✳️ رجعت در قرآن کریم... ❇️ وَ حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ (انبیاء:۹۵) و حرام است بر شهرها و آبادی‌هايى كه [بر اثر گناه با عذاب] نابودشان كرديم [كه به دنيا بازگردند] آن‌ها هرگز باز نخواهند گشت. ❇️ 💠 حضرت امام باقر و امام صادق علیهما السلام: ✅ کُلُّ قَرْیَهًٍْ أَهْلَکَ اللَّهُ أَهْلَهُ بِالْعَذَابِ لَا یَرْجِعُونَ فِی الرَّجْعَهًِْ فَهَذِهِ الْآیَهًُْ مِنْ أَعْظَمِ الدَّلَالَهًِْ فِی الرَّجْعَهًِْ لِأَنَّ أَحَداً مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا یُنْکِرُ أَنَّ النَّاسَ کُلَّهُمْ یَرْجِعُونَ إِلَی الْقِیَامَهًِْ مَنْ هَلَکَ وَ مَنْ لَمْ یَهْلِکْ فَقَوْلُهُ لا یَرْجِعُونَ عَنَی فِی الرَّجْعَهًِْ فَأَمَّا إِلَی الْقِیَامَهًِْ یَرْجِعُونَ حَتَّی یَدْخُلُوا النَّارَ. ⬅️ هر سرزمینی که خداوند مردم آن را با عذاب نابود گردانید در رجعت به دنیا برنمی‌گردند. بر این اساس، 👈 این آیه‌ی شریفه، از بزرگترین آیات قرآن کریم است که بر مسئله‌ی رجعت دلالت دارد. زیرا هیچ‌یک از مسلمانان منکر این نیست که تمام مردم اعمّ از آن‌ها که با عذاب خدا نابود شده‌اند یا آنان‌که وفات یافته‌اند، همه در قیامت برانگیخته می‌شوند و اینکه در این آیه خدا می‌فرماید: لا یَرْجِعُونَ، باز نمی‌گردند، مقصود این است که در رجعت برنمی‌گردند؛ ولی در قیامت برمی‌گردند تا وارد دوزخ شوند. 📚 بحار الأنوار (علامه مجلسی): ج۵۳، ص۵۲ حضرت امام جعفر صادق علیه السلام: عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ مَا یَقُولُ النَّاسُ فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ (وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً) (نمل:۸۳) قُلْتُ یَقُولُونَ إِنَّهَا فِی الْقِیَامَهًِْ قَالَ لَیْسَ کَمَا یَقُولُونَ إِنَّ ذَلِکَ فِی الرَّجْعَهًِْ أَ یَحْشُرُ اللَّهُ فِی الْقِیَامَهًِْ مِنْ کُلِّ أُمَّهًٍْ فَوْجاً وَ یَدَعُ الْبَاقِینَ؟ إِنَّمَا آیَهًُْ الْقِیَامَهًِْ قَوْلُهُ (وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً) (کهف:۴۷) وَ قَوْلُه (وَ حَرامٌ عَلی قَرْیَةٍ أَهْلَکْناها أَنَّهُمْ لا یَرْجِعُونَ (انبیاء:۹۵)) فَقَالَ الصَّادِقُ (علیه السلام) کُلُّ قَرْیَهًٍْ أَهْلَکَ اللَّهُ أَهْلَهَا بِالْعَذَابِ وَ مَحَضُوا الْکُفْرَ مَحْضاً لَا یَرْجِعُونَ فِی الرَّجْعَهًِْ وَ أَمَّا فِی الْقِیَامَهًِْ فَیَرْجِعُونَ أَمَّا غَیْرُهُمْ مِمَّنْ لَمْ یَهْلِکُوا بِالْعَذَابِ (وَ مَحَضُوا الْإِیمَانَ مَحْضاً أَوْ) وَ مَحَضُوا الْکُفْرَ مَحْضاً یَرْجِعُون. ⬅️ حمّاد نقل می‌کند: امام صادق علیه السلام فرمود: «مردم در مورد این آیه چه می‌گویند: [به‌خاطر آور] روزی را که ما از هر امّتی، گروهی را محشور می‌کنیم. (نمل:۸۳)». گفتم: «می‌گویند: این آیه درباره‌ی قیامت است». حضرت فرمود: «آن‌چنان که می‌گویند، نیست. این آیه درباره‌ی رجعت است. آیا خداوند در قیامت از هر امّتی، گروهی را بر می‌انگیزد و بقیّه را رها می‌کند؟ آیه‌ی قیامت [این] سخن خداوند است: (و همه مردم را محشور می کنیم، و احدی از ایشان را فروگذار نخواهیم کرد. (کهف:۴۷)) که نشان می‌دهد در قیامت خدای متعال همه را محشور می‌فرماید.‌ و نیز ایت سخن خداوند: (وَ حَرامٌ عَلی قَرْیَةٍ أَهْلَکْناها أَنَّهُمْ لا یَرْجِعُونَ؛ (انبیاء:۹۵) و حرام است بر شهرها و آبادی‌هايى كه [بر اثر گناه با عذاب] نابودشان كرديم [كه به دنيا بازگردند] آن‌ها هرگز باز نخواهند گشت.) این آیه نیز درباره‌ی رجعت است، چرا که می‌فرماید هر آبادی‌ای که خداوند اهل آن را با عذاب هلاک نماید که کافر محض هم هستند، در رجعت برنمی‌گردند، ولی در قیامت برمی‌گردند. امّا غیر آن‌ها، از کسانی که (با وجود شدت کفر و نفاق و ظلمشان) با عذاب هلاک نشدند و دارای کفر محض هستند، و نیز کسانی که دارای ایمان محض هستند برمی‌گردند». 📚 تفسیر قمی: ج۱، ص۲۴ @justhadis110

💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در وصف اوصاف متقین: ✅ لاَ يُنَابِزُ بِالْأَلْقَابِ وَ لاَ يُضَارُّ بِالْجَارِ وَ لاَ يَشْمَتُ بِالْمَصَائِبِ. ⬅ متقین کسانی هستند که... با القاب زشت از دیگران یاد نمی‌کنند و یا آنان را با القاب زشت مورد خطاب قرار نمی‌دهند، به همسایگان خود ضرر و زیان و آزار نمی‌رسانند و کسانی که دچار مصیبت و گرفتاری شده‌اند را شماتت و سرزنش نمی‌کنند. 📚 نهج البلاغه (سید رضی): فرازی از خطبه‌ی ۱۹۳ (معرف به خطبه متقین یا خطبه همام) پ.ن: چقدر بی‌ربطیم، حتی به ساده‌ترین اوصاف متقین... @justhadis110

💠 حضرت امام محمد باقر علیه السلام: ✅ ما مِنْ عَبْدٍ يَبْخَلُ بِنَفَقَةٍ يُنْفِقُها فيما يُرْضِى اللّه‌َ اِلاَّ ابْتُلىَ بِاَنْ يُنْفِقَ اَضْعافَها فيما اَسْخَطَ اللّه‌َ. ⬅️ هیچ بنده‌ای نیست که از هزینه‌ای که آن را در راهی که خدا را خشنود می‌سازد باید صرف کند، بخل ورزد؛ مگر آنکه گرفتار شود به اینکه چندین برابرِ آن را در چیزی هزینه کند که خدا را به خشم می‌آورد. 📚 تحف العقول (ابن شعبه حرّانی): ص۲۹۳ 🎥 اگر به ولایت الهی وفادار نباشید، فدایی ولایت طاغوت می‌شوید... 🎙 گفتاری مستند از استاد اسماعیل شفیعی سروستانی را ببینید... یعنی اگر خرج ولایت الله نشدیم، قطعاً چند برابر امکانات و بلکه وجودمان خرج ولایت طاغوت خواهد شد...! @justhadis110

💠 چقدر در این شرایط به استجابت تک‌تک این فرازهای دعای مکارم الاخلاق امام سجاد علیه السلام محتاجیم هم برای جنگ سختی که داریم هم برای جنگ نرم بسیار سختی که در داخل و خارج داریم و هم برای آزمون ولایتمداری بهترین‌ها را و دقیق‌ترین‌ها را حضرت از خدای متعال مسئلت فرموده‌اند: ✅ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اجْعَلْ لِي يَداً عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي، وَ لِسَاناً عَلَى مَنْ خَاصَمَنِي، وَ ظَفَراً بِمَنْ عَانَدَنِي، وَ هَبْ لِي مَكْراً عَلَى مَنْ كَايَدَنِي، وَ قُدْرَةً عَلَى مَنِ اضْطَهَدَنِي، وَ تَكْذِيباً لِمَنْ قَصَبَنِي، وَ سَلَامَةً مِمَّنْ تَوَعَّدَنِي، وَ وَفِّقْنِي لِطَاعَةِ مَنْ سَدَّدَنِي، وَ مُتَابَعَةِ مَنْ أَرْشَدَنِي. ⬅️ خدایا! بر محمد و خاندان محمد درود فرست؛ و در برابر هر کس که بر من ستم کرده است، قدرت غلبه عطا فرما. [برای جنگ سخت] و در برابر هر کس که با من به خصومت برخاسته است، حجتی پیروز ارزانی دار. [برای جنگ نرم] و مرا بر هر کس که از سرِ لجاجت و عناد با من دشمنی می‌کند، پیروز گردان. [برای جنگ نرم و جنگ سخت] و در برابر هر کس که با نیرنگ و توطئه در پی آسیب رساندن به من است، تدبیری کارساز و چاره‌ای برتر به من ببخش. [برای جنگ سخت و جنگ نرم] و در برابر هر کس که مرا زیر فشار و ستم قرار داده است، قدرتِ دفاع و مقابله عطا فرما. [برای جنگ سخت] و مرا توانا ساز تا دروغ‌ها، تهمت‌ها و نسبت‌های ناروای کسانی را که در پی بی‌آبرو کردن من هستند، آشکار و باطل کنم. [برای جنگ‌ نرم] و مرا از شرّ هر کس که مرا تهدید می‌کند، در امنیت و سلامت نگه دار. [برای جنگ سخت و جنگ نرم] و مرا توفیق ده که از هر کس مرا به راه درست رسانده است اطاعت کنم، و از هر کس مرا به راه حق راهنمایی کرده است، از سر علاقه و آگاهی تبعیت کنم. [برای آزمون ولایتمداری] 📚 صحیفه سجادیه: دعای بیستم (دعای مکارم الاخلاق) - فقره‌ی ۸ @justhadis110

✳️ یکی از زیباترین و تأمل‌برانگیزترین متون اخلاقی شیعه: 💠 حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام: ✅ خطب الناس الحسن بن علي صلوات الله عليه فقال: أيها الناس أنا أخبركم عن أخ لي كان من أعظم الناس في عيني و كان رأس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه. كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد و لا يكثر إذا وجد. كان خارجا من سلطان فرجه فلا يستخف له عقله و لا رأيه. كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمد يده إلا على ثقة لمنفعة. كان لا يتشهى ولا يتسخط ولا يتبرم. كان أكثر دهره صماتا فإذا قال بذ القائلين. كان لا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوى ولا يدلي بحجة حتى يرى قاضيا. وكان لا يغفل عن إخوانه ولا يخص نفسه بشيء دونهم. كان ضعيفا مستضعفا فإذا جاء الجد كان ليثا عاديا. كان لا يلوم أحدا فيما يقع العذر في مثله حتى يرى اعتذارا. كان يفعل ما يقول ويفعل ما لا يقول. كان إذا ابتزه أمران لا يدري أيهما أفضل نظر إلى أقربهما إلى الهوى فخالفه. كان لا يشكو وجعا إلا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير إلا من يرجو عنده النصيحة. كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكى ولا يتشهى ولا ينتقم ولا يغفل عن العدو. فعليكم بمثل هذه الأخلاق الكريمة. إن أطقتموها فإن لم تطيقوها كلها فأخذ القليل خير من ترك الكثير. ولا حول ولا قوة إلا بالله. ⬅️ امام حسن بن علی علیهماالسلام برای مردم خطبه‌ای ایراد کردند و فرمودند: «ای مردم! می‌خواهم از برادری برای شما سخن بگویم که در چشم من، از بزرگ‌ترین انسان‌ها بود. بزرگ‌ترین چیزی که او را در نظر من بزرگ ساخته بود، این بود که دنیا در چشم او کوچک و بی‌ارزش بود. او از سلطه‌ی شکم خود رها بود؛ ازاین‌رو، نه آرزوی چیزی را می‌کرد که در اختیار نداشت، و نه هنگامی که آن را به دست می‌آورد، در بهره‌گیری از آن زیاده‌روی می‌کرد. او از سلطه‌ی شهوت جنسی نیز آزاد بود؛ بنابراین، شهوت نه عقلش را سبک و بی‌ثبات می‌کرد و نه قدرت تشخیص و رأی درستش را از او می‌گرفت. او از سلطه‌ی نادانی بیرون بود؛ ازاین‌رو، دست به هیچ کاری نمی‌زد، مگر آنکه با اطمینان، آن را سودمند و درست می‌دانست. او اسیر هوس‌های نفسانی نبود؛ نه به خشم و ناخشنودی گرفتار می‌شد، و نه از سختی‌ها و پیشامدها بی‌حوصله و به ستوه می‌آمد. بیشتر عمر خود را در سکوت می‌گذراند؛ اما هرگاه سخن می‌گفت، از همه‌ی گویندگان برتر و رساتر بود. نه وارد جدال‌های بیهوده می‌شد، نه در ادعاها و کشمکش‌ها دخالت می‌کرد، و نه برای اثبات سخن خود دلیل و استدلال می‌آورد، مگر آنکه داوری شایسته برای قضاوت حاضر می‌دید. از برادران دینی خود غافل نبود و هیچ امتیاز یا بهره‌ای را، در حالی که آنان محروم باشند، تنها به خود اختصاص نمی‌داد. در ظاهر، انسانی آرام و بی‌ادعا می‌نمود و دیگران او را ناتوان می‌پنداشتند؛ اما هنگامی که زمان جدیت، اقدام و رویارویی فرا می‌رسید، همچون شیری حمله‌ور و نیرومند بود. هیچ‌کس را در کاری که احتمال وجود عذر و توجیه در آن می‌رفت، سرزنش نمی‌کرد، تا آنکه عذر او را می‌شنید. آنچه را می‌گفت، خود نیز به آن عمل می‌کرد؛ و چه بسیار کارهای نیکی انجام می‌داد که هرگز آن‌ها را بر زبان نمی‌آورد. هرگاه میان دو کار قرار می‌گرفت و نمی‌دانست کدام‌یک برتر است، می‌نگریست کدام‌یک به خواسته‌ی نفس نزدیک‌تر است؛ سپس همان را رها می‌کرد و برخلاف میل نفس خویش رفتار می‌نمود. از درد و بیماری خود شکایت نمی‌کرد، مگر نزد کسی که امید داشت درمان او به دستش باشد؛ و با هیچ‌کس مشورت نمی‌کرد، مگر با کسی که به خیرخواهی و نصیحت صادقانه‌ی او اطمینان داشت. نه بی‌حوصله می‌شد، نه به خشم و ناخشنودی می‌افتاد، نه زبان به شکایت می‌گشود، نه اسیر هوس‌های نفسانی بود، نه در اندیشه‌ی انتقام‌جویی می‌افتاد، و نه در عین حال، هرگز از دشمن غافل می‌شد. پس بر شما باد که خود را به چنین اخلاق‌های کریمانه‌ای بیارایید. اگر توان دستیابی به همه‌ی این صفات را دارید، چنین کنید؛ و اگر توان آن را ندارید، بدانید که به دست آوردن بخشی از این فضایل، بسیار بهتر از آن است که همه‌ی آن‌ها را یکسره رها کنید. و هیچ حرکت، دگرگونی و نیرویی جز به یاری خداوند نیست. 📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۲۳۷ @justhadis110

💠 حضرت امام سجاد علیه السلام: ✅ أَمَّا حَقُّ اَلْخَصْمِ اَلْمُدَّعَی‌ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ مَا تَدَّعِيهِ حَقّاً أَجْمَلْتَ فِي مُقَاوَلَتِهِ بِمَخْرَجِ اَلدَّعْوَی‌ فَإِنَّ لِلدَّعْوَی‌ غِلْظَةً فِي سَمْعِ اَلْمُدَّعَی‌ عَلَيْهِ وَ قَصَدْتَ قَصْدَ حُجَّتِكَ بِالرِّفْقِ وَ أَمْهَلِ اَلْمُهْلَةِ وَ أَبْيَنِ اَلْبَيَانِ وَ أَلْطَفِ اَللُّطْفِ وَ لَمْ تَتَشَاغَلْ عَنْ حُجَّتِكَ بِمُنَازَعَتِهِ بِالْقِيلِ وَ اَلْقَالِ فَتَذْهَبَ عَنْكَ حُجَّتُكَ وَ لاَ يَكُونَ لَكَ فِي ذَلِكَ دَرَكٌ وَ لاٰ قُوَّةَ إِلاّٰ بِاللّٰهِ. ⬅️ اما حقِ طرف دعوایی که ادعا بر ضدّ او مطرح شده است (علیه او ادعا داری)، این است که اگر ادعای تو حق باشد، در گفت‌وگو با او شیوه‌ای نیکو در پیش گیری و ادعایت را با ادب و متانت مطرح کنی؛ زیرا اصلِ ادعا خودش به تنهایی برای کسی که علیه او اقامه شده، سنگین و ناخوشایند است. دلیل خود را با نرمی، همراه با فرصت دادن، روشن‌ترین بیان و دقیق‌ترین شیوه عرضه کن. همچنین مبادا به جای پرداختن به دلیل و برهان خود، درگیر کشمکش‌های لفظی، بگو و مگو و جدال‌های بی‌ثمر شوی؛ زیرا در این صورت، حجت و دلیل تو بین جدال‌های بیهوده گم می‌شود و دیگر راهی برای جبران آن نخواهی داشت. و هیچ نیرو و توانی جز به خدا نیست. 📚 تحف العقول (ابن شعبه حرّانی): ص۲۶۳ @justhadis110

✳ این دعای بسیار ارزشمند و معتبر از دستورالعمل‌های مؤکّد عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان‌الله‌علیه بوده است که تأکید داشتند هر روز انجام شود! در این اوضاع و احوالی که ما الان هستیم، در سایه جنگ و ترور و تلاش ما برای انتقام و مقابله با دشمنان خارجی و داخلی! و... بسیار لازم می‌نماید که به خواندن آن ملتزم شویم، به خصوص برای یکی از فقراتش! 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُعَادِيَ لَكَ وَلِيّاً أَوْ أُوَالِيَ لَكَ عُدُوّاً أَوْ أَرْضَى لَكَ سَخَطاً أَبَداً اَللَّهُمَّ مَنْ صَلَّيْتَ عَلَيْهِ فَصَلَوَاتُنَا عَلَيْهِ وَ مَنْ لَعَنْتَهُ فَلَعْنَتُنَا عَلَيْهِ 👈 اَللَّهُمَّ مَنْ كَانَ فِي مَوْتِهِ فَرَحٌ لَنَا وَ لِجَمِيعِ اَلْمُسْلِمِينَ فَأَرِحْنَا مِنْهُ وَ أَبْدِلْ لَنَا بِهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ لَنَا مِنْهُ حَتَّى تُرِيَنَا مِنْ عِلْمِ اَلْإِجَابَةِ مَا نَتَعَرَّفُهُ فِي أَدْيَانِنَا وَ مَعَايِشِنَا يَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَ. ⬅ خدایا، به تو پناه می‌برم از اینکه با یکی از دوستان تو دشمنی کنم، یا با یکی از دشمنان تو دوستی کنم، یا هرگز به چیزی که موجب خشم توست، راضی شوم. خدایا، هر کس را که تو بر او درود فرستاده‌ای، درود ما نیز بر او باد؛ و هر کس را که تو لعنت کرده‌ای، لعنت ما نیز بر او باد. 👈👈 خدایا، هر کس که مرگ او برای ما و همه مسلمانان مایه‌ی آسایش و شادی است، ما را از (شر وجود) او راحت و آسوده گردان، و به جای او کسی را برای ما قرار ده که از او برای ما بهتر باشد؛ تا آنجا که آثار اجابت دعای خود را به ما بنمایانی؛ آثاری که آن را در دین و زندگی و معیشت خویش به روشنی بشناسیم. ای مهربان‌ترین مهربانان. 📚 الأمالي (شیخ مفید): ص۱۶۵ - مهج الدعوات (سید بن طاووس): ص۶ - بحار الأنوار (علامه مجلسی): ج۹۲، ص۳۵۵ 🔷 در کتاب شریف انیس الصادقین که مجموعه‌ای از ادعیه و اذکار و اعمال عبادی مأثور مورد تأیید و عنایت عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه است، در باب این دعای شریف چنین آمده است: ⬅ [در زمانی که دشمنان دین در لباس‌های گوناگون ظاهر می‌شوند و ممکن است انسان نتواند دوست را از دشمن تشخیص دهد، خواندن این دعا باعث می‌شود که «تولی و تبری» حفظ شده و ایمان او ثابت بماند] و در باب اهمیت فوق‌العاده‌ی تبری می‌فرمایند: [تبری از دشمنان اهل بیت علیهم السلام باعث حفظ محبت و ولایت آنان می‌گردد، از این جهت «تبری» مهم‌تر از «تولی» است] 🔹 به همین جهت است که در روایات چنین آمده است: 💠 امام صادق علیه السلام در پاسخ کسی که به ایشان گفت: فلانی ولایت شما را دارد ولی نسبت به برائت از دشمنانتان سست است، فرمود: ⬅️ دروغ می‌گوید آن‌که مدعی ولایت و محبت ماست، ولی از دشمن ما بیزاری نمی‌جوید. ✅ وَ قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِنَّ فُلاَناً یُوَالِیکُمْ إِلاَّ أَنَّهُ یَضْعُفُ عَنِ اَلْبَرَاءَةِ مِنْ عَدُوِّکُمْ قَالَ هَیْهَاتَ کَذَبَ مَنِ اِدَّعَى مَحَبَّتَنَا وَ لَمْ یَتَبَرَّأْ مِنْ عَدُوِّنَا. 📚 السرائر (ابن ادریس حلّی): ج۳، ص۶۴۰ 💠 و نیز می‌فرمایند: ✅ كُلُّ مَنْ لَمْ یُحِبَّ عَلَى الدِّینِ وَ لَمْ یُبْغِضْ عَلَى الدِّین فَلَا دِینَ لَهُ. ⬅️ هر کس برای دین خدا دوستی نکند و برای دین خدا دشمنی نکند، پس دینی برای او نیست (و اصلاً دین ندارد.) 📚 الکافی (ثقة السلام کلینی): ج۲، ص۱۲۵ 🔹 و قرآن کریم می‌فرماید: ❇ «لَا تَجِدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ کَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ أُولَئِکَ ﴿مجادله:۲۲﴾ هرگز نمی‌یابی قومی را که به خدا و روز بازپسین ایمان داشته باشند [و با این حال] کسانى را که با خدا و رسولش مخالفت کرده‌‌اند دوست بدارند، هر چند پدرانشان یا پسرانشان یا برادرانشان یا عشیره آنان باشند.» ❇ @justhadis110

اگر از جهاد فرار کنید، شرایط بدتری خواهید داشت...! سران جریان غربگرا و لیبرال مثل محمود سریع‌القلم ادعا می‌کنند تنها راه پیشرفت ایران، عادی‌سازی رابطه با آمریکا (و به تبع اسرائیل) است. اما حقیقت نهفته در این ادعا چیست؟ قرآن کریم به صراحت بیان فرموده: «و لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم» (بقره:۱۲۰) هرگز یهود و نصارا از تو راضی نخواهند شد، تا کاملاً تسلیم خواسته‌هایشان شوی و از آن‌ها پیروی کنی. عادی‌سازی با طاغوت متجاوز یعنی عقب‌نشینی از همه خطوط قرمز ایمانی و تبدیل شدن به گاو شیرده مطیع آن‌ها! آقای شهید ایران فرمود: «مذاکره با آمریکا مشکلی را حل نمی‌کند. اگر حاضرید باج بدهید، نه یک بار نه دو بار، پشت سر هم در همه مسائل اساسی و از همه خطوط قرمزتان عبور کنید، بله، آن وقت آمریکا با شما کاری ندارد، مثل دوران پهلوی.» (۱۴۰۱/۰۹/۰۵) غرب‌پرستان مرعوب، دقیقاً مثل منافقان در قرآن (مائده: ۵۲) می‌گویند: دشمن قوی است (آل عمران: ۱۷۳)، مردم خسته‌اند (توبه: ۸۱)، جنگ تا کی؟ برویم شرایط کدخدا را بپذیریم! اما نبی اکرم (ص) ۱۴۰۰ سال قبل پاسخ داده‌اند: من ترک الجهاد ألبسه الله عز و جل ذلاً و فقراً فی معیشته و محقاً فی دینه. (الکافی، ج۵، ص۲) هر کس جهاد را ترک کند، خداوند خواری و فقر در معیشت دنیا و نابودی در دین را برایش مقرر می‌کند. یعنی با ترک جهاد در برابر طاغوت، نه تنها به عافیت نمی‌رسید، بلکه ذلت و فقر دنیوی هم نصیبتان می‌شود. قرآن نیز در آیاتی نظیر: بقره:۸۵ و انفال:۱۶ به صراحت بیان می‌کند که تبعات منفی و خواری دنیوی تسلیم و ترک جهاد، بسیار بیشتر از مقاومت است. @justhadis110

بحث اینجا عدم عقب‌نشینی غیر تاکتیکی هست! بحث دوگانه جنگ یا عقب‌نشینی تاکتیکی نیست! این‌جا بحث سر تسلیم و بی‌خیال شدنِ مقاومت و عدم اطاعت از امر کسی است که همه چیز در ید قدرت اوست و عزت و نصر تنها به دست اوست هست در مقابل تسلیم به وهم و خیال دنیای آباد در قبال مطیع طاغوت مستکبر متجاوز شدن.

اگر از جهاد فرار کنید، شرایط بدتری خواهید داشت...! سران جریان غربگرا و لیبرال مثل محمود سریع‌القلم ادعا می‌کنند تنها راه پیشرفت ایران، عادی‌سازی رابطه با آمریکا (و به تبع اسرائیل) است. اما حقیقت نهفته در این ادعا چیست؟ قرآن کریم به صراحت بیان فرموده: «وَ لَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَ لَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ» (بقره:۱۲۰) هرگز یهود و نصارا از تو راضی نخواهند شد، تا کاملاً تسلیم خواسته‌هایشان شوی و از آن‌ها پیروی کنی. عادی‌سازی با طاغوت متجاوز یعنی عقب‌نشینی از همه خطوط قرمز ایمانی و تبدیل شدن به گاو شیرده مطیع آن‌ها! آقای شهید ایران فرمود: «مذاکره با آمریکا مشکلی را حل نمی‌کند. اگر حاضرید باج بدهید، نه یک بار نه دو بار، پشت سر هم در همه مسائل اساسی و از همه خطوط قرمزتان عبور کنید، بله، آن وقت آمریکا با شما کاری ندارد، مثل دوران پهلوی.» (۱۴۰۱/۰۹/۰۵) غرب‌پرستان مرعوب، دقیقاً مثل منافقان در قرآن (مائده: ۵۲) می‌گویند: دشمن قوی است (آل عمران: ۱۷۳)، مردم خسته‌اند (توبه: ۸۱)، جنگ تا کی؟ برویم شرایط کدخدا را بپذیریم! اما نبی اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) ۱۴۰۰ سال قبل پاسخ داده‌اند: من ترك الجهاد ألبسه الله عز و جل ذلاً و فقراً فی معیشته و محقاً فی دینه. (الکافی، ج۵، ص۲) هر کس جهاد را ترک کند، خداوند خواری و فقر در معیشت دنیا و نابودی در دین را برایش مقرر می‌کند. یعنی با ترک جهاد در برابر طاغوت، نه تنها به عافیت نمی‌رسید، بلکه ذلت و گرفتاری‌های معیشتی دنیوی بسیار بزرگتر و شدیدتری هم نصیبتان می‌شود. قرآن نیز در آیاتی نظیر: بقره:۸۵ و انفال:۱۶ به صراحت بیان می‌کند که تبعات منفی و خواری دنیوی تسلیم و ترک جهاد، بسیار بیشتر از مقاومت است. توجه کنید! بحث اینجا عقب‌نشینی تاکتیکی نیست! بحث دوگانه‌ی: جنگ و مقاومت یا عقب‌نشینی غیر تاکتیکی و تسلیم و رهاکردن خطوط قرمز الهی در برابر طاغوت متجاوز است! بحث سر تسلیم و بی‌خیال شدنِ مقاومت و عدم اطاعت از امر کسی است که همه چیز در ید قدرت اوست و عزت و نصر تنها به دست اوست! در مقابل تسلیم شدن به وهم و خیال دنیای آباد در قبال مطیع طاغوت مستکبر متجاوز شدن. قرآن کریم می‌فرماید منافقان امر به منکر و نهی از معروف می‌کنند! (توبه:۶۷): «يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ...» یعنی منافقان، به منکر فرمان می‌دهند و از معروف بازمی‌دارند. اما!!! برای اینکه جریان نفاق چنین کاری بکند باید قبلش پروژه استحاله رو عملیاتی کند، یعنی معروف الهی را در نظرها منکر کند و منکر الهی را در نظرها معروف جلوه بدهد. اساساً از اصلی‌ترین کارهای جریان نفاق استحاله هست! به قول قرآن کریم به اسم اصلاحات و اصلاح‌طلبی و مصلح بودن، افساد می‌کنن و فساد ایجاد می‌کنن و اساساً فساد رو صلاح و اصلاح جا می‌زنن و معیارها را وارونه جلوه می‌دن: چنانچه قرآن کریم درباره‌ی این جماعت حقیر و پست و رذل می‌فرماید: «وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ... أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ» (بقره: ۱۱-۱۲) هنگامی که به منافقان گفته می‌شود در زمین فساد نکنید، در جواب می‌گویند به راستی که ما مصلح هستیم... آگاه باشید که آن‌ها حقیقتاً مفسد هستند! یعنی فساد را «اصلاح» می‌نامند! اگر این دو آیه را کنار هم بذاریم، نتیجه می‌شه این: جریان نفاق اول منکرات الهی رو معروف جلوه می‌ده و معروف‌های الهی رو منکر می‌کنه در نظر مردم بعد که نظام ارزشی جامعه‌ی رو دچار استحاله کرد، به منکرات الهی که در نظر مردم معروف و ارزشمندشون کرده امر می‌کنه و از معروف‌ها و ارزش‌های الهی که اونا رو منکر و ضد ارزش کرده در نظر عموم نهی می‌کنه! چرا!؟ چون تا وقتی ارزش‌های الهی از نظر مردم ارزش باشه، منافق نمی‌تونه به ضدش امر کنه و بلعکس! برای همین استحاله می‌کنه مثلاً! مقاومت رو می‌گه جنگ‌طلبی! و تسلیم خفت‌بار رو می‌گه صلح! و همین‌جور الی آخر... مولی علی در خطبه ۱۹۴ نهج‌البلاغه برخی از بنیادی‌ترین ویژگی‌های منافقان و جزیان نفتق رو بر ملا می‌کنن از جمله می‌فرمایند: يَتَلَوَّنُونَ أَلْوَاناً وَ يَفْتَنُّونَ اِفْتِنَاناً وَ يَعْمِدُونَكُمْ بِكُلِّ عِمَادٍ منافقان مرتب رنگ به رنگ مى‌شوند، و به حالات گوناگون ظاهر مى‌گردند، به هر وسيلۀ كوبنده‌اى براى گمراه كردن شما متوسل مى‌شوند مثلا یه روز می‌گن عمو ترامپ زیرساخت بزن بهترش رو می‌سازیم روز دیگه همون‌ها می‌گن جنوب ایران رو فدای جنوب لبنان کردین!!! یعنی همون منافقانی که می‌گفتن عمو ترامپ به ایران حمله کن به وقتش همون منافقان رنگ عوض می‌کنن، ژست دلسوز می‌گیرن برای قربانیان حمله‌ی عمو ترامپشون

در جای دیگه می‌فرمایند: قَدْ أَعَدُّوا لِكُلِّ حَقٍّ بَاطِلًا برابر هر حقی باطلی علم می‌کنند این دقیقاً تعریف استحاله هست که کار جریان نفاق هست، مستقیم که باطل رو عریان بگن رسوا می‌شن! نه، حق رو باطل جلوه میدن و باطلی رو به شکل حق در برابرش قرار میدن با ظاهر حق! در جای دیگری می‌فرمایند: يَقُولُونَ فَيُشَبِّهُونَ وَ يَصِفُونَ فَيُمَوِّهُونَ قَدْ هَوَّنُوا اَلطَّرِيقَ باطل مى‌گويند ولى حق جلوه‌اش مى‌دهند، و بدی را وصف مى‌كنند به شکلی که آن را زيبا مى‌نمايانند و راه سخت و تنگ باطل را آسان جلوه مى‌دهند! اینم باز نمود دیگری که نه تنها باطل رو حق جلوه میدن بلکه میگن راحتی و آسایش تو این باطلی هست که درست و حق جلوه‌اش می‌دهند مثلاً می‌گن راه باطلِ تسلیم طاغوت شدن راه درست و آسان و مقارن عافیت هست که دقیقاً خلاف سنت الهی و آیات قرآن کریم و فرمایش نبی اکرم صلی الله علیه و آله هست و اسم این تسلیم خفت‌بار و احمقانه و عقب‌نشستن از خطوط قرمز الهی و ایمانی که خدا و رسولش تأکید فرمودن خسارت و ذلت و ضرر دنیوی‌اش (آخرتی و ایمانی‌اش پیشکش) بسیار فراتر از مقاومت است رو هم می‌گذارند: صلح و عقلانیت که ژست زیبا و حق‌گونه‌ای هم دارد و از طرف دیگه اطاعت از امر خدایی که همه چیز در ید قدرت اوست و عزت و نصر منحصراً در اختیار اوست رو می‌گذارند: جنگ‌طلبی و افراطی‌گری غیر عقلانی باید منافقان استحاله‌گری که در عین اینکه حقیقتاً مفسد و افسادطلبند ولی ژست مصلح و اصلاح‌طلبی هم می‌گیرند بشناسیم و رسوا کنیم!

❇ «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ (انبیاء:۱۰۵) به تحقیق که در «زبور» بعد از ذكر [تورات] نوشتيم: «بندگان صالحم وارث [حكومت] زمين خواهند شد». ❇ 💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام: ✅ عَنْ عَبْدِ‌اللَّهِ‌بْنِ‌سِنَان عَنْ أَبِی‌عَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ مَا الزَّبُورُ وَ مَا الذِّکْرُ قَالَ الذِّکْرُ عِنْدَ اللَّهِ وَ الزَّبُورُ الَّذِی أُنْزِلَ عَلَی داود (علیه السلام) وَ کُلُّ کِتَابٍ نَزَلَ فَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَ نَحْنُ هُمْ. ⬅ عبدالله‌بن‌سنان از امام صادق علیه السلام روایت می‌کند، که از ایشان در مورد آیه: وَ لَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ پرسیدم و گفتم که: «منظور از زبور و ذکر در این آیه چیست»؟ ایشان فرمود: «الذِّکْر در نزد خداست، و الزَّبُورِ همان کتابی است که بر داود علیه السلام نازل شده است و هر کتابی‌که نازل شده است در نزد اهل علم که ما می‌باشیم، موجود می‌باشد». 📚 الکافی (ثقة السلام کلینی): ج۱، ص۲۲۵ 🔹 آیا در زبور کنونی در عهد عتیق چنین مطلبی وجود دارد که زمین را بندگان صالح خدا به ارث می‌برند؟ در مزامیر داود نبی علیه السلام مزمور ۳۷، آیه‌ی ۲۹ به نسخه‌ی عبری: צַדִּיקִים יִירְשׁוּ־אָרֶץ واژهٔ عبری آوانویسی معنی دقیق צַדִּיקִים tzaddiqim صالحان، پارسایان، درستکاران יִירְשׁוּ yirshu به ارث خواهند برد، وارث خواهند شد אָרֶץ aretz زمین، سرزمین، کشور، خاک به نسخه‌ی ترجمه‌ی معتبر انگلیسی NASB: The righteous will inherit the land به معنای: صالحان زمین را به ارث می‌برند. @justhadis110