جلسه تفسیر آیت الله کعبی سوره حشر - جلسه چهارم دوشنبه ۴/ ۱۲/ ۱۴۰۴ مرکز علمی فرهنگی امام حسین علیه السلام https://eitaa.com/kaabi_ir

❤️ رهبر انقلاب اسلامی: روح و راه نصرالله، سرافرازانه راهنمای رهروان است 📣 بازنشر پیام حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به مناسبت تشییع مجاهد کبیر شهید سیدحسن نصرالله و شهید سیدهاشم صفی‌الدین در سالگرد این مراسم ✊ #إنا_على_العهد | #عهد_عزت 💻 Farsi.Khamenei.ir

🙏 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: امروز ایرانى با اتّکاء و تمسّک به اسلام، آن‌ چنان به خودش مطمئن و متّکى شده که هیچ قدرتى در دنیا آن را نمیلرزاند 🖼 إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ 📩 سوره مبارکه صف، آیه ۴ ✨ تفسیر سوره صف در مجموعه «#به_رسم_آیه‌ها»، شب‌های ماه مبارک رمضان حدود ساعت ۲۲ 🌙 #بهار_معنویت 🖥 Farsi.Khamenei.ir

🔴 #خوانش_تحلیلی ✍ این سخنان مقام معظم حداقل حاوی سه نکته بسیار مهم است: 🔺۱. اطمینان عملی از بازدارندگی مؤثر ایران این بیان، اعلام اعتماد به اعتبار عملیاتی بازدارندگی است؛ یعنی توان، اراده و قابلیت وارد کردن هزینه واقعی به دشمن توسط ایران به‌گونه‌ای که ابزار قدرت او (ناو، ارتش و ...) خود به نقطه آسیب‌پذیری تبدیل شود. 🔺۲. جابجایی مرکز ثقل قدرت از «نمایش نیرو» به «توان انهدام» رهبر انقلاب با تقابل «ناو» و «سلاحِ غرق‌کننده»، منطق نبرد مدرن را یادآور می‌شود.‌ یعنی برتری نه با ابزارها و وسایل نمایشی، بلکه با توان هدف‌گیری دقیق، نامتقارن و غافلگیرکننده است؛ این همان شکستن هیمنه بدون ورود به جنگ فراگیر است. 🔺۳. اعتراف دشمن به ۴۷ سالگی نظام یعنی تثبیت موازنه به نفع ایران اشاره به اعتراف ۴۷ ساله آمریکا، ترجمه راهبردیِ یک واقعیت میدانی است؛ اینکه توازن قوا تثبیت شده و پروژه براندازی شکست خورده است؛ در چنین شرایطی، تهدید لفظی، ابزار جبران ناتوانی می‌شود هرچند در صورت اقدام هم پاسخ گسترده خواهد گرفت. 📚https://eitaa.com/derangha

🔴 رفتارشناسی ترامپ جنایتکار ✍ شناخت رفتار ترامپ جنایتکار به‌عنوان یکی از مهم‌ترین دشمنان جمهوری اسلامی اهمیت دارد چون تصمیم‌های او صرفاً محصول سیاست کلاسیک نیست، بلکه بخشی از یک الگوی هدفمند برای فشار، فریب و امتیازگیری است. بدون فهم این الگو، تحلیل‌ها سطحی می‌ماند و واکنش‌ها ناخواسته در زمین طراحی‌شده او شکل می‌گیرد لذا در زمینه رفتارشناسی این جنایتکار توجه به چند نکته حائز اهمیت است: 🔺۱. ترامپ در چارچوب جنگ شناختی و ادراکی عمل می‌کند. ■ اغراق، ■ تناقض‌گویی، ■ تهدیدهای ناپایدار، ■ عقب‌نشینی‌های نمایشی ■ جملات شوک‌آور، اجزای یک بازی حساب‌شده‌اند برای برهم‌زدن محاسبات طرف مقابل. او نه الزاماً با قدرت واقعی، بلکه با آشفتگی ادراکی ذهن رقیب را خسته، مضطرب و نامطمئن می‌کند. 🔺۲. وقتی طرف مقابل مدام درگیر این پرسش می‌شود که این صحبت «جدی است یا بلوف؟» و «تصمیم نهایی است یا تاکتیکی؟»، عملاً وارد زمین او شده است؛ جایی که جنگ شناختی به هدف می‌رسد. 🔺۳. خطای رایج این است که رفتار غیرمتعارف ترامپ جنایتکار را با بی‌منطقی یکی بگیریم؛ در حالی‌که این «غیرنرمال‌بودن»، خود ابزار جنگ است. ساده‌نمایی او، ساده‌سازی میدان است؛ و این همان دام اصلی است. 🔺 #جمع‌بندی ترامپ جنایتکار با تولید ابهام و شوک، محاسبه رقیب را مختل می‌کند، نه لزوماً با قدرت عینی گرچه تلاش می‌کند از تهدیدات عینی هم استفاده کند. درک این منطق، شرط نیفتادن در زمین جنگ شناختی و بازی ادراکی اوست. 📚 https://eitaa.com/derangha

🔹جلسه تفسیر آیت الله کعبی 🔹سوره حشر - جلسه ششم عبرت های مواجهه با کودتای داخلی بنی النضیر در فتنه های پیچیده جنگ ترکیبی دشمن چهارشنبه ۶/ ۱۲/ ۱۴۰۴ مرکز علمی فرهنگی امام حسین علیه السلام https://eitaa.com/kaabi_ir

🔴شرطهای سخت روزه 🔹عَنْ جابر عَنْ أبى جَعْفَر عليه السلام قالَ، قالَ لى: يا جابِرُ ! مَنْ دَخَلَ عَلَيهِ شَهرُ رَمضانَ وَ صامَ نَهارَهُ وَ قامَ وَرْداً مِنْ لَيْلِهِ، وَ حَفِظَ لِسانَهُ وَ فَرجَهُ وَ غَضَّ بَصَرَهُ وَ كَفَّ اذانَهُ، خَرَجَ مِن الذُّنُوبِ كَيَومٍ وَلَدَتهُ اُمُّهُ. قالَ قُلْتُ: ما احَسنَ هَذا مِنْ حَديث، جُعِلتُ فِداكَ. قالَ: ما اشَدَّ هَذا مِنْ شَرْطٍ. جابر مى گويد: 🌹حضرت امام باقر عليه السلام به من فرمود: هر كس ماه رمضان بر او وارد شود روزهايش را روزه بدارد و پاسى از شب را به نيايش برخيزد و زبانش را نگهدارد و چشم خود از حرام بربندد و آزار به كسى نرساند، مثل روز تولد از مادر از گناه پاكيزه مى شود. عرض کردم: چه حديث خوبى! فرمود: چه شرطهای مشکلی؟! ❗️ 📚الكافى، ج 2، ص 87. 🌻🌾🎋🍀🍂🍁

🔻پرونده ویژه | #فصل_تبیین 📌 حکم تروریسم در حقوق بین الملل چیست ؟ 🎙حجت الاسلام محمد رضا باقرزاده استادیار حقوق و علوم سیاسی موسسه امام خمینی(ره) 🔹تروریسم در نظام حقوق بین‌الملل به‌عنوان تهدیدی علیه صلح، امنیت عمومی و ثبات دولت‌ها شناخته می‌شود و اغلب اسناد بین‌المللی بر جرم‌انگاری سازماندهی، پشتیبانی و تأمین مالی آن تأکید دارند. بسیاری از کشورها، به‌ویژه در غرب، با رویکردی سخت‌گیرانه، دامنه‌ی قوانین مقابله با تروریسم را تا سطوح پیشگیرانه گسترش داده‌اند؛ به‌گونه‌ای که حتی حمایت‌های مالی، رسانه‌ای و بعضاً رفتاریِ همسو با گروه‌های خشونت‌گرا می‌تواند در چارچوب عناوین مجرمانه تعریف شود. 🔸در مقابل، در برخی تحلیل‌ها نسبت به قوانین داخلی ایران این نقد مطرح می‌شود که در حوزه‌ی جرم‌انگاری دقیق و بازدارندگی مؤثرِ برخی مصادیق مرتبط با تروریسم، خلأها یا کاستی‌هایی وجود دارد. 🔹نکته قابل توجه آن است که در ادبیات حقوقیِ امنیت‌محور، «هم‌صدایی رسانه‌ای» یا «تطهیر چهره عناصر خشونت‌طلب» نیز می‌تواند در چارچوب حمایت غیرمستقیم تحلیل شود؛ موضوعی که در فضای رسانه‌ای امروز، به‌ویژه با اظهارنظر برخی سبلریتی ها درباره ناآرامی‌ها، محل بحث و مناقشه جدی است. 🎞 فیلم کامل گفتگو در آپارات 🎙صوت کامل گفتگو در رادیو 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

🔴شلیک مستقیم به مغزها در جنگ موازی ✍عباس شمسعلی اغتشاشات اخیر برای ضربه‌ای گسترده به کشور و مردم طراحی شده بود. حرکتی که ابتدا با ربودن فضای اعتراضی مردم و اصناف به برخی نابسامانی‌ها و نوسانات اقتصادی، تبدیل به آشوب و اغتشاش شد و در مرحله بعد با اجرای نقشه از پیش طراحی شده که دشمن امید زیادی به آن بسته بود، چهره یک جنگ خیابانی و شورش مسلحانه تمام عیار را به نمایش گذاشت. جنگی که بیش از هرچیز دشمن در آن به دلایل متعدد از جمله ایجاد اجماع و فشار جهانی بر ایران، افزایش آمار کشته‌ها را دنبال می‌کرد. هدف شومی که با میدانداری عناصر آموزش دیده و مسلح شده طی دو شب به خشن‌ترین و بی‌رحمانه‌ترین روش‌ها، دو هزار و 400 نفر از ماموران پلیس، مدافعان امنیت و مردم عادی و رهگذران از کودک و زن و جوان و پیر را به خاک و خون کشید و پس از مراعات و خویشتنداری پلیس و مدافعان امنیتِ مردم برای جداشدن کامل کسانی که ساده‌انگارانه هنوز به تصور اعتراض در کف خیابان باقی مانده بودند‌، قریب 700 نفر از آشوبگران مسلح و قاتلان مردم نیز به سزای اعمالشان رسیدند. جنگ آشوبگرانه اخیر که هرچه گذشت، ابعاد مختلف و زوایا و پشت‌پرده‌های آن نمایان‌تر شد، نشان داد؛ دشمن آمریکایی و صهیونیستی که خود به حضور و پشتیبانی در میدان این شبه کودتای خشن اذعان و اعتراف داشت، با روش‌های مختلف به یارگیری، آموزش، تجهیز، تطمیع و تشجیع عوامل مزدور خود پرداخته است. امری که در اعترافات بازداشت شدگان و کشفیات خط و ربط‌های ماجرا هم کاملاً مشهود بود. این توطئه عظیم البته به لطف خدا با رشادت مدافعان امنیت، حضور همچون همیشه تعیین‌کننده مردم مدافع انقلاب و میهن و درایت رهبر حکیم انقلاب خنثی شد اما بررسی ابعاد و زمینه‌ها و نقشه‌های دشمن در این ماجرا همچنان ضروری است. یکی از زوایای مهم و قابل تأمل این اغتشاشات مسلحانه، توجه به جنگی موازی و کشنده در کنار آن است که پرداختن و تلاش برای خنثی کردن آن به اندازه خود جنگ خیابانی اخیر اهمیت دارد. واقعیت آن است که وقتی از جنگ موازی در میدان اخیر سخن می‌گوییم، با نگاهی هوشمندانه و عمیق‌تر می‌توان دقیقاً ابزار، نقشه‌ها، تلاش‌ها، تدارکات و هزینه‌های دشمن در آن را همچون جنگ و اغتشاش خیابانی مشاهده کرد. گزارش‌های پزشکی قانونی و پلیس، بررسی کارشناسانه سلاح‌های نشانه رفته به سوی مردم و اعترافات آشوبگران مسلح دستگیر شده حکایت از پیاده شدن سناریو دیکته شده از سوی کارفرمایان معرکه کشته‌سازی برای شلیک به سر مردم، رهگذران و حتی برخی از حاضران در صف به ظاهر اعتراض از فاصله نزدیک برای اطمینان از افزایش قطعی تعداد کشته‌ها دارد. اما وقتی از جنگ موازی پرحجم در کنار این جنگ بی‌رحمانه و خشن خیابانی سخن می‌گوییم، منظور جنگ پرحجم و پرخطر در فضای رسانه و فضای مجازی با محوریت شبکه‌های اجتماعی و ماهواره‌ای وابسته به دشمن است که با به‌کار‌گیری انواع سلاح‌ها همچون تحریف، دروغ، جعل واقعیات و شایعه‌سازی؛ همزمان و همان‌طور که تیر اشرار قاتل کف خیابان سر مردم را نشانه می‌گرفت یا دشنه و تیغ اوباش اجاره‌ای جسم مردم را می‌درید، تیرهای جنگ مجازی موازی دشمن هم مغزها و ذهن‌های مردم و جوانان ما را هدف گرفته بود و دشنه‌های دروغ و شبهه و تحریف روح جامعه و مردم از اقشار مختلف را زخمی می‌کرد. در این میدان، جنگ مسلحانه خیابانی و به موازات آن جنگ رسانه‌ای و مجازی دشمن به کمک‌رسانی متقابل یکدیگر آمده بودند. گاه جنگ و کشتار بی‌رحمانه خیابانی خوراک و مهمات جنگ رسانه‌ای و مجازی می‌شد و گاه جنگ مجازی و انواع تحریفات و دروغ‌ها زمینه را برای پیشبرد اهداف خیابانی اغتشاشگران فراهم می‌کرد. با این حال یک تفاوت مهم در این دو محور مهم جنگ و تقابل دشمن با مردم کشورمان وجود دارد و آن هم اینکه جنگ خیابانی و اغتشاش مسلحانه در یک بازه چند روزه رخ داد و تمام شد اما جنگ تبلیغی و رسانه‌ای مذکور از مدت‌ها و سال‌ها و روزها قبل از جنگ خیابانی آغاز شده بود و یک ماه و نیم پس از حوادث تروریستی دی‌ماه همچنان ادامه دارد و خواهد داشت. موضوعی که نشان از اهمیت این عرصه برای دشمن دارد. تفاوت دیگر اینکه در جنگ مسلحانه و یا آشوب با انواع سلاح، راحت‌تر..... ⭕️متن کامل در زیر https://kayhan.ir/001NS8

💥 دعای ابوحمزه، وسعتِ اضطرار می‌آورد. «اگر #اضطرارِ انسان به نان است، نان به او می دهند! دلیلش این است که اگر بیشتر از نان به او بدهند، هدر می شود. من که از خدا جز نان نمی‌خواهم، طبیعی است که اگر بیشتر بدهند، این نعمت من را خسته می کند و حوصله‌ام را سر می‌برد و نمی‌دانم با آن چه کار کنم! یکی از اساتید ما می‌گفت: دیده‌اید اینهایی که از بالای ماشین هندوانه پرت می‌کنند؟ در لحظه‌ای که طرف مقابل حواسش پرت است، اگر پرت کنند، هم هندوانه می‌شکند، هم طرف آلوده می‌شود! ما هم وقتی چیزی را نمی‌خواهیم، اگر به ما بدهند، هم خودمان آلوده می‌شویم و هم نعمت را ضایع می‌کنیم. پس به اندازه #فقر و اضطرارمان به ما می‌دهند و طبیعی است که گسترش و #توسعه_اضطرار ، #توسعه_رحمت می‌آورد. وسعت اضطرار به این است که سحرها بلند بشوید دعای ابوحمزه بخوانید! دعای ابوحمزه، کم‌کم فضای #جمال_الهی و فضای #افتقار_من، فضای بدی‌های من و فضای محاسن او، و موانع و مشکلات من را برایم روشن می‌کند. آن‌وقت انسان، #زبان_دعا پیدا می کند، زبان دعا که پیدا شد همان می‌شود که فرمودند: «مَنْ أُعْطِيَ الدُّعَاءَ أُعْطِيَ الْإِجَابَة». #استاد_میرباقری ☑️ @mirbaqeri_ir

📱 نقاب‌ها عوض می‌شوند، اما راهبردها نه 🎙 پادپخش رادیو نگار، قسمت ۷۶ منتشر شد 🎧 در سیاست خارجی آمریکا، تهدید یک استثنا نیست؛ یک ابزار است. ابزاری قدیمی برای وادار کردن ملت‌ها به عقب‌نشینی، برای شکل دادن به محاسبات کشورها و در نهایت برای تثبیت برتری در نظم مورد نظر خودشان. 🎧 رؤسای جمهور آمریکا می‌آیند و می‌روند؛ یکی با زبان تند و بی‌پرده، یکی با ادبیات حقوق‌بشری، یکی هم با لبخندی دیپلماتیک. اما آنچه تغییر نمی‌کند، راهبرد کلانِ حفظ سلطه و مدیریت موازنه قدرت به نفع آمریکاست. 🎧 #رادیو_نگار در هفتادوششمین قسمت خود، در گفتگو با آقای دکتر مصطفی مصلح‌زاده، عضو هیئت علمی دانشگاه و سفیر سابق ایران در اردن، ریشه رفتارهای به ظاهر متفاوت رؤسای جمهور آمریکا را در بستر راهبرد امپریالیسم بررسی می‌کند. 📱 این قسمت را از اینجا بشنوید. 💻 Farsi.Khamenei.ir

بیت تاریخی آیت‌الله میرزا محمد فیض قمی؛ میراث زنده مرجعیت قم و ضرورت صیانت و احیا بیت تاریخی مرحوم آیت‌الله‌العظمی میرزا محمد فیض قمی، از جمله باارزش‌ترین بناهای تاریخی، فرهنگی و دینی شهر قم است؛ بیتی که نه صرفاً محل اقامت یک عالم دینی، بلکه کانون تصمیم‌سازی دینی، پناهگاه اجتماعی مردم و یکی از پایگاه‌های شکل‌گیری مرجعیت قم به شمار می‌رود.اهمیت این بیت به‌گونه‌ای است که هرگونه آسیب، تخریب یا تغییر ماهوی آن، به معنای صدمه‌ای مستقیم به حافظه تاریخی و هویت دینی شهر قم خواهد بود. در برهه‌ای از زمان و پس از رحلت آیت‌الله فیض قمی زمانی که وراث قصد فروش این بیت را داشتند، مرحوم آیت‌الله‌العظمی بروجردی (ره) با طرح این جمله که «مگر بیت آیت‌الله فیض فروشی است؟» با این اقدام مخالفت کردند و با حواله مبلغ هشت هزار تومان به مقلدان خود، از فروش این بیت در آن بزنگاه تاریخی جلوگیری به عمل آوردند مرحوم آیت‌الله فیض قمی، فرزند ادیب نامی میرزا علی اکبر فیض (ره) یکی از اعاظم فقها و از اکابر علمای طراز اول در قرن چهاردهم هجری است،، وی در سال ۱۲۹۳ هجری قمری در قم متولد شد. و پس از مهاجرت علمی به نجف اشرف و بهره‌مندی از محضر بزرگان آن حوزه، برای تعمیق در اندیشه‌های فقهی میرزا محمدتقی شیرازی به سامرا هجرت کرد و در آنجا به عنوان یکی از مدرسین برجسته حوزه شناخته شد. این پیشینه علمی،سبب شد پس از بازگشت ایشان به قم بیت وی از همان آغاز، به مرجع مراجعه علما، طلاب و مردم تبدیل گردد. ضمن جایگاه ممتاز بیت آیت الله فیض قمی در دل تاریخ اجتماعی قم،سوابق این بیت تاریخی درجریان نهضت انقلاب اسلامی هم دستخوش حوادث و آبستن بسیاری از جریانات سیاسی بوده که منجر به انقلاب اسلامی شده است. این بیت، در بزنگاه‌های حساس اجتماعی و اقتصادی، محل رجوع مردم برای حل مشکلات اساسی بوده است. درطول تاریخ و هنگام دوره قحطی‌های شدید در قم ، بسیاری از خانواده‌ها در مضیقه کامل معیشتی قرار گرفتند، مردم با اعتماد کامل به جایگاه مرجعیتی آیت الله فیض، به این بیت مراجعه می‌کردند. این نقش اجتماعی، جایگاه بیت را از یک فضای شخصی فراتر برده و آن را به مرکز پاسخ‌گویی مرجعیت به نیازهای جامعه در آن دوره تبدیل کرده است یکی از مهم‌ترین ابعاد شخصیتی مرحوم آیت الله فیض، نقش آن در حمایت عملی و معنوی از تأسیس و تثبیت حوزه علمیه قم است. مرحوم آیت‌الله میرزا محمد فیض، پس از دعوت حاج شیخ عبدالکریم حائری به قم در اقدامی معنادار و تاریخ‌ساز، محل نماز خود در حرم مطهر حضرت معصومه(س) را به مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی واگذار کرد. این اقدام، صرفاً یک رفتار شخصی نبود، بلکه پیامی روشن از سوی یکی از مراجع طراز اول زمان به بدنه علمی و دینی جامعه بود؛ پیامی مبنی بر ضرورت تمرکز مرجعیت و علمیت در قالب یک حوزه منسجم. بیت مرحوم آیت الله فیض قمی، در این فرآیند، نقش پایگاه پشتیبان مرجعیت و حوزه را ایفا کرد و در سال‌های بعد نیز به‌عنوان محل رایزنی، حمایت و تصمیم‌سازی در مسیر تقویت حوزه علمیه قم شناخته می‌شد. از این منظر، این بیت بخشی جدایی‌ناپذیر از تاریخ شکل‌گیری مرجعیت قم محسوب می‌شود که رفت و آمد علما،صلحا،بزرگان و مراجع عظام خود گواه این مطلب است. کارکرد مرجعیتی و اجتماعی این بیت، به حیات مرحوم میرزا محمد فیض محدود نماند. در دوره فرزند ایشان، مرحوم آیت‌الله حاج آقا مهدی فیض قمی، این بیت همچنان جایگاه خود را به‌عنوان یکی از کانون‌های معتبر دینی حفظ کرد. حضور و رفت‌وآمد مستمر علما و مراجع برجسته‌ گواه روشنی بر تداوم شأن علمی و دینی این بیت است. افزون بر این، بالغ بر یک قرن برگزاری مجالس روضه و مناسبت‌های مذهبی در این بیت، آن را به یکی از پایگاه‌های پایدار فرهنگ عاشورایی و آیینی در قم تبدیل کرده است؛ جایگاهی که در حافظه مذهبی شهر، نقشی ماندگار دارد. این بیت که امروز به‌عنوان اثری ثبت‌شده شناخته می‌شود، واجد ارزش‌های چندلایه تاریخی، فرهنگی، دینی و اجتماعی است. با این حال، فروش سهم برخی از وراث موجب شده است که متأسفانه حکم تخلیه این بیت در مرحله اجرا قرار گیرد و در آینده‌ای نزدیک، این مکان با سابقه‌ای بیش از یک قرن، در معرض تغییر کاربری و تبدیل به کاربری‌هایی نظیر کافه و موارد مشابه قرار گیرد. افزون بر این، تهدید به تخریب بخشی از بنا، زنگ خطری جدی برای نابودی یک میراث بی‌بدیل به شمار می‌رود. تخریب یا تضعیف این بیت، نه یک مسئله شخصی یا صرفاً حقوقی محدود، بلکه خدشه‌ای جدی به یک سرمایه عمومی و بخشی از میراث مرجعیت قم محسوب می‌شود بر این اساس، حفظ و احیای بیت تاریخی آیت‌الله فیض قمی، یک ضرورت غیرقابل چشم‌پوشی است. احیای این بیت باید با هدف تداوم کارکرد تاریخی آن و تبدیل آن به محل فعالیت‌های فرهنگی، علمی و مذهبی صورت گیرد؛ کارکردی که در امتداد هویت اصیل بیت و همسو با جایگاه تاریخی آن باشد.