👆 #ادامه:👇 🔴به عبارتی دیگر این که گفته می شود: {چنین امری عرف پسند نیست}، مراد این است که چنین مطلبی در راستای فهم و ظهوراتِ عرف اهل محاوره نمی باشد به عنوان نمونه گفته می شود: 📝در پاسخ سوال شماره: ۰۶، بحث در مورد افعل تفضیل بود: 📚 برای مطالعه این مطلب، رجوع فرمایید: 👉 https://eitaa.com/kanon_adabi/333 📝 در پاسخ سوال شماره: ۱۱، بحث در مورد افعل تعیین بود: 📚 برای مطالعه این مطلب، رجوع فرمایید: 👉 https://eitaa.com/kanon_adabi/500 👤در آن جا بحث شد که منشا پیدایش و اختراع عنوانی به نام افعل تعیین چه بوده است یعنی وجود پیش فرض های مسلّمی بود که نزد پذیرندگان این عنوان، خطا بردار نبود؛ 📚برای مطالعه این مطلب، رجوع فرمایید: 👉 https://eitaa.com/kanon_adabi/502 🏃‍♂از این رو، کسانی که عنوان افعل تعیین را پذیرفته بودند، با مواجه با آیه شریف ۷۸ سوره مبارکه هود آمده است: 《قَالَ يَا قَوْمِ هَٰٓؤُلَآءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ》، اذعان به افعل تعیین بودن کلمه 《أَطْهَرُ》 نمودند در حالی که با دست برداشت از مسلّماتی که نزد ایشان خطا بردار نبود، به راحتی افعل تفضیل بودن آن مورد تصدیق واقع می شد: 📚برای مطالعه این مطلب، رجوع فرمایید: ۱) https://eitaa.com/kanon_adabi/511 ۲) https://eitaa.com/kanon_adabi/559 🔸با توجّه به بیان فوق، دانسته می شود این که گفته می شود که فلان مطلبی عرف پسند نیست، مراد چیست. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. 🔴 #اهداف کانال:👇 📡 https://eitaa.com/kanon_adabi/1262

👆👈 #ادامه: 🔸 بررسی کتب ادبی، مبیّن این سخن است که ادباء رسالت خود را صرفاً در تنظیم ضوابطی برای جلوگیری از خطاهای گفتاری نمی دانند بلکه آن ها برای خود رسالتی در حدّ ارائه ضوابط تفسیرِ متن و کشف مراد متکلّم و پرده برداری از اغراض و مقاصد او ترسیم کرده اند. به همین مناسبت در موارد بسیاری که دو یا چند طریق را برای ابراز یک معنی تدوین می کنند، با کاوشی بیشتر و تمسُّک به شواهد و مقامات مختلف سخن، سعی در تحصیل و تبیین تفاوت های موجود در نفس این طُرُق از جهت ابراز آن مقاصد و معانی دارند. بر همین اساس در موضوع تعدیه نیز به بررسی پرداخته اند. 📖نوشتار حاضر، در قالب 《 #سه_قسمتِ》 مختصر به بیان نظریات موجود در مورد فرق میان دو طریق فوق در تعدیه افعال می پردازد و نمونه هایی از ثمره این بحث را در تفسیر و فقه پیگیری می کند و در پایان نیز خاتمه ای در باب ارزش علوم ادبی مطرح می نماید. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. 📝لینک #جدید گروه: بـَـحث جَنجالے طَلبگے: ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯

⭕️ ☝️ #ادامه:👇 🔍 منشا طرح این سوال همان مبنای زمخشری و مبرّد بوده که میان تعدیه باب افعال با تعدیه به وسیله بای جارّة قائل به تفاوت می باشند. مطابق این مبنا باید گفته شود: 《علاوه بر این که مذبوح باید رو به قبله قرار گیرد ذابح نیز باید روبه قبله باشد لذا مقصود روایت این می شود: مذبوح را روبه قبله نما و خودت نیز روبه قبله قرار بگیر》. ⚫️نتیجه آن که اگر ذابح رو به قبله نباشد حلّیّت اَکل حاصل نشده و مذبوح، تذکیّه نمی شود، میته شده و حرمت اکل دارد. 🔺 امّا مطابق مبنای ابن هشام و بسیاری از نحویّونِ دیگر که فرقی میان دو طریق مذکور در تعدیه نمی دانند و نهایت دلالت این دو طریق را به دلالت لفظیّه منحصر در این می دانند که مفعول متّصف به اصل فعل می شود، تنها روبه قبله نمودن مذبوح واجب بوده و همین مقدار برای حلّیّت اَکل و حصول تذکیّه کافی بوده و نیازی به رعایت قبله در مورد خود ذابح و فاعل نمی باشد. 👤 مرحوم شهید ثانی (رضوان الله تعالی علیه) اگرچه در #شرح_لمعه_کتاب_الصید_و_الذباحة، اشاره گونه این بحث را از نظر گذرانده و شرط دوّم از شرایط واجب در ذبیحه را اینگونه بیان می کند: 《الثانی: استقبال القبلة بالمذبوح لا استقبال الذابح》 لکن در #مسالک_الأفهام صریحاً در این زمینه سخن گفته و می فرماید: 👇 👆👈《و لا يشترط استقبال الذابح و إن كان ظاهر العبارة [مراد ايشان روايت است] يوهم ذلك [وجوب استقبال الذابح] حيث إنّ ظاهر الاستقبال بها [بالذبيحة] أن يستقبل هو معها أيضاً على حدّ قولك: (ذهبت بزيد) و (انطلفتُ به) بمعنى ذهابهما و انطلاقهما معاً. و #وجه_عدم اعتبار استقباله: أنّ التّعدية بالباء تفيد معنى التعدية بالهمزة كما فى قوله تعالى: ذهب الله بنورهم أي أذهب نورهم). 👤مرحوم صاحب جواهر نیز در جلد ۳۶ صفحه ۱۱۱و ۱۱۲ این بحث را پیگیری کرده و از آن جا که فرقی میان دو طریق مذکور قائل نمی باشد، تنها روبه قبله نمودن مذبوح را واجب می داند. 👏خلاصه آن که فقیه بدون اتّخاذ مبنای ادبی در این مساله نمی تواند حکم را استنباط نماید. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. 📝لینک #جدید گروه: بـَـحث جَنجالے طَلبگے: ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯

🔵 ☝️ #ادامه:👇 💪صاحب این سخن مرحوم امین الاسلام طبرسی (قدّس سرّه) مؤلف تفسیر بزرگ مجمع البیان می باشد که به گفته شهید ثانی (قدّس سرّه) همانند آن تألیف نشده است. (به نقل از کتاب زندگی و اندیشه های علامه طبرسی ص ۳۳). 🔸مرحوم طبرسی این سخن را در مقدّمه تفسیر مجمع البیان با توضیحات لازم بیان کرده اند. 🤔 در گذشته علم إعراب هم بر علم نحو اطلاق می شده است و هم به صورت فی الجمله بر علوم ادبی. 👈اگرچه هر علمی فی حدّ نفسه، کمال محسوب شده امّا با ضمیمه نمودن منافع مترتّب بر آن می توان ارزش دیگری برای آن علم ترسیم نمود. اگر علوم ادبی را در خدمتِ قرآن کریم قرار بدهیم و در واقع منفعتی همچون تفسیر قرآن و فهم ظواهر آن و درک مراد خداوند متعال را مترتّب بر آن ها بدانیم آن گاه قداستی ویژه خواهند یافت و قطعا مرحوم طبرسی (قدّس سرّه) بدین جهات نظر داشته اند که علم اعراب را اجلّ علوم قرآن دانسته اند امّا مع الاسف امروزه در سیستم آموزشی و نوع تدریس های موجود، علوم ادبی از جایگاه حقیقی خود بسیار تنزُّل پیدا کرده تا جایی که خیل کثیری از دانش آموختگان پس از پایان دوره ادبیّات همچنان گرفتار صحیح خوانی و روان خوانیِ متون و تجزیه ترکیب هایِ کذایی هستند. این مصیبت همچنان باقی خواهد بود مگر این که متولّیان امر به این نتیجه برسند که نگرش خود و متصدّیان امر آموزش یعنی اساتید را تغییر دهند و علوم ادبی را به جایگاه حقیقی خود بازگردانند. ☑️بدیهی است کسی که به جهت بازخوانی و یادآوری آموخته های فراموش شده گذشته، متصدّی امر تدریس شده، منشا ثمرات و تحوّلات علمی نخواهد شد. چنین شخصی محتاج تعلّم است نه تعلیم. یادآوری نیازمند استفاده است نه افاده. 🤲 #و_الحمد_لله_ربّ_العالمین🤲 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. 📝لینک #جدید گروه: بـَـحث جَنجالے طَلبگے: ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯

👤ترجمه عبارت تا بدین جا طبقِ تفسیر ادبی فوق: 👈در صورتی که {امر} به معنای کار دانسته شود: 💢راوی می فرماید: شنیدم از ابا الحسن که به صورتِ مستمرّ می فرمود: هر شخصی که در دایره عبودیّت و با دید توحیدی (عبد باشد یا کنیز)، این چنین صفتی داشته باشد: 《امر ما اهل بیت (علیهم السّلام) که تمامِ جوانبِ زندگی را دربر می گیرد از مطالب اجتماعی و اخلاقی گرفته تا مطالب شرعی را زنده نماید و #ادامه دهد》، به تحقیق موردِ رحمتِ خاصّ پروردگار الهی قرار می گیرد به گونه ای که وی را در دنیا و آخرت موردِ بخشش و شادی قرار می دهد. 👈در صورتی که {امر} به معنای دستور یعنی نهی و امر دانسته شود: 💢راوی می فرماید: شنیدم از ابا الحسن که به صورتِ مستمرّ می فرمود: هر شخصی که در دایره عبودیّت و با دید توحیدی (عبد باشد یا کنیز)، این چنین صفتی داشته باشد: 《امر ما اهل بیت (علیهم السّلام) که شاملِ نواهی و اوامر است را زنده نماید و #ادامه دهد》، به تحقیق موردِ رحمتِ خاصّ پروردگار الهی قرار می گیرد به گونه ای که وی را در دنیا و آخرت موردِ بخشش و شادی قرار می دهد. به تعبیری اگر عبدی آن دسته از اوامری که ظهور در وجوب دارند و آن دسته از نواهی که ظهور در حرمت دارند و به صورتِ کلّی اوامری که مستلزمِ وجوب و استحباب هستند و نواهی که مستلزمِ حرمت و کراهت می باشند را زنده نکند و ادامه ندهد، آن گاه بیانی از جانب اهل بیت به انسان های بعد، وجود نخواهد داشت و در این صورت امر اهل بیت زنده و ادامه نخواهد داشت یعنی اگر امر را به معنای دستورات (نهی و امر های شارع) که از جانب اهل بیت صادر شده است در نظر بگیریم آن گاه معنا چنین می شود که خدا رحمت کند عبدی که این چنین صفت دارد: دستوراتِ شرعی یعنی حلال، حرام، مستحبّ و مکروهاتِ ما را زنده کند و ادامه دهد. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. 📝 #مقرّر: هیئت تحریریّه بحث جنجالی 📝لینک گروه: بـَـحث جَنجالے طَلبگے: ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯

👤ترجمه عبارت تا بدین جا طبقِ تفسیر ادبی فوق: 👈در صورتی که {امر} به معنای کار دانسته شود: 💢عبد السّلام می فرماید: شنیدم از ابا الحسن که به صورتِ مستمرّ می فرمود: هر شخصی که در دایره عبودیّت و با دید توحیدی (عبد باشد یا کنیز)، این چنین صفتی داشته باشد: 《امر ما اهل بیت (علیهم السّلام) که تمامِ جوانبِ زندگی را دربر می گیرد از مطالب اجتماعی و اخلاقی گرفته تا مطالب شرعی را زنده نماید و #ادامه دهد》، به تحقیق موردِ رحمتِ خاصّ پروردگار الهی قرار می گیرد به گونه ای که وی را در دنیا و آخرت موردِ بخشش و شادی قرار می دهد؛ سپس راوی از امام سوال می‌نماید: {چگونه آن عبد امرِ شما را زنده و ادامه دهد؟}؛ امام (صلوات الله علیه) در مقام پاسخ از این سوال می فرماید: {خواستارِ یاد گرفتن علومِ ما اهلُ البیت باشد و به تعبیری درصدد یاد گرفتن علومی برآید که منشاء آن ها ما اهل بیت باشیم و همچنین بعد از این که آن علوم را فرا گرفت، آن ها را به تمامِ مردمِ جهان بفهماند و آن ها را از حقایقِ عالم آگاه سازند}. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. 📝 #مقرّر: هیئت تحریریّه بحث جنجالی 📝لینک گروه: بـَـحث جَنجالے طَلبگے: ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯

👤ترجمه عبارت تا بدین جا طبقِ تفسیر ادبی فوق: 💢راوی می فرماید: شنیدم از ابا الحسن که به صورتِ مستمرّ می فرمود: هر شخصی که در دایره عبودیّت و با دید توحیدی (عبد باشد یا کنیز)، این چنین صفتی داشته باشد: 《امر ما اهل بیت (علیهم السّلام) که تمامِ جوانبِ زندگی را دربر می گیرد از مطالب اجتماعی و اخلاقی گرفته تا مطالب شرعی را زنده نماید و #ادامه دهد》، به تحقیق موردِ رحمتِ خاصّ پروردگار الهی قرار می گیرد به گونه ای که وی را در دنیا و آخرت موردِ بخشش و شادی قرار می دهد؛ سپس راوی از امام سوال می‌نماید: {چگونه آن عبد امرِ شما را زنده و ادامه دهد؟}؛ امام (صلوات الله علیه) در مقام پاسخ از این سوال می فرماید: {خواستارِ یاد گرفتن علومِ ما اهلُ البیت به صورتِ مستمرّ باشد و #سپس بعد از این که آن علوم را فرا گرفت، آن ها را به صورت مستمرّ به تمامِ مردمِ جهان بفهماند و آن ها را از حقایقِ عالم آگاه سازند}. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. 📝 #مقرّر: هیئت تحریریّه بحث جنجالی 📝لینک گروه: بـَـحث جَنجالے طَلبگے: ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯

👤ترجمه عبارت تا بدین جا طبقِ تفسیر ادبی فوق: 💢راوی می فرماید: شنیدم از ابا الحسن که به صورتِ مستمرّ می فرمود: هر شخصی که در دایره عبودیّت و با دید توحیدی (عبد باشد یا کنیز)، این چنین صفتی داشته باشد: 《امر ما اهل بیت (علیهم السّلام) که تمامِ جوانبِ زندگی را دربر می گیرد از مطالب اجتماعی و اخلاقی گرفته تا مطالب شرعی را زنده نماید و #ادامه دهد》، به تحقیق موردِ رحمتِ خاصّ پروردگار الهی قرار می گیرد به گونه ای که وی را در دنیا و آخرت موردِ بخشش و شادی قرار می دهد؛ سپس راوی از امام سوال می‌نماید: {چگونه آن عبد امرِ شما را زنده و ادامه دهد؟}؛ امام (صلوات الله علیه) در مقام پاسخ از این سوال می فرماید: {خواستارِ یاد گرفتن علومِ ما اهلُ البیت به صورتِ مستمرّ باشد و #سپس بعد از این که آن علوم را فرا گرفت، آن ها را به صورت مستمرّ به تمامِ مردمِ جهان بفهماند و آن ها را از حقایقِ عالم آگاه سازند}؛ در اینجا امام، راوی را با این که سائل نبود، به منزله سائل لحاظ می کنند و گویا راوی چنین سوال کرده است: {چرا این تعلیم و تعلُّم، امر شما را احیاء می کند؟}؛ #سپس امام در مقامِ پاسخ از این سوال و بیان علّتِ این که چرا تعلیم و تعلُّم، باعثِ احیاء امر اهل بیت شود، فرمود: {قطعاً اگر مردم ظرائف و لطائف های کلام و سخنِ ما اهلُ البیت را در آینده #بفهمند (نه بشنوند)، از ما تبعیّت می نمایند و همچنین اگر در گذشته می فهمیدند از ما تبعیّت می کردند و حال برخی چنین ظرائفی را نفهمیدند و از ما تبعیّت نکردند و نتیجه منجرّ به هلاک شدنِ آن ها گشت}. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. 📝 #مقرّر: هیئت تحریریّه بحث جنجالی 📝لینک گروه: بـَـحث جَنجالے طَلبگے: ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯

❌ #ادامه:👇 🔵۱) روشن است که فعالیّتِ گروه بحث جنجالی در زمینه #علوم_ادبی-علم نحو بوده است و رسالتِ اصلی آن نیز درک دقیقِ اهمیت، عظمت، کاربرد و جایگاه ادبیاتِ عرب در آیات قرآن کریم و روایات اهل بیت(علیهم السّلام) می باشد؛ ☝️👈رجوع شود:👇 🔸 https://eitaa.com/kanon_adabi/1653 ♻️در این مدّتِ یک سال، گروه بحث جنجالی با پستی و بلندی هایِ بسیاری روبه رو شد تا جایی که تصمیم به حذف آن نیز گرفته شد ولی به حول و قوّه الهی و مددِ اهل بیت(علیهم السّلام) و همّت دوستان، باز گروه به فعالیت خود پرداخت لکن در این باره قوانینِ منظّمی از سویِ هیئت مدیریّه تنظیم شد تا مسیر برای مدیران آسان شود #لذا امید است که رفقا قبل هر بحثی در گروه ابتداء قوانین گروه را مطالعه کنند تا حدّاقلّ نیاز نباشد که مدیران وقت بگذارند و تذکُّر دهند که کاربر محترم قوانین بحث جنجالی را رعایت کنید؛ ☝️👈برای مطالعه قوانین رجوع شود به:👇 🔺 @Management10 🙏از تک تکِ مدیران گرامی و همچنین از تک تکِ اعضای گروه بحث جنجالی که ما را در این مسیرِ پر تلاطم کمک کردند، #تشکُّر می نماییم و ان شاء الله ذیل چتر اهل بیت(علیهم السّلام)، باز بتوانیم با همکاریِ همدیگر، فضایی علمی و بدون دغدغه و بدون حاشیه در زمینه ادبیات عرب ایجاد کنیم؛

❌ #ادامه:👇👇 🔵🔵۲) دوستان تمامِ بحث هایی که از جانبِ مدیران و کاربرانِ بحث جنجالی طلبگی در گروه مطرح می شود، #بهونه ای هستند که امثال بنده که بحث در ادبیات را بلد نیستند، مسیر اصلی را کشف کنند و بفهمیم که چگونه می بایست در ادبیات بحث کنیم که مثمر ثمر باشد؛ چگونه باید سوال کنیم؟ چگونه جرات سوال کردن برای ما ایجاد شود؟ چگونه و چگونه و ...؛ همچنین بفهمیم در هر مساله ای که وارد شدیم، ابتداء باید در آن مساله #تامّل و #تفکُّر کنیم و سپس در کرسی قضاوت بنشینیم و در نهایت نظر خویش را با لحاظ جانِبِ عرفِ اهل محاوره مطرح نماییم لذا در این طریق باید ذهنِ عرفی را در پیش بگیریم نه ذهنِ استحسانی #بنابراین نباید هر مساله ادبی که علماء مطرح کرده اند را بدون فکر و چشم بسته قبول کنیم بلکه باید در مورد آن فکر کنیم که منشا آن چیست و سپس قضاوتِ عرف پسندانه ای نسبت به آن داشته باشیم و ... . 👌لذا هر چه تمام از اساتیدِ موجود در گروه بحث جنجالی که با وجودشان گروه را زینت داده اند، می بایست بهره کافی را ببریم.

❌ #ادامه:👇👇👇 🔵🔵🔵۳) برنامه گروه: ۱) 📝برنامه کلی گروه را می بایست با کلیک بر لینک زیر مطالعه نمایید:👇 #برنامه_بحث_جنجالی در سالِ ۱۳۹۹: 🔵 https://eitaa.com/kanon_adabi/1047 ۲) 📝برنامه علمی گروه از این قرار است:👇 🔰همان طور که روشن است، در گروه بحث جنجالی از همان ابتدایِ فعالیت، سوالاتی در قالبِ سوالات اختصاصی پیگیری شده است؛ سوالات اختصاصی تا به امروز شانزده تا شده اند؛ 🔸از طرفی دیگر مباحثی که رفقا در گروه مذکور مطرح کرده اند و معمولاً #جنبه_کاربردی دارد را سعی نمودیم در قالبِ #پرسش_و_جواب در کانون ادبیات عرب بارگذاری کنیم که با دو لینک زیر، می توانید به برخی از مطالب فوق، دسترسی پیدا نمایید: ☑️فهرست پرسش و جواب: 👉 https://eitaa.com/Contents786/246 ☑️فهرست سوال و پاسخ: 👉 https://eitaa.com/Contents786/218 ✋ البته با رفتن در قسمتِ جستجوگر گروه و سرچ نمودن هر کدام از دو هشتکِ # سوال و # پاسخ به تنهایی در آن و با رفتن در قسمتِ جستجوگر کانال و سرچ نمودن # پرسش و # جواب به تنهایی در آن می توانید بدانها دسترسی نمایید (البته در جستجوگر بینِ هشتک و خود کلمه فاصله نیفتد). 🔺 #ناگفته نماند که کانون ادبیات عرب و گروه بحث جنجالی طلبگی توسُّط سایت خبرگزاری رسمی حوزه نیز معرّفی شده است؛ #جهتِ_مشاهده کلیک بفرمایید:👇 ✅ https://eitaa.com/kanon_adabi/1079 🤲واقعاً خدا قوّت به تمام دوستان و عذر خواهی اگر اطاله کلام شد.

☝️ #ادامه:👇 📝نحو استحسانی آن چنان بی پایه و اساس است که حتّی زمانی که اهل محاوره عربی آن چه که در آن می گذرد را بشنود، متعجّب می شوند؛ 👌شما را به مطالعه #حکایتِ بسیار جالب دعوت می کنیم:👇