🔶 لزوم لغويت حديث غدير با وجود نصّ جلىّ بر خلافت اميرالمؤمنين عليه السلام ❓ اگر مولى در حديث غدير به معناى امامت باشد، بيان آن توسط پيامبر -صلى الله عليه و آله- بى فايده خواهد بود؛ زيرا شيعه معتقد است امامت على -عليه السلام- با نصّ جلىّ ثابت شده است. 🔵 از نظر شيعه اماميه نصوص امامت على -عليه السلام- دو دسته اند: نصوصى كه در آنها واژگانى چون خلافت و امامت به كار رفته است كه نصوص جلىّ ناميده مى شود. اين نصوص در دلالت بر معناى مراد، به قراين زبانى يا غير زبانى نياز ندارد. حديث «إنّ هذا خَليفَتى فيكم فٱسمَعوا له و أطيعوا» از اين دسته است. و ديگر نصوصى كه در آنها واژگانى چون ولى يا مولى و مانند آن به كار رفته است؛ مانند آيه ولايت و حديث غدير. اين نصوص، نصوص خفىّ ناميده مى شود؛ زيرا دلالت آنها بر امامت على -عليه السلام- مبتنى بر قراين و شواهد است. 🔵 در هر حال نصّ، خواه جلىّ باشد يا خفىّ از نظر دلالت معتبر است و چه بسا در نصّ خفىّ ويژگى هايى وجود داشته باشد كه در نصّ جلىّ نباشد؛ در نتيجه، بيان آن، پس از بيان نصّ جلىّ، بى فايده نخواهد بود. فايده نصّ غدير اين است كه پيامبر -صلى الله عليه و آله- امامت على -عليه السلام- را براى اولين بار در ميان تعداد بسيارى از مسلمانان به صورت رسمى و با تشريفات ويژه اعلان كرد. از اين جهت، نصّ غدير فوايدى داشت كه نصوص ديگر نداشت. 📖 براهين و نصوص امامت، ص ٢٧٣. 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

#غدير_خم #امامت_اميرالمؤمنين 🔶 روز مأيوس شدن كافران 🔵 به نقل از: @javedan_ir 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 سازگارى عقل و نقل مطالب برهانى و عقلى در زمينه اعتقاديات به مقدار زيادى در روايات امامان معصوم -عليهم السلام- مشاهده مى شود و نظير آن در مطالب فلاسفه نيز موجود است؛ وجود مبارك ابى ابراهيم امام كاظم -عليه السلام- پس از آنكه به محضرشان عرض شد عده اى گمان مى برند خداوند تبارك و تعالى از آسمان دنيا تنزّل كرده به موجودات مى نگرد، فرمود: «...إِنَّ اَللَّهَ لاَ يَنْزِلُ وَ لاَ يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يَنْزِلَ إِنَّمَا مَنْظَرُهُ فِي اَلْقُرْبِ وَ اَلْبُعْدِ سَوَاءٌ لَمْ يَبْعُدْ مِنْهُ قَرِيبٌ وَ لَمْ يَقْرُبْ مِنْهُ بَعِيدٌ وَ لَمْ يَحْتَجْ إِلَى شَيْءٍ بَلْ يُحْتَاجُ إِلَيْهِ وَ هُوَ ذُو اَلطَّوْلِ «لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ اَلْعَزِيزُ اَلْحَكِيمُ » أَمَّا قَوْلُ اَلْوَاصِفِينَ إِنَّهُ يَنْزِلُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَإِنَّمَا يَقُولُ ذَلِكَ مَنْ يَنْسِبُهُ إِلَى نَقْصٍ أَوْ زِيَادَةٍ وَ كُلُّ مُتَحَرِّكٍ مُحْتَاجٌ إِلَى مَنْ يُحَرِّكُهُ أَوْ يَتَحَرَّكُ بِهِ...» (الكافى، كتاب التوحيد، باب الحركة و الإنتقال، حديث ١) 🔵 سطر آخر اين روايت غير از مطالب بلندى كه در سطور ديگر است، همان برهان حركت است كه هر حركتى، عامل حركت و محرّك را طلب مى كند. چرا اگر اين برهان در كلام فيلسوفى چون ارسطو آمد، مسموع نباشد؟ مطلب حقّى است كه هم در روايت آمده و هم حكيمان و فيلسوفان الهى آن را بيان كرده اند. عقل و نقلِ هماهنگ و سازگار، يك چيز را بيان مى كنند؛ نظير برائت عقلى، قبح عقاب بلا بيان و آيه «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا». 📖 منزلت عقل در هندسه معرفت دينى، ص ٢١٢ و ٢١٣. 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

#اطلاع_رسانى #خريد_كتاب 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 خليفه و امام ❓ فرق خليفه با امام چيست؟ - الخِلافةُ فى لغةِ العرب: النّيابةُ عن الغير و الخليفة: من يخلُف غيرَه و يقومُ مقامَه و يسُدُّ مَسدَّه. خليفه كسى است كه به جاى ديگرى، كارها و وظايف او را انجام مى دهد. 🔵 چهار استعمال خليفه: ١. خليفهٔ يك شخص كه به همان معناى لغوى است. مَن يقومُ بعَمَله فى غيابه. ٢. خليفةُ الله فى الأرض: كسى كه خدا او را براى تبليغ شريعت تعيين مى كند؛ اعم از اينكه شريعت را از وحى بگيرد يا از رسول. ٣. خليفة الرسول. ٤. خليفه در اصطلاح مسلمين كه به خلفا اطلاق مى شده. - الإمامُ فى اللغة: الإنسانُ الذى يُؤتَمّ به و يُقتَدىٰ بقوله أو بفعله مُحِقّا كان أو مُبطِلا امام در اصطلاح اسلامى دو كاربرد دارد: ١. كتابى كه از سوى خدا بر پيامبران نازل مى شود. ٢. انسانى كه از سوى خدا براى هدايت مردم معين مى شود و بايد معصوم باشد. ✏️ به لحاظ مصطلح كلامى در بحث جانشينى پيامبر -صلى الله عليه و آله- بنابر اعتقاد اماميه هر امامى خليفه است و هر خليفه هم امام است. 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

#اطلاع_رسانى #دوره_آموزشى #نقد_الحاد_معاصر 🔵 ثبت نام در: https://hikmat-ins.ir/portfolio-items/%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%88-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%af-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1/ 🔵 به نقل از: @Islamic_Philosophy_of_Religion 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 عقل گرايى، نص گرايى و ايمان گرايى در حوزه فلسفه دين و مباحث مربوط به الاهيات، عقل گرايى به مكاتبى اشاره دارد كه در برابر معارف وحيانى، بر نقش قوه عقل و ديگر ابزار عادى كسب معرفت ارج مى نهند و آن را ناديده نمى گيرند. اين ارج و حرمت نهادن به عقل، خود مراتب متفاوتى دارد و بر اين اساس، عقل گرايى در اين اصطلاح، طيف گسترده اى (از عقل گرايان افراطىِ دين ستيز گرفته تا خردگرايان معتدل دين باور) را در خود جاى مى دهد. 🔵 در برابر اين معنا از عقل گرايى، گاه نص گرايى به كار مى رود. نص گرايان (بر خلاف عقل گرايان) بر نصوص دينى جمود ورزيده و انديشه بشرى را از دستيابى به توجيه و تبيين عقلانى بسيارى از معارف دينى ناتوان مى پندارند. 🔵 پاره اى از اوقات نيز جبهه مخالف عقل گرايان را ايمان گرايان تشكيل مى دهند. مقصود از ايمان گرايى ديدگاهى است كه دين داران را از ارزيابى عقلانى باورهاى دينى بر حذر مى دارد و معتقد است كه دين از آدميان، تسليم و تعبّد بى چون و چرا مى طلبد؛ نه پذيرش عاقلانه و فيلسوفانه. 📖 عقل و وحى، ص ٣٩. 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

#معرفى_كتاب #فاعليت_خدا 🔵 به نقل از: @iictchannel 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 باز اين چه شورش است كه در خلق عالم است... 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 شرح تجريد و بايزيد بسطامى ❓آیا علامه حلی در شرح تجرید بایزید بسطامی را نزد امام صادق علیه السلام به عنوان بواب معرفی نموده اند؟ محقق طوسى به مناسبت اثبات افضليت امام على عليه السلام در ميان صحابه، چندين دليل ارائه مى كند. دليل بيست و پنجم اين است: «و تميّزه بالكمالات النفسانية و البدنية و الخارجية» علامه حلى در شرح كمال خارجى مواردى را از جمله نَسَب، دامادى پيامبر و فرزندان را بيان كرده، مى افزايد: مشايخ به خدمت كردن به اولاد طاهرين امام على عليه السلام افتخار مى كنند. بايزيد بسطامى افتخار مى كرده كه آب به خانه امام صادق عليه السلام مى آورده و معروف كرخى به دست امام رضا عليه السلام مسلمان شده و تا پايان عمر بواب خانه امام بود. 🔵 به لحاظ تاريخى گفته شده كه بايزيد بعد از شهادت امام صادق عليه السلام به دنيا آمده. البته محتاج به بررسى است. شهادت امام صادق عليه السلام: سال ١٤٨ ولادت بايزيد خيلى روشن نيست. سال ١٣١ گفته شده، سال ١٨٢ نيز گفته شده. درباره وفات او هم چند تاريخ مطرح است. 🔵 مرحوم علامه شعرانى در شرح خود بر «كشف المراد» تعليقه اى دارند: «مردم زمان ما تعجب مى كنند از اينكه علامه از مشايخ صوفيه به حرمت و تكريم نام مى برد و همچنين بزرگان علماى پيشين؛ چنانكه در تفسير ابوالفتوح و منهج الصادقين نيز گفتيم صوفيه آن عهد غالبا نيك مردان و صالحان و عُبّاد بودند و آن نفرت و بدنامى كه در اين عهد اخير از آن ها پيدا شده، در آن وقت نبود. اكنون بيشتر بستگان بدين قوم شريف، مردم فاسق و لا ابالى و بى اعتنا به شرع و احكام گشتند و در آن عهد چنين نبودند؛ بلكه مانند ساير طبقات اكثر صالح و گروهى منحرف بودند و آن مذمت كه از صوفيه دنياپرست و عالم سوء و متكلم مجادل در روايات است، راجع به گروه خاصى است. و الله العالم» 📖 شرح فارسى تجريد الإعتقاد، ص ٥٥٦ ايشان در ادامه به مبحث وقف از كتاب «دروس» شهيد اول اشاره مى كند كه وقف بر صوفيه و خانقاه طبق شرايطى صحيح است. در نهايت مى فرمايد: «مقصود از ذكر تفصيل آن بود كه بدانى تنفّر مردم عهد ما از تصوف براى اعمال زشتى است كه بيشتر آنان اِبا ندارند و علمى كه مؤسس آن على عليه السلام باشد، ضلال نيست. 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a