📚بدایه الحکمه 📘شروع فصل وحدت تشکیکی 🆔 @kellasetegadi

📚منطق 📘مبحث تعریف 🆔@kellasetegadi

📢 📢 📢 📋 🔴 برای ثبت نام دروس #طب سنتی با آیدی زیر در ارتباط باشید👇👇👇 🆔 @Hekmat_hasan 📡 ارتباط با مجموعه آموزشی و فرهنگی معارج👇👇 🆔@kellasetegadi

اصول کافی 📚کتاب الحجه باب اول حدیث ۵ انتهای باب اول 📘بررسی سندی حدیث برسی عده من اصحابنا 🔍متن حدیث ومحتوی 🆔 @kellasetegadi

با سلام ‌ روزه قضاء پذیرفته میشود @Hekmat_hasan

📚اشارات 📖فصل ۱۳ 🆔 @kellasetegadi

📚صمدیه ج۸ اصل در مرفوعات مبتدای وصفی مبتدای اسمی موارد وجوبی حذف خبر ابتدا بنکره 🆔 @kellasetegadi

📚 شواهد الربوبیه 💻جلسه ۵۹ 📘بحث ایات مطروحه در جلسه اشراق دهم از شاهد سوم اشاره به #شخصیت_صدر_المتالهین (ره) به مناسبت بزرگداشت او. 🆔 @kellasetegadi

برخی فکر میکنند با عرفان میتوان بجای رسید . برادر من !عزیز برادر من ! عرفان نظری یک علم حصولی است که ارزشش درحد حصول است . و همچنان العلم حجاب الاکبر ! فلسفه هم .... فقه هم .... هرچه حصولی باشد را باید دور ریخت .... باید حرکت کرد ! از گوش به اغوش و از #علم به عین ! وگرنه با یک ضربه غلاظ و شداد ویا یک ضربه دنیایی تمام ما حصلتوهم بر باد میرود عمده ذوق است نه فهم !گرچه منکر علم نیستم چون مفید معرفت تفصیلی است ! حکمت متعالیه فلسفیه الحدوث و عرفانیت البقاست . و از طرفی حکیم متاله در بدء امر حکیم الهی است اما بعد از بحث و اثبات اصالت وجود خواهد یافت خارجیت عین ذات هستی و هستی به ذهن نیاید لذا خود حکیم باید بار سفر ببندد و به خارج سفر کند تا مصداق رب ارنی الاشیاء کماهی بشود . وگرنه در علوم حصولی سعی صفا ومروه داشتن گرچه فضل است لکن خیر میتواند نباشد . و حکیم بحاث و عدیم التاله اصلا به تعبیر شیخ اشراق حکیم نیست . طالب هم به تعبیر او باید اهل طلب تاله باشد نه بحث صرف وگرنه به بازی دچار شده و ره گم کرده ! و انکس که بسان #صدرا در علم و شهود جمع سالم کرد هم خویش را شناخت وهم به مقصد رسید لذا اجازه گفتن حکمت عرشیه را دارد وگرنه هر دقیقی عرشی نیست بل انچه جان چشید بیانش میشود حکمة عرشیة رزقنا الله وایاکم . حسن خواه

صدرا در زمان تحصیل مثل ادم تحصیل نمود هم فطن بود و هم فطانتش به مقصد رسید ‌. او ابتدا جوری تحصیل نمود که کانه حکیم مشایی! و اشراقی بود . و تماما بر اثار شیخ اشراق و شیخ الریس حجة الحق مسلط بود و اکثر کتب ایشان را تحشیه دارد ! و صد البته. با دقت نظر وافر خود در کتاب وزین اسفار کاملا مشخص است که چقدر تسلط بر اثار ایشان دارد . در این میان او اثار متکلمین را هم پیگرفته وکلام اشعری را و کلام معتزلی راهم تسلط یافته . بماند که در فن تفسیر و فقه هم در حد اقایان بوده علاوه بر این که حکمت او بستر فهم دین را محیا میکند و الت فهم دیندر حوزه فقه اکبر و اوسط است . اینقدر اثر تفسیری و معارفی دارد که مخالفین او ربع ان کتب تحلیلی را ندارند وگرنه کتاب غیر تحلیلی نوشتن که هنر نیست ولو صد مجلد که البته ممکن است صواب و ثواب باشد ! و مشهد حکیم ربانی که میرداماد را درک کرده و از شیخ بها بهره برده . اما حرف های صدرا برگرفته از استاذیش نیست . او مدتی را انزوا جسته و اهل متارکه شده و به کشفیات ربانی نائل امده و اکثر مطالب را که سابقا مشائ می اندیشده و بران مستقیم بوده و یا اشراقی فکر کرده و بران ثابت بود را از ریشه میزند هم اصالت وجود را بعد دفاع از اصالت الماهیت ثابت میکند و خصم خویش را حکیم قدوسی شیخ اشراقی میداند ! و هم با نیل به بسیط الحقیه علم فعلی اشراق را به علم ذاتی به اشیاء ارتقاء میدهد . معاد خشک مشائی را اصلاح و علم النفس طبیعی را الهی ! و برهان ناصدیقین ماهوی شیخ را صدیق مینمایاند !و وحدت عامی را خاصی و کلام نپخته عرفا را سنجیده و نقص برداشت متکلم را مشخص و همه این مجموعه را بادین و قران سازگار میکند .! البته او یک فلیسوف است . و یک دستگاه هستی شناسانه ارائه میدهد که چند قرن است سفره او پهن و حکمای متاله بر سفره او حاضر و هر فلسفه خوانده به سفره اوخواه یا ناخواه راه یافته لذا او امام حکمت است نه حکیم . البته زبان برتر و عنایت الهی نسبت او شاخصه های دیگریست که ظاهر به او اختصاص دارد چون حرف نتراشیده سابقین را منسجم کردن و راه لاحقین را هموار نمودن بیشتر شبیه معجزه است و عاقل دنبال شق القمر نیست بل حرف برهانی میخواهد با دیدن امثال او انسان در میابد فاصله رعیت تا به معصوم ع چقدر زیاد است چرا که تاب دیدن شاگردان ایشان ع نیست فضلا از وجود مقدس سراسرعصمت و علم الهی را ! گرچه حسنات الابرار سئیات المقربین او هم گاهی از سابق خود مینالد اما خدمتی که او به دین و دیانت کرد ظاهرا در بین رعیت از شاگردان عترت و طهارت نظیر ندارد حشر او با انبیای الهی ! حسن خواه