🕌بسم الله النّور علی نور🕌 🔹️#قوّه_خیال_در_قوس_صعود_و_نزول 🔹️#نقش_بنیادین_قوّه_خیال_در_سیر_و_سلوک #انسان_شناسی_در_ساحت_معرفت_به_نورانیّت محی الدّین ابن عربی رحمت و رضوان خدا بر او باد به معنی حقیقی کلمه، از چهره های شگفتی‌ساز و برجستۀ عرفانی و از نوادر دهر است که دارای حیاتی شورآفرین بوده و تمام حقایق را که به علم الیقین با عقل فعّال، کسب کرده است در وادیه ی کشف و شهود، مشاهده نموده و یقین او از مرتبه ی تصدیق عقلی به مرتبه ی تصدیق شهودی واصل و با دو بال معرفت و محبّت سرانجام به فناء فی الله در حقایق نوریّه محمّدیه و علویّه واصل شده است! عرفان شهودی ابن عربی افشاگر اسرار نهانی و هویداکننده ی رمز و راز نهفته هستی است که با شهامت و جسارتی تمام به حقّه سر به مُهر اسرار مگو دست یازیده و دستان نادیدنی خویش را در خُمره لایتناهیِ معرفت هستی فرو برده است و بی واسطه از باده حقیقت خلیفه الله، می نوشد و بی پرده و بی پروا حُسنِ فسون گر رُخِ یار را به تماشا می گذارد! عرفانِ ابن عربی روایت چهره به چهره شدن با رخ معشوق و حکایت در آغوش گرفتن حقیقت است! چرا که عارف پس از شهود و کشف حقیقت به تجربه باطن اگر لب به سخن گشاید و چگونگی این شهود و وصال را بازگوید، از جمال حضرت دوست و لایه های باطنی هستی، زائیده میشود! در این صورت است که برای انتقال معانی بلند و متعالی که در مقام شهود برای وی حاصل شده است برای انتقال آن به دیگران با زبان مستدل و قابل فهم صحبت میکند از این رو، روش استدلال عقلی(منطق و فلسفه) بهره میبرد! پس روش دریافت عرفان، شهود هست و شیوه ی بیان آن، عقل است، بی شک مثل ابن عربی که از نوادر دهر و سلطان علوم و قلّه نشین هرم معارف است و تمام‌ آثار عرفانی ایشان بر مبنای غلبه عقلانیت محض است که همه ریشه در قرآن و عقل و نقل دارد. محی الدین ابن عربی، علم الخیال را یکی از انواع علوم معرفتی می داند، درک ظرایف و دقایق این علم یکی از کلیدهای فهم اندیشه‌های والای عرفانی ابن عربی است، او خیال را حاکم جمیع مراتب وجودی دانسته، گستره آن را آن قدر وسیع و پهناور می‌داند که وجود محالات نیز در آن می‌تواند ظاهر گردد! بر اساس باور او خداوند هیچ موجودی خلق نکرده است که منزلتش عظیم‌تر و حکمتش فراتر از خیال باشد! حکم خیال در جمیع موجودات و معدومات اعم از محال و غیرمحال سریان دارد، از منظر ایشان به واسطه خیال است که قدرت و اقتدار الهی ظاهر می‌گردد و آن بزرگ‌ترین شعایر خداوند بر اثبات خود است، ابن عربی سلطه و قوّت اسم القویِ پروردگار را در خلق قوّه متخیّله و عالم خیال می‌داند و آن را نزدیک‌ترین چیز دالّ بر وجود حق‌تعالی معرفی می‌کند که می‌تواند صورت‌های دوگانه و متضاد را در خود جمع کند. از منظر شیخ محی الدّین، خیال دارای اقتدار کامل و تام است و درجه حسّ و معنی را در یک جا جمع و حوزه‌بندی می‌کند؛ از این‌روی محسوس، لطیف و معنی، کثیف و متراکم می‌شود! ایشان یکی از انواع معرفت‌ها را معرفت خیالی می‌داند و بر این باور است هر کسی که مرتبۀ خیال را نشناسد، به طور کلی صاحب معرفت نیست و این رکن از معرفت اگر برای عارفان حاصل نگردد، ایشان از معرفت بویی نبرده‌اند و معرفت کشف خیالی از علومی است که به اهل الله اختصاص دارد. در هر حال خیال یکی از قوای ادراکی آدمی است که حد واسط یا برزخ بین مرتبه ی حسّی و عقلی است که دارای شأنی خلاق و مولّد است و صاحب خیال دارای شأنیت الهام است؛ اما متأسفانه معنایی که از خیال بین مردم رواج دارد، جنبه‌های اوهامی و آرزو پردازانۀ آن است، بدون اینکه به مقوله‌های معرفتی خیال توجهی داشته باشند، بنابراین با توجه به اینکه ابن عربی قهرمان و قلّه نشین نظریه‌ پردازی در حوزۀ خیال است و شاید کسی چون او تاکنون نتوانسته است به این مقوله بنیادی که یکی از بزرگ‌ترین معارف بشری به شمار می‌آید لذا عمیق و دقیق شدن نسبت به قوّه و عالم خیال میتواند باب من عرفه نفسه فقد عرف ربّه را به روی سالک و طالب الی الله باز کند! بابی که میتواند ما را به معرفت النفّس و معرفت حضوری و علم حقیقت، رهنمون سازد که اگر این باب به روی نفس باز شود راه کشف و شهود انسان کامل یا مراتب باطنی خلیفه الله به روی خود باز نموده ایم، پس قوّه و عالم خیال را امری مهمل نپندار! که ره سرابِ باطل رفته ای و گرفتار رهزنی نفسانیّت و شیطان شده ای! نزدیک ترین امر به یقین را انکار کرده ای! -----------------------------❀○❀-------------------------- 🔸️#بخش_چهارم🔸️ لینک بخش سوّم 👉 -----------------------------❀○❀-------------------------- انسان شناسی در ساحت معرفت به نورانیّت -----------------------------❀○❀-------------------------- 🆔️#آیدی_ادمین @zohor313iran 🆔️#آیدی_کانال https://eitaa.com/joinchat/2461138948Cdf2697a104

🕌بسم الله النّور علی نور🕌 🔹️#قوّه_خیال_در_قوس_صعود_و_نزول 🔹️#نقش_بنیادین_قوّه_خیال_در_سیر_و_سلوک #انسان_شناسی_در_ساحت_معرفت_به_نورانیّت ساحت روحانی انسان که ماهیتاً مافوق تجّرد است و عاری از مدّت و مادّه و زمان! چرا که بی نهایت است و بی نهایت نیز محدودیت و قید در آن راه ندارد یعنی آزاد مطلق است و هیچ گونه از خصوصیّات عالم مادّه را قبول نمیکند! از سویی دیگر در ابتدای خلقتش در ‌کمال طلبی بصورت بالقوّه و استعداد است که باید این استعداد و قابلیّت کمال طالبی به فعلیّت و شکوفائی تامّ و کامل برسد! نتیجتاً این امر نیازمند به صیرورت یعنی سیر و سلوک، تغییر و تحوّل، تعالی و تربیّت، پرورش و شدن است! تا به موجب آن انسان از حالت قابلیّت و استعدادکمال طلبی بسوی فعلیّت و شکوفایی و تعالی، حرکت نماید بدیهی است حرکت نیازمند به زمان است، ولیکن خلقت نوری ساحت روحانی که مافوق تجرّد است و در عالم الست(ذرّ) عاری از خصوصیات عالم مادّه یعنی زمان و مادّه و مدّت است پس امکان حرکت تدریجی برایش فراهم نیست! لذا تکویناً لازم آمد تا ساحت روحانی بواسطه خلقت نفس حیوانی، به بدن طبیعی(مادّی) تعلق گیرد تا پس از شکل گیری جنین و کامل شدن آن در رَحِمِ مادر و دمیده شدن نفس در بدن، امکان اتصال و ارتباط و تعلّق گرفتن روح از طریق نفس به بدن مادّی فراهم گردد! اما ساحت روحانی که در عالم جبروت و مجرّدات است از طریق قوّه عقل و قلب رحمانی، ذوات نوری و علم حقیقت و معرفت به نورانیّت را کسب میکند سپس آنها را به قوّه ی خیال میدهد و قوّه ی خیال نیز معانی نوری را در نفس، متناسب با حقایق نوریشان، صورت گری نموده تا امکان ادراک جزئی و شهودی آنها در باطن شخص میسر گردد سپس از طریق نفس به حسِّ مشترک و از حسِّ مشترک برای شخص معانی نورانی متعالی، ملموس و تجربه یقینی خواهد شد این همان قوس نزول انفسی است که قبلا اشاره شد، از سویی دیگر در عالم طبیعت، صورت اشیاء و کلمات و پدیده های پیرامونی عالم مادّه(طبیعت) از طریق طول موج و چشم و عصب و مغز دریافت سپس صورت های دریافت شده بوسیه قوّه ی خیال، در نفس منعکس شده و به ادراک شخص در خواهد آمد پس از آن قوّه ی عقل در صورتها متصرّف و معانی نوریه متناسب با متن واقع در عالم ملکوت و خزینه غیب را دریافت خواهد نمود و این راز درک حقیقت اشیاء است که پیامبر ختمی مرتبت صلی الله علیه و آله در قرآن حکیم از خداوند تبارک و تعالی، مسئلت نموده اند اشاره به قوس صعود انفسی، پس حالا دریاب حکمت متعالیه و راز ناب عرفانی اینکه اگر ما ابتدائاً(عالم الست) در خلقت نوری نزد خدا و درآغوش خدا بودیم پس چه ضرورتی داشت به عالم طبیعت(دنیای مادّی) فرود بیاییم! چرا ما را در متن جهنم ظلمانی دنیا آوردند تا گرفتار دیو نفسانیّت و غول شیطان و حجاب ظلمات عالم مادّه شویم.... -----------------------------❀○❀-------------------------- 🔸️#بخش_پنجم🔸️ لینک بخش چهارم 👉 -----------------------------❀○❀-------------------------- انسان شناسی در ساحت معرفت به نورانیّت -----------------------------❀○❀-------------------------- 🆔️#آیدی_ادمین @zohor313iran 🆔️#آیدی_کانال https://eitaa.com/joinchat/2461138948Cdf2697a104

🕌بسم الله النّور علی نور🕌 🔹️#قوّه_خیال_در_قوس_صعود_و_نزول 🔹️#نقش_قوّه_خیال_در_ادراک_شب_قدر 🔹️#نقش_بنیادین_قوّه_خیال_در_سیر_و_سلوک ⚡انسان شناسی در ساحت معرفت به نورانیّت⚡ عالیترین و کاملترین چهره و صورت ملکوتی در نظام آفرینش که در احسن تقویم است عبارتست از قرآن صامت، قرآن صاعد و قرآن ناطق[۱] غایت و کمال الهی ما اینست که به ملاقات و هم آغوشی آنها واصل شویم! نور توحید احدی و صمدیِ قرآن که بصورت حقیقت جمع الجمعی(وحدت محض) است ابتدائاً بر مرتبه اخفیِ سِرِّ پیامبر ختمی مرتبت صلی الله علیه و آله، تجلّی نموده سپس از مرتبه اخفی سِرّ به مرتبه سِرّ تنزل نموده و آنگاه ازمرتبه سِرّ به مرتبه روح، پس از آن از مرتبه روح به مرتبه قلب، تنزل نموده سپس از مرتبه قلب به مرتبه عقل و سرانجام از مرتبه قلب به مرتبه خیال تنزل می نماید! در اینجا رسالتِ ذاتیِ خیال، صورتگری و تمثّل حقیقت نوری توحید احدی و صمدی است، قوّه ی خیال پس از صورت گریِ حقایق قرآنی، بر روی نفس منعکس نموده سپس ازطریق حسّ مشترک، برای پیامبرصلی الله علیه و آله، ملموس و به تجربه یقینی درآمده سپس با ایجاد ارتعاشات صوتی و برخورد با لب و دهان و دندانها، بصورت وجود لفظی در عالم طبیعت، ظاهد می شوند! اهل بیت علیهم السلام که از مقام تکوینی عصمت الله الکبری(طهارت مطلق) بهره مند است لذا تمام هویّت و ماهیّت و حقیقت قرآن، از افق اعلی علیین رسول الله صلی الله علیه و آله، تجلّی نموده سپس بر تمام مراتب وجودی حضرت، تنزل و ساری جاری میشود این بدین معنا است که حقیقت نوری احدی و صمدی قرآن با تمام مراتب وجودی رسول الله صلی الله علیه و اله، یکی و یگانه شده است! پس روح قرآن، روح انسان کامل است! قلب قرآن، قلب انسان کامل است! عقل قرآن، عقل انسان کامل است! برزخ یا عالم خیال قرآن، قوّه خیال انسان کامل است! حالا جانها و قلبهای شیعیان که از باقیمانده گل وطینت اهل بیت علیهم السلام هستند و به سبب آن، از بنیّه ی محمّدیه خلق شده اند لذا آنان نیز قابل هستندبرای دریافت دو تجلّی اعظم و تنزل حقیقت آنها! اوّلین تجلّی:تجلّی نوری احدی و صمدی قرآن بر اخفی سِرّ و تنزل آن تا مرتبه قوّه خیال وصورت گری وتمثلّ چهره دلربای حقیقت ملکوتی آن! دوّمین تجلّی:تجلّی نوری علوی قرآن ناطق بر اخفی سِرّ و تنزل آن تا مرتبه قوّه خیال و صورت گری و تمثّل چهره دلربای آن یعنی شیعیان نیزقابلیّت دارند که از مرتبه اخفیِ سِرِّ خویش، تجلّی حقیقت نوری قرآن حکیم و قرآن ناطق دریافت نموده و با تنزلّ آن بسوی مراتب پائین تر، سرانجام به قوّه خیال خویش رسیده وبا صورتگری و انعکاس آن در نفس، شرایط برای ادراک و انتقال معانی به حسّ مشترک(تجربه باطن و ملموس) فراهم خواهد شد، محقق نخواهد شد مگر به شرطه و شروطها... متاسفانه جهل و غفلت ازخویشتنِ خویش و نفس واسعه لایتناهی، بزرگترین دشمن و بلای جان فرزندان آدم شده است! جهلی که به سبب آن زمینه غفلت و از دست دادن سرمایه های وجودی مان فراهم شده است! به فرمایش امام رضاعلیه السلام و سایر امامان معصوم علیهم السلام، هیچ دشمنی خطرناکتر از جهل برای انسان نیست! چند حدیث از یگانه فیلسوف عالم آفرینش! یگانه عارف بالله ماسوی الله! درباره اهمیّت ویژه معرفت نفس اشاره میشود! 🔹️امام على عليه السلام : ▪️أفضَلُ المَعرِفَةِ مَعرِفَةُ الإنسانِ نَفسَهُ برترين شناخت، خودشناسى انسان است[۲] ▪️أفضَلُ الحِكمَةِ مَعرِفَةُ الإنسانِ نَفسَهُ  برترين حكمت اين است كه انسان خود را بشناسد[۳] ▪️غايَةُ المَعرِفَةِ أن يَعرِفَ المَرءُ نَفسَهُ نهايت معرفت اين است كه آدمى خود را بشناسد[۴] ▪️عَجِبتُ لِمَن يَجهَلُ نَفسَهُ كَيفَ يَعرِفُ رَبَّهُ؟! در شگفتم از كسى كه خود رانمى شناسد، چگونه پروردگارش را مى شناسد؟![۵] ▪️ مَن عَرَفَ نَفسَهُ فقَدِ انتَهى إلى غايَةِ كُلِّ مَعرِفَةٍ و عِلمٍ:هر كه خود را شناخت، به نهايت هرشناخت و دانايى رسيد[۶] ▪️أعظَمُ الجَهلِ جَهلُ الإنسانِ أمرَ نَفسِهِ: بزرگترين نادانى، نادانى انسان نسبت به كارِ خويشتن است[۷] ▪️كَفى بِالمَرءِ جَهلاً أن يَجهَلَ نَفسَهُ:انسان را همين نادانى بس كه خودش را نشناسد[۸] ▪️عَجِبتُ لِمَن يَنشُدُ ضالَّتَهُ و قَد أضَلَّ نَفسَهُ فلا يَطلُبُها!: در شگفتم از كسى كه گمشده خود را مى جويد،امّا خويشتن را گم كرده و آن را نمى جويد[۹] ▪️لا تَجهَلْ نَفسَكَ ؛ فإنَّ الجاهِلَ مَعرِفَةَ نَفسِهِ جاهِلٌ بِكُلِّ شَيء:به خويشتن ناآگاه مباش؛ زيرا كسى كه خود را نشناسد، هيچ چيز را نمى شناسد[۱۰] -----------------------------❀○❀-------------------------- 🔸️#بخش_ششم🔸️ لینک بخش پنجم 👉 -----------------------------❀○❀-------------------------- انسان شناسی در ساحت معرفت به نورانیّت -----------------------------❀○❀-------------------------- 🆔️#آیدی_ادمین @zohor313iran 🆔️#آیدی_کانال https://eitaa.com/joinchat/2461138948Cdf2697a104