🏴🥀هوالشهید🥀🏴 اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ عزیزانی که تازه به جمع ما پیوسته اند مباحث انسان کامل در ساحت معرفت به نورانیت طی دهها جلسه تبیین شده است، نگاهی متفاوت و درونگرا به لایه های باطنی مقام اهل البیت علیهم السلام بر اساس آیات قرآن، روایات و زیارت جامعه کبیره دارد[۱] #مقام_قیامتی_حضرت_مادر در روایتی مفصل و فوق عرشی، رسول الله صلی الله علیه و آله در عظمت مقام حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها می‌فرماید: آنگاه که روز قیامت برپا شود، دخترم فاطمه سلام الله علیها در حالی که سوار بر ناقه‌ای از ناقه‌های بهشتی است ظاهر می‌شود و دو طرف ناقه آن حضرت مزین است و مهار آن از مروارید تازه و سبز رنگ و پاهای آن از زمرد سبز و دم آن از مشک خوشبو و چشمانش از یاقوت سرخ است. بر بالای آن ناقه قبه‌ای از نور است که ظاهرش از باطنش و باطنش از ظاهرش پیداست و داخل آن نور عفو الهی و خارجش رحمت الهی است. بر سر آن حضرت تاجی از نور است که هفتاد رکن دارد و هر رکن آن با دُر و یاقوت مزین است و همانند ستاره درخشان در افق آسمان می‌درخشد و هفتاد هزار ملک از جانب راست و هفتاد هزار ملک از جانب چپ آن حضرت را همراهی می‌کنند و جبرئیل در حالیکه مهار ناقه آن حضرت را در دست گرفته است با صدای بلند ندا می‌دهد: غضوا ابصارکم حتی تجوز فاطمه بنت محمد فلا یبقی یومئذ نبی و لا رسول و لا صدیق و لا شهید الا غضوا ابصارهم حتی تجوز فاطمه فتسیر حتی تحاذی عرش ربها جل جلاله و در روایت دیگر می‌فرماید: إذا کان یوم القیامة نادی منادٍ من بطنان العرش: یا اهل الجمع نکّسوا رؤسکم و غضّوا ابصارکم حتّی تمرّ فاطمة بنت محمد. چند نکته عرشی در این احادیث است که از باب تداعی معنا معروض می‌دارم چه اینکه روایات ما دارای بطون هستند و فهم کنه کلام معصوم در غایت صعوبت است، کما قال معصوم علیهم السلام: إِنَّ حَدِيثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ... قیامت در منظر عارفان بالله و حکیمان متاله مقام فوق عالم مثال و برزخ و مسمی به جبروت عالم  و فوق آن است که وصول بدان مرتبه عبارت است از فنای بالله و تجرد تام از حدود و قیود عالم ماده و حتی ملکوت (برزخ)، لذا اهل قیامت کسانی هستند که نفوسشان در مرتبه جمعیت توحیدی قرار دارد هر چند و شاید دیگران قیامت را در نگاه مبتنی بر معاد جسمانی عبارت از زنده شدن بعد از مرگ‌ و بعد از توقف در عالم برزخ بدانند یعنی زنده شدن در عالم ماده و طبیعت. اما عارف الهی که سخنانش مبتنی بر شهود و برهان و صد البته قرآن و روایات وارده است اینگونه نمی‌اندیشد لذا اهل قیامت عبارتند از انبیاء و مرسلین و شهداء و صدیقین و در یک کلام اولیاء الهی، البته قیامت صغری مقامی است و قیامت کبری مقامی دیگر. قیامت صغری را مقام جمعی یا فناء فی الله می‌گویند و در تعریف قیامت کبری می‌فرمایند مقام بقاء بعد فناء و صحو بعد المحو که عبارت از مرتبه جمع الجمعی توحیدی است که عارف در آن موطن با کل خلائق حشر توحیدی پیدا می‌کند یعنی در قیامت صغری ظهور وحدت در قلب عارف است که کثرات در وحدت مضمحل می‌شود و همه‌ی تعینات در وحدت حیثیت اندماجی پیدا می‌کند اما در توحید خاص الخاصی که قیامت کبری است شهود وحدت در کثرت و کثرت در وحدت به نحو توأمان خواهد بود کما اینکه روایت مؤید بر آن است که الجمع بینهما التوحید. لذا قشریون معنای حشر کلی خلائق را در نمی‌یابند و گمان می‌کنند قیامت یعنی سیر قهقراء به عالم ماده و رجوع مجدد از فعلیت به قوه! ای برادر ایمانی! وفقک الله فی درایة رواية المعصوم! بدان تا فکر و عقیده‌ی توحیدی و مبداء اصلاح نشود معاد حل نخواهد شد! خدا از بطنان عرش ندا می‌دهد یا اهل القیامة... و حضرت در این حضور محاذی عرش ذات الهی تجلی دارد و عرش خدا محل ظهور صفات اتم اوست و اگر کسی مظهر این مقام اطلاقی نباشد با لباس قید نمی‌تواند به مطلق نظر کند. پس حضور حضرت فاطمه در قیامت جلوه او برای اهل قیامت است که به اهل جمع نیز تعبیر شده است...بخش تکمیلی را در جلسه بعد دنبال بفرمایید ✍️ استاد حسین محمّدی #ایّام_فاطمیّه_جلسه_دوّم | لینک جلسه ۱ 🔘 پی نوشت: [۱] - سیری در فاطمیت نظام هستی - لینک۱ ، لینک۲، لینک۳ ------------------------------❀○❀---------------------------- #آیدی_مدیر_کانال @zohor313iran #لینک_کانال https://eitaa.com/joinchat/2461138948Cdf2697a104

🏴🥀هوالشهید🥀🏴 اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ #مقام_قیامتی_حضرت_مادر حق متعال به اهل قیامت می‌فرماید که ای اهل جمع، چشمانتان را فرو بندید و سرهایتان را بیفکنید تا حضرت فاطمه عبور نماید سپس روایت اهل قیامت را معنی می‌فرماید: فلا یبقی یومئذ نبی و لا رسول و لا صدیق و لا شهید... و چون نبی و رسول و... در سیاق نکره آمده است دلالت بر همه انبیاء و رسولان می‌کند حتی خاتم ایشان صلوات الله علیه و آله و علیهم؛ یعنی رسول و نبی مکرم اسلام هم به حیث رسالت و نبوتش نمی‌تواند به آن مقام اعلای فاطمی نگاه کند اما به حیث امامتش و بلکه مقام اطلاقی احدی فاطمی اش با آن حضرت اتحاد وجودی دارند؛ کلنا نور واحد و خود حضرت ختمی مرتبت صلوات الله علیه و آله رائد و قائد این مسیر است، اما اگر به حیث نبوت نگاه کنیم امام و امام آفرین از نبی و رسول جلوترند و هیچ رسول و نبی ئی نیست مگر اینکه به ولایت و محبت حضرت فاطمه و اولاد طاهرینش سلام الله علیهم مبعوث شده است. این خطابِ یا اهل الجمع و یا ایها الناس و یا معشر الخلائق خطاب تکوینی است لذا به دو نحو تبیین می‌شود. تفسیر اوّل اينكه مرتبه احدی فاطمی مقامی است که تمام موجودات دون شأن آن مقام هستند چون او مطلق است و موجودات و خلائق و ناس مقید. تفسیر دوّم اینکه به کسانی که قیامت مشرب هستند خطاب می‌شود که نکسوا روسکم و غضوا ابصارکم.... این افراد به حیث ظهور قیامتشان با همه‌ی ناس و خلائق حشر توحیدی دارند که عالم مأکول و معقول انسان است؛ جهان انسان شد و انسان جهانی، لذا چون ایشان در مقاماتی از مراتب قیامت قرار دارند که دارای ماهیت است مثل نبوت و رسالت و یا صدیق بودن و شهید بودن و حضرت زهرا در رتبه اطلاق قسمی است که ام الماهیات و ماهیة الماهیات است به ایشان خطاب می‌شود: نکسوا روسکم و غضوا ابصارکم... این انبیاء و مرسلین و شهداء در ظرف قیامت در مقام تجرد و فعلیت هستند لذا تک مردان عالم هستی و موحدین روزگارند اما مرتبه‌ی استأثاری فاطمی کجا و مقام واحدیت و جامعیت اسماء الله کجا که او ام اسماء و ام ابیهاست... روایت جابر را ببینید که از امام صادق علیه السلام می‌پرسد: لم سمیت فاطمة الزهراء زهراء فقال لان الله عزوجل خلقها من نور عظمته فلما اشرقت اضاءت السماوات و الارض بنورها و غشیت ابصار الملائکه و خرت الملائکة لله ساجدین و قالوا الهنا و سیدنا ما هذا النور فاوحی الله الیهم هذا نور من نوری و اسکنته فی سمائی خلقته من عظمتی اخرجه من صلب نبی من انبیائی افضله علی جمیع الانبیاء و اخرج من ذالک النور ائمة یقومون بامری یهدون الی خفی و اجعلهم خلفائی فی ارضی بعد انقضاء وحی سبحان الله از عظموت این نور عظمت ذات!!! ببینید روایت می‌فرماید این نور وقتی اشراق می‌کند دیدگان مطلق ملائکه بسته می‌شود و این نور مضاف به یای ذات شده است؛ می‌فرماید نوری! این نور احدی فاطمی بر تمام انبیاء فضیلت دارد، جمیع الانبیاء مشیر به این است، حتی خاتم الانبیاء!  و از این نور عظمت ذات غیب الغیوبی نور ائمه خارج شده است، سللت منها انوار الائمه لذا کنیه آن حضرت ام اسماء، ام العلوم و ام الکتاب و ام ابیها و ام الائمه و... اشاره به این افضلیت جایگاه نسبت به حضرات دارد. در روایت دیگر از پیامبر به شجره و ائمه اطهار فروع آن و از حضرت صدیقه طاهره به عنصر و اصل و ریشه‌ی این درخت یاد شده است. مهم نقل روایت که نیست، مهم فهم و درایت روایت است، به تعبیر یکی از مراجع عظام حاضر، فقه آن است که انسان، معنای سخنان و گفته‌های معصومین و پیامبر صلی الله علیه و آله را که می‌فرماید رُبَّ حامل فقه غیر فقیه، دریابد. ناظر بدین رتبت  فاطمی، حضرت ختمی مرتبت صلوات الله علیه و آله از دست حضرت فاطمه سلام الله علیها می‌بوسد و او را در جای خود می‌نشاند و به حضرت علی علیه السلام می‌فرماید: انفذ لما امرتک به فاطمه و این تعارف نیست که تعارف دون شأن عصمت است بلکه تواضع است و تواضع به جهت عظموت رتبه می‌باشد نه عواطف صرف پدری... وقتی امیرالمؤمنین علیه السلام آن کلام فوق عرشی را از فاطمه سلام الله علیها شنید یرجع بقهقراء... آیا این یرجع بقهقراء یک تعارف بود یا در واقع جلوه اعظم فاطمی او را چنین کرد؟! بحث نیت خوانی حضرت رسول یا حضرت امیر سلام الله علیهما نیست، مسئله شناخت جایگاه امامت است که از امام رفتار تعارفی و احساساتی سر نمی‌زند بلکه وقتی دست حضرت زهرا را می‌بوسد و او را ام ابیها خطاب می‌کند از نفس الامری خبر می‌دهد که آنجا حق تبارک و تعالی می‌فرماید: لولا فاطمه لما خلقتکما ✍️ استاد حسین محمّدی #ایّام_فاطمیّه_جلسه_دوّم | لینک۲ ------------------------------❀○❀---------------------------- #آیدی_مدیر_کانال @zohor313iran #لینک_کانال https://eitaa.com/joinchat/2461138948Cdf2697a104