📗#معاد_شناسی (دوره ۱۰ جلدی)
✍️آیت_الله
#سید_محمدصادق_حسینی_طهرانی
💠معرفی کتاب:⬇️
📗معاد شناسی علامه طهرانی (دوره 10 جلدی) شامل 75 مجلس در ده مجلّد در كيفيّت سير و حركت انسان در دنيا و نحوۀ تبدّل نشأۀ غرور به عالم حقائق و واقعيّات و ارتحال او بسوي خدا و غاية الغايات بوده و در آن مباحثي همچون: عالم صورت و برزخ و نحوة ارتباط ارواح در آنجا با اين عالم، كيفيّت خلقت فرشتگان و وظائف آنها، نفخ صور و مردن و سپس زنده شدن تمام موجودات و قيام انسان در پيشگاه حضرت احديّت، عالم حشر و نشر و حساب و كتاب و جزاء و عرض و سؤال و ميزان و صراط و شفاعت و اعراف و بهشت و دوزخ، با استفاده از آيات قرآن و اخبار معصومين و ادلّۀ عقليّه و فلسفيّه و مطالب ذوقيّه و عرفانيّه بنحو أوفي و أوفر مطرح گشته است.
💠جهت سفارش کتاب کلیک کنید.
❇️#کتاب_رضوی
❇️#همه_خادم_الرضاییم
🆔️@ketab_razavi8
📗معرفی کتاب#معاد_شناسی:
💠تعارض آیات معاد از منظر متکلمان:
❇️متکلمان معتقدند ظاهر آیات قرآن درباره معاد تعارض و تناقض دارد؛و تعداد بسیار زیادی از آیات قرآن را تاویل نموده و حمل بر مجاز کردند تا این تعارض را برطرف کنند. (ملا صدرا هم قسمتی از بحث را این طور شروع می کند که متکلمان معتقدند آیات قرآن باهم متعارض است و ما می خواهیم ثابت کنیم که متعارض نبوده و هماهنگ است)
💠یکی از این تعارض ها این است که در آیات قرآن ، آخرت خلق شده ، بسیار بزرگ است و در آن پاداش های جسمانی وجود دارد (درخت ،جوی،آب،خیمه) ولی ما آن را نمی بینیم.اگر جسم است پس کجاست؟ و اگر بعد ها ایجاد خواهد شد پس چرا می گوید قبلا آن را خلق کردیم؟! اگر قبلا آماده شده است ، پس چرا می گوید کل آسمان و زمین را پر کرده و ما آن را نمی بینیم !؟
در حل این مسئله متکلمان به دو گروه تقسیم شدند.
❇️گروه اول اعتقاد داشتند بهشت و جهنم در حال حاضر موجود است ولی خیلی بزرگ نیست ؛و مکان آن در آسمان ها است. یکی از این سیاره ها بهشت و یکی جهنم است. یا بهشت در سیاره ای موجود است و جهنم بعد ها در دل زمین درست می شود ولی همین حالا موجود است . شاید بیشتر متکلمان شیعه به این نظرگاه باور داشتند.
💠گروه دوم معتقد بودند که بهشت جهنم در حال حاضر؛ خلق نشده است و بعد ها به وجود خواهد آمد. هنگامی که قیامت برپا شود و زمان احیا موتی برسد، خداوند تمام آسمان ها و زمین را به بهشت و جهنم تبدیل می کند. متکلمان اهل سنت و عده ای از متکلمان شیعه به این نظر گرویده اند.
✍️#استاد_وکیلی
📗معاد شناسی صفحه ۷۶
❇️#کتاب_رضوی
❇️#همه_خادم_الرضاییم
🆔️@ketab_razavi8
#استاد_وکیلی
#معاد_شناسی(6)
📜 ریشه تفسیر غلط معاد ۱
🟠 تصور نکردن عالم جسمانی مستقل
💠 از نظر متکلمان وجود یک عالم جسمانی مستقل،در عرض این عالم ممکن نبود.
تصور این بود که هرچه جسم است همین جا است؛یا قبلا بوده ، یا اکنون هست و یا در آینده به وجود می آید.
🔸قبل از نظریه عالم مثال شیخ اشراق؛در کلام معتزلی و اشعری و حتی فلسفه سینوی ، یک عالم جسمانی که دارای خصوصیات جسمی (جنات تجری من تحتها الانهار ،حور عین شراب طهور و ...) بوده و در عرض این عالم باشد ، متصور نبود.
💠 پس آیاتی را که در آن ها فعل ماضی به کار رفته بود ، مجاز گرفتند و گفتند چون مستقبل محقق الوقوع است، ماضی به کار رفته است. پس از اینکه نظریه عالم مثال توسط شیخ اشراق مطرح شد ، بعضی متکلمان به فکر فرو رفتند و دوباره آیات معاد را بررسی کردند. نشانه های آخرت را کنار هم گذاشتند ؛ و به این نتیجه رسیدند که آخرت بالاتر از اینجا است و همین حالا هم وجود دارد.
🔸پیغمبر و ائمه هم آن را دیده اند و در مورد کیفیت آن سخن گفتند و این نشانه وجود این عالم در حال حاضر است.
💠 در حکمت اشراق و حکمت متعالیه ((عالم مثال)) یا ((عالم خیال)) گفته می شود. و در اصطلاح می گویند: مواعید اخروی و بهشت و جهنم در عالم مثال است .
🔸حکما هرگز نگفته اند عالم مثال جسم ندارد ، بلکه عقیده دارند که این نحوه قوه و حرکت و تغییری که در دنیا هست ، در آنجا وجود ندارد . جسم مثالی از جسم مادی بسیار قوی تر است و معاد مثالی به معنای انکار معاد جسمانی نیست ؛ بلکه معاد مثالی ، تنها راه فهم معاد جسمانی در آیات و روایات است.
📗کتاب معلم معاد شناسی صفحه ۷۹
❇️#کتاب_رضوی
❇️#همه_خادم_الرضاییم
🆔️@ketab_razavi8