eitaa logo
وحید جلیلی
2.1هزار دنبال‌کننده
56 عکس
52 ویدیو
23 فایل
نویسنده و فعال فرهنگی
مشاهده در ایتا
دانلود
⭕️ استراتژی سطل آب 🔹 گفتاری از در جمع اعضای بسیج دانشجویی در ایام جنگ غزه (سال 1387) ✅ مسئله در ، از همان سال 57 مطرح بود و از آرمان‌های مسلم به شمار می‌آمد. یعنی طی یک جریان ممتد در تاریخ انقلاب و مبارزات دینی ایران به آرمان فلسطین توجه شده است. ✅ خود حضرت هم، در ابتدای نهضت در سال 41 بحث فلسطین را مطرح کردند. حتی در دهه 20، فعالیت‌های و هم هست. ✅ آقای ، یک دانشجوی پزشکی بود در مصر که به خاطر هواداری از اندیشه‌های به زندان می‌افتد. در زندان‌های مصر، مبانی ایدئولوژیک اش را تقویت می‌کند. بعد گروهی را تشکیل می‌دهد و خط مبارزه دینیِ اسلامیِ نابی در فلسطین شکل می‌گیرد. از آن طرف هم نسبت که با درگیر می‌شود با اندیشه‌های امام(ره) مشخص است. ✅ اطلاعات ما راجع به جهان اسلام به شدت پایین است. سرزمین‌های1967 چی بوده؟ 1948چی بوده؟ چه بود؟ چه بود؟ اگر به بنده بگویند پنج دقیقه راجع به حزب‌الله یا یا حرف بزن، دقیقه سوم حرف کم می‌آورم! ✅ مثلاً در جنگ ۲۲روزه بحثی مطرح شد که این‌ها وهابی‌اند یا حتی ناصبی‌اند! درحالی‌که طراح همین موشک‌های گردان‌های شهیدی به نام است و وصیت‌نامه‌اش در سایت حماس هم هست. در وصیت‌نامه‌اش که ده بند است، در بند نهم نوشته «اکنون زمان، زمانه (عج) است و من از امروز تا لحظه ظهور با او بیعت می‌کنم.» شهید فتحی شقاقی، کلی جمله راجع به (ع) دارد. شعرای برجسته فلسطینی مثل و هم در مدح اهل بیت شعر دارند. ✅باید ، و بیداری اسلامی در کشورهای مختلف را بشناسیم. هر حرکتی در جهت پر کردن این گسل‌ها باشد مفید است و تا نتوانیم این گسل‌های عمیق بین مراکز و عناصر بیداری را در جهان اسلام پر کنیم، مطمئن باشید اتفاقی نخواهد افتاد. ✅ یکی از خرابکاری‌های استراتژیک ما، این بوده که چون یک سری کارهایی را که باید در طی زمان انجام دهیم، انجام نمی‌دهیم، می‌خواهیم دوپینگی عمل کنیم. اگر دو سه بار هم برای کسی جواب بدهد بعد از آن، بُنیه شما را آنقدر ضعیف می‌کند که یک نیروی ضعیف هم شما را شکست خواهد داد. ✅ ما می آییم به مدلی اکتفا می‌کنیم که 99 درصد مردم نمی‌توانند آن را انجام دهند. مثلاً می‌رویم ، می‌گوییم ما می‌خواهیم اعزام شویم به غزّه! امام خمینی استراتژی‌اش درباره چه بود؟ می‌گفت هر کسی بریزد. شما باید باید به این راهبرد برسید که هر مسلمانی در هفته نیم ساعت برای فلسطین وقت بگذارد و هزار راهکار داشته باشد. از یک بچه پنج ساله که مثلاً بیا برای غزه نقاشی بکش تا وزیر ارشادش، تا کارگردان سینما و ... 🔹 ▫️ به کانال وحید جلیلی بپیوندید: 🆔 @jalili_vahid
⭕️ پیام پذیرش قطعنامه، تجدید مطلع انقلاب اسلامی (از گفتگوی روزنامه با پیرامون پذیرش ) 🔹 بخش دوم - انقلاب اسلامی وارد مرحله‌ای جدید می‌شود ✅ حضرت (ره) مي‌خواهد وارد مرحله جديدي بشود كه يكي از ويژگي‌هاي آن، نداشتن بخش عمده‌اي از ياران خود است؛ اگر امام(ره) در شروع حركت خود و در مسير نهضت امثال ، ، ، ، ، و و ... كه ستون‌هاي حركت انقلاب بودند را داشتند، امام(ره) ديگر آنها را در كنار خود نداشت. از طرف ديگر، يك عده داشت، عده‌اي كه ديگر آن شور و هيجان و اشتياق و اتحاد اوايل انقلاب را نداشتند و گروهي هم بعد از رسيدن به قدرت، شده بودند. ✅ از طرف ديگر در 10 سال بعد از انقلاب ، يك سري جدي در كنار آن پيدا شده بود و به خصوص از اين نظر مشابه بود و عناصر صادق را از عناصر غير صادق جدا مي‌كرد. در دوران ، فشارهاي و فشارهاي امنيتی و... بود، در دوران جنگ هم جبهه‌ها مردرا از نامرد جدا می کرد كه اينها يك خط‌كشي بود كه مي‌توانست نيروهاي مخلص را كند. حال در پايان جنگ اين فرصت ويژه و غربال ديگر تمام شده بود و اين شايد اولين بار بود كه براي امام(ره) اتفاق مي‌افتاد. ✅ حال امام(ره) چه بايد مي‌كرد؟ امام(ره) با همين آسيب شناسي و ويژگي‌هايي دوران جديد كه پيش رو داشت، شروع به كرد، كه دو بعد اصلي داشت: يكي بعد و يكي بعد . در بعد معرفتي تلاش امام(ره) معطوف به تازه بود كه تمام مسائل معرفتي جديد و واقعيت روز ايران و جهان در آن جواب داشته باشد كه تحت عنوان گفتمان ـ و در پيام قطع‌نامه به عنوان هسته اصلي كلام امام(ره) قوام يافت. اين پيام تجديد مطلع انقلاب اسلامي است. ✅ امام(ره) شروع به و تمام ويژگي‌هاي انقلاب اسلامي مي‌كند و يك دليل عمده آن هم اين است كه ديگر شرايط اجتماعي( مثل جنگ و مبارزه با شاه) ، در غربال انديشه‌ها و رفتارها به كمك نمي‌آيد و هم اكنون بايد سنگ محك‌هاي نظري دقيقتري تبيين شوند. زيرا و شهادت نيست كه خون و ايثار خيلي از را روشن كند. اينجا اتفاقا بايد روي مسائل نظري دقيق شد. دوره‌اي كه توجهيات و شبهات شروع شده و رواج داده مي‌شود. در اين مقطع است كه امام(ره) مباني خودش را خيلي صريح و نظام مند و منسجم و در پيوند با واقعيت‌هاي اجتماعي و تاريخي جامعه ايران و جهان ارائه داد. ✅ در بعد سازماني نيز امام(ره) با توجه به نيروهايي كه از دست داده و يا استحاله شده‌اند و جرياناتي كه فعلا در جمهوري اسلامي وجود دارند و همچنين رويش‌هايي كه در اين 10 سال به وقوع پيوسته، تلاش مي‌كند تا با شناسايي نيروهايي كه مي‌توان به آنها بست، با و توجيه عملياتي آن‌ها، وظايف‌شان را مشخص كند. 👈 ادامه دارد 🔹 به کانال وحید جلیلی بپیوندید: 🆔 @jalili_vahid
⭕️ تابستان تاریخی 👈 سخنان در مرحله دوم طرح «قهرمانان مسجد ما» - مشهد مقدس ✅ ، در سال ۶۷ طی نامه‌ای از فعالان فرهنگی خواستند که خاطرات انقلاب را از مردمی‌ که در خط مقدم انقلاب هستند استخراج و ثبت کنند تا برای نسل‌های بعد باقی بماند. دغدغۀ امام این بود که نکند خاطرات فقط از نگاه برخی شخصیت‌های سیاسی و بلندپایه ثبت شود، دغدغه‌ای که متأسفانه امروز می‌بینیم که به آن توجهی نمی‌شود. ✅ مساجد می‌توانند درکنار برنامه‌های که برای تابستان بچه‌ها برگزار می‌کنند از آن‌ها بخواهند خاطرات زندگی انقلابی مردم هر محله را بگیرند و ثبت کنند. همین کار باعث می‌شود ما تا انتهای ، مجموعه‌ای بسیار ارزشمند از خاطرات مردم در حوزۀ و هشت سال داشته باشیم. 🔹 با کانال وحید جلیلی، همراه باشید: 🆔 @jalili_vahid
⛔️ دشمن‌شناسان دوست‌فراموش؛ 👈 «خطای استراتژیکی که دچار بودیم، هستیم و خواهیم بود!» ♦️ بازخوانی دگرباره سرمقاله در شماره 48 مجله راه 🔹 «لا یکلف الله نفساً الّا وسعها»؛ تكليف‌گرايان وسع‌شناس و فرصت‌محورند. آن‌ها مكلفند كه هيچ و ظرفيت و قابليت و امكان و ابزاري را كه در اختيار دارند مهمل و معطل نگذارند و اگر نيم‌نگاهي به تهديدها دارند در كار «اعدوا لهم مااستطعتم» اند. را مي‌بينند اما بلافاصله به استطاعت‌های خود متوجه مي‌شوند و هر آنچه در توان دارند را به روز و آماده و فعال و موثر نگه مي‌دارند. استعدادياب‌اند و استطاعت‌جو. هيچ استطاعتي از چشمان بصير و نافذشان دور نمي‌ماند. آن‌ها كه از فهرست كردن توان‌ها و فرصت‌ها و استعدادها و ظرفيت‌ها و قابليت‌هايشان در گريزند تكليف‌گرا نيستند. 🔹 برخلاف تهديدمحورند و فرصت‌ناشناس. تنها براي رفع تهديدها و حفظ آنچه هست حال به ميدان آمدن پيدا مي‌كنند. ظرفيت‌هاي جهان و قابليت‌هاي زمان و مكان و استعدادها و توان‌هاي انسان را براي تحقق تكاليف الهي در نمي‌يابند چراكه همت‌هاي پست و چشمان كم‌سو دارند. بيش و پيش از آنكه فرصت‌ها را در نظر آورند از تهديدها بيم مي‌پراكنند. صدها بار در منبر مي‌روند و يك بار در كلمه‌اي نمي‌گويند. 🔹 حاصل صدها ميليارد تومان بودجه مبارزه با تهاجم فرهنگي در هزاران اردو و طرح و همايش و جلسه توجيهي؛ شده است گمنامي و در جبهه فرهنگي انقلاب و در عوض شناخت دقيق ده‌ها و صدها اثر و عنصر ضدانقلاب و ضد دين. بي‌دريغ پول خرج مي‌كنند؛ جلسه مي‌گذارند؛ اردو مي‌كشند؛ بولتن مي‌نويسند؛ خبر ويژه مي‌سازند كه مبادا جوانان حزب‌اللهي از آخرين ساخته‌هاي‌هاليوود يا جديد‌ترين نماد‌هاي شيطان‌پرستي يا تازه‌ترين آروغ‌هاي تئوريك در دانشگاههاي فرنگ بي‌اطلاع و بي‌خبر بمانند و همان‌ها كه برآمده اين كلاس‌ها و دوره‌ها و آموزشها و دغدغه‌هايند بی‌اطلاع‌ترين‌هايند (در بسياري از اوقات) از بهترين فرآورده‌هاي هنري و رسانه‌اي جبهه فرهنگي انقلاب! 🔹 18 سال پيش دستخط رهبر انقلاب در تجليل از ده‌ها عنوان كتاب منتشر شده و بسياري از آنها هنوز به چاپ دوم نرسيده است! اكثريت قاطع نيروهاي فرهنگي كه فرياد «اي رهبر آزاده، آماده‌ايم آماده»شان در فلك پيچيده است يك‌دهم رهبري كه ادعاي پيروي‌اش را دارند چهره‌ها و آثار و مراكز را نمي‌شناسند. از نام بردن پنج هنرمند انقلاب عاجزند. گاه سال‌هاست ورق زدن كتابي را به ياد نمي‌آورند و با اين همه افسران و در حال مبارزه با تهاجم «فرهنگي»اند!! 🔹 امروز از بندر لنگه تا جاجرم و از الشتر تا خاش و از نازي آباد تا قلهك همه‌جا با نسلي از منفعلاني كه نام فعال فرهنگي بر آنان نهاده اند روبروييم كه دشمن را بهتر از دوست و ‌هاليوود را بيشتر از و مدرنيته را عميق‌تر از و شيطان‌پرستي را دقيق‌تر از مي‌شناسند. 🔹 مهم‌ترین نقطه قوت ، ضعف ماست و و کم‌کاری بزرگترین تهدید. هر ظرفیتی را که مغفول بگذاریم و هر امکانی را که به کار نگیریم گامی برداشته‌ایم در تضعیف خود و لاجرم تقویت دشمن؛ شیطان کوچک می‌خواهد باشد یا بزرگ، تحریم اقتصادی باشد یا تهاجم‌فرهنگی. تکلیف‌گرایان نگران آنچه ندارند، نیستند که «لا یکلف الله نفسا إلا وسعها». کارند در آنچه که دارند که «لا یکلف الله نفسا إلا وسعها» و آنچه دارند را خوب می‌شناسند و کامل و عمیق و دقیق. دشمن‌ستیزانِ واقعی، فرصت‌شناسان‌اند و نه تهدید«محوران». 🔗 متن کامل سرمقاله: rahmag.ir/content.php?id=490 📌 با کانال وحید جلیلی همراه باشید 🆔 @jalili_vahid
🔰 استراتژی سطل آب 🔹 گفتاری از در جمع اعضای بسیج دانشجویی دانشگاه شریف ✅ مسئله در ، از همان سال 57 مطرح بود و از آرمان‌های مسلم به شمار می‌آمد. یعنی طی یک جریان ممتد در تاریخ انقلاب و مبارزات دینی ایران به آرمان فلسطین توجه شده است. ✅ خود حضرت هم، در ابتدای نهضت در سال 41 بحث فلسطین را مطرح کردند. حتی در دهه 20، فعالیت‌های و هم هست. ✅ آقای ، یک دانشجوی پزشکی بود در مصر که به خاطر هواداری از اندیشه‌های به زندان می‌افتد. در زندان‌های مصر، مبانی ایدئولوژیک‌اش را تقویت می‌کند. بعد گروهی را تشکیل می‌دهد و خط مبارزه دینیِ اسلامیِ نابی در فلسطین شکل می‌گیرد. از آن طرف هم نسبت که با درگیر می‌شود با اندیشه‌های امام(ره) مشخص است. ✅ اطلاعات ما راجع به جهان اسلام به شدت پایین است. سرزمین‌های1967 چی بوده؟ 1948چی بوده؟ چه بود؟ چه بود؟ اگر به بنده بگویند پنج دقیقه راجع به حزب‌الله یا یا حرف بزن، دقیقه سوم حرف کم می‌آورم! ✅ مثلاً در جنگ ۲۲روزه بحثی مطرح شد که این‌ها وهابی‌اند یا حتی ناصبی‌اند! درحالی‌که طراح همین موشک‌های گردان‌های شهیدی به نام است و وصیت‌نامه‌اش در سایت حماس هم هست. در وصیت‌نامه‌اش که ده بند است، در بند نهم نوشته «اکنون زمان، زمانه (عج) است و من از امروز تا لحظه ظهور با او بیعت می‌کنم.» شهید فتحی شقاقی، کلی جمله راجع به (ع) دارد. شعرای برجسته فلسطینی مثل و هم در مدح اهل بیت شعر دارند. ✅باید ، و بیداری اسلامی در کشورهای مختلف را بشناسیم. هر حرکتی در جهت پر کردن این گسل‌ها باشد مفید است و تا نتوانیم این گسل‌های عمیق بین مراکز و عناصر بیداری را در جهان اسلام پر کنیم، مطمئن باشید اتفاقی نخواهد افتاد. 🆔️ @jalili_vahid
🔰 چرا امام گفت جمهوری اسلامی؟! ✅ ، پس از زنداني شدن در 15 خرداد 42، حق داشتن در سلول را نداشت. بعد از مدتي كه به ايشان اجازه مطالعه می‌دهند، ايشان دو كتاب را پيغام می‌دهند كه برايشان بفرستند. يكي است و دومی كسروي، كه امام بعدها نيز از اين كتاب ذكري مي‌كند. ✅ امام با آسيب‌شناسی نهضت‌های ديني و نوع رهبري ديني قيام‌های قبلي؛ به اينجا رسید كه برای حفظ و استمرار پیروزی‌ها باید یک رابطه دو طرفه، مستمر و رسمی بین نظام دینی و حضور مردم تعریف شود. * ✅ در طي دو دهه گذشته، غلبه بحث‌های صرفاً فلسفی و نظری، در تبيين يا دفاع از حكومت دينی، باعث لاغر شدن رويكرد تاريخي در فهم و تبيين جمهوري اسلامي شده است. * ✅ در قرن نوزده میلادی در ، با نیروهایی مخلص، فداکار و متدین به رهبری وارد صحنه می‌شوند. بعضی گفتند او خودش را به عنوان زمينه‌ساز (عج) معرفی کرد و بعضی گفته‌اند كه خودش را مهدی موعود معرفی كرد. شعارها کاملاً دینی بود، در یک روز چند هزار را می‌کشند و حكومت ديني تأسيس مي‌كنند ولي بعد از گذشت چند سال، انگلیسی‌ها دوباره برمی‌گردند. ✅ در يك نهضت كاملاً دينی به رهبری شكل می‌گيرد و به تأسيس حكومت ديني به رهبري يك عالم دينی می‌انجامد اما فرجام خوشی پيدا نمی‌كند و از سازش با غربی‌ها سر در می‌آورد. ✅در ، کودتایی می‌شود که اسم آن را انقلاب گذاشتند. و بعد ، زمام امور را دست می‌گیرند. ناصر، علمدار مبارزه با می‌شود و بسيار هم محبوب است. ناصر می‌میرد و نفر بعدی است، درست 180 درجه برعکس ناصر. او کسی است که با اسرائیلی‌ها ائتلاف می‌کند، در حالي كه مردم همان مردم‌اند اما حق قانوني براي مشاركت ندارند! * ✅ امام اين را مد نظر داشت و در تأسيس صرفاً نگاه فلسفی و نظری نداشت و بي‌اعتنايی به تجربيات تاريخی امت اسلامي و غرق شدن در مباحث انتزاعی و نظری را افتخار نمی‌دانست. * ✅ از همان روزهای اول نهضت، امام تجربه عميقي نسبت به رفتارهای و پيدا كرد. امام می‌ديد بسياری نخبگانِ عالم و فاضلي كه بايد علي‌القاعده حرف و آرمان امام را بهتر از ديگران می‌فهميدند چگونه او را تنها گذاشتند و حتي به مقابله و مانع‌تراشی در راه نهضت او پرداختند و به قول ، آن جماعت نخبگاني همه "بلا استثناء!" او را تنها گذاشتند و در همان حال توده‌هايی كه شايد با نظر استخفاف به آن‌ها نگاه مي‌شد، مردانه تا پاي جان به ميدان آمدند و از كارگران فصلي آذربايجاني در تا در ميدان بار تهران خود را فداي امام كردند. امام؛ زخمِ خنجر نخبگان و طعم شيرين خلوص و وفاداري توده‌ها و جمهور مردم را در عمق جان خود داشت و جمهوريت را تثبيت كرد تا پاسخی درخور به وفاداري اثبات شده اين ملت كه آنها را بهتر از امت اسلامی در دوره پيامبر و اميرالمؤمنين می‌دانست داده باشد. ✅ ، در تثبیت خود، مدیون جمهوریت نظام است. در واقع خدمتی که جمهوریت و رویکرد حکیمانه امام در انتخاب دقیق یک چنین نظامی برای ساختار نظام اسلامی انجام داد، به تثبیت رهبری دینی در جامعه انجامیده است. امام با آن نگاه تاریخی‌اش به اینجا رسیده بود که اگر انقلاب‌ها بخواهند ادامه پیدا کنند، لازمه‌اش حضور واقعی مردم در صحنه و ارتباط تنگاتنگ و همیشگی آن‌ها با رهبری دینی در اداره نظام است. برنامه نداشتن براي حفظ منظم و قانوني در صحنه و واگذاري تمام مسئوليت و اختيارات حكومت به و اتكاي صرف به محبوبيت و مشروعيت دينی يا انقلابی او، فرجام‌های تلخی را برای بعضي از قيام‌های اسلامی معاصر رقم زده بود . ✅ بايد مشاركت واقعی مردم در انجام تكليف و و دخالت در سرنوشت جامعه اسلامي نهادينه و تثبيت می‌شد و تضمين‌های قانوني لازم را پيدا می‌كرد تا با بالا گرفتن رقابت‌هایِ خواص براي امتيازگيري از رهبری؛ ظرفيت‌های ديگري برای مقابله با زياده‌خواهی‌های خواص و انحرافات و ترفندهايشان در اختيار رهبری باشد، وگرنه نخبگان و خواصِ اهل حق در همين انقلاب هم نشان دادند كه براي منحرف كردن نظام و تغيير ماهيتش و تنها گذاشتن و زير فشار قرار دادن رهبری، استعداد و آمادگی بسيار شگرفی دارند. 🔻 برش‌هایی از جزوه 《مهجوریت جمهوریت نظام‌》 ‌ برای دانلود جزوه به لینک زیر مراجعه کنید:‌ http://jalili-vahid.ir/?p=798 🆔 @jalili_vahid