#تفسیر_اطیب_البیان
✨جزء 30 سوره بلد ✨
ثُم‌َّ كان‌َ مِن‌َ الَّذِين‌َ آمَنُوا وَ تَواصَوا بِالصَّبرِ وَ تَواصَوا بِالمَرحَمَةِ «17»
🌹
تا از كسانى باشد كه ايمان آورده‌اند و يكديگر را به صبر سفارش كرده‌اند و به بخشايش.
✍️
اينکه فك رقبة و اطعام ذي مسغبة به يتيم ذا مقربه و مسكين ذا متربه موقعي موجب ميشود اقتحام و گذشتن از عقبه را که ايمان داشته باشد و الا اگر ايمان نباشد مخلد در عذاب ميشود بلي اينکه امور باعث تخفيف در عذاب ميشود بلكه بسا سبب ميشود که موفق بايمان بشود و با ايمان از دنيا برود چون ايمان شرط صحت كليه اعمال است لذا ميفرمايد:
(ثُم‌َّ كان‌َ مِن‌َ الَّذِين‌َ آمَنُوا) که اگر از غير اينها باشد اقتحام از عقبه نميكند.
(وَ تَواصَوا بِالصَّبرِ) و سفارش كنند ضعفاء شيعه را بصبر چه صبر بر بلاهاي الهيه و بر فقر و بر اذيت ظالمين و مصائب وارده و چه صبر بر مشقت عبادت و اداء فرائض که از إبن عباس مروي است گفت:
(و تواصوا بالصبر علي الفرائض)
و چه صبر بر ترك معاصي که ميفرمايد: خداي متعال: إِنَّما يُوَفَّي الصّابِرُون‌َ أَجرَهُم بِغَيرِ حِساب‌ٍ زمر آيه 10.
(وَ تَواصَوا بِالمَرحَمَةِ) مراد ترحم مؤمنين است بيكديگر زيرا المؤمنون اخوة و فرمودند:
(علي المؤمن علي اخيه ثلاثون حقا لا برائة له الا بالاداء او العفو).
و آن اينکه است که نظر به اينكه گذشت که محمّد (ص) و علي و ائمه اطهار آباء اينکه امت هستند و مراد از امت هم مؤمنين هستند زيرا غير مؤمن از فرق اسلامي خارج شدند از تحت عنوان امت چنانچه فرداي قيامت پيغمبر آنها را رد ميكند و ميفرمايد: شما امت من نيستيد چون معني امت متابعت تمام دستورات او است پس مؤمنين كلا ابناء اينکه خاندان هستند و اينکه ابوّت و بنوّت نسبي نيست که نسلا بعد نسل باشد و لو بهزار واسطه بلكه تمام مؤمنين در عرض يكديگر ابناء آنها هستند بلا واسطه لذا تمام مؤمنين برادر يكديگر هستند
💐 @jqk_ir 💐
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء ۱۳ سوره یوسف ✨
ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ ۱۰۲
🌷
این از سرگذشت های پرفایده غیب است که به تو وحی می کنیم، و تو هنگامی که آنان در کارشان تصمیم گرفتند و [برای انجامش] نیرنگ می کردند، نزدشان نبودی.
✍
پس از ختم داستان سوره یوسف خداوند خطاب به پيغمبر خود فرموده كه اين حكايت از اخبار غيبيّه است كه ما بتو وحى نموديم بتوسط جبرئيل و تو نزد برادران يوسف نبودى وقتى با هم متفق در رأى شدند با آنكه حيله و مكر ميكردند براى گرفتن و بردن و بچاه انداختن او پس چون اين قضايا را براى كسانيكه از تو سؤال نمودند نقل نمائى و بفهمند صدق آنرا از مراجعه بكتب سماوى با آنكه ميدانند تو نزد كسى درس نخواندى تصديق به نبوّت تو خواهند نمود ..
▪️ @jqk_ir ▪️
#تفسیر_اطیب_البیان
✨جزء 14 سوره نحل ✨
وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
🌹
و اسب ها و استرها و الاغ ها را آفرید تا بر آنها سوار شوید و [برای شما] تجمل و زینت باشد، و چیزهایی [در آینده جز این وسایل نقلیه حیوانی] به وجود می آورد که شما نمی دانید.
✍️
و الخيل عطف است بما سبق و اسب‌هاي عربي، چنانچه بقيمت‌هاي زيادي با قباله که داشتند فروش ميرفت و براي جهاد با دشمن و كفار چه اندازه مدخليت داشت حتي حضرت رسالت ذو الجناح و براق و يعفور داشت و گفتند هر مركبي که حضرتش سوار ميشد بهمان سن و قوه باقي بود و البغال که بسيار محكم است در سواري و الحمير که اينها مركب سواريست و باركشي و سابقا چهار وادارها و چاووش‌ها بسا متجاوز از هزار داشتند و كرايه ميدادند براي مسافرت مكه و اعتاب مقدسه و ساير مسافرتها و زينة و موجب عزت و شرافت صاحب خود بودند و سابقا هم هر خانه طويله داشت و چند مركب داشتند مخصوصا اعيان و اشراف.وَ يَخلُق‌ُ ما لا تَعلَمُون‌َ يكي از معجزات بزرگ قرآن امروزه همين جمله است که مثل ماشين باقسام مختلفه و ريل و هواپيما خلق فرمود که چه اندازه مسافر و بار مي‌برد و دليل بر اينكه مفاد آيه اينست گه در آيات سابقه بلفظ ماضي بيان فرموده و در اينکه جمله بلفظ مضارع نه آنچه مفسرين گفتند از انواع حيوانات و نباتات و جمادات زيرا اولا آنها را ميدانستند، و ثانيا خلق فرموده بود.
▪️ @jqk_ir ▪️
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء ۲۷ سوره ذاریات✨
وَ مِن كُل‌ِّ شَي‌ءٍ خَلَقنا زَوجَين‌ِ لَعَلَّكُم تَذَكَّرُون‌َ (۴۹)
🌷
و از هر چيزي خلق فرموديم جفت باشد که شما متذكر شويد
✍
خداوند تمام ممكنات و مخلوقات را دو نقطه مقابل زوج قرار داد شب و روز آسمان و زمين نور و ظلمت جن و انس روح و بدن برّي و بحري پرنده و چرنده دنيا و آخرت بهشت و جهنم ايمان و كفر مؤمن و كافر صالح و طالح حق و باطل ذكر و انثي حيات و موت صحت و مرض غني و فقر و غير اينها حتي گفتند: الممكن زوج تركيبي و مركبات سه قسم است. اما ماديات از اجرام سماوي و ارضي ماده و صورت. و اما مجردات از وجود و ماهيت و انواع از جنس و فصل. براي اينكه دليل باشد از براي اينكه ممكن شدة احتياج دارد بتركيب و مركب و ذات اقدس پروردگار بسيط صرف، وجود صرف بدون ماهيت و حدي از براي وجودش نيست از لا و ابدا وحده لا شريك له لا ضد له و لا ند لذا ميفرمايد:
وَ مِن كُل‌ِّ شَي‌ءٍ ما يشي‌ء وجوده که سرتاسر ممكنات را شامل ميشود.
خَلَقنا زَوجَين‌ِ که از لوازم امكان است.
لَعَلَّكُم تَذَكَّرُون‌َ که خدا بر همه چيز قادر و تواناست.
🍁 @jqk_ir 🍁
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء 4 سوره آل عمران ✨
يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقاً مِن‌َ الَّذِين‌َ أُوتُوا الكِتاب‌َ يَرُدُّوكُم بَعدَ إِيمانِكُم كافِرِين‌َ (100)
🌷
اي كساني که ايمان آورده‌ايد اگر شما گوش بگفتار اهل كتاب دهيد و اطاعت آنها را بكنيد شما را برميگردانند پس از ايمانتان بكفر و كافر ميشويد.
✍️
توضيح كلام اينكه تأثير افعال در خارج منوط بدو چيز است بايد فاعل تام الفاعلية باشد و مؤثر تمام شرائط تأثير در او موجود باشد و قابل هم بايد تام القابلية باشد و موانع تأثير در او نباشد. و لذا گفتند علّة تامّه مركّب از سه چيز است وجود مقتضي و شرط و فقدان مانع و شرط هم جزو مقتضي است زيرا بدون شرط اقتضاء ناقص است.خداوند در آيات قبل در مقام منع از مقتضي بود که اهل كتاب در مقام اضلال مؤمنين بر نيايند و در اينکه آيه شريفه منع از قبول تأثير است که مؤمنين تماس با اهل كتاب و كفار نگيرند و اظهار محبت با آنها نكنند و گوش بحرفهاي آنها ندهند و اطاعت گفتار آنها را نكنند که خطر عظيم دارد که رفته رفته اينها هم مثل آنها ميشوند و از دين برميگردند چنانچه امروز و اينکه عصر مسلمين كمال ارتباط را با كفار پيدا كرده‌اند و در بسياري از امور تقليد آنها را ميكنند و فسق و فجور آنها‌‌در ميان اينها شايع شده و فوج فوج از دين اسلام خارج ميشوند و بطرف كفر ميروند تا بكجا برسد.
🍁 @jqk_ir 🍁
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جز ۱۱ سوره توبه
فَإِن تَوَلَّوا فَقُل حَسبِي‌َ اللّه‌ُ لا إِله‌َ إِلاّ هُوَ عَلَيه‌ِ تَوَكَّلت‌ُ وَ هُوَ رَب‌ُّ العَرش‌ِ العَظِيم‌ِ (129)
🌷
پس اگر اعراض كردند و ايمان نياوردند پس بگو خداوند تبارك و تعالي براي من بس است نيست اله و معبود بحقي جز او بر او توكل كردم و اوست پروردگار عرش عظيم.
✍
فَإِن تَوَلَّوا اينکه منافقين اگر ايمان نياوردند مورد رأفت و رحمت نيستند بلكه بايد از آنها تبري جست و مورد آيه شريفه يا أَيُّهَا النَّبِي‌ُّ جاهِدِ الكُفّارَ وَ المُنافِقِين‌َ وَ اغلُظ عَلَيهِم توبه آيه 74 و تحريم آيه 9 فقل که هيچگونه احتياجي بشما نيست فقط ايمان باعث نجات شما است حَسبِي‌َ اللّه‌ُ كفايت الهي و قدرت او بس است براي رسول خدا زيرا اگر تمام عالم دشمن شوند و خدا حفظ فرمايد احدي قدرت بر كوچك‌ترين آسيبي ندارد.
لا إِله‌َ إِلّا هُوَ که جامع جميع مراتب توحيد است ذاتي، صفاتي، افعالي عبادتي عَلَيه‌ِ تَوَكَّلت‌ُ توكل از آثار توحيد افعالي است آنهم مرتبه اعلا که لب اللب باشد گفتند چهار مرتبه دارد: قشر القشر، قشر، لب، لب اللب وَ هُوَ رَب‌ُّ العَرش‌ِ العَظِيم‌ِ که محيط بجميع عوالم جسماني است و خالقش احاطه قيوميت دارد.
🍁 @jqk_ir 🍁
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء۲۳ سوره صافات ✨
إِنّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنيا بِزِينَةٍ الكَواكِب‌ِ «۶»
🌟
محققا ما زينت داده‌ايم آسمان نزديك را بزينت ستارگان.
✍
سماء دنيا طبقه اول آسمانها است و از اينکه آيه شريفه استفاده ميشود که تمام اينکه كواكب و ستارگان در همان آسمان اول است و آن قدر وسيع است که تمام اينکه كرات جويه در اينکه طبقه است اما شش آسمان ديگر چه چيزها در آنها قرار داده جز خالق آنها نميداند مگر به وحي الهي و اخبار انبياء ثابت شود مثل بيت المعمور سجده ملائكه و سدرة المنتهي و جنّة المأوي و لوح و قلم و ملائكه و امثال اينها و اينکه مخالف رأي حكماء قديم است که آسمان اول را فقط مركز قمر دانسته دوم عطارد سوم زهره چهارم شمس پنجم مريخ ششم مشتري هفتم زحل و بقيه كواكب را در آسمان هشتم که كرسي مينامند گفتند.و اينکه زينت براي بشر است که در شبها مشاهده ميكنند و راه مي‌جويند بعلاوه فوائد زيادي که بر هر يك از آنهاست.
🍁 @jqk_ir 🍁
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء ۲۷ سوره واقعه ✨
لَو نَشاءُ لَجَعَلناه‌ُ حُطاماً فَظَلتُم تَفَكَّهُون‌َ (۶۵)
🌷✍
اگر بخواهيم هر آينه قرار مي‌دهيم آن زرع را خشك مثل كاه که هيچ دانه از او بوجود نيايد آفت برسد و از بين ببرد، پس شما هميشه اظهار تاسف و ندامت مي‌كنيد و خود را ملامت مي‌كنيد که دانه‌هايي که كشت كرديد فاسد شد و نفعي عائد شما نشد، بعينه مثل اعماليست که اهل كفر و ضلالت باسم عبادت و بندگي بجا مي‌آورند که ميفرمايد: وَ قَدِمنا إِلي ما عَمِلُوا مِن عَمَل‌ٍ فَجَعَلناه‌ُ هَباءً مَنثُوراً / سوره فرقان
🍁 @jqk_ir 🍁
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء۱۴ سوره حجر ✨
الَّذِين‌َ يَجعَلُون‌َ مَع‌َ اللّه‌ِ إِلهاً آخَرَ فَسَوف‌َ يَعلَمُون‌َ (۹۶)
🌹
مستهزءين كساني هستند که قرار دادند با پروردگار خداي ديگري پس زود باشد که بدانند با خود چه كرده‌اند و به چه عذابي انداخته‌اند
✍
مراد مشركين مكه هستند لكن مناط حكم در مستهزءين به قرآن و بأئمه اطهار و به علماء دين و بأحكام إلهي مثل صلوة و صوم و حج و ساير واجبات و به قواعد إسلامي و مقدسات ديني موجود است، زيرا برگشت به استهزاء به نبي اكرم است، و در همه طبقات بخصوص دوره حاضره اينکه نمره افراد بسيار هستند از يهود و نصاري و مخالفين و جاهلان امروزه و لو اسم توحيد يا اسلام يا شيعه روي خود گذارند.
🎊 @jqk_ir 🎊
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ سوره مبارکه نحل آیه۵۵ ✨
لِيَكفُرُوا بِما آتَيناهُم فَتَمَتَّعُوا فَسَوف‌َ تَعلَمُون‌َ
🌷✍️
چون مستند بغير ميدانند و مشرك ميشوند اثر آن كافر شدن بآنچه ما بآنها داده‌ايم پس اينکه چهار روز دنيا بهره برداري كنيد پس زود باشد که بدانيد که عاقبت اينکه كفر و شرك چيست و بچه عذابي گرفتار خواهيد شد لِيَكفُرُوا بِما آتَيناهُم كفر اقسامي دارد كفر انكاري انكار وجود حق كند مثل طبيعي و دهري و لا مذهب يا انكار نبوت يا ضروريات دين كفر جحودي که يقين قلبي دارد ولي تصديق و اقرار نميكند وَ جَحَدُوا بِها وَ استَيقَنَتها أَنفُسُهُم نمل آيه ۱۴. كفر شاكي که شك و ترديد در يكي از عقائد حقه داشته باشد حتي ظن بآن كافي نيست و كفر نعمت که نعم الهي را استناد بغير خدا دهد که در آيه شريفه لَئِن شَكَرتُم لَأَزِيدَنَّكُم وَ لَئِن كَفَرتُم إِن‌َّ عَذابِي لَشَدِيدٌ ابراهيم آيه۷.
🍁 @jqk_ir 🍁
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جز۲۸ سوره حشر ✨
لَأَنتُم أَشَدُّ رَهبَةً فِي صُدُورِهِم مِن‌َ اللّه‌ِ ذلِك‌َ بِأَنَّهُم قَوم‌ٌ لا يَفقَهُون‌َ «13»
🌷✍
هر آينه از شما مسلمين در قلب آنها خوف و ترس آنها بيشتر است و شديدتر است از خوف از خداي متعال و اينکه براي اينست که اينها قومي هستند نمي‌فهمند، سرّ اينکه مطلب اينکه است که چشم سر آنها باز است شما را مشاهده ميكنند با قوّه و قدرت و نيرو و قضيّه قتل و اسيري خود را لذا ميترسند و لو اينکه ترس از شما هم بالقاء رعب است که خدا در قلوب آنها انداخته ولي چشم قلب آنها كور است و معرفت بخدا ندارند و از عذابهاي الهي دنيوي و اخروي نمي‌ترسند. لَأَنتُم أَشَدُّ رَهبَةً فِي صُدُورِهِم مِن‌َ اللّه‌ِ معني اينکه نيست که از خدا هم ميترسند ولي از شما شديدتر است، بلكه هيچ خوفي از خدا ندارند، امّا بلاهاي دنيوي را مستند باسباب ظاهريّه ميدادند و بلاهاي اخروي را بكلّي منكرند يا خود را معاف ميدانند.ذلِك‌َ بِأَنَّهُم قَوم‌ٌ لا يَفقَهُون‌َ معرفت و فهم ندارند، زيرا قلب‌هاي آنها سياه شده و موعظه و انذار در آنها تأثير ندارد.
🍁 @jqk_ir 🍁
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جز ۱۹ سوره فرقان ✨
وَ تَوَكَّل عَلَي الحَي‌ِّ الَّذِي لا يَمُوت‌ُ وَ سَبِّح بِحَمدِه‌ِ وَ كَفي بِه‌ِ بِذُنُوب‌ِ عِبادِه‌ِ خَبِيراً (۵۸)
🍃
و توكل كن بر خداوندي که حي است به حياة ذاتي آن خدايي که موت و فناء ندارد و تسبيح او كن و حمد او را بجا آور و كفايت ميكند به او بگناهان بندگانش با خبر بودن.
✍
(وَ تَوَكَّل) توكل از شئون توحيد افعاليست و مراتب توحيد افعالي چهار است.
اول: توحيد منافقين که به زبان ميگويند که تمام امور به يد قدرت الهيست ولي قلبا منوط به اسباب و پيش آمد و شانس و قوة و قدرت خود ميدانند:
دوم: توحيد عوام که قلبا هم معتقد هست لكن رسوخ در قلب نكرده و نظر به اسباب دارد.
سوم: توحيد خواص که رسوخ در قلب هم كرده و اسباب را هم تحت قدرت او ميدانند و او را مسبب الاسباب معتقد هستند و توكل در اينکه مرتبه حاصل ميشود.
چهارم: توحيد خاص الخاص که ابدا اسباب را نمي‌بيند و تمام نظرش به خداوند متعال است و بود و نبود اسباب در نظرش مساويست.
▪️ @jqk_ir ▪️