🎥 لیبرالیسم و قوانین الهی دکتر غنی‌نژاد: ۱. من لیبرالم ۲. لیبرالیسم یعنی حکومت قانون ۳. قوانین اجتماعی توسط انسان کشف می‌شود نه اینکه توسط خدا وضع شود پاسخ #شهید_بهشتی به دکتر غنی‌نژاد را ببینید و بشنوید. #اعترافات_تاریخی #مناظره_درخشان ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

🔹بهش می‌گفتند؛ انحصارطلب، دیکتاتور، مرفه، پولدار؛ دوستانش دوستانه گفته بودند: "چرا جواب نمی‌دی؟ تا کی سکوت؟" می‌گفت: "مگه نشنیدید که قرآن میگه: انَ الله یدافعُ عَن الذینَ آمَنوا؟ یعنی یه وظیفه برای منه که ایمان آوردنه، یکی هم برای خدا که دفاع کردنه. دعا کنید وظیفه خودمو خوب انجام بدم، اون کارش و خوب بلده." #مجموعه_پوستر_بهای_بهشت #شهید_بهشتی ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

#برای‌دیدن| ... من اینجــا به عنوان یک «طبیـــب» حرف می‌زنم، نه فقیــه برشے‌‌ از جلسه‌‌ی #اول درسگفتــار نظــام‌اقتصــادی‌دراســلام استاد #محسن‌قنبــریان #هفتم_تیر #شهید_بهشتی #حذف_سود_سرمایه‌‌_در_گردش ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌ 🆔️ @sch_negah

▪️ رئیس جمهورِ من، پیمانکار من است! ❓چگونه تصمیم گیری اقتصادی، میدان سیاست را تغییر می دهد؟ ✍ پ.ن: این برشی از ارائه آذرماه (سالروز تصویب قانون اساسی) است درباره نظرات شهید بهشتی در قانون اساسی؛ قبل انتخابات بارگذاری نشد اما حالا قابل شنیدن است. • کاهش ۲۰درصدی از متوسط مشارکت ریاست جمهوری در ۱۴۰۰ و کاهش ۱۵درصدی از متوسط مشارکت مجلس در ۱۴۰۲ قطعا علل متعددی دارد که این ارائه اصلا در مقام تحلیل آن نبود؛ اما سر این حرفها هم میشود فکر کرد... #مشارکت_انتخاباتی #پیش_نویس #شهید_بهشتی 🎙صوت کامل جلسه را اینجا بشنوید حجت الاسلام قنبریان @sch_negah ☑️ @m_ghanbarian

⛔️ بازار آزاد چگونه شورش اجتماعی و سرکوب سیاسی می آورد؟! • اقتصاد آزاد مبتنی بر آزاد سازی قیمت هاست تا عرضه و تقاضا، تعادل بیافریند! رضایتِ اقتصادی فروشنده و خریدار در چنین بازاری، "طبیعی" توجیه می شود! • درحالیکه می دانید برخی کالاها با وجود تقاضای عمومی، عرضه کننده نامحدود ندارد؛ تبانیِ قیمت و انحصار به وجود می آید. رضایت مشتری در این شرایط بخاطر "اضطرارش" است نه "انتخابش"! اما بازار آزاد همین را "تجارة عن تراض" می خواند! • #شهید_بهشتی در اینباره لازمه بیّنی می شمارد: "در اینجا می گوییم همان "رضایتی" که می گویید طبیعی است، این "نارضایتی" و خشم و انقلاب هم طبیعی است! ...مدتها ۹۰٪ از آن من بود، ۱۰٪ از او، حالا واکنش دیگر این است که این دفعه ۱۰۰٪ از او باشد و دست من هم به کلی از کار انباشته ام کوتاه شود. این هم واکنشی طبیعی است! قانون طبیعیِ "عمل و عکس العمل". شما هرچه توپ را محکم تر به دیوار بزنید، توپ هم محکم تر بر می گردد! ... می گوید می خواهم با معیارهای طبیعی زندگی کنم: "عرضه" طبیعی، "تقاضا" طبیعی، "رضایتِ" به دنبال آن طبیعی؛ "خشمِ" به دنبال آن هم طبیعی، "انقلابِ" به دنبال آن هم طبیعی؛ این تندروی، تندروی در عکس العمل هم طبیعی! همه اش طبیعی است"! (بانکداری، ربا و قوانین مالی اسلام ص۸۲) • یک نسبت مستقیم دیگر: اقتصاد آزاد با هر مکانیسم قیمتی مخالف است، اما هم زمان "سرکوب دستمزد کارگری" را توجیه می کند! جالب اینکه اینجا هم بین اقتصاد به سیاست پل می زند: به تشکل های کارگری و اتحادیه های صنفی حمله می کند و محدودیت می سازد تا در سرکوب دستمزد موفق باشد! به تعبیر دیگر: سرکوب برای اکثریت‌ها / آزادی اقتصادی برای گروه‌های کوچک ممتاز! از اینجاست که نائومی کلاین بین شوک اقتصادی و شوک الکتریکی نسبت مستقیم می بیند! و معتقد است: بازار آزاد بدون پلیس به جایی نمی‌رسد! #شوک_درمانی #گران_سازی 📝 محسن قنبریان ۱۴۰۳/۱۰/۵ ☑️ @m_ghanbarian

💡آیت الله #شهید_بهشتی: "#اقتصاد_ليبراليستى مى‌گويد تو به فرد انسان آزادى بده... اين حرف به نظر شما چقدر جالب مى‌آيد؟ ظاهر خيلى آراسته‌اى دارد... اما وقتى آن را باز مى‌كنيم و از هم مى‌شكافيم مى‌گوييم: آقاى ليبراليست! آقايى كه روى #اقتصاد_آزاد فردى تكيه مى‌كنيد! چشم‌هايت را بازتر كن!... به اين آقاى #ليبرال گفته مى‌شود اين آزادى كه تو مى‌گويى چيز خوبى است اما براى تو، چون چيزى از آن گير من نمى‌آيد. اين جمله يك جمله ساده و كوچك نيست كه ما از آن به آسانى بگذريم... سئوال از ليبراليست اين است كه آيا شما به راستى اين اكثريتى كه در مشكلات طاقت‌فرسا غوطه‌ور شده را هم آزاد مى‌يابيد؟ آيا به راستى اين اكثريت هم امكان اعمال اين آزادى را به اندازه آن اقليت برخوردار مرفه دارد؟ شما اين آزادى را فقط براى پنج درصد جامعه چيز خوبى مى‌دانيد و براى آن نودوپنج درصد چيز خوبى نمى‌دانيد؟ يا اگر خوب است براى همه خوب است‌؟... #آزادى ليبراليسم به شرطى مى‌تواند مورد قبول باشد كه براى همه باشد و آزادى #ليبراليسم براى همه وقتى مى‌تواند مورد قبول باشد كه در چهارچوب قوانين #اسلام و شريعت الهى باشد". #بصیرت_اقتصادی @jebhetse

📝طرح شهید بهشتی برای تحقق آزادی اقتصادی به معنای واقعی کلمه و نه آزادی اقتصادی لیبرالیستی 💡آیت الله #شهید_بهشتی: "ما مى‌گوييم آزادى براى همه. #آزادى براى همه چگونه است‌؟ فرمى كه ما در اقتصاد تهيه كرديم اين است كه مى‌گوييم بخش #خصوصى آزاد است و برايش هيچ حدى هم قائل نيستيم. ولى دو #رقيب برايش درست مى‌كنيم كه اين آزادى در حد خودش قرار بگيرد، به اين معنا كه نصيب همه شود. يكى از رقيب‌ها #بخش_دولتى است و ديگرى كه مهم‌تر است، #بخش_تعاونى است. اين‌ها رقابت‌هاى خاصى دارند كه بحثش مفصل است. در بند ۲ #اصل_۴۳ قانون اساسى (اين پيشنهاد خود من در قانون اساسى بوده است و خيلى روى آن تأكيد دارم و به عنوان يك تز جديد اقتصادى ما است) آورده‌ايم كه جامعه يا دولت موظف است به هر دارنده‌ى نيروى كار، #ابزار و #سرمايه‌ى_كار متناسب با خودش را بدهد. اين به عنوان يك اصل است. مثلاً هزار #كارگر با يك كارفرما هستند. ما مى‌گوييم خوب باشند، ولى آقاى #كارفرما اين را بدان كه ما هميشه به اين هزار كارگر شما اعلام مى‌كنيم كه هر وقت مورد #استثمار قرار گرفتيد، به هر هزار تاى شما، هزار تا صدهزار تومان يا هزار تا يك‌ميليون تومان سرمايه مى‌دهيم، برويد يك كارگاه يك ميليارد تومانى با سرمايه خود درست كنيد. البته اين وام است و بعد برگردانيد. البته وقتى آنها هزار نفر شدند، خودبه‌خود يك تعاونى مى‌شود. پس دارنده‌ى يك كارخانه خصوصى تا وقتى مى‌تواند اين هزار كارگر را با سرمايه‌ى خودش اداره كند كه آنها را با چنين آگاهى‌اى كه دارند، راضى نگه دارد. يعنى كارگر، مهندس، منشى، خدمتكار و نظافت‌گرى را آنجا نگه دارد كه مى‌داند هميشه مى‌تواند نيروى كار خود را ببرد با ۵۰ نفر ديگر يك تعاونى كوچك يا بزرگ درست كند. ما هميشه اين رقابت را نگه مى‌داريم. اين آن سيستم مورد نظر ما است. البته يك سيستم ظريف و جديدى است و بايد روى آن كار كرد و ما هم اعلام كرديم كه از تجربه نمى‌ترسيم. اين را خيلى وقت است كه اعلام كرده‌ايم. 📚کتاب نظام اقتصادی در اسلام، ج ۲، ص ۲۳۳ #بصیرت_اقتصادی @jebhetse

⚠️بانک هایی که براى خود دلسوزى كرده‌اند! 💡آیت الله #شهید_بهشتی: «فعاليت‌هاى بانكى را به طور كلى مى‌توان دو دسته كرد... دسته اول از قبيل حواله، برات، حساب جارى، چك، حساب پس‌انداز بدون بهره، و مبادلات ارزى و پولى ديگر. دسته دوم از قبيل دادن اعتبار يا وام تجارتى، صنعتى، كشاورزى، صنفى، خانه‌سازى، كارگشايى، و نظاير اينها... [فعاليت‌هاى دسته دوم:] اين‌گونه فعاليت‌ها به صورتى كه امروز در اغلب نقاط دنيا انجام مى‌شود هدفش صرفاً بهبود اقتصاد نيست. هدف اصلى در اين گونه فعاليت‌هاى بانكى اغلب رباخوارى، ولى توأم با قدرت و نظم و تشكيلات ظاهرى باشكوه و آبرومند است، و اگر براى بهبود اقتصاد و ترقى علم و صنعت هم اثرى داشته باشد فرعى است. اين بانك‌ها، چه #خصوصى، چه #دولتى، و چه بين‌المللى، دائماً در تلاشند تا مناسب‌ترين زمينه‌ها را براى به كار انداختن سرمايه خود در راه رباخوارى بيابند يا به وجود آورند؛ و اگر در مواردى ديده شده است كه اينها مى‌كوشند وام يا اعتبار بانكى را در راه استوار كردن اقتصاد يك مؤسسه يا يك ملت يا مردم جهان به كار اندازند، براى خود دلسوزى كرده‌اند نه براى آن مؤسسه يا ملت يا ملل جهان. اينها سرمايه داران زيركى هستند كه مى‌خواهند زمينه سوديابى خود را براى هميشه حفظ كنند، انگل‌هاى مآل انديشى هستند كه چون بر پيكرى نشستند آنقدر خون او را نمى‌مكند كه از پا درآيد، بلكه رمقى براى او باقى مى‌گذارند تا ميان مرگ و زندگى باقى بماند و قوت آنها را تأمين كند. قوانين مالى و تجارتى اسلام بدون شك اين جنبه از فعاليت‌هاى دسته دوم بانكى را تحريم كرده است. با اين تحريم ديگر #سرمايه‌داران_خصوصى حاضر نمى‌شوند سرمايه خود را در راه دادن اعتبار و وام بانكى به كار اندازند و وام‌هاى بدون بهره بدهند...» 📚کتاب بانکداری، ربا و قوانین مالی اسلام، ص ۱۸ @jebhetse

💡تثبيت قيمت در جهت مصلحت امت! 📝آیت الله #شهید_بهشتی: يك وقت است كه قدرتى و حكومتى قيمتى را در جهت مصلحت مسلمين #تثبيت مى‌كند، كه در همان مسأله هم بود كه والى و امام مسلمين هر كارى را كه #مصلحت_اسلام و #جامعه_اسلامى ايجاب مى‌كند، انجام مى‌دهد. پس جهت مشخص است: تثبيت قيمت در جهت مصلحت امت. هيچ اشكال هم ندارد. 📚کتاب بانکداری، ربا و قوانین مالی اسلام، ص ۲۴۱ @jebhetse

💡اگر ما عرضه و تقاضاى آزاد را ملاك تعيين قيمت‌ها و نرخ‌ها گذاشتيم، همين هرج و مرج‌ها و انحراف‌ها هست! 🎙آیت الله #شهید_بهشتی: آيا تعيين ارزش‌ها بايد بر اساس #اقتصاد_آزاد يعنى عرضه و تقاضاى آزاد باشد يا خير؟ مسأله آنجاست. اگر ما عرضه و تقاضاى آزاد را ملاك تعيين قيمت‌ها و نرخ‌ها گذاشتيم، همين هرج و مرج‌ها و انحراف‌ها هست. اگر ما نرخ‌گذارى هدايت شده و اقتصاد هدايت شده در چارچوب مصلحت نه يك قشر، بلكه عموم را محور قرار داديم، مسأله حل است. وگرنه آن گروه سودبر، جلوى عرضه زياد را هم مى‌گيرد، جنس را احتكار مى‌كند. يعنى حتى اگر عرضه زياد هست، مى‌آيد و كالا را مى‌خرد تا نرخ‌ها را به شكل مصنوعى بالا ببرد. پس بالاخره بر مى‌گردد به يك نوع كنترل حكومت. 📚کتاب بانکداری، ربا و قوانین مالی اسلام، ص ۷۰ @jebhetse

⚠️مبارزه اقتصاد اسلامی با «حاکمیت سرمایه»! ⛔️چه «حاکمیت سرمایه» سرمایه داری به اصطلاح خصوصی و چه «حاکمیت سرمایه» دولتی! آیت الله #شهید_بهشتی: هدف از بند دو از #اصل_۴۳ قانون اساسی، مقابله با دو شکل اقتصاد امروز جهان است: شکل #کاپیتالیستی، #سرمایه_داری به اصطلاح #خصوصی یا گروهی، و شکل #سوسیالیستی که عملا سرمایه داری دولتی شده است. بر روی این نکته خیلی تاکید داریم که آنچه #اقتصاد_اسلامی می خواهد با آن مبارزه کند، «#حاکمیت_سرمایه» است، خواه این حاکمیت سرمایه مربوط به اشخاص و گروه ها و خواه مربوط به دولت باشد. ما باید حاکمیت سرمایه بر صاحبان نیروی کار را از بین ببریم ... این بند می گوید امکانات کار باید در دست خود صاحبان نیروی کار قرار بگیرد، به شکلی که هیچگونه حاکمیتی برای صاحبان سرمایه به وجود نیاید. 📚کتاب نظام اقتصادی در اسلام (مباحث کاربردی) ص ۳۳ @jebhetse

💡هم نه به «استثمار خصوصی» و هم نه به «استثمار دولتی»! 🎙آیت الله #شهید_بهشتی: اگر ما بخواهیم #استثمار و بهره کشی از کار دیگران را از بین ببریم، چه در شکل دولتی(#استثمار_دولتی) چه در شکل سرمایه داری(#استثمار_خصوصی)، یکی از بهترین راه حل ها این است که #ابزار_کار را به خود این صاحب نیروی کار بدیم ... البته با یک برنامه ریزی ... این است که ما برای اجرای بند دو از #اصل_۴۳ قانون اساسی، که به نظر ما راه حلی مناسب برای تامین اهداف و آرمان های اقتصادی و دچار نشدن و گرفتار نشدن در دام سیستم های غربی یا شرقی است، اهمیت قائلیم. 📚کتاب نظام اقتصادی در اسلام (مباحث کاربردی) ص ۳۴ - ۳۵ @jebhetse