دست می‌آید که #مؤمنان در #دوره_غیبت، گرفتار آزمایش های بزرگی خواهند شد؛ چنانکه امت های پیش از این نیز دچار آزمون‌ها و ابتلائات مختلفی بودند؛ «أَ حَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَ‌کُوا أَن یَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لَا یُفْتَنُون. وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّـهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ لَیَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِین؛ [۱] آیا مردم گمان کرده اند، همین که بگویند: ایمان آوردیم، رها می شوند و آنان [به وسیله جان، مال، اولاد و حوادث] مورد #آزمایش قرار نمی گیرند؟ در حالی که یقیناً کسانی را که پیش از آنان بودند، #آزمایش کرده ایم [پس اینان هم بی تردید آزمایش می شوند]، و بی تردید خدا کسانی را که [در ادعای ایمان] راست گفته اند می شناسد، و قطعاً دروغگویان را نیز می شناسد». به سبب طولانی شدن غیبت، عده‌ای از مردم دچار تردید، حیرت و می شوند و از باور به #ظهور_منجی_موعود، برمی‌گردند؟! این آسیب‌ها و عوامل مشکل‌زا در عصر غیبت، عبارت است از:
1⃣حیرت و سرگردانی
🔹امام عسکری (ع) فرمود: «بدانید که فرزندم غیبتی خواهد داشت که نادانان، در آن دچار سرگردانی می‌شوند و آنها که برای ظهورش از پیش خود وقت تعیین می‌کنند، به دروغگویی می‌افتند». [۲] ابن عباس نیز گفته است: «پس از یک غیبت طولانی و حیرت ظلمانی، ظاهر می‌شود». [۳]
2⃣گمراهی و ضلالت
🔹در دوران پرآشوب غیبت، عده‌ای از مردم از مسیر حق برگشته، دچار اختلاف و گمراهی می شوند و از هدایت های الهی باز می‌مانند. پیامبر اکرم (ص) می فرمود: «تکونُ له غیبة و حیرة تَضِلُّ فیها الامم؛ [۴] برای او غیبت و برای امت حیرتی خواهد بود که خیلی‌‌ها در آن دوران گمراه خواهند شد». سدیر می‌گوید: امام صادق (ع) فرمود: «...وای بر شما! در کتاب جَفر [۵] نظر انداختم... و در ولادت #قائم ما و غیبت او و طولانی شدن آن و مدت عمر وی، تأمل کردم و دیدم که مردم با ایمان، گرفتار بلاها و مصیبت‌ها هستند و به جهت طولانی شدن دوران غیبت، در دلهایشان شک و تردید راه می‌یابد و بیشتر آنها از دینشان برمی‌گردند...». [۶]
3⃣برگشت از اعتقاد به مهدویت
🔹امام رضا (ع) از پدران بزرگوارش از امام علی علیهم السلام نقل می‌کند: «در #دوران_غیبت جز دینداران خالص ـ که یقین در جانشان رسوخ کرده و خداوند از آنان بر ولایت ما پیمان گرفته و ایمان در جانشان ثابت کرده و به دم الهی یاریشان نموده است ـ کسی بر اعتقاد خود، استوار نخواهد ماند». [۷] به همین مضمون از امام عسکری و امام سجاد علیهماالسلام نیز روایاتی نقل شده است. [۸]
4⃣قساوت و تیره‌شدن دلها
🔹در روایت است: «به جهت طولانی شدن غیبتش، دلها سخت و تیره می‌شود و جز آنها که خداوند ایمان به او را در قلوبشان نشانده و به دم الهی یاریشان کرده است، کسی دیگر بر اعتقاد او باقی نماند». [۹]
5⃣عدم تحمل و برداری
🔹امام صادق (ع) نیز فرموده است: «شتاب مردم برای این کار آنان را هلاک می‌سازد. خداوند برای شتاب مردم، شتاب نمی‌کند. برای این امر، مدتی هست که باید پایان پذیرد. اگر مدت آن سرآید، نه ساعتی جلو می‌افتد و نه ساعتی تأخیر می‌شود». [۱۰]
➖منابع
[۱] سوره عنکبوت، آيات ۲و۳
[۲] اثبات‌الهداة، شیخ حر عاملی، ج۳، ص۴۸۲، ح۱۸۹.
[۳] یوم‌الخلاص، کامل سلیمان، ج۱، ص۳۴۶؛ الزام الناصب، یزدی حائری، ص۶۲.
[۴] کشف‌الغمة، اربلی، ج۱، ص۳۱۱؛ بحارالانوار، علامه مجلسی، ج۵۱، ص۷۲.
[۵] جَفْر عنوان کتاب حدیثی است که به املای پیامبر اکرم(ص) و خط امام علی(ع) بر پوست بزغاله نوشته شد. کتاب جفر از ودایع امامت و از منابع علم امام به شمار می‌آید که مطابق برخی از روایات، تنها پیامبر(ص) و اوصیای او می‌توانند به آن نگاه کنند. [ویکی شیعه]
[۶] اثبات‌الهداة، شیخ حر عاملی، ج۳، ص۴۷۵، ح۱۶۲.
[۷] همان، ص۴۶۴، ح۱۱۷.
[۸] ر.ک: همان، ج۳، ص۷۹، ح۱۸۰؛ ص۴۶۷، ح ۱۲۷.
[۹] همان، ص۴۸۸، ح۲۰.
[۱۰] اصول کافی، کلینی، ج۱، ص۳۶۹؛ الغیبة، نعمانی، ص۱۵۸
⭕️باور «انتظار» چه آثاری در جامعه منتظر دارد؟
🔹باورمندی به مسئله #انتظار در ابعاد گوناگونِ حیات انسانى، آثاری ژرف می‌گذارد، ولی بیشترین اثرگذارى آن در بُعد تعهدها و مسئولیت هاى اجتماعى و احساس دیگرخواهى و انسان دوستى عینیت مى یابد؛ زیرا که در مفهوم #انتظار، انسان‌گرایى نهفته است. #انسان_منتظِر، پیوندى ناگسستنى با هدف‌ها و آرمان هاى #امام_منتظَر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و موعود خود دارد، و در آن راستا گام برمی‌دارد، و همسان و همسو با آن #اهداف و #آرمان‌ها حرکت می‌کند و همه جهت‌‌گیرى‌ها و گرایش ها و گزینش هایش در آن چارچوب قرار میگیرد.
🔹#امام_موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، غمگسار راستین غم‌زدگان و یار و یاور واقعى مظلومان و حامى حقیقى مستضعفان است. پس #جامعه_منتظر و انسان هاى داراى خصلتِ انتظار، باید در زمینه خواست‌ها و هدف هاى #امامشان عمل کنند و به یارى انسان هاى #مظلوم و #محروم بشتابند و دل‌آزردگان را مرهم نهند و دشوارى‌ها و #مشکلات_مردم را تا حد توان، طبق خواسته و رضاى امامشان برطرف سازند،ِ و اگر چنین شد در قلمرو #جامعه_منتظر، محروم و تهیدست و بیمار بى درمان و دلتنگ و افسرده و اندوهگین و گرفتار باقى نخواهد ماند.
🔹شاید یکى از معانى برخى از احادیث درباره #انتظار_فرج که گفته اند: «انتظار #فرج، خود فرج است»، همین معنا باشد، که #جامعه_منتظر اگر انتظارى راستین و صادقانه داشته باشد، دست‌کم در حوزه خود، مشکلات و نابسامانى هاى #مردم را برطرف مى‌کند و خواسته‌ها و آرمانهاى #امام_موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را در محیط خویش تحقق مى‌بخشد، لذا #امام_رضا (علیه السلام) فرمود: «اِنْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنَ الْفَرَجِ» (انتظار #فرج، جزء فرج است).
منبع: حوزه نت