🔶جلسه نقد و تحلیل مستند "تئوریسین خشونت" در دانشگاه امام صادق علیه السلام توسط دکتر بیژن عبدالکریمی 🔺همه کسانی که فردید را تئوریسن خشونت می نامند، پوپولیست هایی هستند که می کوشند اذهان جامعه را از اندیشیدن به مسائل بنیادی تر باز دارند. 🔻اکثر روشنفکران ما چشم انتظار تحقق مناسبات مدرن را می کشند در حالی که اقتضائات ما متفاوت است. اگر حوزویان سنتی ما دچار ذات گرایی ارسطویی اند، روشنفکران ما نیز دچار عقل انتزاعی دکارتی-کانتی اند و از بنیادهای دموکراسی، پارلمانتاریسم، آزادی و ... بی اطلاع اند. متن کامل را در آدرس زیر بخوانید :👇 https://isu.ac.ir/content/5714/جلسه-نقد-و-تحلیل-مستند-_YW_QUOTE_تئوریسین-خشونت_YW_QUOTE_-برگزار-شد. 🔰کانون غرب شناسی و اندیشه اسلامی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

🔴علت نقد های تند به فردید، جدی بودن #تفکر اوست. @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

☢📽 ضبط تلویزیونی صحبت های مرحوم دکتر سید احمد فردید پیرامون مفهوم #غرب_زدگی در سال ۱۳۶۳ https://hw7.cdn.asset.aparat.com/aparat-video/3947869f919921566fc5edb242c8203b13446064-240p.mp4

🎞🎥مستند «فردید به روایت فرنو» نسخه کیفیت موبایل 📱 🔵این مستند به حیات فکری سید احمد مهینی یزدی معروف به سید احمد فردید پرداخته است. بهروز فرنو، که از مستمعین و شاگردان استاد احمد فردید بوده و هم اکنون مدیریت مجموعه بنیاد فردید را بر عهده دارد، ضمن طرح اجمالی از زندگینامه و ویژگی های خاص ایشان، به شرح برخی از رئوس اندیشه های وی از جمله مفهوم «غرب زدگی» و بحث «اتیمولوژی» و «علم الاسماء» و همچنین بیان خاطراتی از حلقه های درس و بحث استاد و کسانی که با وی حشر و نشر داشته اند پرداخته و به برخی پرسش ها در باب فردید پاسخ گفته است. 🌐دانلود نسخه با کیفیت 👇 https://as2.cdn.asset.aparat.com/aparat-video/9a6bf5f5054b8af38e206c9ef06daf1b18422210-360p.mp4 🔰کانون غرب شناسی و اندیشه اسلامی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

مصاحبه ها و مطالب مهم پیرامون شخصیت و آراءِ مرحوم دکتر سید احمد فردید 👇👇👇 https://www.mehrnews.com/tag/سید+احمد+فردید 🔰کانون غرب شناسی و اندیشه اسلامی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

📘کتاب «سید احمد فردید؛ زندگینامه و شرح احوال و آرای انتقادی» به قلم محمد آسیابانی در دسترس علاقمندان مباحث فکری فلسفی قرار گرفته است. چاپ اول این کتاب در سال ۹۷ منتشر شده بود. کتاب در حجمی کمتر از ۱۰۰ صفحه و در قالب مجموعه «فکر و ذکر ایرانیِ» نشر ورا عرضه شده است که در نگاه اول، مطالب اولیه درباره فردید را به‌طور جامع در اختیار مخاطب علاقه‌مند قرار می‌دهد. توضیح بیشتر و مهم راجع به کتاب و شخصیت مرحوم فردید را در لینک زیر بخوانید 👇 https://www.google.com/amp/s/www.mehrnews.com/amp/4629480/ 🔰🔰🔰کانون غرب شناسی و اندیشه اسلامی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

📙کتاب «غرب و غرب زدگی» که مجموعه درسگفتارهای دکتر سید احمد فردید در سال ۱۳۶۳ است به اهتمام بنیاد حکمی وفلسفی دکتر فردید منتشر شده است. در مقدمه این اثر آمده است: فعلا جلد اول این مجموعه که ۱۲ جلسه بحث را در برمی گیرد توسط بنیاد منتشر شده و مابقی تا جلسه ۳۸ در دو مجلد دیگر در دست آماده سازی وانتشار است. توضیحات بیشتر 👇 https://www.google.com/amp/s/www.mehrnews.com/amp/3734172/ 🔰کانون غرب شناسی و اندیشه اسلامی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi 👇👇👇

🔰دیدار فرهی و فتوحات آخرالزمان مولف : سید احمد فردید گردآورنده کتاب : محمد مددپور ناشر کتاب : موسسه فرهنگی پژوهشی چاپ و نشر نظر سال نشر : 1387 - تعداد صفحات : 466 ✅معرفی کتاب اهمیت و نقش پنهان و آشکار سید احمد فردید در حوزه های محتلف اندیشه فلسفی در ایران معاصر بر کسی پوشیده نیست.شاگردان برجسته او با تفاوت های گاه بسیار متضاد در حوزه های اندیشه فلسفه معاصر ایران همواره نقش تعیین کننده ای داشته و دارند.با این حال دانسته های ما از فردید در قالب آثار مکتوب هیچ است.گرچه این نخستین اثر، در بر دارنده ی همه ی جنبه های اندیشه ای این عالم با اهمیت نیست اما به عنوان گام نخست قابل تامل و توجه خواهد بود. 🔴احمد فردید به سنت و روش نگاشتن و خلق آثار مکتوب هیچ گاه اهتمامی نشان نداده است.گرچه حاشیه نویسی او بر آثار بزرگ فیلسوفان برجسته جهانی مانند هایدگر نشانگر تسلط و اندیشه عمیق او بوده است لیکن تا این زمان اثری از او به عنوان مکتوبی روشن به جا نمانده است.  مدد پور درباره نحوه جمع آوری و تنظیم این اثر می نویسد: سال 58 سالی است که استاد در دانشگاه تهران بعد از انقلاب دور جدیدی از مباحث خود را فارغ از تنگناهای سیاسی نظام جور گذشته آغاز کردند.آهنگ و وزن کلمات شفاهی استاد که در نوارها ضبط شده است از این حال حکایت می کند.کوشش استاد برای بیان ناگفته های گذشته و حال چنان بود که اغلب به جهت گسستگی عبارات در نظر اول فاقد هماهنگی است اما با توجه به غایت کلمات و عبارات، مباحث به یک وحدت معنوی می رسند. این کتاب در 21 گفتار و با عناوینی مانند: علم الاسماء تاریخی، حقیقت تاریخ، نظری در باب تاریخ، انقلاب و ثوره و ... گردآمده است http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

💢فرآیند توسعه مدرن، در جوامع اسلامی امکان وقوعی ندارد💢 🔹در خصوص #ضرورت_الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت، استدلالهای زیادی گفته شده که بخش زیادی از آن از ناحیه مباحث #کلامی و یا #اشکال_به_بنیان‌های_غیردینی_توسعه_مدرن است. علاوه بر مسیر فوق، یکی از مسیرهای اثبات ضرورت الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، بیان این مطلب است که «تحقق توسعه مدرن در جوامع اسلامی، فارغ از اشکالات نظری به مبانی و غایات مادی این نوع توسعه، اساساً #امکان_وقوعی ندارد». مقدمات این استدلال این است که فرآیند توسعه و پیشرفت اجتماعی یک فرآیند اجتماعی است که بدون مشارکت عموم مردم ممکن نیست و لذا متغیر اصلی محقق شدن یک فرآیند توسعه اجتماعی، تناسب فرآیند پیشنهادی با بافت فرهنگی، ارزشی و انگیزشی یک جامعه است. 🔹شهید صدر یکی از متفکرینی است که در مقدمه چاپ دوم اقتصادنا به این مطلب مهم به خوبی توجه کرده و قائل است که اساساً توسعه مدرن در جوامع اسلامی امکان وقوعی ندارد. این نوع استدلال در صورت تنقیح، قدرت تفاهم بسیاری بالایی با کارشناسان علوم انسانی و حتی عموم مردم خواهد داشت:⬇️ ➖ علاوه‌براین، فرایند پیشرفت فقط به انتخاب دولت و وضع قانون نیست، بلکه همه‌ی امت باید در این مسیر شریک شوند تا به نتیجه دلخواه برسد. بنابراین هر نظریه‌ی پیشرفتی که امت اسلامی احساس کند میان چارچوب پیشنهادی آن برای پیشرفت و عقاید و دیدگاه‌های آن امت در زندگی تناقض وجود دارد، آنگاه به میزان وابستگی خود به آن عقیده، از همکاری با فرایند پیشرفت و قرارگرفتن در چارچوب مدنظر آن، خودداری خواهد کرد (صدر، ۱۳۹۳ب، ج۱، ۲۴). ➖از منظر شهید‌صدر، اسلام که خود نمایانگر امت و تاریخ و افتخارات انسان مسلمان است، عامل مهم مبارزه بر ضد عقب ماندگی به شمار می‌رود. به همین جهت رشد بر مبنای اسلامی تکیه‌گاهی بزرگ و کمک‌کننده رشد در مسلمانان خواهد بود. این تکیه‌گاه تنها به دلیل وجود عقاید مسلمانان نیست، بلکه در صورت از بین رفتن عقاید دینی، باز هم اثرات بیش از 14 قرن وجود اسلام در فکر و عقیده امت مسلمان همچنان وجود دارد. ➖ شهیدصدر به نمونه‌هایی از خلق‌وخوهای اروپایی اشاره می‌کند که با نظریات پیشرفت اروپایی سازگاری دارد اما با خلق‌وخوی تعین‌یافته در جوامع اسلامی کاملاً در تعارض است. انسان اروپایی تنها به زمین می نگرد و نگاهی به آسمان ندارد و مسیحیت نیز نتوانست انسان اروپایی را به آسمان متوجه کند. تمامی کوشش‌های علمی در اروپا نیز برای آوردن خدا به زمین بوده است. در نتیجه‌ی این نگاه، در روح انسان اروپایی نسبت به ماده و ثروت ارزش‌هایی ایجاد شد که با نگرش او هماهنگی داشت و این ارزش‌ها توانست خود را در مکتب‌های «اصالت لذت» و «اصالت منفعت» به نمایش بگذارد. این نگاه به زمین باعث شد که هرگونه سرپرستی و محدودیت بیرونی را از ذهن خود دور کرده و مالامال از احساس استقلال و فردیت شود و سپس این مطلب را به زبان فلسفی درآورد؛ به همین جهت آزادی از جایگاه ویژه‌ای در انسان اروپایی برخوردار شد. آزادی کلیدی بود که مفهوم مبارزه و تغییر اوضاع را بر روی انسان اروپایی گشود، زیرا در تفکر اروپایی آزادی هر انسان تنها با آزادی فرد دیگر محدود می شود به این ترتیب، اندیشه مبارزه در ذهن انسان اروپایی شکل گرفت و در افکار علمی و فلسفی به صورت «تنازع بقا» به عنوان یک قانون طبیعی در میان طبقات جامعه مستحکم شد (صدر،‌ ۱۳۹۳ب، ج۱، ۲۵ تا ۲۸). ➖این نوع تفکر و خلق و خو با امت‌های درون جهان اسلام که در مسیر تربیتی اسلام قرار داشتند کاملاً متفاوت است؛ زیرا این امت ابتدا به آسمان می نگرند و قبل از عالم ماده و محسوسات تحت تاثیر عالم غیب است. به همین جهت نیروی فریبندگی ماده بر روی انسان مسلمان اثر کمتری خواهد داشت و این انسان آن گونه که آزادی و فردیت بر روی انسان اروپایی اثر گذاشته، اثر نمی‌پذیرد. این در حالی است که آموزه‌های اسلام خوی جامعه‌گرایی را در مسلمانان ایجاد کرده است و اگر این ویژگی در برنامه اقتصادی آورده شود می‌تواند به صورت نیرویی برانگیزاننده باشد. انسان مسلمان به دلیل نگاهی که به غیب دارد و همچنین با وجود مفاهیمی از زهد و قناعت که در آموزه‌های اسلامی بوده است، هیچ گاه ماده و ثروت نمی‌تواند در او جنبش ایجاد کند اما اگر همین ماده و ثروت در چهارچوب نگاه به آسمان دیده شود و کار بر روی طبیعت واجب شده و عبادت محسوب شود می‌تواند قدرتی برانگیزاننده در درون انسان مسلمان ایجاد کند (صدر، ۱۳۹۳ب، ج۱، ۲۸ تا ۳۱). (به نقل از مقاله «نظریه پیشرفت در اندیشه شهید صدر»، نوشته دکتر علی سعیدی و محمدجواد رفیعی) ـ 1399/1/24 https://eitaa.com/joinchat/3967942701C3d57d3b16b https://www.instagram.com/ali.mohammadi89/

📛معدوم سازی و زنده به گور کردن جوجه های بدبخت و بی زبان 🐥🐥

😱تصاویری دیگر از زنده به گورکردن جوجه‌های یک روزه 🐣🐣🐣🐣🐣

❌نحوه ای دیگر از زنده به گور کردن جوجه های یک روزه در حومه تهران...🐤🐥🐣😕😐

ماجرای جوجه‌های یک روزه‌ای که هنوز نیامده به تلخ‌ترین شکل معدوم شدند

پاسخ رئیس هیئت مدیره انجمن جوجه یکروزه به معدوم سازی جوجه های یکروزه

🎥ماجرای معدوم کردن جوجه های یک روزه/ ماهی۳ میلیون جوجه خروس در کشور معدوم می‌شود! معاون امورتولیدات دام وزارت جهاد کشاورزی: 🔹مرغداران موظف بودند تولید مرغ را در شرایط کرونایی کاهش دهند. 🔹قرار نبود جوجه‌های یک روزه معدوم شوند، قرار بود تخم مرغ معدوم شود نه خود جوجه‌ها. 🔹معدوم سازی روش متداولی است. ماهی ۳ میلیون قطعه جوجه خروس در کشور معدوم می‌شود؛ ویدئویی هم بیرون نمی‌آید. 🔹صحنه‌هایی که در فضای مجازی از معدوم‌سازی جوجه‌ها منتشر شد، قابل قبول نیست. ✅دکتر محمدرضا قائمی نیک-جامعه شناس: 👇 به قول مارکس، تنظیم بازار، روش متداول اقتصاد هست، اما بهترین روش اقتصاد نیست. چه کسی گفته همه چیز بازار است که به خاطر تنظیم بازار، اولاً مرغ را با پایین ترین کیفیت به دست مردم بدهیم و ثانیاً به خاطر آن، جوجه ها را سه میلیون سه میلیون بکشیم!!! اما عجیب تر این است که در همه جای دنیا، بازار عرصۀ رقابت بازاریان است و دولت، تنظیم گر بازار، اما در ایران، دولت خودش ههم یک پایِ این کسب و کار است. خب اگر قرار است دولت هم یک پای کسب و کار و بازار باشد، پس چرا ملت بیایند پای صندوق بهش رای بدهند. #اصالت_بازار @Farsna

🔻واکنش تند رشیدپور به معدوم سازی جوجه های یک روزه و صحبت های جالب وی در مورد رفتار انسان مدرن در نظام سرمایه داری مدرن @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

💢 پروژه فکری «شهید صدر» در دوره بهاره مدرسه آفاق ✔️ بسته آموزش مجازی مدرسه آفاق حکمت با عنوان «پروژه فکری شهید صدر(ره)» متشکل از ۴ دوره «شاخصه‌های فکری»، «اندیشه فقهی»، «اندیشه اقتصادی» و «اندیشه اجتماعی» ارائه شد. 🔹 این بسته مشتمل بر ۲۰ ساعت برنامه آموزشی است که به صورت مجازی ارائه می‌شود و اساتید این دوره: محسن اراکی، سید محمدمهدی میرباقری، مجتبی الهی خراسانی، محمدحسین ملک‌زاده، سید امید مؤذنی، علی‌ الهی خراسانی، عادل پیغامی و علی سعیدی هستند. 🔹 بنابر این گزارش، به دانش پژوهانی که موفق به گذارندن آزمون پایان دوره در هریک از درس‌گفتارهای ارائه شده شوند، گواهینامه معتبر از طرف موسسه علمی فرهنگی آفاق حکمت و دانشگاه باقرالعلوم (ع) اعطاء خواهد شد. تفصیل مطلب👈 https://b2n.ir/631944 #اختصاصی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔻 فیلم‌ جوجه کُشی خیلی رنجور و غمگینم کرد؛ آیا این سرمایه‌دار جانی می‌داند به فرمایش رسول الله در روز قیامت همه این جوجه‌ها از او شکایت می‌کنند. #استاد_عبدالحسین_خسروپناه 🆔 @khosropanah

📹 نماهنگ | درخشش فرهنگ ایرانی 🔺 نماهنگی از بیانات رهبر انقلاب در روز نیمه شعبان #رسوخ_فرهنگ_اسلامی_در_ایرانیان 🇮🇷 💻 @Khamenei_ir @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

کانال رسمی شهید آوینی ➕ @Aviny_com

💠 ضرورتی ثابت در زندگی بشر شهید آیت‌الله سید محمد باقر صدر: عبادت در زندگی بشر و مسیر تمدنی او ضرورتی ثابت است؛ زیرا اساساً زمانی یک مسیر وجود خواهد داشت که مطلقی در میان باشد که آدمی به‌سوی آن کشش داشته باشد و آرمان‌هایش را از آن بگیرد. جز خداوند متعال نیز هیچ مطلقی ظرفیت ندارد که مسیر بس طولانی بشریت را دربر بگیرد و بی‌شک همه مطلق‌های ساختگی هریک به‌شکلی مانع رشد مسیر بشری می‌شوند. بنابراین ارتباط با مطلق حقیقی، نیازی ثابت است؛ چنانکه انکار مطلق‌های ساختگی نیز، نیازی ثابت است. در عین حال، ارتباط با مطلق حقیقی، تنها وقتی ممکن است که شیوه‌ای عملی و کاربردی به تقویت و نهادینه‌سازی این ارتباط بپردازد. این شیوه عملی همان عبادت است. کتاب: انسان و عبادت، صفحه ۴۹.

🔰معجزه از دیدگاه اسپینوزا 🔷 در نظر اسپینوزا، معجزه مداخله در نظم گیتی و قوانین کلی آن تلقی می‌شود و منافی خداپرستی است، زیرا که حقیقت هستی خدا در همین قوانین تجلی می‌کند. اگر کسی بخواهد معتقد باشد که خدا برخلاف قوانین طبیعت عمل کرده است، آن شخص باید در عین حال معتقد باشد که خدا برخلاف ماهیت خود عمل کرده است. 🔶 بنابراین اعتقاد به معجزات به معنای حقیقی آن‌ها، طبق تفکر اسپینوزا یعنی فساد دیانت و اعلام معجزه یعنی انکار وجود خدا. خدای اسپینوزا خدایی متعالی نیست بلکه خدایی است که ماهیتش همان ماهیت طبیعت است و به این ترتیب در تفکر وی آنچه تعالی دارد، عقل و فکر آدمی است به گونه‌ای که عقل آدمی محیط و خدا که به منزله طبیعت است، محاط در عقل آدمی می‌باشد. 📖کتاب نقدی بر مبانی معرفت‌شناسی اومانیستی، نوشته مریم صانع‌پور #معجزه #اسپینوزا #آموزش_مفاهیم @KanooneQarbshenasiAndisheIslami