#مجله_تربیتی #بازیهای_مادرانه 5 1-3) اهمیت آزادی کودک چرا کودک باید آزاد باشد؟ برای پاسخگویی به این سؤال ابتدا باید دید که کودک زیر هفت سال دارای چه ویژگی شخصیتی است و چه حس و حالی در درونش وجود دارد. در بخشی از روایتی از حضرت رسول اکرم (ص) نقل شده است: 1ـ الولد سید سبع سنین؛کودک 7 سال سید است. می توان گفت این روایت بر حال کودک تمرکز دارد و بیانگر حس و حال درونی کودک در دوره سنی زیر هفت سال است. کودک هفت سال آقاست؛ یعنی در این دوره سنی کودک در درون خود، خود را بزرگ می داند و احساس ریاست و سیادت دارد. به عبارت دیگر ما با پادشاهی که خود را پادشاه و امیر و سید می داند و برای خود شأن مدیریتی قائل است روبرو هستیم. منطقه حکومتی این پادشاه خانه و افراد تحت حکومت او، پدر و مادر هستند. یعنی کودک در این هفت سال خود را رئیس خانه می داند و پدر و مادر را زیر دست و نوکر خود می پندارد. حال ما در رویارویی با چنین شخصیت و با چنین حسی چگونه باید رفتار کنیم؟ اگر در تعامل تربیتی با کودک، از اموری مانند؛ امرو نهی، توصیه، نصیحت، سرزنش و محدودسازی، استفاده کنیم او چه حس و حالی پیدا خواهد کرد؟ مدیری که حکم مدیریت دارد ولی قدرت اعمال مدیریت ندارد و هیچ کارمندی حرفش را اجرا نمی کند و بلکه مورد امر و نهی و دعوا هم قرار می گیرد، به نظر شما این مدیر چه حس و حالی پیدا خواهد کرد؟ چنین مدیری یا سرخورده و سرشکسته می شود و هیچ سیادت و بزرگی در درون خود نمی فهمد در نتیجه فعلا مطیع می گردد یا از ابزارهای قدرت خود برای سرکوب و مقابله با زیردستان استفاده می کند. ابزارهای قدرت کودک چیست؟ لجبازی، جیغ، گریه و پافشاری. در مقابل اگر اجازه دهیم ریاست کودک اعمال شود، یعنی او آزادانه در حوزه مدیریتی خود هر کاری بخواهد انجام دهد و زیردستان(والدین) هم مطیع او باشند، چه حسی پیدا می کند؟ اولا آرام می شود زیرا به آنچه از درون طالب آن است، می رسد، ثانیا اعتماد به نفس، احساس بزرگی و کرامت نفس در او افزایش می یابد.

#مجله_تربیتی ✳️ تحلیل سنی مقاطع تربیتی بر اساس منابع روایی 💐 1 🌷 مقدمه سن یکی از شاخص های مهمی است که تربیت را مقطع بندی و درجه بندی میکند. اگر مفاهیم و کلید های تربیتی جایگاه سنی مناسبی نداشته باشد  در مقام اجراء و عمل قابل استفاده و نتیجه گیری نیست و نمیتوان به فرد یا افرادی آنرا پیشنهاد کرد. انسان در مسیر تولد تا مرگ مانند بذری است که هر روز بخشی از وجود او و ویژگی های مرتبط با آن ساخته و پرداخته میشود و پس از شکل گیری و قوام یافته گی ظهور و بروز پیدا میکند. برای تعیین وضعیت وجودی و میزان رشد یافته گی افراد نیازمند خط کشی  هستیم که بتوان بر فرد گذاشت و جایگاه فرد و ویژگی ها و صفات روحی او را سنجید. این خط کش وظیفه دارد به مربی بگوید متربی شما در چه سطحی از ادراک ،احساس و توان مندی است تا بتوان نسبت به نقاط قوت و ضعف متربی و برنامه عملیاتی  نیز برای اصلاح و استفاده از آنها اقدام نمود و همچنین بتوان ارزیابی مشخصی از فرد داشت. از این رو نیازمند معیاری هستیم همگانی،قابل تشخیص و قابل ارائه و اندازه گیری در متربیان که  بتوان به وسیله آن سطح رشد یافته گی و فعلیت روحی افراد را تعیین، تحلیل و سنجش نمود. از آنجا که در مبانی فلسفی قائل به جسمانیه الحدوث هستیم و جسم را جزئی از فرایند خلقت و تربیت میدانیم و نیز به دلیل حرکت جوهری نفس و بدن میتوان سن بدن و زمانی که فرد در دنیا میگذراند را به عنوان معیار رشد و حرکت نفس معرفی کرد. ... ادامه دارد https://eitaa.com/kanunasmaolhosna

#مجله_تربیتی ✳️تحلیل سنی مقاطع تربیتی براساس روایات 3 روایات مقاطع 7 ساله  بنا بر روایاتی که به لحاظ متنی از شهرت برخوردار است سه دوره تربیتی 7 ساله برای کودک تا سن 21 سالگی معرفی شده است. این روایات به لحاظ محتوایی دارای نقاط اشتراک و افتراق است به این معنا که وجه مشترک همه این روایات تقسیم بندی سن کودک از تولد تا بیست و یک سالگی به سه دوره هفت ساله میباشد. در این روایات با بیان های مختلف از تولد تا 21 سالگی به سه دوره هفت ساله تقسیم شده است. این روایات وجوه اختلافی هم دارند. برخی از این روایات در مقام بیان حال درونی کودک در دوره های مختلف سنی است. برخی در بیان وظیفه مربیان به عنوان عام و پدر و مادر به عنوان خاص میباشد. از این روایات در جای جای این رساله به تناسب بحث و نیاز استفاده خواهد شد. این روایات از جهت تقسیم بندی سنی و همچنین از جهت محتوای مورد تعلیم و تربیت و همچنین از جهت روش های تعلیم و تربیت قابل استفاده و بهره برداری و الگو گیری میباشد که هر یک را در محل خود به تناوب و تناسب خواهیم آورد. @kanunasmaolhosna

#مجله_تربیتی ✳️تحلیل سنی مقاطع تربیتی براساس روایات 4 روایاتی که سه دوره هفت ساله را مشخص کرده اند دسته ای از روایات با بیانهای مختلف سه دوره 7 ساله را معرفی کرده اند. این روایات برخی به بیان خبر در مقام انشاء ایراد شده و برخی کاملا خبری هستند و بیان کیفیتی درونی از کودک را در هر دوره مطرح میکنند قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يُرَبَّى الصَّبِيُّ سَبْعاً وَ يُؤَدَّبُ سَبْعاً وَ يُسْتَخْدَمُ سَبْعاً وَ مُنْتَهَى طُولِهِ فِي ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ سَنَةً وَ عَقْلِهِ فِي خَمْسٍ وَ ثَلَاثِينَ وَ مَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ فَبِالتَّجَارِبِ.(شیخ حر عاملی ،1409:21 /475)و (طبرسی ،1412: 223) کودک 7 سال رشد میکند 7 سال ادب میشود و 7 سال به کار گرفته میشود..... در این روایت امیر المومنین علی علیه السلام سه دوره 7 ساله را برای کودک مشخص کرده است استفاده از صیغه مجهول در این روایت معنا را خبر در مقام انشاء نموده است یعنی معنای روایت خبری است (رشد میکند )در صورتی که منظور امری و انشائی است یعنی باید رشد کند . مثل اینکه مشاور به مستشیر خود میگوید از این به بعد در خانه شما اینطور میشود اینطور میشود اینچنین نمیشود به این معنا که اینطور باید بشود و آنطور نباید بشود. در واقع حضرت در مقام تبیین محور تربیت در دوره های مختلف سنی برای کودک است که وظیفه پدر و مادر و دستگاه تربیتی را بیان میکند. مهم ترین محوری که مربیان (اعم از خانواده یا کسانی که متکفل امر تربیت کودک هستند )باید درنظر بگیرند و برای آن برنامه ریزی و پیگیری کنند مساله رشد مناسب و متناسب بدن و ویژگی های مرتبط با بدن است  مثل حرکت (اعم از حرکتهای ظریف و دقیق و قوی و بزرگ و تحرک و پویایی )تکلم، بینایی ،شنوایی و بقیه حواس پنج گانه. @kanunasmaolhosna

#مجله_تربیتی ✳️تحلیل سنی مقاطع تربیتی براساس روایات 5  در هفت سال دوم محور فعالیت تربیتی توسط دستگاه تربیت، مودب کردن کودک به آداب رفتاری است.با مراجعه به منابع روایی در حوزه آداب باید گفت این آداب رفتاری میتواند دو جنبه داشته باشد جنبه فردی و آداب فردی که متمرکز بر آداب شخصی است مثل نظافت  خوردن و آشامیدن خواب و استراحت پوشش و آراستگی و زینت و یا جنبه اجتماعی که متمرکز بر نهادینه کردن آداب و موازین ارتباط و تعامل با گروه های مختلف اطراف کودک مانند پدر و مادر ، دوستان ،مربیان و معلمان و... میباشد. در حقیقت حضرت امیر برای تربیت در مقطع سنی 7 تا 14 سال تمرکز بر تعلیم و اصلاح رفتارهای کودک در بعد فردی و ارتباطات اجتماعی  را دستور داده اند. 7 سال سوم دوره به کار گیری و فعالیت اجتماعی فرد میباشد که باید برای ورود مستقل به میدان کار و مسئولیت های اجتماعی آماده شود. این مسئولیت ها اعم از مسئولیتهای خانواده گی مانند ازدواج تشکیل خانواده و آنچه مربوط به آن است و مسئولیتهای شغلی و اجتماعی مرتبط با آن. به هر تقدیر در این دوره فرد در یک دوره تعلیمی، تمرینی و آزمایشی مهارت ورود به فعالیتهای موثر اجتماعی را پیدا کند. با توجه به توضیحاتی که بیان شد تقسیم مقاطع تربیتی بر اساس سن در بازه زمانی هفت سال در سه دوره متوالی مورد تصریح و نص از جانب امیر المومنین قرار گرفته است. ...ادامه دارد @kanunasmaolhosna

#مجله_تربیتی ✳️ تحلیل سنی مقاطع تربیتی براساس روایات 8 جمع بندی  از مجموع این روایات سه مقطع هفت ساله یعنی صفر تا 7 سال 8 تا 14 سال و 15 تا 21 سال با محوریت خاص و تخصصی برای هر دوره در روایات مشخص شده است تحلیل انسان شناسانه و محتوایی این روایات نیاز به کار بیشتری دارد اما ظاهر همه این روایات شاهد بر این معناست.از این رو میتوان گفت با استناد به این روایات سه مدل تعلیم و تربیت و سه سازمان برای تعلیم و تربیت پیشنهاد کرد. سازمان و مدل قبل از هفت سال. سازمان و مدل هفت تا چهارده سال  و مدل بالای چهارده تا بیست و یک سال. البته وقتی سخن از سازمان میشود به این معنا نیست که حتما باید حکومت متکفل آن باشد بلکه ممکن است بخشی از این مجموعه به خود خانواده واگذار شده باشد مثلا نوزادان و کودکان زیر سه سال قطعا باید در آغوش مادر و در خانواده همه وقت خود را سپری کنند. به این ترتیب الزاما سازمان و مدل تربیت به معنی نادیده گرفتن نقش اصلی و اساسی خانوواده در تربیت و تعلیم در نظام تعلیم و تربیت اسلامی نیست. این روایات علاوه بر تعیین سن خاص برای ورود به فعالیت های تربیتی که هدف اصلی ما در این بخش است به تحلیل و تبیین محتوای مورد نیاز در این دوره سنی نیز اشاره کرده است. ... ادامه دارد. @kanunasmaolhosna

#مجله_تربیتی ✳️ تحلیل سنی مقاطع تربیتی براساس روایات 6 علاوه بر این روایت روایات هم مضمون که بیانگر حداقل سه دوره هفت ساله به عنوان مقاطع تربیتی است وجود دارد که بتوان به آنها استناد کرد. وَ قَالَ النَّبِيُّ ص الْوَلَدُ سَيِّدٌ سَبْعَ سِنِينَ وَ عَبْدٌ سَبْعَ سِنِينَ وَ وَزِيرٌ سَبْعَ سِنِينَ فَإِنْ رَضِيتَ أَخْلَاقَهُ لِإِحْدَى وَ عِشْرِينَ وَ إِلَّا فَاضْرِبْ عَلَى جَنْبِهِ فَقَدْ أَعْذَرْتَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فرزند هفت سال آقاست هفت سال بنده است و هفت سال وزیر ....   أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَمِّهِ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْغُلَامُ يَلْعَبُ سَبْعَ سِنِينَ وَ يَتَعَلَّمُ الْكِتَابَ سَبْعَ سِنِينَ وَ يَتَعَلَّمُ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ سَبْعَ سِنِينَ. نوجوان هفت سال بازی میکند هفت سال خواندن و نوشتن یاد میگیرد و هفت سال حلال و حرام را یاد میگیرد   - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: دَعِ ابْنَكَ يَلْعَبُ سَبْعَ سِنِينَ وَ أَلْزِمْهُ نَفْسَكَ سَبْعاً فَإِنْ أَفْلَحَ وَ إِلَّا فَإِنَّهُ مِمَّنْ لَا خَيْرَ فِيهِ. فرزندت را اجازه بده هفت سال بازی کند سپس هفت سال او را با خود همراه کن اگر نیکو و رستگار شد که هیچ و الا خیری در او نخواهد بود. - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِي بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أَمْهِلْ صَبِيَّكَ حَتَّى يَأْتِيَ لَهُ سِتُّ سِنِينَ ثُمَّ ضُمَّهُ إِلَيْكَ سَبْعَ سِنِينَ فَأَدِّبْهُ بِأَدَبِكَ فَإِنْ قَبِلَ وَ صَلَحَ وَ إِلَّا فَخَلِّ عَنْهُ. مهلت بده به فرزندت تا اینکه بر او شش سال بگذرد سپس او را با خود همراه کن هفت سال  پس او را ادب کن به ادب خودت اگر قبول کرد و صالح شد که هیچ و الا دست از او بردار . ولدك ريحانتك سبعا و خادمك سبعا ثم هو عدوك أو صديقك فرزند تو ریحانه و گل خوش بوی توست هفت سال و هفت سال خادم توست پس از این یا دوست توست یا دشمن تو ...ادامه دارد @kanunasmaolhosna

#مجله_تربیتی ✳️ تحلیل سنی مقاطع تربیتی براساس روایات 7 این سه روایت دو مقطع هفت ساله را برای تربیت معرفی نموده است که ظاهرا با روایات سه مقطع هفت ساله دارای تعارض و ناسازگاری است برای رفع تعارض چند راه کار وجود دارد 1. اینکه ادعا کنیم این روایات با توجه به تشابه متن و صدر و ذیلی که وجود دارد همان روایات سه مقطعی بوده که در برخی نسخ و نقل ها افتاده است و توسط برخی به عنوان روایت مستقل مورد توجه و نقل قرار گرفته است در حقیقت همه یک روایت هستند اما با اختلاف در نقل راهکار دوم اینکه بگوییم نه این دسته روایات با دسته اول تفاوت دارند اما در این دسته به یک مساله خاص اشاره دارد که اگر تا سن 14 سالگی این کودک دلبسته و متمایل به این مسیر شد در هفته سوم میتوانی ادامه آن را طی کنی اما اگر تا این سن از نظر قلبی با تو همراه نشد در مقطع ایمانی و عقلی نمیاواتی او را با خود همراه کنی از این جهت این دو دوره اول پایه اصلی برای طی شدن و ورود عاشقانه به دوره ایمان آگاهانه است. ادامه دارد @kanunasmaolhosna

#مجله_تربیتی ✳️ تحلیل سنی مقاطع تربیتی بر اساس روایات 8 دیگر مقاطع تربیتی متخذ از روایات علاوه بر روایات مطرح شده در مباحث قبلی روایات دیگری وجود دارد که در بین این سنین مقاطع دیگری را نیز مطرح نموده که به تفصیل این مقاطع کمک میکند و به ما در استخراج سازمان و ساختمان مورد نظر دین در امر تربیت کمک وافری خواهد نمود. ممکن است برخی وجود دسته دیگری از روایات را معارض و متناقض با این روایات دانسته و گمان کنند ارزش علمی و محتوایی این روایات از بین خواهد رفت و یا لااقل قوت استدلال را مخدوش و کم رنگ میکند. ما به این دسته از روایات نگاهی دیگر داریم. معتقدیم جمع بین این روایات این خواهد بود که دیگر روایات در جایگاه تفصیل و ریز کردن مقاطع کمک خواهند کرد به این صورت که مقطع 7 تا 14 را میتوان به دو مقطع کوچک تر تقسیم کرد. مقطع سنی 10 سالگی با تحلیلی که نسبت به برخی روایات انجام میشود میتوان برداشت کرد که ده سالگی نیز یکی از مقاطعی است که در مسیر رشد و تربیت کودکان حائز اهمیت و توجه است @kanunasmaolhosna

#مجله_تربیتی ✳️تحلیل سنی مقاطع تربیتی بر اساس روایات 9 مقطع سنی 10 سالگی با تحلیلی که نسبت به برخی روایات انجام میشود میتوان برداشت کرد که ده سالگی نیز یکی از مقاطعی است که در مسیر رشد و تربیت کودکان حائز اهمیت و توجه است . این روایات که در فضاهای مختلفی وارد شده یک وجه مشترک دارند و آن اینکه همگی سن ده سالگی را به عنوان مبدء و مقطعی برای برخی احکام تکلیفی معین کرده اند. مشخص کردن این سن برای مکلف کردن متربی به یک سری احکام و قوانین هرچند که این احکام واجب شرعی نباشد بلکه استحباب، تمرین و برای ایجاد آمادگی در فرد باشد خود نشان از وجود یک نقطه کانونی در مسیر رشد و به تبع آن تربیت متربیان میباشد . امر به نماز و سخت گیری بر انجام آن، مجاز بودن وصیت کودک ده ساله، حق وصیت در ثلث مال خود، جدا کردن محل خواب کودکان از هم و همچنین جدا کردن محل خواب کودکان ده ساله از جنس مخالف همگی حکایت از این دارد که سن ده سالگی خود نوعی بلوغ نسبی برای کودکان به همراه دارد که در قوای ادراکی و تحریکی آنها خود را به نمایش میگذارد از این رو برای مدیریت و سامان دهی به آن احکامی را وضع کرده اند. @kanunasmaolhosna

#مجله_تربیتی ✳️تحلیل سنی مقاطع تربیتی بر اساس روایات 10 نماز در کودکان ده ساله در منابع روایی برای نماز کودکان قبل از سن تکلیف دو مقطع و زمان معرفی شده است یکی سن هفت سالگی و دیگری سن ده سالگی در روایتی از امام صادق علیه السلام حضرت نسبت به زمان شروع توجه دادن کودکان به نماز برای مردم عادی و مسلمانان سن هفت سالگی را مشخص نموده اند مبنی بر اینکه فرزندانتان را در هفت سالگی امر به نماز کنید قَالَ الصَّادِقُ ع- إِنَّا نَأْمُرُ صِبْيَانَنَا بِالصَّلَاةِ وَ هُمْ أَبْنَاءُ خَمْسِ سِنِينَ فَمُرُوا صِبْيَانَكُمْ بِالصَّلَاةِ إِذَا كَانُوا أَبْنَاءَ سَبْعِ سِنِين امام صادق علیه السلام : ما فرزندانمان را در 5 سالگی امر به نماز میکنیم و شما فرزندانتان را در هفت سالگی امر به نماز کنید . در روایت دیگری با همین مضمون از امام باقر از یدرانشان از امام علی نقل کرده اند حضرت به جای اینکه سن خاصی را بیان کنند امر به نماز را منوط به ویژگی عقلی کودک نموده اند به این صورت که هرگاه کودک صاحب عقل شد او را امر به نماز کنند. رُوِّينَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ أَنَّهُ قَالَ يُؤْمَرُ الصَّبِيُّ بِالصَّلَاةِ إِذَا عَقَلَ وَ بِالصَّوْمِ إِذَا أَطَاق در این روایت معیار امر به نماز مشخص و معین شده است. جمع بین این دو روایت وجوه مختلفی میتواند داشته باشد. یکی از این وجوه اینکه معیار در نماز همان میزان عقلانیت کودک است که این عقلانیت حداقلی در معمول کودکان در سن هفت سالگی بوجود میاید موید این برداشت روایتی است که از امام باقر علیه السلام در زمینه نماز میت برای کودک نابالغ آمده است در آن روایت از حضرت درباره نماز میت کودک سوال میشود که چه زمانی نماز میت بر جنازه کودک واجب میشود حضرت هر دو مطلب را در کنار یکدیگر و با هم بیان میکنند میفرمایند «إِذَا عَقَلَ الصَّلَاةَ» وَ كَانَ ابْنَ سِتِّ سِنِينَ یعنی هنگامی نماز میت بر کودک لازم است که سن درک و تعقل نماز باشد و این سن در کودکان معمولا در سن شش سالگی میباشد که شاید منظور پایان شش سالگی و آغاز هفت سالگی باشد. چنانچه مشاهده میشود معیار امر به نماز حتی نماز میت وضعیت ادراکی کودک نسبت به نماز میباشد. اگر این مبنا را درباره نماز و امر به آن در کودکان قبول کنیم در روایت دیگری مرحله بعدی امر به نماز و سخت گیری بر انجام آنرا در سن ده سالگی قرار داده اند. @kanunasmaolhosna

باز ارسال محتوای کانال بدون نقل قول و آدرس دهی از این منبع و کانال هیچ اشکالی ندارد 😊 همین که در باز نشر این محتوا کمک میکنید سپاسگزاریم البته در باره پیام های #مجله_تربیتی نقل منبع بهتر است 😉