جلسه سلسله نشست های راهبردی تشکل های مردمی و انقلابی مشهد مقدس با حضور آقای مهندس نظری، استاندار خراسان رضوی، روز سه شنبه ۱۶ آذر در محل حسینه قرآن و عترت برگزار شد. نمایندگان تشکل های مختلف در این جلسه به بیان دیدگاه های خود پرداختند. متن صحبت نماینده جبهه عدالتخواه مردمی مشهد به شرح زیر است. بسم الله الرحمن الرحیم عرض سلام و ادب و احترام دارم خدمت سردار نظری استاندار محترم و عرض سلام و ادب خدمت حضار محترم برای فرصتی که در اختیار بنده قرار داده شده متشکرم. انتصاب شما ابتدا نگرانی هایی را در مورد ادامه رویکرد امنیتی سابق شما به مسائل به وجود آورد. اما انتصابات انجام شده توسط جنابعالی نشان داد که شما تغییر رویکرد دادید و با انتصاب جوانان و نخبگان ما امیدوار شدیم که به اقتضائات کار خود آشنا هستید. امیدواریم که در انتهای دوره خدمت تان، جلسه ای برگزار شود و گزارش خدمات و موفقیت های خود در بالا بردن شاخص های اقتصادی اجتماعی استان را به ما بدهید. برای این جلسه چند پیشنهاد آماده شده است. اولین موضوع بحث پیوست عدالت است. باتوجه به اینکه رهبر معظم انقلاب در بیانیه گام دوم انقلاب فرمودند که هرلایحه، مصوبه و بخشنامه که می خواهد تصویب، ارائه یا صادر شود بایستی پیوست عدالت داشته باشد. ما انتظار داریم که استانداری در هر برنامه ای که دارد پیوست عدالت را در نظر بگیرد و ارائه دهد؛ مجموعه های مرتبط نیز به همین صورت. همچنین، انتظار داریم موضوع عدالت در اولویت قرار بگیرد. یکی از موانع تحقق عدالت در کشور ما، که رهبر انقلاب هم فرمودند طوری که باید به آن توجه نشده، عدم توجه به حضور به مردم در برقراری عدالت است؛ غریبه دانستن مردم در برخی حوزه ها و عدم توجه به حق اعتراض مردم. به عنوان مثال؛ قانون اجازه برگزاری تجمعات به مردم را داده؛ اما مشاهده کردیم که ده ها درخواست برگزاری تجمع توسط شورای تامین و مسئولین محترم مربوطه نادیده گرفته شد که مجوزی صادر نشده است و حضرت عالی هم عضو این شورا بودید؛ البته ما از موضع شما اطلاع نداریم و ان شاالله که مخالف این رویه شورا باشید. به طور کلی درخواست ما این است که به جریان مطالبه گری اجتماعی در برقراری عدالت و رفع فساد در این دولت مردمی توجه بیشتری شود. موضوع دوم: روستا همانطور که می دانید رخداد خشک سالی در سال های اخیر و به طور کلی عدم توجه به اسناد بالادستی و توسعه پایدار، منجر به تشدید مهاجرت از استان های همجوار شده و به طور کلی مسائل مدیریتی مانند رویکرد سرمایه سالارانه و توجه و تمرکز امکانات در شهرها منجر به خالی شدن روستاها و گسترش شهرها شده است. سوال این است که این خالی شدن روستاها تا کجا ادامه پیدا خواهد کرد؟ و چه کسی باید به این موضوع توجه کند؟ انتظار ما این است که استانداری به رشد و توسعه متقارن در استان توجه کند و مجموعه برنامه های استانداری منجر به حفظ روستاها شود. به عنوان مثال شبکه مسائل روستائیان به طور دقیق تعیین شود، از نیروهای جهادی فعال پرانگیزه با رویکرد توانمندسازی روستائیان استفاده شود؛ از روستائیان در برنامه ریزی ها و تخصیص منابع حمایت شود و از نظرات متخصصین این حوزه استفاده شود و امیدواریم نتایج این کارها به مهاجرت معکوس به روستا بشود. موضوع سوم: غلبه نگاه های امنیتی به مسائل خراسان مهد فرهنگ و تمدن بوده است و سال ها اقوام و مذاهب گوناگون در کنار هم زندگی مسالمت آمیزی داشته اند. اما وجود مهاجرت از استان های همجوار و از کشور دوست و برادر و همجوار ما افغانستان، شعارهای انقلاب را در آزمون جدیدی قرار داده است. مهاجرین از مصادیق مهم مستضعفین جهان و رفتار با آن ها آزمون شعارهای انقلاب اسلامی است که یکی از آن ها توجه به مستضعفان است. انتظار داریم تمدن سازی با نگاه به همان تمدن درخشان گذشته باشد. غلبه نگاه های امنیتی و سختگیرانه به مسائل منجر به تهدید دیدن فرصت ها میشود و از ظرفیت نیروی انسانی مهاجران استفاده نشود. شما استاندار استان خراسان هستید با همه عقبه پر افتخارش و انتظار داریم براساس گام دوم انقلاب رفتار کنید که رهبر انقلاب فرمودند گام تمدن سازی است. با این نگاه های امنیتی به مهاجران نمی توان از ظرفیت های اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی بی نهایتی که این عزیزان دارند استفاده کرد و انتظار تغییر رویکرد داریم. به عنوان یک گلایه عرض کنم؛ عملکرد اداره اتباع در برخی زمینه ها به گونه ای است که ما تعجب می کنیم که این ها نیروهای انقلاب هستند؟ این ها نماینده جمهوری اسلامی هستند که با مهاجران از یک کشور دوست و مسلمان به این شکل رفتار می کنند؟ ممنون و متشکرم از توجه شما. #استانداری #عدالت_خواهی #پیوست_عدالت #گام_دوم_انقلاب #تمدن_سازی #خراسان_رضوی #روستا #مهاجران #اداره_اتباع

جلسه پاتوق عدالتخواهان مشهد با موضوع مشهد الرضا (ع)؛ بهشت سرمایه داری؟! چهارشنبه سوم آذر ماه ۱۴۰۰ در مسجد حجت المهدی برگزار شد. ابتدای جلسه، نمایندگان جبهه روحانیت مردمی و اتاق اندیشه ورز تبلیغ خراسان به بیان گزارشی از فعالیت های خود پرداختند. سپس مناظره آقایان دکتر قائمی نیک و دکتر حامد مقدم برگزار شد که خلاصه سخنان آنان به شرح زیر است. ✍️دکتر حامدمقدم: ✳️شهر به عنوان یک موجود زنده در برنامه ریزی شهری: شهر یک موجود زنده است و مثل انسان تنفس و حرکت می‌کند. بدون حرکت و ایستادگی خدمات زندگی اش خدشه‌دار شده و دیگر مفهوم زنده بودن در آن تجلی ندارد. این حرکت را چگونه و با چه شاخص‌هایی می‌شود سنجید؟ یکی از شاخص‌های سنجش زنده بودن یک شهر؛ عرصه فعالیت‌ها و حرکت اقتصادی شهر است. ✳️ابعاد یک شهر: شهر دارای ابعاد کالبدی، جغرافیایی، اجتماعی و اقتصادی است. بعد کالبدی شهر یعنی فیزیک، ریخت، ظاهر، قالب و شکل شهر است و با گذشت زمان کالبد شهر چه تغییری کرده؛ در حال پس رفت یا در حال پیشرفت است. بعد جغرافیایی یعنی توسعه شهر که در ابعاد مختلف چگونه رخ داده؟ به سمت شرق شهر بوده یا به سمت غرب شهر؟ شمالی یا جنوبی؟ و اصلا توسعه جغرافیایی رخ داده یا نه. بعد اجتماعی خیلی مهم است. بعد چهارم بعد اقتصادی است. این موجود زنده برای حرکت خون در رگ‌هایش، نیازمند به وجود خون است تا حرکت کند؛ اگر این حرکت‌ها در شهر وجود نداشته باشد زنده بودن شهر خدشه دار می شود. ✳️پیشرفت و عدالت بجای واژه توسعه: وقتی وارد تئوری‌های اقتصادی می‌شویم یا در مورد مدیریت شهری صحبت می‌کنیم با نگاه‌های مختلفی می‌توانیم به بحث توسعه اقتصادی شهر بپردازیم. نگاه‌هایی در فضاهای لیبرال دموکراسی غربی وجود داشته و امروز توسعه بر مبنای اقتصاد غربی است. نگاه مقابل آن، نگاهی است که تحت عنوان توسعه متوازن پایدار است. ترجیح می‌دهیم به جای واژه توسعه در کتاب‌های دانشگاهی از واژه پیشرفت همراه با عدالت استفاده شود. سنجش پیشرفت اقتصادی مشهد: با چه شاخصی بفهمیم که وضعیت شهرمشهد از لحاظ اقتصادی رشد و پیشرفت داشته یا نه؟ در مورد کارکرد چهارگانه شهر به چهار وضعیت برنامه ریزی شهری قائل هستیم. کارکردهای مسکن، اشتغال،حمل و نقل و ارتباطات و اوقات فراغت. کارکرد اوقات فراغت کارکرد مهمی است که در شهرهایی مثل شهر مشهد و عموما شهرهای مذهبی از آن غافل ماندیم. ✳️نحوه تامین سرمایه در پیشرفت اقتصادی شهر: اگر هر کدام از این عرصه‌ها بخواهد فعال بشود؛ حوزه مسکن، حوزه اشتغال، حوزه ارتباطات و حمل و نقل و چه حوزه اوقات فراغت؛ این تصمیم را چه کسی باید بگیرد؟ آیا دولت‌ها باید سرمایه گذاری کنند یا مردم باید ورود کنند یا ترکیب این‌ها؟ مثلا از تامین مالی بانک‌ها و امثال آن‌ها استفاده کنیم. چیزی که مهم است توجه همه جانبه به این موضوع است که آیا امروز در شهر مشهد؛ ورودی که سرمایه داران و سرمایه گذاران پیدا کردند متناسب با آن مبانی فکری که در چهارچوب عدالت و پیشرفت می‌آید تعریف شده یا نه. ✳️آفت تکیه به نفت در اقتصاد: هنگامی که نفت در کشور ما کشف شد، این تصور ایجاد شد که دولت‌ها با کمک نفت؛ سرمایه مورد نیاز برای توسعه را تامین کنند؛ در ابعاد مختلف توسعه. اما با این دید نفت قطعا یک آفت حساب می‌شود. چون حرکت مردم و حرکت گروه‌های مردمی را سد می‌کند و تبدیل به مطالبه گری از دولت می‌کند. نگاهی که امروزه در توسعه و در عرصه اقتصادی وجود دارد این است که دولت زیرساخت‌ها را فراهم کند. اگر قرار است در حوزه مسکن، دولت سرمایه گذاری کند؛ مسکن مهر بسازد؛ آیا دولت سرمایه گذاری کند و مسکن بسازد یا زیرساخت‌های ساخت مسکن را فراهم کند؟ در حوزه حمل و نقل یا ارتباطات، دولت باید ریل گذاری کند یا باید از خودمان بخرد؟ خود قطار شهری و مترو ایجاد کند، خود هم بهره‌برداری کند و خودش هم پولش را بگیرد و سودش را ببرد؟ اگر قرار باشد که در حوزه اوقات فراغت در شهر مشهد توسعه ایجاد شود، پول این توسعه را باید از جیب دولت بدهیم یا از روش‌های تامین مالی دیگری باید استفاده کنیم که بتوانیم این بندها را در پیشرفت عدالت را در مصادیق اوقات فراغت شهر مشهد توسعه بدهیم. من جزو مخالفین این دیدگاه هستم که دولت بیاید صفر تا صد این کار را انجام بدهد و این کاملا غلط است. اما اگر دولت زیرساخت‌ها را فراهم کند؛ من جزو موافقین هستم. ادامه دارد...👇 #سرمایه_گذاری #پیشرفت_و_عدالت #توسعه جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس @jebhe_mashhad

جلسه پاتوق عدالتخواهان مشهد با موضوع مشهد الرضا (ع)؛ بهشت سرمایه داری؟! بخش دوم: ✍️دکتر حامدمقدم: ✳️ شاخص های توسعه سازگار با انقلاب: باید جایگاه مردم و سرمایه دار مشخص ‌شود. اینکه فقط سرمایه دار سود بکند و مردم سود نکنند و جایگاه مردم و حضور مردم و حرکت مردم دیده نشود درست نیست و بازی برد-باخت است. قطعا بعضی مولفه‌هایی که به عنوان مدرنیته در توسعه جوامع اثر می دهیم در ظاهر با شاخصه‌های اسلامی نمی‌خواند (اما) پایه‌های تبدیل جامعه سنتی به مدرنیته که در عرصه توسعه شهری و مصادیق خودش هست با چارچوب‌های دینی و اسلامی ما سنخیت دارد. ✳️ نقش مساجد در توسعه: قبول داریم توسعه شهر و کالبد و اقتصاد (در اسلام) حول محور مسجد است (پایگاه اصلی توسعه شهری). اما در مقام اجرا در این سی، چهل سال گذشته مساجد ما چه نقشی داشتند؟ در مورد تقاطع میدان امام حسین؛ آیا مساجد ما نقشی در راضی کردن مردم بازی کردند که این طرح به نفع شماست؟ در مورد طرح میدان شهدای مشهد؛ بحث این است که الفتی با تاریخ شهر مشهد به عنوان یک موجود زنده برقرار نشد. این موجود زنده؛ نسل دارد و شهرها هم مثل انسان نسلی هستند. یعنی همانطور که به اجداد به لحاظ فکری و فرهنگی وابسته هستیم؛ شهر هم به تاریخ، گذشته‌اش و به فرهنگش وصل است. آیا امروز طرح میدان شهدا متناسب با فرهنگ و تاریخ و تمدن و پیشرفت گذشته خودش هست یا نیست؟ خیلی‌ها ادعا دارند که نیست و اگر انتقادی هست سوال این است که دانشگاه‌ها یا مجموعه‌های مختلف در حوزه‌های دیگر در مورد معماری اسلامی در میدان شهدا چه نقشی داشتند؟ این معماری اسلامی چیست؟ شهرسازی اسلامی چیست؟ آیا اگر رنگ‌های دیواره‌های مثلا و بدنه از رنگ فیروزه‌ای استفاده کنند این اسلامی است؟ مصادیق اسلامی بودن چیست؟ این طرح به عنوان میدان اصلی شهر محسوب می‌شود به عنوان مرکز تجمع؛ اما مصادیق پیوند خوردن این طرح بزرگ به تاریخ چیست؟ ✳️ نقدچارچوب های غربی بدون راهکار و ارائه مدل اسلامی: رشته‌های دانشگاه همه‌ دارای چارچوب‌های غربی هستند و اگر بخواهیم جایگزین چارچوب‌های غربی را در اقتصادی اسلامی؛ در توسعه شهری داشته باشیم و جنبش نرم افزاری به تعبیر رهبر انقلاب، ما چه پاسخی داریم؟ اگر جمع نخبگانی و گروه‌های فعال دانشجویی می‌خواهند ورود بکنند، بروند دنبال پاسخ این سوالاتی که گره‌ها را باز می‌کند (مدل اجرایی). اگر اوراق مشارکت نفروشیم به جای آن چه الگویی داریم؟ شهرداری هزینه‌های جاری دارد و نمی‌شود به شهردار مشهد بگوییم که هزینه اتوبوسرانی، یک سوم هزینه‌های بلیط، هزینه‌های رفت و روب و آتش نشانی را باید بدهد. از طرف دیگر دولت هم می‌گوید پول ندارم و شهرداری مجبور است که سراغ راه‌هایی برود که سرمایه گذار را بیاورد. شهرداری باید روی پای خودش بایستند و در این این چهل سال هیچ کدام موفق نشدند و این موضوع در حد یک قانون بوده. ✳️ لزوم داشتن پیوست فرهنگی: اعتقاد دارم که در پروژه ها حتما باید پیوست فرهنگی و پیوست اجتماعی داشته باشیم. اگر پیوست اجتماعی نباشد واقعا محروم هستیم. بزرگترین پروژه‌های شهر مشهد مثلا پارک‌ها و فضای سبز گرفته تا تقاطع‌ها و غیره عموما پیوست فرهنگی و اجتماعی ندارند و آن¬هایی هم که دارند چقدرش اجرا شده است؟ اگر ما می‌خواهیم نقد بکنیم در کنار این نقد باید راهکار هم ارائه کنیم. ✳️ اصالت در توسعه شهری با چه کسی است؟ اصالت با مردم است. شورای شهر نماینده مردم هستند و به تبع آن شهردار را انتخاب می کنند (با یک واسطه) و می شود نماینده مردم. اصالت با آن کسی است که به هر شکل از چهارچوب قانونی در مسیر مدیریتی قرار گرفته است. در مورد سرمایه گذاران هم همین است. سرمایه گذاری باید سازگار با عدالت باشد. به تعبیر سیاست شهری؛ ما خط قرمزهایمان را می‌دانیم چیست. اصالت مردم یعنی چه؟ یعنی وقتی می‌خواهم یک پروژه‌ای را استارت بزنیم و توسعه شهری رخ بدهد یا باید دولت این هزینه را پرداخت کند یا سرمایه گذار. حال که دولت نمی‌تواند این هزینه را پرداخت کند؛ می‌رویم سراغ سرمایه گذاری (با توجه به اینکه) اصالت مردم خدشه دار نشود. یعنی این سرمایه گذار به خاطر منافع ایرانی و اقتصادی و مالی اش وارد این پروژه می‌شود. اما نباید کار به سمتی پیش برود که منافع مردم خدشه دار بشود. یک بخش از منافع مردم، منافع اقتصادی است. پروژه میدان امام حسین اجرا می‌شود قبل از اجرای این پروژه باید دانست که منافع اقتصادی مردم چیست. ادامه دارد...👇 #سرمایه_گذاری #پیشرفت_و_عدالت #توسعه جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس @jebhe_mashhad

جلسه پاتوق عدالتخواهان مشهد با موضوع مشهد الرضا (ع)؛ بهشت سرمایه داری؟! بخش سوم: ✍️دکتر حامدمقدم: قبل از اجرای پروژه تقاطع چند سطحی میدان امام حسین قیمت زمین در این منطقه مثلا متری دو میلیون تومان بوده و بعد از اجرای این پروژه پروژه شده مثلا متری پنج میلیون تومان. بنابراین نفع مردم (خط قرمز) هم دیده شده است. اگر سرمایه گذار پولی نیاورد باید جایگزین کرد. آقای دکتر قائمی نیک این سرمایه گذار اگر پول را اینجا نیاورد می‌برد دبی، ترکیه و کیش. این سرمایه گذار مشهدی است. به این پول جهت بدهید که بیاورد مشهد. باید به اقتصاد شهر پول تزریق بشود. چیزی که باید مطالبه کنیم این باشد که سرمایه گذار بیاید اما با جهت عدالت پیشرفت باشد و آن عدالت و پیشرفت را باید تعریف کنیم. سوال من از آقای دکتر قائمی نیک این است که (به نظرمن باتوجه به اینکه) ایده مقاومت یک ایده دفاعی است؛ آیا ما باید در توسعه دفاع کنیم یا در توسعه باید حرکت کنیم؟ آیا ما در پیشرفت باید برویم به سمت جلو یا بایستیم؟ ✍️دکتر قائمی نیک ✳️ هویت مشهد: شکل‌گیری ایده شهری‌ بعضی از شهرهای ایران مثلا مشهد، قم، اصفهان ؛ متوقف بر یک درک تاریخی- سنتی از آن شهر است. اگر عناصر اصلی تاریخی و فرهنگی و فکری را از آن بگیریم این شهر بی‌معنا می‌شود. این قضیه در مشهد شدیدتر است. یعنی شهر مشهد را به مشهدالرضا بودنش می‌شناسند. ✳️ مواجه شهر مشهد با مسائل مدیریتی دهه های اخیر: شهر مشهد تقریبا از صد و خورده‌ای سال قبل و باز به طور شدیدتر از هفتاد، هشتاد سال پیش با جریان، با ابزارها؛ علوم و جهانی مواجه است که این‌ها با هم به لحاظ نفس، معنا، کلمات و به لحاظ فرمولی که برای اداره و سامان دادن این شهر بهشتی داده می‌شود با آن سنت نمی‌خواند؛ یعنی در تضاد یا لااقل غریبه است. برنامه ریزی شهری با فهمی که الان در برنامه ریزی شهری در دانشگاه می‌خوانیم و یا اساسا خود نفس شهر به این معنای جدیدی که به کار می‌بریم؛ سازوکارها؛ اقتصادی که الان داریم؛حتی درک ما از روابط اجتماعی در سنت ما نیست. این تقابل تضادهایی ایجاد کرده و سوال اصلی این است که چرا ما اساسا درگیر این ماجرا هستیم. حتی انقلاب هم که می‌کنیم باز دوباره درگیر آن هستیم و این هم برمی‌گردد به اصل ایده توسعه غرب؛ یعنی توسعه و تجدد غرب ایده‌ای است که هر جای دنیا بروید و بخواهید یک گوشه‌ای باشید و کاری به آن نداشته باشید، او می‌آید سراغتان. چون ایده؛ یک ایده اداره جهان است. غربی‌ها از قرن هیجده، نوزده به این ایده رسیدند که جهان را آن‌ها باید اداره بکنند. حضرت امام هم در بیاناتشان نسبت به غرب و آمریکا (اشاره) دارند که چرا جهان را این‌ها اداره بکنند؛ چرا مسلمان‌ها اداره نکنند. ✳️ الزامات پیشرفت و عدالت: مقام معظم رهبری که به جای توسعه می‌فرمایند پیشرفت؛ فقط جابجایی (کلمات) نیست که بگوییم پیشرفت اسلامی و اقتصاد جدید و برنامه ریزی شهری جدید و دانسته‌های جدید را بیاوریم و بعد با همان کار؛ به جای توسعه بگوییم پیشرفت. پیشرفت منسوب به ایده‌ای است که وقتی جامعه‌ای می‌خواهد پیشرفت بکند باید پشتوانه تاریخی خودش را شناخته باشد و با اتکای به این پشتوانه تاریخی و با عمق درک از آن بتواند برای آینده ایده‌ بدهد وگرنه دچار گسست هویتی می‌شود. جامعه‌ و شهری که گسست هویتی داشته باشد به هیچ وجه نمی‌تواند ایده‌ای برای پیشرفت داشته باشد. مثل یک آدم سرگشته‌ای می‌ماند که به هر طرفی که به آن توصیه بشود می رود. بدون توجه به هویت تاریخی مشهد نمی‌شود ایده توسعه داشت. این که با بانک، با علوم جدید و با تکنولوژی جدید درگیر هستیم درست است و لزوما به معنای این نیست که حتما بانک و سرمایه را به همان شکل بیاوریم اینجا. این سنت تاریخی با این درگیر می‌شود و به طور ناخودآگاه خودش را نشان می‌دهد و جاهایی خودش نشان می‌دهد که اصلا برنامه ریزی شهری فکرش را نمی‌کند. چون سنت تاریخی در ضرب المثل‌ها و جمع‌های خانوادگی، سنت‌ها، آیین‌ها و مراسم‌ها وجود دارد. شاید گریزی از این فضای جدید نباشد؛ اما نمی توان از آن سنت‌ تاریخی غفلت کرد. ما بارگاه حرم حضرت رضا و مسجد گوهرشاد را با سابقه احتمالا از سال هشتم هجری داریم. اگر هشتصد سال بعد به ما بگویند که آدم‌هایی در جمهوری اسلامی، مشهد را چه طوری اداره کردند باید چه بگوییم؟ ایده توسعه اینجا معنا پیدا می‌کند. هشتصد یا هفتصد سال پیش مسجد گوهرشاد ساخته شده و به ما رسیده است. مسئله امروز و فردا نیست؛ مسئله عمیق‌تر است. باید به این فکر کنیم که مردم دویست سال بعد درباره ما، در مورد مال سازی و برج سازی پیرامون حرم چه فکری می‌کنند و دویست سال دیگر نه، همین الان صدایی تولیت محترم در آمده است. به فاصله سی سال از دهه هفتاد تا الان صدای تولیت در آمده است. ادامه دارد...👇 #سرمایه_گذاری #پیشرفت_و_عدالت #توسعه جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس @jebhe_mashhad

جلسه پاتوق عدالتخواهان مشهد با موضوع مشهد الرضا (ع)؛ بهشت سرمایه داری؟! بخش چهارم: ✍️دکتر قائمی نیک ✳️ مقاومت فرهنگی و هویتی: معتقد هستم که کارهایی را نباید می‌کردیم. جریان توسعه حداقل از دهه 1340 و با برنامه‌های ماجراهای انقلاب سفید شاه شروع شده و ما تحت تاثیر موج آن هستیم؛ تحت فشار بین المللی و جهانی هستیم و در این مواجهه برای حفظ سنتمان باید مقاومت بکنیم. ایده مقاومت فقط درگیری در سوریه و امثال آن نیست. ایده مقاومت، ایده مقاومت فرهنگی و هویتی است. ما هویت شهرهایمان را از بین ببریم و (فقط) در سوریه برای هویت بجنگیم؟ ایده مقاومت را باید در این جا هم وارد بکنیم؛ یعنی شهر مقاوم در برابر توسعه بی مهار غربی داشته باشیم. امور اقتصادی شهر باید براساس ایده مقاومت رفع شود و شهری که مقاومت می کند دیگر ماشین شاسی بلند وارد نمی کند،مال نمی سازد. (چرا؟ چون) نفت داریم و خیلی راحت وارد می‌کنیم. با وجود آیات و روایات در مورد محیط زیست به ادعای یک محقق فرانسوی، چرا شهرهای ما مانند تهران از پاریس بدتر است.یعنی وضع محیط زیست پاریسی که میراث بر تکنولوژی دوره رونسانس به بعد و انقلاب صنعتی است از محیط زیست برخی شهرهای ما سالم تراست. (درصورتی که) ما اعتقاد داریم که یک درخت را نباید قطع کرد زیرا این درخت آیه خدا است. این کارها را که می‌توانستیم بکنیم! یعنی به جای اینکه میدان مسابقه را (پروژه هایی مانند) میدان شهدا یا هدایت دانش آموزان در دهه هفتاد به سمت خواندن رشته فنی و پزشکی (چون پول در آن است) قرار دهیم (کارهای دیگری باید انجام می شد). ✳️عدم نقد تکنولوژی: غربی‌ها که تولد تکنولوژی مال آ‌ن‌ها است؛ آثار زیادی در نقد و بررسی تکنولوژی دارند. در کل ایران پنج تا کتاب در مورد فضای تکنولوژی نداریم؛ اما آخرین تکنولوژی را داریم. چرا در رشته‌های مهندسی و فنی به نقد تکنولوژی فکر نمی‌کنند؟ بعد از مدت‌ها به فلسفه علم توجه شده. چه کسی اجازه داده که مهندس و پزشک‌ها سیاستمدار بشوند؟: چرا باید بخش قابل توجهی از مسئولین سیاسی ما متخصصین پزشکی و مهندسی باشند؟ سیاست یک تاریخی دارد. چگونه می شود کسی که می‌خواهد برای یک ملت دارای تمدنی که آرزویش تمدن نوین اسلامی است سیاست ورزی کند و نفهمد که سیاست در تمدن یونان، در تمدن بین النهرین و در تمدن اسلامی چه بوده و در تمدن مدرن چیست. چه کسی اجازه داده که مهندس ها و پزشک‌ها سیاستمدار یا مسئول فرهنگی و اجتماعی بشوند؟ ✳️صورت بندی ما از رابطه مردم و سرمایه: در مورد میدان امام حسین (که آقای دکتر حامد مقدم مثال زدند و به بیان خط قرمزها پرداختند میخواهم بگویم.) چقدر این مردم مظلوم هستند. مثلا مربی تیمی دو میلیارد مثلا آن زمان حقوق می‌گرفت و بعد می‌گفت که من به خاطر شادی دل مردم تیم را هدایت می‌کنم. بازیگری حرف مستهجنی می‌زد و می‌گفت من به خاطر شادی دل مردم مثلا آن کار زشت هم انجام بدهم. یکی دیگر هم گفت من برای مردم سرمایه‌ام را می‌آورم اینجا و تضاد طبقاتی ایجاد می‌کنم. اگر قرار بود (مردم خط قرمز باشند) الان حاشیه نشین نداشتیم. حاشیه نشین‌ها مردم هستند یا نه؟ پس چرا این قدر حاشیه نشین؟ چرا تضاد طبقاتی ایجاد می‌شود؟ مهم صورت بندی ما از رابطه مردم و سرمایه است. صورت بندی نسبت به مردم و شهر است. وگرنه بخشی از جامعه را و بخشی از شهر را می‌برید سمت سجاد و قاسم آباد و می‌گویید این¬ها مردم هستند. مردم آن طرف حرم هم مردم هستند دیگر! از حرم تا منطقه محروم نشین دوازده کیلومتر و تا قاسم آباد سی کیلومتر است. آیا این توسعه متوازن است؟ مردم چه گونه به این وضع دچار شدند. سرمایه دار هیچ وقت جایی سرمایه گذاری نمی کند که سرمایه‌اش بیشتر نشود. منطق سرمایه داری جدید انباشت ثروت است. جایی سرمایه گذاری می‌کند که دو تایش چهار تا بشود و چهار تایش هشت تا بشود، نه تنها هشت تا که بیست و چهار تا بشود. این منطقی است که خود غربی‌ها در مورد این‌ها حرف زدند. این گونه سرمایه اگر کنترل نشود تضاد می‌آورد. کجا ایده مقابله با این شکل سرمایه داری را داریم. ادامه دارد... #سرمایه_گذاری #پیشرفت_و_عدالت #توسعه جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس @jebhe_mashhad

جلسه پاتوق عدالتخواهان مشهد با موضوع مشهد الرضا (ع)؛ بهشت سرمایه داری؟! بخش پنجم: ✍️دکتر قائمی نیک ✳️مقاومت هویتی، یک ایده فعالانه است نه منفعل: ایده مقاومت به هیچ وجه ایده دفاعی نیست. (آیا در عملکرد) سید حسن نصر الله دفاع و انفعال می‌بینید؟ جایی که نظام سلطه رویکرد استعماری دارد از قضا استقلال از نظام سلطه (ایده مقاومت)، به معنای نابودی (آن) است. برای همین زمین و زمان را به هم می‌دوزد که مذاکره کنیم. در مقام معظم رهبری یا حاج قاسم انفعال می‌بینید؟ مسئله این‌جا است که در ذهن و نگاه استعماری، در نگاه توسعه، سرمایه داری هم هست. او اساسا آمده شما را وابسته بکند. توسعه دو سو دارد توسعه یافتگی و توسعه نیافتگی. از قضا می‌خواهد جهان سومی باشیم و توسعه نیافته باشیم (و ایده مقاومت به معنای استقلال از او است). درباره نحوه جذب سرمایه هزار و یک راه وجود دارد. اگر سرمایه گذاری ذیل ایده شفافی صورت بگیرد خوشحال نمی‌شویم از این که زمین میدان امام حسین دو تومان یا چهار تومان شده است. چرا؟ چون هزار تا رانت اطلاعاتی وجود دارد و (مگر) چند پروژه اطلاع رسانی عمومی شده که مردم بدانند اینجا گران می‌شود و بخرند؟ سرمایه دار به این راحتی رانت اطلاعاتیش را از دست می‌دهد؟ پشت سرمایه داری یک رانت اطلاعاتی عجیبی است. اغلب پروژه‌های شهر تهران با رانت اطلاعاتی است و رانت اطلاعاتی قانونی هم ندارد. می‌توانید بگویید که شهردار تهران دهه هفتاد اختلاس (کرده) اما این که او گفته که زمین ارزان است بخرید و بعدا بزرگراه می‌کشد به راحتی قابل گفتن نیست چون روابط شخصی است. ✳️عدم سنخیت مال های امروزی با بازارهای قدیم در فرهنگ اسلامی : (مساجد قدیم به گونه ای بوده که) بازاری در آنجا فقه هم یاد می‌گرفته و اقتصادش با فقه (همراه بوده است). مسئله این جا است که عناصر هویتی به نحوی باشد که در اقتصادتان نمود داشته باشد. پیوست فرهنگی را دو نفر می‌نویسند و هزار نفر سرمایه گذار هستند. بودجه را از سمت بساز و بفروشی و از سمت ساخت و ساز به سمت عناصر هویتی و پیوست فرهنگی ببرید و ببینید چه اتفاقی برای مشهد و وضعیت فعلی مشهد می‌افتد.فقیرترین آدم‌هایمان همین آدم‌هایی هستند که می‌خواهند کار فرهنگی بکنند. ✳️امکان مقایسه موفقیت های اقتصادی با موفقیت های جنگی و نظامی: کدام یکی از سردارهای جنگ دفاع مقدس بعد از آن پستی که در جنگ داشتند برج ساختند برای خودشان؟ او در آستانه شهید شدن بوده. خواهشا (مسائل اقتصادی و سرمایه گذاری را) با جنگ مقایسه نکنید. اگر در عرصه فرهنگ و اقتصاد و سرمایه، مثل (شهدا) عمل بکنید قطعا اتفاق خوبی خواهد افتاد. اماکدام یک از مدیران ما در شهرداری و جاهای دیگر مثل شهید همت و شهید برونسی بودند؟ اگر (مدیران ما مانند شهدا باشند در عرصه اقتصادی هم مانند صنایع نظامی اتفاقات خوبی خواهد افتاد). #سرمایه_گذاری #پیشرفت_و_عدالت #توسعه جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس @jebhe_mashhad

پاتوق عدالتخواهان مشهد با موضوع رویکردهای آتی شورای شهر برای رفع نابرابری در شهر مشهد باحضور نمایندگان شورای شهر: ✅ آقای سید ابراهیم علیزاده : رئیس کمیسیون ساماندهی حاشیه شهر و ✅ آقای دکتر غلامحسین صاحبی: عضو کمیسیون خدمات شهری و محیط زیست همراه با: 🔷 ارائه های کوتاه فعالین و نخبگان پیگیر مسائل حاشیه شهر 🔸سه شنبه هفتم دی، ساعت 18:30 🔹بولوار راه آهن، بین کامیاب 36 و 38 مسجد حجت المهدی عج الله ⬅️پخش زنده از صفحه اینستاگرام و کانال ایتا جبهه مردمی مشهد مقدس: @jebhe_mashhad

.

رویکردهای آتی شورای شهر برای رفع نابرابری در شهر مشهد-بخش 1

رویکردهای آتی شورای شهر برای رفع نابرابری در شهر مشهد-بخش 2

رویکردهای آتی شورای شهر برای رفع نابرابری در شهر مشهد-بخش 3

غفلت از 7 سال دفاع مقدس فرهنگی وحید جلیلی: مصاحبه با ۷۵۶ بازمانده از کشتار و دفن دسته جمعی واقعه گوهرشاد ثبت شده است/ کشتار به بهانه پیشرفت تراژدی کمدی رضاخان است. سالهای ۱۳۱۴ تا ۱۳۲۰ دوران ۷ سال دفاع مقدس فرهنگی است که مغفول مانده است. هرجای دنیا در یک شهر یک شبه صدها نفر را می کشتند به اندازه یک موزه آثار واقعی از آن جمع آوری می شد. https://www.dana.ir/1803665 جبهه عدالت خواه مردمی مشهد مقدس @jebhe_mashhad

فراخوان ارزیابی بودجه 1401 شهرداری مشهد مقدس بدین وسیله از عموم فعالان اجتماعی و صاحب‌نظران اقتصادی مشهد دعوت می شود تا بودجه 1401 شهرداری مشهد را بررسی و دیدگاه های خود را به صفحه جبهه عدالتخواه مردمی مشهد ارسال کنند. نتیجه دیدگاه های نخبگان ان شاالله در جلسه پاتوق عدالتخواهان مورخ 27 بهمن در حضور مسئولین شهرداری و شورای شهر ارائه خواهد شد. آدرس صفحه اینستاگرام، بله و ایتای جبهه مردمی مشهد مقدس: @jebhe_mashhad

پاتوق عدالتخواهان مشهد با موضوع: نقد و بررسی لایحه بودجه 1401 شهرداری با تاکید بر مساله عدالت و کاهش نابرابری در شهر مشهد ✅ توسط نخبگان و فعالان اجتماعی زمان: چهارشنبه 27 بهمن، ساعت: 18 مکان: بولوار راه آهن، بین کامیاب 36 و 38 مسجد حجت المهدی عج الله ⬅️پخش زنده از صفحه اینستاگرام و کانال ایتا جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس: @jebhe_mashhad

نقد و بررسی لایحه بودجه 1401 شهرداری

نقد و بررسی لایحه بودجه 1401 شهرداری

نقد و بررسی لایحه بودجه 1401 شهرداری

"انتخابات؛ مشارکت مردم برای تحقق عدالت" فراخوان هم اندیشی همراهان گفتمان عدالتخواهی در خراسان رضوی با محوریت: ◀️آسیب شناسی انتخابات ها و عملکرد مجلس شورای اسلامی ◀️ آینده جریان عدالتخواهی تابستان ۱۴۰۱ مشهد مقدس جهت کسب اطلاعات بیشتر و دریافت فرم ثبت نام حداکثر تا ۱۵ تیرماه، در واتساپ یا ایتا به شماره 09961619167 پیام بدهید جبهه عدالت خواه مردمی مشهد مقدس

۲۱ تیرماه و تحلیلی از مسئله حجاب، غربگرایان و پیوند تحجر و سرمایه داری در مشهد؛ بیانیه جبهه عدالتخواه مردمی و جمعی از فعالان فرهنگی مشهد مقدس بخش اول: 21 تیر ماه در حافظه ایران معاصر، یادآور شروع مرحله جدیدی از خشونت غربگرایان علیه زن مسلمان ایرانی است. عجیب نیست اگر انسان ایرانی، با گذشت سالها، در مرور خاطرات جامعه خود، تلخی این خشونت را فراموش نکرده و یاد شهدایش را پاس دارد. با این حال، امسال در آستانه سالگرد این روز ایده های خامی از سوی برخی جایگاهها از جمله دادستانی مشهد طرح شد و مورد حمایت برخی تریبونها قرار گرفت که به نظر می رسد در صورت عملی شدن آن، به عنوان پاس گلی برای پروژه های مهاجم فعلی غرب قرار گیرد. افرادی که ایده های غیرعالمانه شان در روزهای گذشته رسانه ای شد، هرچند ناخواسته، بخشی از پروژه کلان ضدایرانی شده اند که می خواهد معنای 21 تیر را تغییر دهد. این پروژه کلان می خواهد خاطره بیحجابی اجباری پهلوی را با خاطره پرتصویر و پرتنشی از آنچه حجاب اجباری جمهوری اسلامی می نامد جایگزین کند! در فضای رسانه ای ضدایرانی، اراده ای مصمم شده تا با بهره گیری از تولیدات فناوری های جدید (دوربین و گوشی همراه و شبکه های اجتماعی و...) از حوادث و تنشهای موسوم به حجاب اجباری آنقدر فیلم و کلیپ تولید و منتشر کند (مشابه تجربه گشت ارشاد و حتی بیش از آن) تا روایتهای به جا مانده از بیحجابی اجباری رضاخانی در برابرش رنگ ببازد! ادامه دارد... جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس: @jebhe_mashhad

۲۱ تیرماه و تحلیلی از مسئله حجاب، غربگرایان و پیوند تحجر و سرمایه داری در مشهد؛ بیانیه جبهه عدالتخواه مردمی و جمعی از فعالان فرهنگی مشهد مقدس بخش دوم: روشن است که ایده عدم خدمات دهی به بدحجابان اگر عملیاتی شود ظرفیت دراماتیک بالایی برای مظلوم نمایی و برانگیختن احساسات عمومی علیه حاکمیت را دارد. حجاب را می خواهند تبدیل به ابزاری برای نفرت کنند و بی حجابی را یک نشانه و رفتار برای مقاومت! یعنی حجاب که در دنیا نشانه ای برای مقاومت علیه جریان حاکم لیبرال سرمایه داری ضدخانواده است را در ایران معنازدایی کرده و در نقطه مقابل بنشانند! این پروژه کلان میخواهد جای ظالم و مظلوم را عوض کند و دقیقا در این مرحله، از مشهد شروع شده که بیشترین خاطره از مظلومیت زن مسلمان را در مقاومت علیه خشونت غربگرایان در سالهای پایانی حکومت رضاخان در حافظه خود دارد. راهبران این پروژه، در ضلع بین المللی فعالیت خود، علاوه بر زمینه سازی فشارهای بیشتر با تمسک به ادعاهای حقوق بشری، در لایه ای دیگر، تصویر ایران اسلامی را در جهان و به ویژه در ذهن ملتهای منطقه بیش از گذشته تخریب و مشوش کرده تا به زعم خود الهامبخشی این مدل را به حداقل برسانند. امضاکنندگان این بیانیه به عنوان بخشی از فعالان فرهنگی و اجتماعی مشهدالرضا، با تاکید بر وظیفه حاکمیت در دفاع از کیان خانواده و همچنین فرهنگ اسلامی ایرانی در برابر منابع و پروژه های فساد، مخالفت خود را با رویکرد و رفتارهای دادستانی مشهد و تریبونهای حامی این رویکرد اعلام می دارد. رویکردی که در برخورد با منابع فساد برخورد گزینشی می کند موفق نخواهد بود. شهر مشهد در دهه های اخیر شاهد هجوم سرمایه داری بوده است. برجها و مالها و... از چهره شهر، تقدس زدایی کرده و خود را جایگزین فضاهای عمومی خاطره انگیز شهر ساخته اند؛ زمین خواران و کوه خواران حقوق عامه را به نفع خود اختصاصی سازی کرده و در این میان، از حرم رضوی به عنوان کانون تاریخی معنویت شهر، مرکزیت زدایی شده و آن را در ساختار شهر به حاشیه رانده اند. اینها بخشی از زمینه های بی هویتی شهر و اشاعه فرهنگ غربی است. اینها بخشی از مواردی است که مردم را در برابر فشار تغییر سبک زندگی به الگوهای غربی آسیب پذیر کرده است. اگر دادستانی و تریبونهای اصلی شهر دغدغه عفاف و حجاب و مبارزه با منکرات را دارند خوب است بدون اغماض این زمینه های بی هویتی و برهنگی فرهنگی را هم در دستور برخورد قرار دهند. نگاه متحجرانه است که با روابط سوداگرانه و ساختارهای سرمایه داری مماشات کرده و گاه با آن همسفره می شود ولی در لایه ای دیگر، بعضی مظاهر و نتایج این فرهنگ را به عنوان غایت مبارزه خود مورد تاخت و تاز قرار می دهد. یکی از بزرگترین منکرات شهر مشهد، پیوند تحجر و سرمایه داری است. این پیوند آسیب های اجتماعی شهر را تشدید کرده و مانع از برخورد صحیح و منطقی با همه منابع و مظاهر فساد شده است. برخوردهای نامتعادل با مظاهر فساد، تامین کننده حق مردم نیست. حق مردم زندگی در یک محیط اجتماعی سالم و خالی از فساد است. بدون شک حرکتهای اصلاحی برای سالم سازی محیط، اگر برآمده از منطق صحیح و جامع دینی بوده و ضمنا با پیوست رسانه ای و اقناعی همراه باشد مورد استقبال عموم خواهد بود. بار دیگر یاد می کنیم از 21 تیرماه و ملتی که در برابر تهاجم خشن غربگرایان دوره رضاخان، آنگونه مقاومت کرده و میراث فاطمی (س) را به نسلهای بعد رسانده؛ این ملت در برابر امواج جدید غربگرایی هم مستعد و مایل به مقاومت و پاسداری از فرهنگ اسلامی ایرانی است. جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس: @jebhe_mashhad

بیانیه جبهه عدالتخواه مردمی مشهد پیرامون نسبت میان گزارشگران مردمی فساد و دستگاه قضایی بخش اول: الَّذینَ اِن مَکَّنّاهُم فِی الاَرضِ اَقامُوا الصَّلوةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ وَ اَمَرُوا بِالمَعرُوفِ وَ نَهَوا عَنِ المُنکَر امر به معروف و نهی از منکر از جمله بسترهای مستعد برای ایجاد عمل صالح مبتنی بر ایمان مردم است. حال در آستانه هفته ای که به نام این دو فریضه الهی نامگذاری و با توجه به مسائل رسانه ای و قضایی اخیر که پیرامون مقوله گزارشگری فساد مطرح شده، جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس پیش از هرچیز از قوه قضائیه می خواهد تا شرحی از اقدامات مثبت خود در تقویت این فریضه در موضوع گزارشگری فساد بیان کند. تردیدی نیست که مبارزه با فساد نیاز به جلب همکاری فعالانه نیروهای مردمی دارد و چارچوب امر به معروف و نهی از منکر می تواند خاستگاه مناسبی برای رشد این مهم باشد. به همین سبب نکات زیر را به قوه محترم قضائیه یادآور می شویم: ۱- گزارشگران و فعالان رسانه ای ضدفساد، از نزدیکترین همکاران مردمی قوه قضاییه در انجام وظیفه امر به معروف و‌ نهی از منکر هستند. این همراهی، اگرچه با نیت الهی میتواند عبادت محسوب شود، حتی به فرض قصدی متفاوت هم، در صورت هوشیاری این قوه می تواند به فرصتی برای شفاف سازی و رفع فساد تبدیل شود. این فرصت، دستگاه قضا را از کنکاش در نیت های گزارشگران و اتهام به ایشان بر مبنای نیاتشان بی نیاز می کند. ادامه دارد... #گزارشگران_فساد #مطالبه_گران جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس: @jebhe_mashhad

بیانیه جبهه عدالتخواه مردمی مشهد پیرامون نسبت میان گزارشگران مردمی فساد و دستگاه قضایی بخش دوم: ۲- عناوین تشویش اذهان عمومی و سلب امنیت روانی، مفاهیم روان شناختی و اجتماعی مهمی هستند و نیاز به پردازش دقیق دارند. در این میان، شناسایی علل و مبارزه با اسباب این تشویش و ناامنی ضروری است. بخشی از این اسباب در ضعفها و کاستی های عملکرد مجموعه ها است. نبود شفافیت و پاسخگویی مناسب و عدم ارتباط صحیح با مردم و ابهامات و مطالباتشان این مسئله را تشدید می کند. این ضعفها، بستری برای شایعات است. پس مقدمه مبارزه با عوامل تشویش اذهان عمومی، تسریع بر اصلاح کاستی های داخلی و شفافیت در این مسیر اصلاحی است. ۳- مقابله با گزارشهای خلاف واقع، نیازمند اعتماد افکار عمومی به قوه قضائیه است. اگر مردم اطمینان داشته باشند که قوه قضائیه بر پیگیری سریع گزارشهای واقعی فساد اصرار دارد حتما دعوی مقابله با شایعات و گزارشهای خلاف واقع را باور کرده و از آن استقبال می کنند. ضمنا صرف برخورد با گزارشگران به اتهام بیان امر خلاف واقع، بدون شفاف سازی و رسیدگی کامل به آنچه از گزارشها به افکار عمومی وارد شده و در اذهان رسوب کرده، قابل پذیرش نیست و تشویش و بی اعتمادی را بیشتر خواهد کرد. ۴- لزوم بیان استدلالهای متقن قضایی در مواجهه با متهمان، واضح است. سستی استدلالهای قضات، باعث بی آبرویی دستگاه قضایی می شود. ۵- در برخورد با گزارشگران فساد، همسان انگاری اشخاص با نظام و انقلاب اسلامی، مسبب لغزش است. دستگاه قضا پیش از هر چیز باید بداند مراقبت از سلامت نظام اسلامی و آبروی آن مهم ترین رسالت اوست و نباید دفاع از وجهه افراد و اشخاص، مقدم بر پاسداری از سلامت نظام و آبروی انقلاب اسلامی شود. ۶- استقلال قضات و عدم تاثیرپذیری از ضابطین قضایی فراتر از چارچوب قانونی ماموریت ایشان، چندی پیش مورد تاکید رهبر انقلاب قرار گرفت. این مسأله آنجا مهمتر می شود که گزارشگر، به فسادی در میان مسئولان یا شخص و نهادی مرتبط با ضابطان پرداخته است چرا که شاکی و متشاکی یکی می شود و قضاوت منصفانه، سخت تر. ۷- با ضعف و کندی دستگاه قضا در دادستانی عمومی، امکان بروز و ظهور گزارشگران فساد بیشتر خواهد شد، چرا که ایجاد سوال در ذهن جامعه، پس از مشاهده مظاهر فساد یا امور مبهم و مورد شبهه، امری طبیعی است و آنچه باید درباره خوب و بد آن حکم کرد، نوع مواجهه با پرسشهای عمومی خواهد بود. منکوب کردن پرسشگران و فعالان رسانه ای مبارزه با فساد، با ادله ای همچون مبهم بودن منبع اطلاعاتی، دعوت به بی تفاوتی اجتماعی است که منافی آرمانهای انقلاب است. با این وصف، ایجاد ساختارها و سازوکارهای مردمی برای مشارکت هر‌چه بیشتر گزارشگران در مبارزه با فساد از مهم ترین اولویتهای دستگاه قضا در این مسیر خواهد بود. در پایان یادآور می شود که استقبال، سعه صدر و قدرشناسی دستگاه قضا در‌ مواجهه با جوانان مبارزی که دل در گرو ایران اسلامی دارند و از‌ مهم ترین سرمایه های گام دوم انقلاب محسوب میشوند نشانه گرایش انقلابی در این قوه خواهد بود. #گزارشگران_فساد #مطالبه_گران جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس: @jebhe_mashhad

آرمان عدالت سلسله جلسات گفتگوهای پیرامون مبانی نظری عدالت و عدالتخواهی در منزل استاد مرحوم حاج حیدر رحیم پور ازغدی جلسه اول دوشنبه ۲۴ مرداد ۱۴۰۱ ساعت ۱۸ با ارائه دکتر مرتضوی کاخکی عضو هیات علمی گروه اقتصاد اسلامی دانشگاه علوم اسلامی رضوی با عنوان عدالت قرآنی، عدالت قارونی مکان پنجراه سناباد نبش کوچه اول سمت راست (قائم۲۸) حضور برای عموم آزاد است. #آرمان_عدالت #جبهه_عدالتخواه_مردمی_مشهد_مقدس @Jebhe_mashhad

آرمان عدالت سلسله جلسات گفتگوهای پیرامون مبانی نظری عدالت و عدالتخواهی در منزل استاد مرحوم حاج حیدر رحیم پور ازغدی جلسه دوم دوشنبه ۳۱ مرداد ۱۴۰۱ ساعت ۱۸ با ارائه دکتر محمد رضا قائمی نیک عضو هیات علمی دانشگاه علوم اسلامی رضوی با عنوان تامل هستی شناختی بر کتاب عدل الهی شهید مطهری مکان پنجراه سناباد نبش کوچه اول سمت راست (قائم۲۸) حضور برای عموم آزاد است. #آرمان_عدالت #جبهه_عدالتخواه_مردمی_مشهد_مقدس @jebhe_mashhad

زنگ خطر ترجیح طلاب بی درد و محافظه کار در حوزه: نامه سرگشاده جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس خطاب به طلاب جوان در پی برخورد حذفی مدیران حوزه علمیه با نهی از منکر روحانیون بخش اول: «لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لَتَنْهُنَّ عَنِ اَلْمُنْكَرِ أَوْ لَيُسْتَعْمَلَنَّ عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ فَيَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَهُمْ» «امر به معروف و نهی از منکر کنید، وگرنه خدا بدان شما را بر شما چیره می کند، و چون چنین شود، هر چه نیکان‌تان دعا کنند خدا مستجاب نخواهد کرد.» امام رضا علیه السلام بی تفاوت نبودن و دغدغه مندی نسبت به اصلاح نارسایی ها و فسادها، ریشه در احساس یگانگی، خودی بودن و ولایت اجتماعی دارد که منجر به انجام تکلیف امر به معروف و نهی از منکر و تعالی اجتماعی میشود. این تکلیف، آنگاه که به عالمان و آگاهان دینی میرسد، سنگین تر شده تا آنجا که سید الشهدا علیه السلام در خطبه‌ی منا، پیش از آنکه قدرتمندان جامعه را خطاب قرار دهند، عالمان دینی را به علت رها کردن نهی از منکر توبیخ کرده و سکوت عالمان را فرصت برای زورمندان میدانند. اینگونه است که تحصیل علم دین با مجاهده برای اقامه دین عجین بوده و عهدی که خدا از آگاهان گرفته آن است که در برابر ظلم ظالمان بی قرار باشند و تکیه گاه محرومان. همین مسأله باعث تأکید امام خمینی (ره) در منشور روحانیت بر ورود عالمان و طلاب علوم دینی به عرصه سیاست شده است و بی تفاوتی آنان را بی دردی تلقی میکنند. ادامه دارد... #حوزه_علمیه_خراسان #منشور_روحانیت جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس @jebhe_mashhad

زنگ خطر ترجیح طلاب بی درد و محافظه کار در حوزه: نامه سرگشاده جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس خطاب به طلاب جوان در پی برخورد حذفی مدیران حوزه علمیه با نهی از منکر روحانیون بخش دوم: امر به معروف و نهی از منکر از سوی طلاب، آنگاه که در محیط دینی و نسبت به دست اندرکاران نهادهای دینی و انقلابی است، هم ضروری تر و هم حساس تر خواهد بود. ضروری از آن جهت که باید به دنبال صفا و طهارت نهادهای دینی و انقلابی بود و حساس از آن جهت که این مبارزه و نهی از منکر و واکنش ها نسبت به آن مورد رصد افراد جامعه و حتی دشمنان دین و انقلاب قرار دارد. جمله ماندگار حضرت امام درباب مراقبت از حوزه های علمیه ناشی از دقت در همین امر است که فرمودند: «از یک طرف وظیفه تبیین حقایق و واقعیات و اجرای حق و عدالت در حد توان و از طرف دیگر مراقبت از نیفتادن سوژه‌ای به دست دشمنان کار آسانی نیست». چنانکه حفظ اتحاد بدنه حوزوی و رعایت و مراقبت هم از سوی طلاب انقلابی و جوان و هم از سوی مسئولین حوزوی، تکلیف مهم و مورد تاکید حضرت امام (ره) بوده است «هیچ گاه نگران مباحثات تند طلبگی در فروع و اصول فقه نبوده‌ام ولی نگران تقابل و تعارض جناحهای مؤمن به انقلابم که مبادا منتهی به تقویت جناح رفاه طلب بی درد و نق بزن گردد. نتیجه می‌گیرم که اگر روحانیون طرفدار اسلام ناب و انقلاب دیر بجنبند ابرقدرتها و نوکرانشان مسائل را به نفع خود خاتمه می‌دهند. جامعه مدرسین باید طلاب عزیز انقلابی و زحمت کشیده و کتک خورده و جبهه رفته را از خود بدانند. حتماً با آنان جلسه بگذارند و از طرحها و نظریات آنان استقبال نمایند و طلاب انقلابی هم مدرسین عزیز طرفدار انقلاب را محترم بشمارند و با دیده احترام به آنان بنگرند و در مقابل طیف بی عرضه و فرصت طلب و نق زن ید واحده باشند». رهبر معظم انقلاب نیز در دیدارهای متعدد با حوزویان و طلاب بر این نکته صحه گذاشته اند. چرا که آزادگی و مبارزه با انحرافات، باید منجر به اصلاح حوزه گردد و از سوی دیگر مواجهه حوزه با نقدهایی که به آن میشود نیز باید به گونه‌ای باشد که خود، تضعیف حوزه و انقلاب را در پی نداشته باشد و تجلی پایبندی به سیره نبوی در سعه صدر، توضیح عذر و دوری از مواضع تهمت باشد تا با نام دفاع از حوزه و انقلاب، جریان غیرپاسخگو و مستبد رشد نکند. با این سنجه و شاخص، در بدنه جماعت حوزوی، چه ناهیان از منکر و چه کسانی که مورد نقد قرار گرفته اند، باید در مقام استفاده از فرصتها برای تعالی حوزه و انقلاب باشند. در خصوص مسأله حکم منتشر شده برای طلبه‌ی مشهدی، جناب آقای صابری تولائی از سوی کمیته عالی اخلاقی و انضباطی حوزه علمیه خراسان نیز همین شاخص باید مد نظر قرار گیرد و واکنش مهیب و سخت در برابر انتقادات طلبه منتقد و انقلابی و دلسوز، واکنشی نیست که ید واحده بودن و عزم اصلاح و حفاظت از طهارت حوزه را روایت کند. جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس نیز در عین اینکه خواستار ایجاد شفافیت در روند قضاوت منتج به حکم و تعیین مصادیق فعالیتهای متهم از سوی مرکز مدیریت حوزه می باشد، حتی به فرض صحت اتهامات عدم سازگاری حکم و اتهام را در این قضیه مشهود می بیند و نگران پیامدهای روانی و اجتماعی این حکم در میان جوانان حزب اللهی و منتقدین نهادهای انقلابی و دینی است. چنین اقدامی پیش از آنکه حکم کمیته اخلاقی و انضباطی حوزه خراسان باشد، تصمیمی است برای سرکوب صداهای منتقد درونی که در عین پایبندی به انقلاب اسلامی و دلبستگی به نهادهای انقلابی و دینی، رفتار این دستگاه‌ها را مقدس ندانسته و سعی دارند با معیاری بیرونی به نهی از منکر و اصلاح بپردازند. از این روست که حکم در غایت سختی و شدت اعلام شده است تا مایه عبرت برای دیگران باشد، چنانکه این برخورد، اولین برخورد با طلاب انقلابی نیز نبوده است. بدانید که این شیوه برخورد، پیش از هدف گرفتن یک نفر، طلاب جوان انقلابی را هدف قرار داده است. چه پشتوانه ای بهتر از کلام حضرت امام و رهبری برای نقدهای دلسوزانه، درون گفتمانی و هشدار دهنده؟ و چه راهی بهتر از راهی که حضرت امام به طلاب توصیه کردند و آن، اتحاد و متشکل شدن حوزویان و خصوصا طلاب جوان در دفاع حقیقی از اسلام ناب برای رسوایی اسلام آمریکایی است؟ اگر حلقه های مباحثه منشور روحانیت در حوزه ها به راه افتاده بود، اکنون شاهد این نوع از مواجهه های تند و غربت منتقدین حوزه نبودیم. اگر هسته های مطالعاتی شناسایی تحجر در بدنه مذهبی و انقلابی جوان فعال بود، دیگر کسی نمی توانست رفتار خود را ملاک دین اعلام کند و اینچنین مرزهای تحجر و اسلام ناب را کم رنگ کند. ادامه دارد... #حوزه_علمیه_خراسان #منشور_روحانیت جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس @jebhe_mashhad

زنگ خطر ترجیح طلاب بی درد و محافظه کار در حوزه: نامه سرگشاده جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس خطاب به طلاب جوان در پی برخورد حذفی مدیران حوزه علمیه با نهی از منکر روحانیون بخش سوم: اگر هسته های مطالعاتی شناسایی تحجر در بدنه مذهبی و انقلابی جوان فعال بود، دیگر کسی نمی توانست رفتار خود را ملاک دین اعلام کند و اینچنین مرزهای تحجر و اسلام ناب را کم رنگ کند. ملاک اندیشه‌ و عمل انقلابی حوزوی را در پیام منشور روحانیت حضرت امام باید جست و حلقه های مطالعه و مباحثه این پیام و اندیشه های امام و رهبری را در حوزه های علمیه به راه انداخت و تراز اندیشه و عمل طلبه انقلابی را در اندیشه رهبران انقلاب باید پیدا کرد. والسلام علیکم و رحمة الله بیست و ششم ماه امر به معروف و نهی از منکر سال 1444 هجری قمری #حوزه_علمیه_خراسان #منشور_روحانیت جبهه عدالتخواه مردمی مشهد مقدس @jebhe_mashhad