. ❤️ این مطلب را خوب بفهم که در تفسیر قرآن تنها بیان امام ششم حلّ مشکل می کند: سوال: استاد، با توجه به نقدهای که به تفاسیری که تفسیر (عقلانی) و یا (قرآن با قرآن) محض بوده، و برای تفسیر به سخنان اهل بیت علیهم السلام تمسک نشده، و یا تفاسیری که آیاتی از آنها منحصرا بر تکیه بر عقلانیت است آیا سبب انحراف در مقوله تفسیر نمیشود؟❗ مثلا تفسیر تسنیم نوشته آقای جوادی آملی که در همان جلد اول در صفحه ۱۶۴ میفرماید:《 بررسی روایت (روایات تفسیری) باید بعد از تحلیل آیات قرآن باشد نه در عرض آن .... و حجیت روایات تفسیری در طول قرآن (یعنی پس از مراجعه به متن آیات) است و نه در عرض آن 》. بسمه تعالی، پاسخ: با نهایت تواضع عرض میشود این فرمایش ایشان مستلزم این خواهد بود که یا به این اشکالات ذیل پاسخ دهند و یا سکوت ایشان حمل بر قبول ورود این همه اشکال اساسی بشود، از جمله: 1: این معنا متواتر است که ضرب قرآن بقرآن (تفسیر قرآن با قرآن ) بدون اطلاع از #تفسیر_اهلبیت علیه السلام محکوم شده که مقوله روائی است❗ 2: این معنا متواتر است که تفسیر قرآن پیش از شناخت تفسیر #ناسخ و #منسوخ از سوی اهلبیت علیهم السلام محکوم شده که مقوله روائی است❗ 3: این معنا متواتر است که تفسیر قرآن پیش از اطلاع از #محکم و #متشابه از منظر اهل بیت علیهم السلام محکوم شده که مقوله روائی است❗ 4: این معنا متواتر است که تفسیر قرآن پیش از اطلاع از #عام و #خاص از منظر اهل البیت ممنوع شده است که مقوله روائی است❗ یعنی این مطالب در قرآن نیامده که فلان آیه خاص است و یا عام بلکه باید این روایات که در انهاست تفسیر بوده و یک مقوله روایی و غیر عقلانی است بررسی شود❗ 5: تفسیر قرآن پیش از اطلاع از #اسباب و #شان_نزول ممنوع است که مقوله روائی است❗ 6: تفسیر قرآن پیش از تشخیص و تفکیک بین #عزایم و #رخصت از منظر اهلبیت علیهم السلام ممنوع است که مقوله روائی است❗ 7_ تفسیر قرآن پیش از شناخت سوره های #مکی و #مدنی ممنوع است❗ که مقوله روائی است که هنوز هم کودتای #یهود علیه شان نزول سوره #رعد باعث شده در تمام قرآنها جهان اسلام بلکه در کل عالم نوشته شود: سوره مدنی تا در آخر سوره رعد "و من عنده علم الکتاب" بشود عبدالله ابن سلام یهودی و نه علی ابن ابی طالب همیشه مظلوم تاریخ❗ در حالی که کل مفسرین اهل سنت می دانند آن سوره مکی و آن من عنده علم الکتاب #علی علیه السلام است و در مکه نازل شده است❗ 8: تفسیر قرآن پیش از شناخت #مبهمات ممنوع است که مقوله روائی است❗ 9: تفسیر قرآن پیش از شناخت #تقدیم و #تاخیر آیات از منظر اهلبیت ممنوع است که مقوله روایی است❗ 10: تفسیر قرآن پیش از شناخت #مبیَّن و #عمیق ممنوع است که مقوله روایی است❗ 11: تفسیر قرآن پیش از شناخت ظاهر و باطن و ابتدا وانتها، و مواضع فرائض و احکام قران و معنا حلال وحرام و تنزیل و تاویل ممنوع است که مقوله روایی است نه عقلانی❗ 12: بعضی از آیات در یک سوره است اما ادامه همان آیات در یک سوره دیگر است و تا بیش از 1000 مطلب در قرآن وجود دارد که شناخت آنها و تفسیر آنها در گرو این است که بدونه روایت غیر ممکن است❗ 13: چه بساء ابتدای یک آیه در یک موضوع است، و وسط آن در یک موضوع است و انتهای آن آیه در یک موضوع دیگر است که هیچ چیز مانند تفسیر این آیات قران از عقول مردم دورتر نیست❗ فلذا مدعین تفسیر قران با عقل و یا منهی اهل بیت علیهم السلام ابتدا باید این هزار مطلب بیرون قرآنی را که تنها از طریق روایات اهل بیت علیهم السلام روشن میشود باید از ائمه بگیرند سپس وارد تفسیر قرآن شود❗ ⛔ فلذا اهلبیت علیهم السلام فرموده اند احدی حق ندارد پیش از اطلاع از این مقولات قرآنی که اهلبیت تفسیر فرمودند وارد تفسیر قرآن شود حتی اگر صحابه، عایشه، حسن بصری، قتاده، ابوحنیفه، عارف، فیلسوف، قطب صوفیه، ابن سینا، صدرا، مولوی، فخر رازی و یا ابن عباس باشد، چون در قرآن آیه ای نیامده که بگوید: من ناسخم ، من منسوخم، من مجملم، من عامم، من خاصم بلکه تمام اینها را در 👈روایات👉 بیرون قرآنی آدرس داده شده و ممکن نیست کسی بدون اطلاع از این مقوله های روائی وارد تفسیر آیه شود و تفسیر قرآن و فهم و ظاهر و باطن و ناسخ و منسوخو عام و خاص آن تنها مختص اهل بیت علیهم السلام است و سیر در این راه بدونه اخذ از اهل بیت علیهم السلام چیزی جز هلاکت نیست چنانکه ابن عباس میگوید: پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در اجتماع مردم بر منبر رفت و فرمودند: إن الله أنزل علي القرآن، وهو الذي من خالفه ضل، ومن ابتغى علمه عند غير علي هلك: ⬅️ خداوند قرآن را بر من نازل کرده و هر کس با آن مخالفت کند گمراه است، و هر کس علم (تفسیر) قرآن را در نزد غیر 👈علی علیه السلام 👉 بجوید هلاک شده است‼️ وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ١٨٦. عبد الرحمن السلمي میگوید: امیرالمومنین علیه السلام بر یک قاضی گذر فرمودند که تف