‍ ✳️ ختمی بسیار مجرّب و مأثور از معصوم علیه السلام برای #وسعت_رزق: 💠 فيض کاشانی از علامه مجلسی از حضرت سجاد عليه السلام جهت 🔹 توسعه رزق 🔹 و آسان شدن کارهای مشکل 🔹 و ادای قرض نقل می‌نمايد: ⬅️ هرگاه اول ماه روز دوشنبه باشد (مانند امروز ۳ مرداد که مصادف است با اول ربیع الاول) روز اول، سوره واقعه را يک مرتبه، روز دوم دو مرتبه و همين‌طور تا روز چهاردهم، چهارده مرتبه تلاوت نمايد، و در هر پنجشنبه دعای زير را بخواند، و بايد اين ختم را از افراد نادان و سُفهاء پنهان دارند. يا واحِدُ يا ماجِدُ، يا جَوادُ يا حَليمُ، يا حَنّانُ يا مَنّانُ يا کَريمُ، اَسْئَلُکَ تُحْفَةً مِنْ تُحَفاتِکَ تَلُمُّ بِها شَعْثى، وَ تَقْضى بِها دَيْنى، وَ تُصْلِحُ بِها شَأْنى بِرَحْمَتِکَ يا سَيِّدى.  اَللّهُمَّ اِنْ کانَ  رِزْقى فِى السَّماءِ فَاَنْزِلْهُ، وَ اِنْ کانَ فِى الاَْرْضِ فَاَخْرِجْهُ، وَ اِنْ کانَ بَعيدًا فَقَرِّبْهُ، وَ اِنْ کانَ قَريبًا فَيَسِّرْهُ، وَ اِنْ کانَ قَليلاً فَکَثِّرْهُ، وَ اِنْ کانَ کَثيرًا فَبارِکْ لى فيهِ، وَ اَرْسِلْهُ عَلى اَيْدى خِيارِ خَلْقِکَ، وَ لا تُحْوِجْنى اِلى شِرارِ خَلْقِکَ، وَ اِنْ لَمْ يَکُنْ فَکَوِّنْهُ بِکَيْنُونِيَّتِکَ (بِکَيْنُونَتِکَ) وَ وَحْدانِيَّتِکَ.  اَللّهُمَّ انْقُلْهُ اِلَىَّ حَيْثُ اَکُونُ، وَ لا تَنْقُلْنى اِلَيْهِ حَيْثُ يَکُونُ، اِنَّکَ عَلى کُلِّ شَىْءٍ قَديرٌ، (يا حَىُّ يا قَيُّومُ‌ يا واحِدُ يا مَجيدُ يا بَرُّ يا کَريمُ) يا رَحيمُ يا غَنِىُّ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَمِّمْ عَلَيْنا نِعْمَتَکَ، وَ هَنِّئْنا (هَيِّئْنا) کَرامَتَکَ وَ اَلْبِسْنا عافِيَتَکَ. ✳️ عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی رضوان الله علیه در کتاب شریف انیس الصادقین در بخش دعاهایی برای وسعت رزق توصیه‌ی مؤکدی بر این ختم مأثور از امام معصوم علیه السلام داشتند. 📚 اللآلی المخزونة (فیض کاشانی): ص۵۳تا۵۵ @justhadis110

❇️ إِنَّ الْمُنافِقينَ يُخادِعُونَ اللهَ‌ وَ هُوَ خادِعُهُمْ وَ إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا يَذْكُرُونَ اللهَ‌ إِلاَّ قَليلاً (نساء:۱۴۲) منافقان [به گمان خود] مى‌خواهند خدا را فريب دهند؛ در‌حالى‌كه او آن‌ها را فريب مى‌دهد؛ و هنگامى‌كه به نماز بر مى‌خيزند، با كسالت برمى‌خيزند؛ و در برابر مردم ريا مى‌كنند؛ و خدا را جز اندكى ياد نمى‌نمايند.❇️ 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ مَنْ ذَکَرَ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ فِی السِّرِّ فَقَدْ ذَکَرَ اللَّهَ کَثِیراً إِنَّ الْمُنَافِقِینَ کَانُوا یَذْکُرُونَ اللَّهَ عَلَانِیَهًًْ وَ لَا یَذْکُرُونَهُ فِی السِّرِّ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ (یُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا یَذْکُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِیلًا.) ⬅️ کسی که خدای تعالی را در خلوت یاد کند، خدا را بسیار یاد کرده است. منافقان خدا را آشکارا یاد می‌کردند ولی در خلوت یاد نمی‌کردند و خداوند تعالی فرمود: (یُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ یَذْکُرُونَ اللهَ إِلاَّ قَلِیلاً. (نساء:۱۴۲) و در برابر مردم ريا مى‌كنند؛ و خدا را جز اندكى ياد نمى‌نمايند.) 📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۵۰۱ 💠 حضرت امام موسی کاظم علیه السلام: ✅ لیسَ مِن شیعَتِنا مَن خَلا ثُمّ لَم یرُعْ قلبُهُ. ⬅️ شیعه‌ی ما نیست كسى كه در تنهایى و خلوت، دلش ترسان [از خدا] نباشد. 📚 بصائر الدرجات (صفار قمی): ص۲۴۷ 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ من أراد منكم أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله منه عند الذنوب كذلك منزلته عند الله تبارك و تعالى. ⬅️ هر کس می‌خواهد ارزش خود را در پیشگاه خدا بداند، باید ببیند به هنگام گناه چقدر برای خدا ارزش قائل است. 📚 بحارالانوار (علامه مجلسی): ج۶۷ ص۱۸ 💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام: ✅ ... ان کنت تعلم انه یراک ثم برزت له بالمعصیة فقد جعلته من اهون الناظرین علیک. ⬅️ ... اگر می‌دانی که خداوند تو را می‌بیند و [در خلوت] او را معصیت می‌کنی، به تحقیق که او را از هر بیننده‌ای #پست‌تر دانسته‌ای. 📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): کتاب ایمان و کفر، باب خوف و رجا، ح۲ 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ من أفضل الورع أن لا تبدى فى خلوتك ما تستحيى من اظهاره فى علانيتك. ⬅️ از بافضیلت‌ترین اقسام ورع این است كه در حالت خلوت و تنهايى آنچه را در آشكار از اظهارش شرم داری، انجام ندهى. 📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ج۱، ح۲۵۶۵ 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ اِشْحَنِ الْخَلْوَةَ بِالذِّكْرِ وَاصْحَبِ النِّعَمَ بِالشُّكْرِ. ⬅️ خلوت را با ياد خدا پُر كن و نعمت ها را با شكر خدا همراه ساز. 📚 غرر الحكم (تمیمی آمدی): ج۱، ص۱۳۹ @justhadis110

⭕️ من اين حُكم خدا را قبول ندارم! پاسخ به جمله‌ی فوق:👇 💠 مولی اميرالمؤمنين علی عليه السلام: ✅ لَوْ أَرَادَ ال‍لّهُ أَنْ یخْلُقَ آدَمَ مِنْ نُور یخْطَفُ الْاَبْصارَ ضِیاؤُهُ، وَ یبْهَرُ الْعُقُولَ رُوَاؤُهُ، وَ طِیب یأْخُذُ الْاَنْفَاسَ عَرْفُهُ، لَفَعَلَ. وَ لَوْ فَعَلَ لَظَلَّتْ لَهُ الْاَعْنَاقُ خَاضِعَةً، وَ لَخَفَّتِ الْبَلْوَی فِیهِ عَلَی الْمَلاَئِكَةِ. وَ لكِنَّ ال‍لّهَ سُبْحَانَهُ یبْتَلِی خَلْقَهُ بِبَعْضِ مَا یجْهَلُونَ أَصْلَهُ، تَمْییزاً بِالاِخْتِبَارِ لَهُمْ، وَ نَفْیاً لِلاِسْتِکْبارِ عَنْهُمْ، وَ إِبْعَاداً لِلْخُیلاَءِ مِنْهُمْ. فَاعْتَبِرُوا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ ال‍لّهِ بِإبْلِیسَ إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَهُ الطَّوِیلَ... ⬅️ اگر خدا اراده كرده بود آدم را (به جای خاك و گل) از نورى خلق می‌كرد كه آن نور چشم‌ها را خيره سازد، زيبائى‌اش عقل‌ها را حيران گرداند و از عطرى او را به وجود آورد كه بوى آن نَفَس‌ها را بندآورد و اگر چنين كارى كرده بود، تمام موجودات (حتی ابليس) براى او سر تسليم فرود مى‌آوردند و امتحان سجده بر آدم آسان مى‌شد. 👈👈 اما خداى سبحان اراده کرده است که خلقش را از طريق اموری که حقیقتش برایشان مجهول است بیازماید! تا (با آن امتحانات) باطن حقیقی آن‌ها را نمایان سازد تا جایگاه هر یک با حجت و دلیل آشکار متمایز شود و تا با این ابتلاها و امتحان‌ها میل تکبر ورزیدن را از آن‌ها بزداید و خودنمایی و فخرفروشی را از آن‌ها دور نماید پس از این کاری که خدا با ابلیس کرد عبرت بگیرید که آن همه اعمال طولانی‌اش را (به واسطه‌ی این استکبار ورزیدنش در برابر امر الهی) باطل و بی‌ثمر ساخت‌‌. 📚 نهج البلاغه: فرازی‌ از خطبه ۱۹۲، معروف به خطبه قاصعه @justhadis110

✳️ داشتم برای مناسب شهادت پدر امام زمانمان حضرت امام حسن عسکری علیهما السلام در بین احادیث شریفشان می‌گشتم که یکی را انتخاب و ارسال کنم، تا اینکه رسیدم به این حدیثی بسیار تکان‌دهنده، تأمل‌برانگیز و حقیقتاً هول‌انگیز که مضمونش در احادیث متعدد دیگری نیز ذکر شده است؛ حدیثی که در آن دو گناه معرفی می‌شود که اگر بر انجامش اصرار ورزیده شود موجب می‌شود که حب اهل بیت علیهم السلام که رکن و حقیقت ایمان است از قلب انسان کنده شود و در عوض دوستی و محبت دشمنان خدا و اهل بیت علیهم السلام که حقیقت کفر است در دل جای بگیرد! 💠 حضرت امام حسن عسکری علیه السلام: ✅ إيّاكم و الذنوب التي قل ما أصرّ عليها صاحبها إلّا أدّاه إلى الخذلان، المؤدّي إلى الخروج عن ولاية محمّد و علي و الطيبين من آلهما (صلواة الله علیه و آله)، و الدخول في موالاة أعدائنا، فإنّ من أصرّ على ذلك فأدّاه خذلانه إلى الشقاء الأشقى من مفارقة ولاية سيّد أولي النهى، فهو من أخسر الخاسرين، قالوا: يا بن رسول الله، و ما الذنوب المؤدية إلى الخذلان العظيم؟ قال: ظلمكم لإخوانكم الذين هم في تفضيل علي (عليه السلام) و القول بإمامته و إمامة من انتجبه من ذرّيته موافقون، و معاونتكم الناصبين عليهم، و لا تغترّوا بحلم الله عنكم و طول امهاله لكم... ⬅️ بپرهيزید از اصرار بر گناهانی که صاحبش را به خذلان خروج از ولايت محمد و و علی آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین می‌کشاند و او را **در دوستى دشمنانشان وارد** می‌سازد. و هر كه به انجام آن گناهان اصرار ورزد، خذلان و خواری ناشی از آن او را به بدبختى بدتر بكشاند كه همانا جدائى از ولايت اولیای خداست و او را در زمره شقی‌ترین زيانكاران قرار می‌دهد. 🔹 به حضرت گفتند: ای فرزند رسول خدا، آن گناهانى كه انسان را به چنین خذلان بزرگی می‌کشاند كدامند؟ 🔹 حضرت فرمود: 1⃣ ظلم به برادران ایمانی‌تان كه هم قول شمايند در اقرار به فضیلت و برتری على علیه السلام و امامتش و امامت فرزندان برگزيده‌اش علیهم السلام 2⃣ و يارى رساندن به دشمنانشان!! 🔹 و از اينكه خدا در برابر شما بردبار است و به شما مهلت دراز دهد [و سریع عقوبتتان نمی‌کند] فریب مخورید [و توبه کنید] که دچار سوء عاقبت می‌شوید. 📚 تفسیر البرهان (علامه بحرانی): ج۱، ص۵۸۶ پ.ن: شاید انسان در بدایت امر با خود بگوید، خدا رو شکر ما به دشمنان برادران ایمانی خود (آن‌ها که به خاطر اعتقادات شیعی برادرانمان با آن‌ها دشمنی می‌کنند)، یاری نمی‌رسانیم (بماند که اگر این بند نیز گشوده شود، مشخص می‌شود که...) اما در خصوص بند اول! چه بسیار منیت‌ها و هواهای نفسانی و غرورها وطمع‌ها و حسد‌ها و... که منجر شده با با انواع توجیه‌ها، به شیعه‌ای که می‌دانیم محب اهل بیت علیهم السلام است و مقر به ولایتشان آزار و اذیت و ظلم و تعدی به حقوق و آبرو و... را روا بداریم... و پناه بر خدا، پناه بر خدا، و پناه بر خدا از تبعات هولناک ارتکاب چنین کاری... ⚫️ شهادت پدر بزرگوار حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه، آقا امام حسن عسکری علیه السلام را به محضر ایشان و همه‌ی شیعیان و محبان و ارادتمندانشان تسلیت عرض می‌نماییم... @justhadis110

💠 حضرت امام حسن عسکری علیه السلام خطاب به فرزندشان حضرت مهدی ارواحنا لتراب مقدمه الفداه: ✅ مهدی جان! ...روزی که بیایی، حتی کودکان در گهواره دوست دارند اگر بتوانند از جا برخیزند و به سوی تو بیایند... ⬅️ ...يَوَدُّ اَلطِّفْلُ فِي اَلْمَهْدِ لَوِ اِسْتَطَاعَ إِلَيْكَ نُهُوضا... 📚 کمال الدین (شیخ صدوق): ج۲، ص۴۹۹ 🔆 هر سال بیشتر از سال قبل و هر ماه بیشتر از ماه قبل و هر روز بیشتر از روز قبل و هر لحظه بیشتر از لحظه‌ی قبلش، این بشر به اصطلاح مدرن متمدّن، با ادعای عقل و علم خودبنیادش، بیشتر می‌فهمد (البته به بهایی بسیار گزاف!!!) که ادعای استغنایش از آسمان، چقدر مهمل و باطل و عمیقاً احمقانه بوده است. و یگانه راه برون‌رفت از این باتلاقی که هر چه بیشتر در آن دست و پا می‌زند، فقط بیشتر در انواع بحران‌ها فرو می‌رود، پذیرش ولایت تشریعی آن سبب اتصال آسمان و زمین است... آغاز امامت یگانه منجی عالم بشریت، مهدی صاحب‌زمان، یوسف زهرا، حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا لتراب مقدمه الفداه، بر همه‌ی شیعیان و محبان و ارادتمندانشان تبریک و تهنیت باد... @justhadis110

💠 حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام: ✅ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ بِمَنِّهِ وَ رَحْمَتِهِ لَمَّا فَرَضَ عَلَیْکُمُ الْفَرَائِضَ لَمْ یَفْرِضْ عَلَیْکُمْ لِحَاجَهًٍْ مِنْهُ إِلَیْهِ بَلْ رَحْمَهًًْ مِنْهُ إِلَیْکُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ (لِیَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ انفال:۲۷) وَ لِیَبْتَلِیَ مَا فِی صُدُورِکُمْ وَ لِیُمَحِّصَ مَا فِی قُلُوبِکُمْ وَ لِتَتَسَابَقُوا إِلَی رَحْمَتِهِ وَ لِتَتَفَاضَلَ مَنَازِلُکُمْ فِی جَنَّتِهِ. ⬅️ خداوند که به فضل و رحمت خویش واجبات را برای شما تعیین نمود نه از جهت احتیاج به انجام آن بود. [بلکه] آن به‌واسطه‌ی رحمت بود تا پاک از ناپاک شناخته شود و دل‌هایتان صفا یابد و قلب‌های شما روشن گردد و به رحمت خدا بر یکدیگر سبقت گیرید و مقام‌های شما در بهشت افزون گردد. 📚 تحف العقول (ابن شعبه حرّانی): ص۴۸۵ @justhadis110

✳️ با چشم دل بخوانید، بسیار ویژه و تأمل‌برانگیز‌... 💠 خدای متعال در ماجرای نزول سوره‌ی هل أتی می‌فرماید: ❇️ وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكيناً وَ يَتيماً وَ أَسيراً (انسان:۸) و غذای [خود] را با اينكه به آن علاقه [و نياز] دارند، به «مستمند» و «يتيم» و «اسير» اطعام می‌كنند. ❇️ ⬅️ بعد از آنکه حسنین علیهما السلام در کودکی بیمار شدند و بنا شد که کل اعضای خانواده نذر کنند پس از سلامتی ایشان سه روز روزه‌ بگیرند، در هر سه روز، هنگام افطار شخصی آمد و غذا خواست. روز سوم که همگی و به خصوص حسنین علیهم السلام در اوج گرسنگی بودند و سخت‌ترین شرایط را داشتند (چنانچه در حدیث وضعشان چنین بیان شده: 🔹 حسنین علیهما السلام چون جوجه از شدت گرسنگی می‌لرزیدند. ✅ (...وَ هُمَا یَرْتَعِشَانِ کَالْفَرْخِ مِنْ شِدَّهًِْ الْجُوعِ... 📚 (امالی (شیخ صدوق): ص۲۶۰)) چه کسی آمد پشت درب طبق فرمایش قرآن کریم؟ اسیر! اسیر در آن زمان چه کسی بود؟ کافر یا مشرکی حربی که در جنگ با سپاه اسلام اسیر شده است و قصدش نابودی اسلام و پیشوایان راستینش بوده! نه مسلمان و نه حتی یک کافر و مشرک عادی! این خاندان کَرَم در اوج و نهایت سختی و نیاز به غذا، بعد سه روز افطار با آب چه کردند؟ حتی آن اسیر را هم رد نکردند! پس اگر ما به درگاه این خاندان کَرَم برویم و دست گدایی‌مان را دراز کنیم، با ما چه خواهند کرد...؟! و به حق که: گر گدا کاهل بُوَد، تقصیر صاحب‌خانه چیست... پ.ن: برای سلامتی و توفیق روزافزون آن عالم بزرگواری که این مطلب بسیار عمیق و ظریف را از ایشان شنیدم و شادی روح عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه صلواتی هدیه بفرمایید... @justhadis110

✳️ خصلتی که وجودش در آدمی در نهایت او را مهور محض ابلیس می‌کند... 💠 چهار دسته هستند که مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرموده‌اند در نهایت مقهور محض شیطان هستند! این افراد عبارتند از: ⬅ کسانی که از سر خشم و غضب طرفداری بی‌جا می‌کنند، کسانی که بدون مبنای صحیح تعصّب می‌ورزند، کسانی که بر مرکب کبر سوار می‌شوند و سواران بر مرکب جاهلیت. ✅ صَدَّقَهُ بِهِ أَبْنَاءُ اَلْحَمِيَّةِ وَ إِخْوَانُ اَلْعَصَبِيَّةِ وَ فُرْسَانُ اَلْكِبْرِ وَ اَلْجَاهِلِيَّةِ ...اِسْتَفْحَلَ سُلْطَانُهُ عَلَيْكُمْ... 📚 نهج البلاغه: فرازی‌ از خطبه ۱۹۲، معروف به خطبه قاصعه پ.ن: فرق جهل با جاهلیت: «جهل» می‌تواند یک نادانی ساده باشد، بدون اینکه لزوماً به تعصب یا غرور ربط داشته باشه. «جاهلیت» یک نادانی عمیق‌تر است که معمولاً با رفتارهای ناپسند مثل تعصب، غرور (کبر) و خرافات همراه است. پس «بر مرکب جاهلیت سوار شدن» بار منفی‌تر و عمیق‌تری دارد و به یک سبک تفکر یا زندگی خاص و یک فرهنگ کلان اشاره می‌کند. ریشه‌ی هر سه خصلت حمیت و عصبیت و جاهلیت بنابر صریح آیات قرآن و روایات و البته تحلیل علمی روانشناسانه، کبر است! یعنی کبر همان ویژگی و خصلتی است که اگر در انسان باشد، در نهایت انسان مقهور کامل ابلیس خواهد شد و در نتیجه تواضع در برابر حق و اقرار به آن، مانند یک سدّ بزرگ در برابر هجوم ابلیس عمل می‌کند... @justhadis110

💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: ✅ حب الدنیا و حب الله لا یجتمعان فی قلب أبدا. ⬅️ حب دنیا و خب خدا هرگز در یک دل جمع نمی‌شوند. 📚 تنبیه الخواطر: ج۲، ص۱۱۹ 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام: ✅ إن کنتم تحبّون الله فأخرجوا من قلوبکم حب الدّنیا. ⬅️ اگر خدا را دوست دارید، پس حب دنیا را از قلوب خود خارج کنید. 📚 غرر الحکم: ج۱، ص۲۵۹ ❇️ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ (آل عمران:۳۱) اگر خدا را دوست دارید، پس از من تبعیت کنید، تا خدا هم شما را دوست بدارد. ❇️ 🔷 توضیحات بسیار عمیق و دقیق عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه در خصوص سلوک از طریق محبت و ارتباط آن با آیات و روایات فوق‌الذکر: ⬅️ برای سیر و سلوک دو طریق عمده وجود دارد: راه ریاضت و راه محبت. افرادی که از طریق ریاضت و مجاهده که در واقع راه تزکیه‌ی نفس است به سیر و سلوک مشغول می‌شوند، نوعا با اذکار و اوراد و اربعین‌های پی‌‌در‌پی و عبادت‌های طاقت فرسا و تحمل فشار مبارزه و مخالفت با نفس می‌کوشند با محو نمودن رذایل نفسانی، خود را به صفات حق و اولیایش متخلق نمایند. اما از آنجا که انسان خود را دوست دارد و به تبع آن هر آنچه را که متعلق به اوست نیز دوست دارد، نفس به سادگی تسلیم اراده‌ی عقل نگشته، با آن درگیر خواهد شد و برداشتن هر قدمی به خصوص برای نفوس قوی - چنانچه خلاف طبع و نفس باشد که معمولا نیز چنین است - مستلزم مبارزه و مجاهده‌هایی بس عظیم خواهد بود. علاوه بر آن با محو هر یک از صفات رذیله که توام با هزاران نوع جان کندن است گرفتار رذیله‌ی دیگری می‌گردد؛ بخل را از خود دور می‌کند دچار ریا می‌شود، از ریا می‌گریزد اسیر عجب می‌گردد، و همین طور... و تا وقتی که نور توحید بر قلب او نتابد این مشکلات ادامه خواهد داشت؛ زیرا ریشه کن شدن رذایل نفسانی جز با اشراق نور توحید میسور نیست... اما راه محبت از جهتی آسان‌تر است؛ زیرا در این راه متعلق محبت «خود» نیست و محبت به جای دیگری تعلق پیدا می‌کند؛ لذا نفس درگیر نشده، بدون احساس کم‌ترین فشار و سختی از همه چیز می‌گذرد. محب هیچ‌گاه از خدمت کردن به محبوب خسته نشده، تمام دستورات او را با کمال میل و اشتیاق انجام خواهد داد و با انعکاس صفات محبوب در محب، خواسته‌های او خواسته‌های این خواهد گشت و چنانچه محبوب از اولیای خدا باشد تمام رذایل، خود به خود محو می‌گردد. افرادی که در مقابل قدرت و زور از کم‌ترین سرمایه‌ی خود نمی‌گذرند با اندکی محبت، همه‌ی دارایی خود را به سادگی و باکمال نشاط و شوق فدای محبوب می‌نمایند. نفوس قوی را محبت است که بی‌چاره خواهد کرد... این نکته را نیز باید متذکر شوم که هر چند مجاهده، سخت و بی‌مشتری است، لکن هر مسلمانی موظف است برای انجام تکالیف شرعی خود مجاهده کرده، سختی آن را متحمل گردد؛ زیرا مجاهده به معنای عام خود اختصاصی به راه ریاضت ندارد. علاوه بر آن، راه ریاضت نیز چنانچه به طور صحیح و بر اساس دستورات شرع انجام گیرد سرانجام سالک را به محبت خواهد رساند «و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا. (عنکوبت:۶۹)» و علامت صحت آن نیز همین خواهد بود. بنا بر این چنانچه ریاضت به محبت منتهی نگردد سالک باید بداند که از مجاهده‌ی خود نتیجه‌ای نبرده و یا منفعت آن ناقص بوده است، هر چند ممکن است کشف و کرامات و تصرفاتی نیز همراه داشته باشد، لکن اینها دردی را دوا نمی‌کند. 🔹 از طرفی گرچه مؤمنین همه دارای دینی مشترک، مقصدی واحد و در همه حال برادر و برابرند، لیکن در عالم کثرت هرکس برای سیر خود راه دارد؛ سنخیت روحی مساله‌ی غیر قابل انکاری بوده و در سر هر کسی راه خاصی است که اگر آن را در خود بیابد سیر برای او بسیار آسان خواهد شد. 🔹 با این مقدمه، همان طور که عرض شد بنده با اینکه از جناب آقای قاضی قدس‌سره خوشم آمد و مثل ایشان را تا آن‌وقت ندیده بودم - و اکنون نیز به ایشان ارادت خاصی دارم - لکن از آنجا که طالب محبت بودم طبع حقیر زیر بار نرفت و نتوانست تسلیم گردد، در حالی که راه آقای انصاری راه محبت بود؛ لذا با خصوصیت روحی که داشتم ایشان را رفیق راه خود یافتم. 🔹 ایشان تنها دستور می‌داد که یک توبه‌ی واقعی کرده، سپس آداب و سنن را بیاموزید و به آن عمل کنید و در همه‌ی امور از پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله متابعت نمایید تا محبت آن بزرگوار را به دست آورید. 📚 سفینة الصادقین: فصل در محضر عارف مجذوب آیة الله انصاری قدّس‌سرّه، ص۱۳۷تا۱۴۰ 🔆 ولادت موفور السرور پیامبر رحمت حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و‌ آله که تبعیت از سنت و سیره‌ی ایشان یگانه شاه‌راه رسیدن به محبت و قرب الهی است و ولادت رئیس مذهب شیعه حضرت امام جعفر صادق علیه السلام که بیاناتشان توصیف‌گر سیره و سنت جد بزرگوارشان است، تبریک و تهنیت باد.. @justhadis110

❇️ وَ عَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرينَ عَرْضاً * الَّذينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ في غِطاءٍ عَنْ ذِكْري وَ كانُوا لا يَسْتَطيعُونَ سَمْعاً (کهف:۱۰۰و۱۰۱) و در آن روز، جهنّم را بر كافران آشكارا عرضه مى‌داريم. همان كسانى كه پرده‌اى چشمانشان را از ياد من پوشانده بود، و قدرت شنوايى نداشتند. ❇️ 💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام: ✅ عَنْ أَبِی‌بَصِیرٍ عَنْ أَبِی‌عَبْدِاللَّهِ علیه السلام قُلْتُ قَوْلُهُ: الَّذِینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِکْرِی قَالَ: یَعْنِی بِالذِّکْرِ وَلَایَهًَْ عَلِیٍّ علیه السلام وَ هُوَ قَوْلُهُ ذِکْرِی قُلْتُ قَوْلُهُ: لا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً قَالَ: کَانُوا لَا یَسْتَطِیعُونَ إِذَا ذُکِرَ عَلِیٌّ عِنْدَهُمْ أَنْ یَسْمَعُوا ذِکْرَهُ لِشِدَّهًِْ بُغْضٍ لَهُ وَ عَدَاوَهًٍْ مِنْهُمْ لَهُ وَلِأَهْلِ بَیْتِه. ⬅️ ابوبصیر نقل می‌کند: از امام صادق (علیه السلام) درباره‌ی این آیه: «الَّذینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فی غِطاءٍ عَنْ ذِکْری * همان كسانى كه پرده‌اى چشمانشان را از ياد من پوشانده بود» پرسیدم. حضرت فرمود: «در اینجا مقصود از ذکر، ولایت امیرالمؤمنین (علیه السلام) است و معنای ذِکْری (ذکر و یاد من) همین است». پرسیدم: «معنای این عبارت: «لا یَسْتَطیعُونَ سَمْعاً * قدرت شنوايى نداشتند.» چیست»؟ حضرت فرمود: «هرگاه که از علی (علیه السلام) در نزد آنان سخنی به میان می‌آمد، آنان از فرط کینه و دشمنی که با او و خاندان او داشتند، توان تحمّل شنیدنش را نداشتند». 📚 تفسیر قمی: ج۲، ص۴۷ - بحارالأنوار (علامه مجلسی): ج۲۴، ص۳۷۷ 💠 حضرت امام رضا علیه السلام: ✅ أَبُوالصَّلْتِ الْهَرَوِیُّ قَالَ: سَأَلَ الْمَأْمُونُ الرِّضَا علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ الَّذِینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِکْرِی وَ کانُوا لا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً فَقَالَ: إِنَّ غِطَاءَ الْعَیْنِ لَا یَمْنَعُ مِنَ الذِّکْرِ وَ الذِّکْرُ لَا یُرَی بِالْعُیُونِ وَ لَکِنَّ اللَّهَ شَبَّهَ الْکَافِرِینَ بِوَلَایَهًِْ عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِبٍ علیه السلام بِالْعُمْیَانِ لِأَنَّهُمْ کَانُوا یَسْتَثْقِلُونَ قَوْلَ النبی صلی الله علیه و آله فِیهِ وَ کَانُوا لَا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً. ⬅️ اباصلت هروی نقل می‌کند: مأمون از امام رضا (علیه السلام) درباره‌ی این آیه: «الَّذینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فی غِطاءٍ عَنْ ذِکْری وَ کانُوا لا یَسْتَطیعُونَ سَمْعاً * همان كسانى كه پرده‌اى چشمانشان را از ياد من پوشانده بود، و قدرت شنوايى نداشتند.» پرسید. حضرت فرمود: «پرده بر روی چشم، مانع از یاد [خداوند] نمیشود و به یاد خداوند بودن چیزی نیست که با چشم دیده شود، خداوند [در این آیه] کافرین به ولایت علی‌بن‌ابی‌طالب (علیه السلام) را به کورها تشبیه کرده، از آن روی که سخن [و وصیّت] پیامبر (صلی الله علیه و آله) در مورد علی علیه السلام، بر آنان سنگین آمد و نتوانستند آن را اطاعت کنند». 📚 عیون أخبار الرضا (علیه السلام): ج۱، ص۱۳۴ @justhadis110

💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ اِعْتَمِدُوا وَضْعَ اَلتَّذَلُّلِ عَلَى رُءُوسِكُمْ وَ إِلْقَاءَ اَلتَّعَزُّزِ تَحْتَ أَقْدَامِكُمْ وَ خَلْعَ اَلتَّكَبُّرِ مِنْ أَعْنَاقِكُمْ وَ اِتَّخِذُوا اَلتَّوَاضُعَ مَسْلَحَةً بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ عَدُوِّكُمْ إِبْلِيسَ وَ جُنُودِهِ. ⬅️ به حالت اظهار خواری (و فروتنی در درون خویش و در برابر خدا و اولیای او) تکیه کنید، و حالت اظهار بزرگی و عزّت‌نمایی را زیر پاهای خویش بیافکنید، و زنجیر تکبّر را از گردن‌هایتان برکنید، و فروتنی را همچون سلاحی میان خود و دشمن‌تان، ابلیس و سپاهیانش قرار دهید. 📚 نهج البلاغه (سید رضی): فرازی از خطبه ۱۹۲، معروف به خطبه قاصعه @justhadis110

💠 در بخشي از فراز سوم دعاي مكارم الاخلاق حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند: ✅ «اللهم... لاتَفْتِنّى بِالنَّظَرِ» ⬅ پروردگارا... مرا به نگریستن با حسرت در مال و جاه دیگران گرفتار مساز. 📚 صحیفه سجادیه: فرازی از دعای بیستم 🔹 مقصود از اين بخش از دعا، پناه بردن به خدا از مقوله‌ای است كه اصطلاحاً به نام چشم و هم چشمی معروف است. براساس برخی برآوردها عامل 30 درصد طلاق‌ها چشم و هم چشمی است[1]. با رجوع به مراكز مشاوره مشخص مي‌شود كه منشأ بسياري از اختلافات، ريشه در چشم و هم چشمي دارد، ريشه در عدم قناعت به داشته‌ها و ريشه در نگاه به داشته‌هاي ديگران (عمدتاً هم در برتري‌هاي مادي و دنيوي). در احاديث نيز از حضرات معصومين عليهم السلام موارد متعددي نقل شده است كه مضمون آن نهي از چشم و هم چشمي و نگاه حسرت‌آلود به داشته‌های مادی ديگران است، به عنوان نمونه: 💠 از رسول خدا حضرت محمد مصطفي صلي الله عليه آله در اين ‌باره چنين نقل شده: ✅ «مَنْ‏ أَتْبَعَ‏ بَصَرَهُ‏ مَا فِی‏ أَیْدِی‏ النَّاسِ‏ طَالَ هَمُّهُ وَ لَمْ یُشْفَ غَیْظُه[2]‏. ⬅ کسی که نگاهش دنبال آنچه که دست مردم است، باشد، دچار هم و غم طولانی گشته و نَفَسش از افسوس و حسرت پی در پی بر دنیا بند آید.» 💠 از اميرالمؤمنين علي عليه السلام نيز در اين باره چنين نقل شده است: ✅ «وَأَکْثِرْ أَنْ‏ تَنْظُرَ إِلَى‏ مَنْ فُضِّلْتَ عَلَیْهِ فَإِنَّ ذَلِکَ مِنْ أَبْوَابِ الشُّکْر[3] ⬅ سعی کن تا می‌توانی به زیردست خودت در نعمت‌ها نگاه کنی، به کسی که تو بر او برتری داده شده‌ای، که این نوع نگاه از ابواب شکر الهی است.» چنانچه اعضای خانواده و اساسا انسان‌ها، بتوانند خود را از اين رذيله‌ی اخلاقی كه عمدتاً ريشه در حسد و حرص دارد، با استعاذه به درگاه الهی و توسل به اوليايش و مجاهده با نفسشان ايمن شوند، به طبع آن خانواده و هر شخص نيز، از خيل عظيمی از آسيب‌ها و خطرات این رذیله ايمن می‌شود. از سوی ديگر چشم و هم چشمی عاملی مهم است كه خانواده‌ها و انسان‌ها را در دام تكلفات بيهوده گرفتار مي‌سازد. الزام كردن رعايت اين تكلفات و تبعات سنگين بار كردن آن‌ها بر دوش اعضای خانواده و خود نيز به طور مستقيم بر زوال آرامش خانواده و خود شخص تأثير می‌گذارد و در مقابل، بالاترين آسايش در زندگی برای كسانی است كه از تكلفات بيهوده كه در بسياری از موارد ريشه در چشم و هم چشمی دارد، به دور باشند، 💠 چنانچه از اميرالمؤمنين علي عليه السلام در اين زمينه نقل شده است: ✅ «أهنى العَيشِ اطِّراحُ الكُلَفِ[4]. ⬅ گواراترين زندگى [در] دور افكندن تكلّفات است.» 📚 منابع: [1] پايگاه اطلاع‌رساني تنظيم خانواده (تأثير چشم و هم چشمي در طلاق) به نقل از روزنامه آرمان؛ تاريخ انتشار: 2016 [2] قمي، التفسير، ج2، ص66 [3] سيدرضي، نهج البلاغه، ن69، ص460 [4] تميمي آمدي، غرر الحكم و درر الكلم، ج1، ص 191 @justhadis110