✡ معمای الویری و «فرقان» (٢)
2⃣ آقای #مرتصی_الویری در گفتگو با کتاب ماه فرهنگی تاریخی «یادآور» (سال سوم، شماره‌های ۶-٨، پائیز و زمستان ۱۳۸۸ و بهار۱۳۸۹، صفحات ۱۲۶-۱۲۱) دربارهٔ حمایت‌های مالی و تجهیزاتی و پشتیبانی از فرقان اظهار داشته است:
📖 «آشنایی من با #گروه_فرقان از اوائل سال ۱۳۵۵ آغاز شد. ماجرا از این قرار بود که ما با کمک دوستان گروهی به نام «فلاح» را تشکیل داده بودیم. این گروه فی‌الواقع در زندان متولد شد. در سال ۱۳۵۲ که من با محمد و حسن منتظرقائم در زندان اوین بودم، بحث‌هایی جدی درباره وضعیت کشور و راه‌های حاکم کردن ارزش‌های اسلامی بر جامعه مطرح شد.
🔸البته من در آن موقع یک سابقهٔ همکاری با #مجاهدین_خلق را هم داشتم و خود این به من کمک می‌کرد که بر مبنای اشتباهات و انحرافاتی که در مجاهدین می‌دیدم، به این نتیجه برسم که باید برای تشکیل یک گروه اسلامی و به دور از انحراف، اقدام کرد.
🔸 #گروه_فلاح تقریبا در سال ۱۳۵۲ در زندان اوین متولد شد و تا سال ۱۳۵۷ به کار خود ادامه داد. اوایل سال ۱۳۵۵ و پس از آزادی از زندان بود که ما باخبر شدیم که گروه دیگری هم به نام «فرقان» وجود دارد و نشریاتش به دست ما می‌رسید.
🔸گروه فلاح از طریق یکی از دوستان با گروه فرقان مرتبط شد. امکانات آن‌ها محدود بود و ما سعی می‌کردیم در نشر و نگهداری و انبار کتاب‌هایی که منتشر می‌کردند به آن‌ها کمک کنیم. ما در زیرزمین باغی در دماوند، فضایی را درست کرده و یک دستگاه پلی‌کپی در آنجا گذاشته بودیم و برخی از کتاب‌ها و نشریات را هم در آنجا نگهداری می‌کردیم.
🔸گروه فرقان از ما خواستند که در نگهداری کتاب‌ها به آن‌ها کمک کنیم که ما مقداری را در منزلی در تهران نو نگهداری می‌کردیم و مقداری را هم به دماوند می‌بردیم. به این ترتیب کتاب‌ها و تفاسیر این‌ها به دستمان می‌رسید. اگر اشتباه نکنم تفسیر سوره کهف آن‌ها در قالب کتابی درآمده بود. غیر از تفاسیر، نشریاتی را هم با صفحات محدود منتشر می‌کردند.»
✍ تحقیق و پژوهش: حسین قاسمی
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
💥 مجاهدین خلق؛ تطور از سازمان به کالت (۱)
✡️ شبکه‌های سرّی و «استراتژی تنش» در ایران
1️⃣ در کارهای اخیرم در رابطه با سازمان‌هایی چون #مجاهدین_خلق (از دهه ۱۳۶۰ نه پیش از آن) از عنوان «کالت» Cult استفاده می‌کنم نه #فرقه.
2️⃣ #کالت در عُرف بین‌الملل مفهوم تعریف‌شده‌ای است. «فرقه» دقیقاً معنای «کالت» را نمی‌رساند. «فرقه» در زبان فارسی معانی متعدد دارد که هم می‌تواند «کالت» باشد هم نباشد؛ مانند دسته و گروه و جماعت.
3️⃣ منظور از «کالت» سازمان بسته‌ای است که بر مبنای #پرستش و تبعیت تامّ از رهبریِ کاریزماتیک عمل می‌کند. این رهبری می‌تواند مرکزیت سازمان باشد یا فرد؛ و اعضای #تشکیلات تبعیّت محض و چشم و گوش بسته دارند.
4️⃣ یکی دیگر از مختصات «کالت» بسته بودن و انضباط شدید است در تبعیت از رهبری. «کالت» وجه #شبه‌دینی نیز دارد، به این معنی که دارای «مناسک و آداب ابداعی مختص به خود» است.
5️⃣ در عُرف جهان امروز «کالت» پدیده‌ای «منفی» تلقی می‌شود. در نظام‌های غربی نسبت به کالت‌ها، به دلیل مخاطراتی که ایجاد می‌کنند و سوءاستفاده‌هایی که از اعضا می‌شود، نگاه منفی وجود دارد و نظارت و گاه سخت‌گیری می‌شود.
6️⃣ در آمریکا اف.بی.آی. کالت‌ها را زیر نظر دارد و حساس است. در آلمان کنترل و سخت‌گیری دربارهٔ کالت‌ها بیش از آمریکاست. در سایر کشورهای اروپای‌غربی نیز این حساسیت کم‌وبیش وجود دارد.
✍️ گفت‌وگو با استاد عبدالله شهبازی
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
💥 مجاهدین خلق؛ تطور از سازمان به کالت (٢)
✡️ شبکه‌های سرّی و «استراتژی تنش» در ایران
1️⃣ با گذشت سه دهه از ترورهای دههٔ ۶۰ به بازنگری دربارهٔ نقش #مجاهدین_خلق (منافقین) در حوادث پس از انقلاب نیاز داریم.
2️⃣ برخلاف گذشته، امروزه معتقدم که #کانون‌هایی_پنهان از مجاهدین خلق برای «عملیات‌های پوششی» استفاده کردند.
3️⃣ کانون‌هایی تلاش کردند مجاهدین خلق را به این سمت سوق دهند، البته با همدستی کامل خود #مسعود_رجوی، که از نظر من از درون زندان قبل از انقلاب با این کانون‌ها همکاری داشت، تا مجاهدین را تبدیل کنند به #جریانی_پوششی که بتوانند تمامی #حرکت‌های_تروریستی را به نام آن استتار کنند.
4️⃣ قبول ندارم که همهٔ ترورهایی که شد کار مجاهدین خلق بود. بلکه آن‌ها را به این سمت بردند تا به پوشش بسیار بزرگی تبدیل کنند.
5️⃣ همین الان هم بعضی کارهای تروریستی به #منافقین نسبت داده می‌شود، در حالی که در مواردی قطعاً می‌دانیم که کار #کالت_رجوی نیست.
6️⃣ در مورد #فرقان نیز همین نظر را دارم، یعنی ترورهای فرقان کاملاً با نقشه و فکر انجام شد و گزینش چهره‌های هدف برای ترور، به‌ویژه شهید مطهری و سپهبد قرنی و حاج مهدی عراقی، کاملاً هدفمند بود و هر یک دلیل بسیار مهمی داشت.
✍️ گفت‌وگو با استاد عبدالله شهبازی
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ شبکه‌های سرّی و «استراتژی تنش» (١)
1️⃣ با گذشت سه دهه از ترورهای دههٔ ۶۰ به بازنگری دربارهٔ نقش #مجاهدین_خلق (منافقین) [و گروهک‌هایی مانند #فرقان] در حوادث پس از انقلاب نیاز داریم.
2️⃣ برخلاف گذشته، امروزه معتقدم که #کانون‌هایی_پنهان از مجاهدین خلق برای «عملیات‌های پوششی» استفاده کردند.
3️⃣ کانون‌هایی تلاش کردند مجاهدین خلق را به این سمت سوق دهند، البته با همدستی کامل خود #مسعود_رجوی، که از درون زندان قبل از انقلاب با این کانون‌ها همکاری داشت، تا مجاهدین را تبدیل کنند به #جریانی_پوششی که بتوانند تمامی #حرکت‌های_تروریستی را به نام آن استتار کنند.
4️⃣ قبول ندارم که همهٔ ترورهایی که شد کار مجاهدین خلق بود. بلکه آن‌ها را به این سمت بردند تا به پوشش بسیار بزرگی تبدیل کنند.
5️⃣ همین الان هم بعضی کارهای تروریستی به #منافقین نسبت داده می‌شود، در حالی که در مواردی قطعاً می‌دانیم که کار #کالت_رجوی نیست.
6️⃣ در مورد #فرقان نیز همین نظر را دارم، یعنی ترورهای فرقان کاملاً با نقشه و فکر انجام شد و گزینش چهره‌های هدف برای ترور، به‌ویژه #شهید_مطهری و #سپهبد_قرنی و #حاج_مهدی_عراقی، کاملاً هدفمند بود و هریک دلیل بسیار مهمی داشت.
✍️ گفت‌وگو با استاد عبدالله شهبازی
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter